中国哲学之起源

中国哲学之起源

——汉语言2班李帛霖

所谓哲学，是通过对一系列关乎宇宙和人生的一般本质和普遍规律问题的思考而形成的一门学科。它通常研究普遍而基本的问题，这些问题多与实在、存在、知识、价值、理性、精神、语言等有关。与其他学科的不同，哲学通常是系统化的方法和对理性论证的依赖。所以，哲学又是关于系统化的世界观的学说。

“哲”一词在中国起源很早，历史久远。如“孔门十哲”，“古圣先哲”等词，“哲”或“哲人”，专指那些善于思辨，学问精深者，即西方近似“哲学家”、“思想家”之谓。一般认为中国哲学起源东周时期，以老子的道家、孔子的儒家、墨子的墨家及晚期的法家为代表，而实际上在当我们的祖先开始拥有思想时并开始思索宇宙之万物时，我们就开始不知不觉地与哲学打上交道了。

早在旧石器时期，我们的祖先在采集与狩猎过程中渐渐产生了对世界的认识，一些最原始的思维形式已经出现；到了新石器时期，已经有了最早的具有哲学意味的观念；直到夏商周时期，就有了最早的属于哲学性质的概念，中国哲学的雏形已经初步显现。如果问中国哲学起源于何时，那我想说的是，由此可见，中国哲学来源于中华民族在认识世界和改造世界的实践中对宇宙万物的思索，而这种思索又来源于人们的实践，因此，中国哲学的起源来源于实践。

由于原始社会生产力水平十分低下,面对难以捉摸和控制的自然界,所产生的一种神秘和敬畏的感情,而一些特殊的灾害的自然现象,地震、洪水，还有人类自身的生老病死等等，也引起惊奇和恐慌，人们由此幻想出世界存在某种超自然的神灵和魔力，并对之膜拜，自然在一定程度上被神化，于是产生了神话。神话作为人类的一种意识，它来源于客观存在，并且能够淋漓尽致地反映客观存在，反映人们的实践活动。汉代的司马迁在《史记·乐书》中曾经提到当时盛行的一种官方礼乐活动——"太一祭仪"，其中谈到祭祀"太一神"的神话信仰，并有"汉家常以正月上辛祠太一甘泉，以昏时夜祠，到明而终。常有流星经于祠坛上。使童男童女七十人俱歌。春歌《青阳》、夏歌《朱明》、秋歌《西颢》、冬歌《玄冥》”的记载。其中，"青阳"是"旭日"之意，"朱明"是"烈日"之意，至于"西颢"与"玄冥"，不过是指西照的斜阳和晦暗的落日而已，而太一神从其原初的意义上看，应该是太阳神的化身。据神话专家考证，几乎地球上所有民族的原始先民都曾产生过太阳创世的神话。对于原始人来说，太阳的朝出夕落是他们藉以建立时空意识的最初坐标，从某种意义上说，正是太阳的存在和运行创造了原始人眼中的世界。因此，原始先民往往通过某些象征性的模拟太阳运行的歌舞仪式来表达自己对太阳神创造天地的膜拜，并希望借此促使太阳一如既往地保持其应有的光度与热度，从而惠及万物、造福人类。因此，原始人民由于对自然的膜拜而进行的一系列活动孕育了中华民族最早期的宇宙观和天道观。

儒家和道家之前，中国哲学内容一直以天道观为主，所谓天道观，就是人类对天人关系的思考。《周易﹒系辞传》曰：“古者包牺氏(伏羲氏)王天下也，仰者观象于天、俯者观法于地，观鸟兽之文，与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德、以类万物之情”。“观天地、鸟兽”的实践活动使得原始人民懂得“作八卦、通神明之德、类万物之情”。与原始神话相同，《周易》所阐述的天道观的核心是“天人合一”，这也是春秋以前中国哲学的主流思想，人们在实践活动中产生的对自然的膜拜，逐渐形成了这种哲学理念。

通过原始神话和《周易》中阐述的哲学内容，我们进一步验证了中国哲学起源于实践活

动这一事实，也证实了物质决定意识这一唯物主义思想的正确性。无论是中国哲学还是西方哲学，物质决定意识，哲学来源于实践这一普遍真理是无可撼动的。