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中国哲学史
一、名词解释“反者道之动”“反者道之动”代表了老子的辩证法思想。
老子认为，“道”的变化、功用有一定的规律，即向相反的方向变化发展。
自然、社会、人生无不向相反的方向运行。
老子看到了事物相互依存、此消彼长的辩证发展过程。
“逍遥游”“逍遥游”是庄子的理想生活境界。
在庄子看来，到了“道”的境界的人超脱了世俗生活，不依赖于任何条件，达到了精神上的绝对自由，即逍遥游的境界。
“坐忘”。
庄子的生命体验、审美体验的方式是直觉主义的“坐忘”。
“坐忘”即通过暂时与俗情世界绝缘，忘却知识、智力、礼乐、仁义，甚至人的形躯，达到精神的绝对自由。
“三表法”墨子提出“三表”作为判别是非、真伪的标准。
判断一个学说的真伪必须在历史的记载中寻找前人的经验作为根据；必须以直接经验作为检验真理的标准；从社会政治的效果来检验知识的真假和言论的好坏。
“白马非马”“白马非马”是春秋时期思想家公孙龙的成名论题。
公孙龙认为，“白马”和“马”是两个不同的概念，表达两个确定的共相。
这一命题从外延与内涵两方面论证了一般与特殊是不同的，表达了关于个别与一般的认识。
化性起伪荀子认为人与生俱来的本能是“性”，后天习得的是“伪”，人的本性是恶的，因而要通过后天的教育、国家刑罚与社会规范的制约，使人以理性支配感性，维护社会道德秩序，达到天下大治的目的，这就叫做“化性起伪”。
人副天数董仲舒认为，人是天的副本，他把人看做是一个缩小了的宇宙，而宇宙是一个放大了的个人，天人之间因同类而合一。
“疾虚妄”汉代哲学家王充对当时盛行的种种虚妄之说一一进行了分析驳斥，就是“疾虚妄”，它体现了王充唯物主义的战斗精神。
得意忘象王弼认为，要把握万物之本的“无”的内涵，就必须通过直观的形象，“寻象以观意”，进而“忘象以求意”，即透过象以观意。
这一思想包含有重视直觉体认的合理成分。
“法界缘起”“法界缘起”是华严宗的中心教义。
“法界”是关于宇宙万有的总相，包含理和事、事和事的相互关系。
它认为“法界”本身即是一个大缘起，宇宙万有即是互为缘起的一片“幻相”，它只是一个无根无据、无穷无尽的关系之网，没有任何独立的实体。
中国古代哲学史
图说》）
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3、一与万的统一
在周敦颐的宇宙图式中，万物本于 一太极，万物之中各有一太极，正如周 敦颐所说：“二气五行，化生万物；五 殊二实，二本则一；是万为一，一实万 分。”（《通书·理性命》）如此一来， “一”与“万”便被统一起来。
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4、五行与五性
周敦颐以“五行”定位人的“五性”。他 说：
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一、陈抟的《无极图》与《先天图》
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陈抟（约871—989）
字图南，自号扶摇子， 五代末宋初亳州真源 （今安徽亳州）人。
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1、陈抟的《无极图》
关于陈抟的《无 极图》，清学者黄宗 炎在《易学辨惑》中 收录。他解释说：无 极图“乃方士修炼之 术。其义自下而上， 以明逆则成丹之法。”
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2、陈抟的《先天图》
关于陈抟的《先天图》的来龙去脉，朱 熹所著《周易本义》篇首列有“伏羲八卦次序 图”、“ 伏羲八卦方位图”、“伏羲六十四卦 次序图”和“ 伏羲六十四卦方位图” 四图。 对于这些图，朱熹说：“伏羲四图，其说皆出 邵氏。盖邵氏得之李之才挺之，挺之得之穆修 伯长，伯长得之华山希夷先生陈抟图南者，所 谓先天之学也。”
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3、《无极图》、《先天图》传承
陈抟的《无极图》与《先天图》后来如何 分别传至周敦颐和邵雍？对于这一点，南宋学 者朱震说：“陈抟以《先天图》传种放，放传 穆修，修传李之才，之才传邵雍。放以‘河 图’、‘洛书’传李溉，溉传许坚，许坚传范 谔昌，谔昌传刘牧。穆修以《太极图》传周敦 颐，敦颐传程颢、程颐。”（《宋史·朱震传》）
中国古代哲学PPT
孔、孟用《沧浪之水》旨在强调人们应当 加强自身的“仁”的修养。反映了一种积 极向上的人生态度。 道家的解释则是：“沧浪之水清的话，我 用来洗帽带，沧浪之水浊的话，我就用来 洗脚，”不管是好环境还是坏环境，我都 拿来为我所用，我们不必考虑如何改变环 境，关键的是如何考虑适应环境
四、中国佛教哲学
（3）阴阳：
中国古代哲学用以表示事物的两个对 立面的哲学范畴，殷商和周代已有了原始 的阴阳概念，最初的概念是指日光的向背， 向日为阳，背日为阴。 古代的思想家看到一切都有正反两个方面， 就用阴阳这两个概念来解释自然界两种即 对立又统一的物质现象。 战国末期，以邹衍为首的阴阳五行家，把 阴阳和五行观念揉到一起，倡导阴阳五行 说，认为物质世界是由阴阳二气构成，金 木水火土是构成百物的基本元素 。
Байду номын сангаас
五、宋明理学
宋明理学主要指宋代朱熹的理学和明代王 阳明的理学。宋明理学融合了儒释道三家 学说。 朱熹是宋代理学的集大成者，他强调道德 理性对人的情感欲望的制约，人心必须服 从道心，“人欲”必须服从“天理”，他 提出“存天理，灭人欲”。 王阳明又叫王守仁，是明代理学家。他建 立了理学界的“心学体系”，其中，“知 与行”的探讨和“致良知”的学说颇有特 色。
一、 古代哲学的起源和发展： 五行说，八卦说，阴阳说 1、原始哲学： 1）五行：是中国古代哲学的基本概念。所谓 “五行”是指：金木水火土，这是构成世界最基 本的事物，古代思想家用上述五种物质说明世界 万物的起源是多样统一的。 五行相生相克的关系可用下图表示： 相生：水——木——火——土——金 相克：金——木——土——水——火
中国化了的佛教，不仅仅是一种宗教，而 且渗透了中国哲人的智慧，特别是道家、 儒家及玄学的哲理，充满了人生哲学的色 彩。中国化佛教的基本特征是：四大皆空， 精神不灭，人人皆可成佛，不以暴力抗恶。 中国佛教引导人们获得精神上的自由、解 脱。佛教启迪人们空掉一切外在的追逐， 直悟生命的本性。要求人们忍受苦难，顿 悟成佛，实际上是要求人们道德人格上的 完善。
中国哲学史(选修课)
二、《易传》的辩证法思想 《系辞上》说：“ห้องสมุดไป่ตู้新之谓盛
德” ，“生生之谓易。” “天地革而四时成，汤武革命顺乎
天而应乎人。革之时大矣哉！” “一阴一阳之谓道。” “易有太极，是生两仪，两仪生四
象，四象生八卦。” “刚柔相推而生变化” 。
“太和”
附：《周易》筮法
合计数为一根则是乾卦，为两根时兑 卦，三根是离卦，四根时震卦，五根 是巽卦，六根是坎卦，七根是艮卦， 八根是坤卦。
“有物混成，先天地生，寂兮寥兮， 独立而不改，周行而不殆。”
“道可道，非常道。名可名，非常 名。”
“有生于无”，“玄之又玄”，“无 为而无不为”
（二）辩证法思想
“有无相生，难易相成，长短相形，高下 相倾，音声相和，前后相随。”
“反者，道之动”
“曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新”， “夫唯不争，故天下莫能与之争。”
第三节 老子
一、老子生平 老聃，姓李，名耳。楚国苦县厉乡曲仁里
人。春秋末周守藏史，道家始祖。 《道德经》：精深的道家哲学体系 “大道废，有仁义。智慧出，有大伪。六
亲不和，有孝慈。国家昏乱，有忠臣。” “绝圣弃智”，“绝仁弃义”，“绝巧弃
利”
二、哲学思想
（一）道的概念
“道生一，一生二，二生三，三生万 物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。”
551年～前479年，是鲁国陬邑昌平乡阙里人（今 山东曲阜）。其父叔梁纥。 有教无类，六经 颜子、曾子、子夏 二、哲学思想 （一）仁学 仁者爱人 己欲立而立人，己欲达而达人
己所不欲，勿施于人 亲亲、尊尊、爱有差等 （二）中庸之道 适中不偏 绝四：毋意，毋必，毋固，毋我 三、义利观 君子谋道不谋食，因民之所利而利之
“以出六极之外，而游无何有之乡”。
中国古代哲学史
以德配天、一阴一阳之谓道、仁政、中庸、忠恕、心斋、虚壹而静、浩然正气、良知良能、兼相爱交相利、小国寡民、五德终始说、白马非马、天人相分、观物取象、顿悟成佛（16）中国哲学的基本特色、孔子“仁”的思想、孔子的“正名”思想、老子的辩证法思想、老子关于“道”的阐述、孟子性善论、墨子兼爱、非攻思想、墨子尚同、尚贤思想、墨子所谓的“三表”指的是什么？庄子逍遥游的思想、庄子的相对主义观点、《管子》的阴阳五行说、荀子性恶论、荀子的天人相分思想、公孙龙白马非马论、惠施合同异思想、道家关于人与自然关系的思想1、以德配天：西周初期的一种伦理观点,周公伦理思想的重要部分。
认为天是有道德意志的主体,它只辅祐和选立有德行的人为君王。
肯定人的力量和道德的现实作用,降低了天命的权威。
2、一阴一阳之谓道：就爻辞说，指阴阳两爻不能孤立存在; 就事物说,指天地万物都有阴阳两个对立面。
道:指事物发展的普遍规律。
一阴一阳的交替是事物发展的规律。
“道”,指过程和规律。
是对中国古代辩证法思想的发展。
语出《周易·系辞上》。
3、仁政：孟子是在继承和发扬了孔子的德治思想后,提出仁政主张的。
他认为:实行仁政就可以团结人民,抵御外来侵略,进而统一天下。
其主要内容有:(1)恢复井田制,“制民恒产”;(2)减免刑罚,减轻税赋以“养民”;(3)反对世袭,要“尊贤使能,俊杰在位”,“以德服人”;(4)对百姓“谨庠序之教,申之以孝悌之义”,“驱之向善”。
4、中庸：儒家伦理思想和方法论原则。
“中”就是说不要过分、过头,也不要不足、不够,即无过,也无不及;“庸”平常。
作为道德指不偏不倚，无过不及。
作为方法指“用中”，即把无过不及作为处理一切事物的原则和方法。
《论语·雍也》5、忠恕：忠：就是孔子讲的“己欲立而立人,己欲达而达人”《论语·雍也》。
恕,孔子明确讲是“己所不欲,勿施于人”《论语·卫灵公》。
”“忠”要求积极为人;“恕”要求推己及人。
《中国古代哲学》PPT课件
仁
“仁”是孔子思想学说的核心。孔子以前已有“仁”的概念，但孔子丰富了“仁”的内涵，升华了“仁”的意义。
孔子的“仁”，其内容有四个含义，一曰“仁者，人也。”认为“仁”是人与生俱来的本性。二曰“仁”即“爱人”（《颜渊》），并进一步阐明“夫仁者，己欲立而 立人，己欲达而达人”（《雍也》）。为“仁”，应该做到“己所不欲，勿施于人”（《颜渊》）。三曰“亲亲而仁民，仁民而爱物”，他认为政治的最高境界是以 “仁”治天下，象尧舜一样“南面而己。” 子张问“仁”，孔子更具体指出“能行五者于天下，为仁矣”。这五者就是“恭、宽、信、敏、惠”。四曰:“克己复礼为 仁。一日克己复礼，天下归仁焉。”（《颜渊》）他倡导以“孝悌”为基础的伦理观念，指出“孝弟也者，其为仁之本。”（《学而》）。甚至“仁”的精神也渗透到 他的教育思想当中，提出“当仁，不让于师”（《卫灵公》），指出“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣”（《子张》）。
二、儒墨显学
◇儒家
→孔子生平 孔子（前551-前479），名丘，字仲尼，鲁国人。
中国春秋末期伟大的思想家和教育家，儒家学 派的创始人。 孔子生年一般按《史记·孔子世家》所记为鲁 襄公二十二年，而生月生日《史记》未记，按 《谷梁传》所记“十月庚子孔子生”。换算为
当今之公历应为公元前551年9月8日生。
“礼”的外在形式，包括祭祀、军旅、冠婚丧葬、朝聘、会盟等等方面的礼节仪式。孔子认为，注重“礼”的内在精神固然重要， 而内在精神终究还要靠外在形式来体现。他教育颜渊要“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”（《颜渊》）。他说:“恭 而无礼则劳，慎而无理则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。”（《泰伯》）对于违背礼法原则的行为，他总是给予严厉的批评 和抵制。季氏八佾舞于庭，是对礼的僭越，他说“是可忍也，孰不可忍也！”（《八佾》）
中国古代哲学.ppt
一、古代哲学的起源和发展：
五行说，八卦说，阴阳说
原始哲学：古代哲学萌芽于商周之际，西 周初年的《尚书》提出五行学说，认为： 金木水火土是构成世界的最基本的事物， 《周易》以八卦说明自然现象和社会的关 系。总之，五行说、八卦说、阴阳说、包 含着最朴素的原始的哲学思想。
（1）、五行：是中国古代哲学的基本概念。所谓 “五行”是指：金木水火土，这是构成世界最基 本的事物，古代思想家用上述五种 物质说明世 界万物的起源是多样统一的，五行相生的关系是： 金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。
2、崇尚直觉本悟：
直觉本悟就是依靠未经充分逻辑推理的直 观。而体悟事物。它主要依靠已经获得的 知识和积累的经验为依据，加以顿悟。
（二）、中国古代哲学的行为方式—知行 动态统合
古代哲学家强调的是知和行的动态的统一 和结合。
明代清初的哲学家、思想家、王夫之比较 理想的解决了行和知的关系。他提出了“行 先后知”的行知学说
原始儒家是指儒家学派创始时的儒家，代表人： 孔子、孟子、荀子等，原始儒家的经典有《诗》、 《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》。 据说都是孔子校订过的教学用书。他们自己的著 作有《论语》、《孟子》、《荀子》、《大学》、 《中庸》。
儒家的哲学不是从认识论、反映论的角度去探索 哲学，而是从精神境界、道德修养、自我完善的 角度去探讨哲学的真谛。儒家哲学更侧重人生哲 学，研究处世之道。
宋明理学主要指宋代朱熹的理学和明代王阳明的 理学。宋明理学融合了儒释道三家学说。
王阳明建立了理学界的“心学体系”，其中， “知与行”的探讨和“致良知”的学说颇有特色， “知”是指道德意义的自觉程度而言，也指一般 知识活动。“行”是指行动、实践，现代意义一 般把“知与行”理解为知识与行动，理论与实践， 王阳明在朱熹的知先行后观点的基础上，提出了 “知行合一”的观点，一方面要求人们在内心精 神上下工夫，另一方面要求人们言行一致，表里 一致。
《中国古代哲学》专题讲座PPT课件(含详细教案)
《中国古代哲学》专题讲座PPT课件(含详细教案)中国古代哲学专题讲座PPT课件(含详细教案)简介本PPT课件旨在深入探讨中国古代哲学的主要流派、思想和代表人物。
通过本次讲座，听众将能够了解中国古代哲学的起源、发展及其对现代社会的启示。
讲座大纲1. 中国古代哲学概述- 定义与特点- 历史背景与发展脉络2. 儒家哲学- 孔子与“仁”的概念- 孟子与“性善论”- 荀子与“性恶论”3. 道家哲学- 老子的“道”与“无为”- 庄子的“逍遥游”与“齐物论”- 道家的现代意义4. 墨家哲学- 墨子的“兼爱”与“非攻”- 墨家思想的社会影响5. 法家哲学- 商鞅与法家的“法治”- 韩非与“法”、“术”、“势”6. 名家哲学- 名家与“名实之辨”- 惠施与公孙龙的辩论7. 玄学与哲学- 魏晋玄学与“清谈”- 的传入与影响8. 宋明理学- 周敦颐与“濂溪先生”- 朱熹与“格物致知”9. 的心学- 王阳明与“知行合一”- 陆九渊与“心即理”10. 中国古代哲学的现代价值- 古代哲学与现代社会- 传统文化与现代生活的融合教案1. 中国古代哲学概述- 教学目标：使学生了解中国古代哲学的定义与特点，掌握其历史背景与发展脉络。
- 教学方法：讲解、讨论2. 儒家哲学- 教学目标：使学生掌握儒家哲学的基本思想，理解其对现代社会的启示。
- 教学方法：讲解、案例分析3. 道家哲学- 教学目标：使学生了解道家哲学的核心观念，探讨其现代意义。
- 教学方法：讲解、讨论4. 墨家哲学- 教学目标：使学生了解墨家哲学的基本原则，分析其社会影响。
- 教学方法：讲解、小组讨论5. 法家哲学- 教学目标：使学生掌握法家哲学的主要思想，评价其对现代社会的启示。
- 教学方法：讲解、案例分析6. 名家哲学- 教学目标：使学生了解名家哲学的基本观点，欣赏其辩证法思想。
- 教学方法：讲解、小组讨论7. 玄学与哲学- 教学目标：使学生了解玄学与哲学的特点，理解其对中国文化的影响。
《中国哲学简史》课件
教育哲学
01
儒家教育哲学
儒家教育哲学强调教育的目的是培养品德高尚、有文化修养的人才，主
张以“仁、义、礼、智、信”为核心的教育内容，注重人文教育和实践
能力的培养。
02
道家教育哲学
道家教育哲学强调教育的目的是培养具有独立思考和创新能力的人才，
主张通过启发式教育来激发学生的学习热情和创新精神，注重思维训练
02
中国哲学的核心概念与理论
天人合一
总结词
天人合一思想是中国哲学中的一个重要概念，它主张人与自然的和谐统一，强调人类应当顺应自然规律，与自然 相协调。
详细描述
天人合一思想认为，人与自然是息息相关的整体，自然界的变化和人类社会的变迁是相互影响、相互制约的。人 类应当尊重自然、顺应自然，才能实现自身的生存和发展。同时，天人合一思想也强调人类应当追求内在的精神 境界，以达到与自然的和谐统一。
中国哲学面临的机遇
随着国家的发展和国际地位的提升， 中国哲学也面临着许多机遇和空间， 如文化交流、学术研究、人才培养等 ，需要积极把握和利用。
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中国哲学在全球化中的机遇与挑战
全球化为中国哲学提供了更广阔的发展空间和机遇，但同时也 带来了挑战和竞争，需要中国哲学不断自我完善和创新。
中国哲学的创新与发展
中国哲学的传统与创新
01
中国哲学应在保持传统的基础上，不断吸收现代文明成果，进
行创新和发展，以适应时代发展的需要。
中国哲学的现代转型
02
中国哲学需要从传统向现代转型，以更加开放、包容、多元的
道家思想对东亚文化的补充
道家思想强调自然法则和无为而治，对东亚文化中的思维方式、审美观念和艺术创作产 生了重要影响。
《中国古代哲学》课件
佛教核心思想的介绍
四大真理：生、老、病、死， 八正道：正见、正思、正语、 正业、正命、正精进、正念、 正定。
五、中外哲学的对比
中国古代哲学
儒家注重人伦礼仪，道家崇尚无为自然。 中国古代哲学推崇自我修养，注重人与自然的和 谐。
西方哲学
希腊哲学倡导理性和逻辑思维。 西方哲学关注个体的自由和人权。
结束语
儒道两家的区别和联系
儒家重视人伦，道家强调自 我，两者在人生观和社会伦 理上存在差异，但都注重修 身养性。
儒道两家思想的核心
儒家追求和谐取舍，道家崇 尚自然无为。
四、佛教思想
佛教思想的引入和传播
佛教从印度传入中国，深入 人心。
佛教思想与中国哲学的 融合
佛教与中国传统思想相互交 融，形成独特的佛教哲学体 系。
1 对中国古代哲学的思考与认识 2 推荐书目
深入思考中国古代哲学的智慧与价值。
《道德经》、《论语》、《庄子》等。
3 Q&A，提问答疑
让学习变得更加互动和有趣。
二、诸子百家
诸子百家的背景
乱世思潮涌动，各家学说纷 呈。
诸子百家的表人物
孔子、老子、孟子、墨子等
各家思想的主要内容
儒家以仁爱为核心，道家推 崇自然，墨家注重公平与爱， 名家重视言辞，法家追求治 理，纵横家注重实用，兵家 着眼战略，奴家强调自由。
三、儒道两家
儒道两家的起源和发展
儒家和道家都追溯至春秋战 国时期，是中国古代两大主 要思想流派。
《中国古代哲学》PPT课 件
中国古代哲学是中华文化的瑰宝，本课件将带你领略中国古代哲学的深远影 响及其与现代社会的联系。
一、概述
什么是哲学
探讨人生意义和宇宙真理的学科，是人类思想的精华。
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一张表看完中国古代哲学史，3分钟领会5000年哲思
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谈史论道,以史鉴今,用潘金莲的细腻与西门庆的任性为你讲述古今故事。
导读
中国古代哲学思想源远流长，博大精深。
中国古代哲学萌芽于殷周，西周初年的《尚书.洪范》就提出五行学说，以金木水火土五种元素作为构成世界最基本的事物。
殷周时期的《周易》，就有了原始的“阴阳”观念，《易经》从人们生活经常接触的自然界中选取了天（乾）、地（坤）、雷（震）、山（艮gen3）、火（离）、水（坎）、泽（兑）、风（巽xun4）八种东西作为说明世界上其他更多东西的根源，体现了朴素的唯物主义，同时，它又以上述八卦来说明自然现象和社会关系，体现了朴素辩证法思想。
到春秋战国时期，诸子蜂起，百家争鸣，成为中国哲学史上最为辉煌的时期，在此基础上，中国哲学在其两千多年的发展中出现了许多的哲学家和哲学流派，他们各自体现了时代的精神面貌，成为中华民族精神文化的不同基因，至今仍然有着广泛而深刻的影响。
其中影响最大的，有以下四个时期的哲学思想：先秦哲学、两汉经学、佛教哲学、宋明理学。
先秦哲学
汉唐哲学
宋元明清哲学。