《狼图腾》及文化观念转型
《狼图腾》推荐读书收获700字
《狼图腾》推荐读书收获700字《狼图腾》是作家姜文的代表作之一，也是中国现代文学中的经典之一。
这本书在出版后引起了广泛的社会反响，是一本讲述了人与大自然、人与人之间关系的纪实性写作。
它讲述了蒙古草原上的生态、社会、文化，描述了一只狼的成长历程及其复杂的社会关系，体现了作者对人性、生态的深刻思考。
以下是我从《狼图腾》中得到的一些收获。
一、传统文化的价值《狼图腾》让我感受到了传统文化的魅力和价值。
书中蕴含着深深的蒙古族人的文化底蕴。
其中最为人称道的当然是对狼的尊崇。
狼既是神圣的动物，又是蒙古族人的图腾和旗帜。
在蒙古族的文化中，狼不仅是自然界的王者，还被看做是蒙古族人的“心灵之狼”。
二、人与自然的紧密关系《狼图腾》从自然角度出发探讨了人和自然之间不可或缺的关系。
大自然是生命的摇篮，是生命力的源泉。
而人与自然的关系，往往是互为补充、互相影响的。
因此，我们应该尊重自然，保护自然。
而这种保护，正是我们维护自己生存环境最根本的方法。
只有从根本上保护和优化了自然环境，才能让人类生存发展的步伐更加快捷。
三、个体意志的力量本书中围绕着狼族群体之间的角斗，层层推进，描写了二匹器量微小的小狼依靠自己的意志和勇气，最终成为了狼群共识的主导力量。
这个过程充分表达了所谓“个体意志的力量”在群体中的重要作用。
经过此番描写，带来了读者对于自己坚持信仰和追求梦想的打动和鼓舞。
四、一片草原的文化底蕴在《狼图腾》中，草原的文化包括狼文化、美德文明、医学文化、伦理思想、军事文化等等，这些都非常值得我们深入了解。
而这些文化的描写，更是非常具有代表性和独特性。
文字中浩如烟海的崇拜情感，沉淀了幽远的草原情怀，也是我们了解中亚文化底蕴的一个很好的原点。
总之，《狼图腾》是一部国学的经典之作，不仅诠释了人民群众深厚的民族感情，还记录着自然生态、农牧文化和自然环境的变迁。
这本书也告诫了我们：生命在如此复杂而又壮观的自然生态中，我们需要认识并珍惜这世界上所有的存在和生命（哪怕它们是野生动物）。
姜戎《狼图腾》读后感600字
姜戎《狼图腾》读后感600字《狼图腾》是姜戎先生的代表作品之一，是一部非常经典而又具有哲学意味的小说。
读了这本书，我深深感受到了它所传达的精神世界和价值观念。
这部小说的主题是关于自然和人类之间的关系。
小说的背景是20世纪70年代的内蒙古大草原。
故事发生在一个长久以来被狼部落统治的土地上，主人公是以“巴图”的名字出现的呼图壁族青年。
在故事描述的过程中，我们能够深刻地感受到，狼是草原上自然的王者，而人类则在这种自然环境下显得微不足道。
人们要与他们相处，更要“崇拜”它们。
本书向我们传达了“尊重自然”的思想，提醒人们特别是现代人，不要忽视了自然，更不要破坏它。
狼不仅代表自然的法则，更代表着诗情画意的草原与大草原精神。
因此，姜戎先生在这部小说中，既表现出狼的强大，也表现出它们那种与草原息息相关、与人类互动的人性化特征，正是这种特征让人们感到了极深的共鸣。
同时，狼图腾也具有强烈的乡土色彩，全书充满了汉文化和蒙古文化的熏陶。
这部小说之所以引起广泛的关注，不仅在于它传递出的意义深远，还在于姜戎先生的写作技艺。
他的用字、句式、结构都非常精湛，堪称文学艺术佳作。
尤其是在描述草原和狼的时候，他的文字让人们仿佛身临其境。
没读过这本书的人们可以想象这样的画面：在晚霞的映照下，一只美丽的狼通过草原疾奔而过，迎风而立；在一片狼嗥声中，观看者不由得感到一股不可抗拒的能量；深呼吸，人们能够闻到掌声和叫喊声。
在小说的结尾，巴图站在比利牛斯山上，感受着草原与山的融合，看到了狼在另一个蓝天下奔跑嗥叫的场景，这种场景外加作者的精妙描写，使人们也随着巴图的情感产生了强烈的共鸣。
总之，《狼图腾》是一部有思想、有诗意和有文学超值的经典长篇小说。
它对人们传递了一种对于自然生态的审慎、敬畏和珍视的态度，提醒我们要珍惜自然的生态环境，保持草原精神，进而汲取人性的优秀品质，使之融入到现代社会中去。
小说同时传递的也应该是一种对于人性的深度思考，珍视传统，追求改进，把握时代命题。
《狼图腾》读书心得
《狼图腾》读书心得《狼图腾》是一部关于草原牧民的小说，以狼作为主角和象征，讲述了他们在不同历史时期的生存状态和文化传承。
我读完这本书后，深受启发并有些感悟，以下是我的读书心得。
一、人类与自然关系的思考《狼图腾》中，人类与自然的关系是整个故事的主线，也可以说是作者用以讲述故事的基础。
草原牧民通过狼图腾，理解和崇敬大自然，同时也在自然面前感受到自己的渺小。
这样的情感体验，让我想起了我生活在一个现代城市的经历。
繁华的城市让我感觉到与自然隔绝，也无从感受大自然的力量和美丽。
在现代的都市生活中，我们经常忽略了我们与大自然的联系。
然而，人类并不能与自然隔绝，因为我们实在太小。
《狼图腾》让我思考到我们与自然之间的关系，感受到我们的渺小和必须尊重自然的重要性。
我认为我们需要更多地关注自然环境并找到与自然共生的方式和方法。
二、自身文化传承的思考每个国家和民族都有自己的传统文化，彰显着这个国家和民族的历史和价值观。
草原牧民以传下狼图腾来传承他们的文化。
《狼图腾》强调了这些文化是非常重要的，因为它们具有许多不可替代的意义。
来自不同文化背景的人们可以通过了解这些文化，学会尊重其它文化和价值观。
同时，也可以从中发现我们自身文化的优势和不足。
读完《狼图腾》，我感到应该保护和传承自己的文化，如狼图腾一样。
我们的文化和传统可以让我们为我们的未来提供方向和力量。
三、集体贡献的思考草原牧民彼此之间互相支持，共同生活和狩猎。
这样的集体贡献在小说中扮演了关键的角色，因为每个人都必须尽力为了整体的利益做出最大的贡献。
我认为这种集体贡献精神，也非常重要。
在现代社会，个人主义理念过重。
我们需要多看到并学习到集体贡献的精神，以此来推动我们整个社会的发展和进步。
在一个群体中，每个人只有克服自己的个人意愿和思想，才有可能生存和壮大。
结语《狼图腾》这本伟大的书籍，让我有了如上这些感悟。
我深信，我们每个人都应该有更多的时间来思考自然、文化和集体贡献，学习并传承这些现有的精神。
《狼图腾》：一部民族图腾演变史
《狼图腾》：一部民族图腾演变史作者：廖欣欣来源：《北方文学》2019年第20期摘要：蒙古族作为中国古老民族之一，狼图腾的信仰历史悠久。
姜戎的《狼图腾》作为第一部以“图腾”命名和叙事的小说，利用“狼图腾”浓缩了蒙古族的图腾演变史，更折射出游牧民族的生存发展史，为我们展现更为丰富的图腾信仰与内涵。
关键词：《狼图腾》;狼图腾;演变史一、狼图腾的构建过程（一）图腾释义“图腾”，是印第安语“totem”的音译词，意为“他的亲属”。
美国人类学家摩尔根说它“意指一个氏族的标志或族徽”[1]162。
人类学家佛莱阐明其内涵：原始氏族将其中一种动物或植物作为图腾崇拜，相信自己与其有密切联系。
[2]图腾崇拜是古老的文化形式之一，促进氏族社会发展，推动人与自然和谐统一。
自狼图腾崇拜意识形成后，狼便对蒙古族的发展有着重要的意义。
蒙古族作为中国古老民族之一，狼图腾的信仰历史悠久。
姜戎的《狼图腾》作为第一部以“图腾”命名和叙事的小说，利用狼浓缩了蒙古族的图腾演变史。
（二）狼——祖先图腾在原始社会，人们普遍文化落后，面对天灾人祸时难以预防避免，更无从解释，导致地区尤其是边疆少数民族的图腾信仰盛行。
为了迎合先民需要，图腾因而被创造用以指导、承载他们的社会生活。
弗洛伊德认为图腾就是原始氏族的祖先和保护神，[3]6蒙古族见狼打败其他物种称霸草原，故对狼奉若神明，作为图腾膜拜。
小说中写道：狼“或是神物，天使之然”[4]11，亦提及“匈奴遣奇兵击不胜，以神，而远之”[4]22等，均见狼在游牧民族心中的神性与无所不能。
在《魏书·蠕蠕匈奴徙何高车列传》、《史记·大宛列传》及《周书·突厥》都记载了狼与人结合而繁衍的神话故事，营造出一种“祖先为狼”现象，便是游牧先民信仰狼作为祖先图腾的证据。
二、狼图腾的流变过程随着人类由蒙昧走向文明，狼图腾渐渐走下神坛，成为工具、装饰或是象征。
草原人对于狼的认知不断深化，狼作为图腾由具象转为抽象。
《狼图腾》简介
《狼图腾》简介《狼图腾》是中国作家姜戎于2004年创作的一部长篇小说。
小说以内蒙古大草原为背景，通过一个普通的城市青年陈辉的视角，展现了蒙古族牧民与草原生态之间的紧密关系以及对草原文化的传承和保护。
故事设定在20世纪60年代初期的内蒙古草原。
陈辉作为知识分子的孩子，在文革期间被派到内蒙古边陲的一片草原上插队。
陌生的环境和陌生的生活，使得他倍感孤独和困惑。
但在与牧民交往的过程中，陈辉逐渐被这片充满生机和力量的草原所吸引。
小说中，狼被描绘成草原上不可或缺的动物，是草原生态系统中的重要组成部分。
牧民们与狼共同生活在这片广袤而神秘的蒙古草原上，彼此之间存在着一种复杂而微妙的关系。
狼不仅是牧民的助手和伙伴，更是草原文化的象征和信仰。
小说通过描述陈辉与狼的亲密接触、相互理解和默契合作，以及陈辉渐渐领悟到狼的智慧和生存法则，向读者展现了狼与人类的和谐共处。
除了描绘草原生态和人与狼的关系之外，《狼图腾》还深入剖析了当时内蒙古牧民社会的生活方式、传统文化和价值观念。
小说通过陈辉的亲身经历和观察，展现了草原上与城市生活迥然不同的牧民生活和丰富多彩的民俗活动。
同时，小说也不回避现实，反映了草原生态环境受到破坏和草原文化遗失的问题，传递了对草原生态保护和文化传承的呼唤。
《狼图腾》以其深入独特的描写和独特的视角，成为中国当代文学的一部经典之作。
小说在荣获多个文学奖项的同时，也在全球范围内广受阅读者的好评和喜爱。
它不仅展现出了狼与人类之间的特殊关系，也给人们带来了对自然生态和传统文化的深思与关注。
通过《狼图腾》，读者可以感受到大自然的壮丽和生命的力量，了解草原上的民族风情和传统文化，激发人们对生态保护和文化传承的思考。
这部小说以其独特的魅力，引领人们走进草原大地，在浩瀚的草原上追寻自己的梦想，并带给他们温暖与启迪。
总之，《狼图腾》是一部值得阅读的作品，不仅通过精彩的叙述带人们走进内蒙古大草原，还引发人们对生态环境和传统文化的思考与关注。
《狼图腾》的草原生态与文化冲突读后感
《狼图腾》的草原生态与文化冲突读后感哎呀，刚把《狼图腾》这本书翻完，我得说，这书真是让我大开眼界，也让我思考了挺多。
书里讲的是草原上的人和狼的故事，但我觉得，这不仅仅是关于狼的故事，更是关于人和自然、文化和生态之间冲突的故事。
首先，让我印象深刻的是草原上的生态平衡。
书里描述的草原，那真是一片生机勃勃的地方，狼群、羊群、牧民，还有各种植物，它们共同构成了一个复杂的生态系统。
但是，随着人类活动的增加，这种平衡被打破了。
牧民为了保护自己的羊群，开始猎杀狼，结果呢？狼少了，兔子和老鼠就多了，它们吃草，破坏草原，最后连羊都没得吃了。
这让我想到，我们人类有时候真是短视，为了眼前的利益，不顾长远的后果。
再说说文化冲突。
书里的牧民，他们对狼有着复杂的情感。
一方面，狼是他们的敌人，会吃掉他们的羊；另一方面，狼又是他们尊敬的对手，是草原上不可或缺的一部分。
这种矛盾的情感，让我想到了我们现代社会中的很多问题。
比如，我们对自然环境的态度，一方面我们依赖它，另一方面我们又在破坏它。
这种矛盾，不就像牧民对狼的态度一样吗？书里还有个细节，我特别喜欢。
就是牧民们在草原上的生活，那种与自然和谐共处的生活方式。
他们骑马、放牧、唱歌，生活简单而快乐。
但是，随着现代化的推进，这种生活方式正在逐渐消失。
这让我感到挺惋惜的，因为我觉得，这种与自然和谐相处的生活方式，其实是一种很宝贵的文化财富。
总的来说，《狼图腾》这本书，让我对草原生态和文化冲突有了更深的理解。
它让我意识到，我们人类在追求发展的同时，不能忽视了对自然环境的保护，也不能忽视了文化的传承。
这本书，真是让我受益匪浅，也让我对草原、对狼、对自然，有了更多的敬畏和思考。
试论《狼图腾》的文学寓意
试论《狼图腾》的文学寓意摘要：《狼图腾》是一部颇受争议的小说。
它用新的笔法多角度地再现了原始草原从美丽富饶毁灭殆尽的全过程，并在此基础上对民族文化和现代文明进行了深刻地反思与批判，以文学的方式表达了重塑国民性格和重构民族文化的主张。
小说尽管在文学表达上有很多过激之辞，但也确实是一部能够促人深思反省的警世之著。
关键词：狼图腾小说文学评论小说《狼图腾》自面世以来，读者甚多，争议更多。
小说写实性笔法的运用，在增强其故事真实性与文学感染力的同时，也给批评者提供了坚实的论据。
面多众多的批评和非议，作者并不刻意掩饰或者曲意表达小说的意图和初衷。
在对草原、对草原人和草原狼细致入微地描绘和叙述的铺垫之后义，清晰地彰显了小说的文学寓意，“抽掉中华龙图腾中的封建帝王专制精神，而重新‘注入’狼图腾自由强悍的进取精神”①。
小说的无论是故事的描述，或者假借的学术研究，都透露着浓郁的危机意识和对民族文化重构的期盼。
一、小说具有浓郁的危机意识，成为整个小说叙事与营造意象的基调。
1、生态危机意识是整个小说对文明和文化批判的基石，衍生出丰富的文学寓意。
长篇小说《狼图腾》就被很多人评价为中国当代文学的“生态教科书”。
原始大草原是草原人和草原狼的栖息地，狼图腾是草原人和游牧文化得以生长的精神土壤。
北京知青被神秘的草原狼吸引，从而观察狼、研究狼，甚至掏狼窝抱养狼崽，与狼结下不解之缘。
正是这份机缘巧合，让融入游牧民族的汉家子弟沉浸在理想的天堂，看到了美丽草原消失前的惊眸一瞥。
当草原被伤害的触目惊心，这群有深厚家园情节和美好理想的经历者，必然产生沉重的危机意识和负罪感。
对于草原生态危机这个重大命题，小说利用对意象的营造给读者细致而生动地描述了自然环境生态恶化的过程，并影出背后造成生态危机的原因。
从开始遭遇狼群的惊心动魄、最后一个天然牧场心驰神往的美好，作者逐一地把所有的美好撕毁给人看。
这个毁灭的过程，是一个自然的死亡和欲望的繁衍的过程。
这是在警示人们：人类社会面对的是一个生态环境不断恶化的危机，更是一个人类沉浸在自我膨胀而不自省的认识危机。
语文教案 狼图腾 的草原文化
语文教案狼图腾的草原文化狼图腾的草原文化草原，是狼图腾里的核心元素之一，代表着狼族人民的土地、生活和文化。
在这片广阔而神秘的大地上，狼族人民与草原相依相存，并从中汲取了丰富的灵感与智慧。
一、草原的意象草原，是宽阔而富饶的大地。
在中国北方的广阔草原上，绿草如茵、牛马肥壮，给人一种无尽的生机与活力。
而在草原上，狼族人民和狼群一同生活，呈现出一种和谐而有序的景象。
二、狼与草原1. 狼作为狼族人民的图腾，象征着草原的狂暴与自由。
狼群在草原上自由奔跑，捕食猎物，并与狼族人民紧密相连。
2. 狼的智慧与勇气也成为了狼族人民学习的对象。
狼群在面临艰难困境时，总能够凭借智慧和勇气找到生存的出路。
狼族人民通过观察研究狼群的行为，学习到了很多关于生存与成长的道理。
三、草原文化的表现形式1. 传统歌舞：草原上的舞蹈和音乐是狼族人民生活中不可或缺的一部分。
他们用歌曲和舞蹈表达对自然界的敬畏和对美好生活的向往。
这些歌曲旋律优美，并富有独特的草原风情，能够引起人们内心的共鸣。
2. 传承讲故事：狼族人民通过口头传承的方式将自己的智慧与经验代代相传。
各种神话故事、传说与寓言成为了他们教育后代、培养智慧与勇气的手段。
这些故事通过丰富的想象力和修辞手法，让人们领略到草原的壮丽与神秘。
3. 马术文化：草原上马术的发展和推广在狼族人民的生活中扮演着重要角色。
马术在草原上不仅是一种交通工具，更是一种文化的表达形式。
狼族人民通过骑马、驭马和比赛，展现自己的勇气和技艺。
四、狼图腾对语文教学的启示狼图腾所蕴含的草原文化对于语文教学有着重要的启示。
在教学过程中，教师可以通过解读草原文化，引导学生学会观察、思考以及展现自己的良好素质。
同时，通过狼与草原的形象激发学生对狼图腾文化的好奇和探索欲望，进一步拓展学生的审美情趣和文化视野。
狼图腾是中国作家姜戎创作的一部小说，通过讲述狼与人类之间的关系，描绘了草原文化的博大精深。
在日常的语文教学中，我们可以通过研读狼图腾、了解草原文化的故事和形象，激发学生的学习兴趣和学习能动性。
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《狼图腾》及文化观念转型摘要：长篇小说《狼图腾》是从草原生态乃至草原生命的角度，对狼进行还原性解读的。
狼之所以能够成为额仑草原蒙古族人的图腾，根本原因在于，狼在维持草原生态平衡和草原生命中发挥着关键性的作用。
从泛伦理、道德化的角度去批判《狼图腾》中的狼性精神，类比且从属于国民道德建设的争论；或从丛林法则的商业竞争理论出发，对狼性精神顶礼膜拜，其实都是对《狼图腾》南辕北辙的误读。
描写草原自然形态的狼，或对狼进行“原生态”的描写，是《狼图腾》对中外“狼”题材文学作品的重大突破。
而狼在草原的消失，草原生态系统的破坏，并由此引发的草原沙漠化的结局，更理应引起我们对时下生态保护思路的反思。
同时，姜戎在《狼图腾》中所主倡的“狼性精神”与草原逻辑，在某种意义上也暗合了当下正在勃兴的草原文化研究的文化动向。
关键词：《狼图腾》；草原生态；文化观念《狼图腾》自2004年4月出版发行以来，不仅当年便成为发行量最大(连同盗版、数量在百万以上)、反响最强烈的小说，同时还激发了一股“狼文化”的热潮；一时间“狼烟”四起，争议不断。
据笔者网络搜索的不完全统计，截至2007年9月初，有关《狼图腾》的网页高达约1560000篇，其中评论形式也远不止评论文章一种。
从三言两语的感悟到小说《藏獒》、《漫画狼文学》，再到《从狼群争斗中学经营管理——狼图腾启示录》，严厉批判、顶礼膜拜与理性分析，交织成为当下一个重要的文化现象。
有人认为：“嗜血的‘狼图腾’假虚伪的生态意识和文化人类学之名，借尸还魂，凸现了当代都市文化郁积的狭隘苍白的生命关怀。
社会达尔文主义和丛林哲学的暴力崇拜沉渣泛起，人类的自然性与人文性的双重交错因此失去了合理的参照，‘兽性’的隐喻功能被粗野地拆解和圣化。
消费功能的原始主义倾向促成了文明与野性的畸态和解，而结果是生命重新认同野蛮的力量：文明以文明的名义野蛮，野蛮将更加野蛮。
”德国汉学家顾彬更是语出惊人：“《狼图腾》对我们德国人来说是法西斯主义，这本书让中国丢脸”；“《狼图腾》跟法西斯主义一样，老主张血和土这些破概念”。
赞美者则是褒奖有加：“《狼图腾》在中国文学的整体格局中，是一个灿烂而奇异的存在：如果将它作为小说来读，它充满了历史和传说；如果将它当做一部文化人类学著作来读，它又充满了虚构和想象。
作者将他的学识和文学能力奇妙地结合在一起，具体描述和人类学知识相互渗透得如此出人意料、不可思议。
显然这是一部情理交织、力透纸背的大书。
”笔者认为，单就文学文本来审视《狼图腾》，一味地挖掘狼的精神意志和生存智慧，或者以泛伦理道德化的观念予以严厉抨击，都有失偏颇。
《狼图腾》之所以能够迅速地被广大读者所接受，并在2005年7月又出版发行抽印本《狼图腾之小狼小狼》，一个最主要的原因就是，作者姜戎为读者塑造了大众看似熟悉实则非常陌生的、自然本原形态的狼的形象。
因此，只有从“自然生态环境中的狼”这样一个视角切入，才能拨开泛伦理道德化的社会生物观、丛林法则的生物社会观所营造的重重迷雾，揭示出《狼图腾》的深刻内涵和文化价值。
一、狼为什么会成为图腾?对于习惯上把狼作为凶狠、狡诈、贪婪典型代表的读者而言，把狼作为图腾而受崇拜是不可思议的。
事实上，在《狼图腾》中，作者同样提出过这个疑问：“狼是历史上对人威胁最大、最多、最频繁的猛兽。
到了草原，狼简直就是人马牛羊的最大天敌。
但为什么草原民族还是要把狼作为民族的图腾呢?”在额仑草原上，狼之所以能够从众多生物物种中脱颖而出成为蒙古人的图腾，根本原因就是，在草原的生物链条中狼处于高端最为关键的一环。
在草原生态系统中，肉食动物、草食动物与植物之间相互构成了一个动态平衡的食物链。
而狼在这个食物链中则是占据着高端的、捕猎者的地位。
通过维系自身的生存，对草原上人放牧饲养的羊、马、牛及老鼠、野兔、旱獭、黄羊等野生食草动物的猎食，狼间接地调节着草食动物与牧草之间的平衡关系。
额仑蒙古人把狼作为图腾崇拜，正是建立在狼对生态平衡的关键性调节作用上。
正是狼对人以及羊、马、牛的生命威胁，不但迫使人必须不断提高自身的身体素质和智慧，以提高生存能力，同时迫使人控制自己的欲望，不能过于贪婪(超越生存需求之外、元节制地扩大畜群和猎杀野生动物)，自觉维护这种平衡关系。
诚然，额仑蒙古人并没有一个系统的生态理论体系，但代之发挥作用的是对腾格里的崇拜。
从而，以原始宗教的形式，将朴素的生态平衡规律作为神的意旨，让蒙古人世代遵循。
也正是以宗教的神圣形式肯定了狼对草原生命与生态平衡的决定作用，那里的人才不把狼作为不共戴天的死敌而赶尽杀绝，从而使水草丰沛的额仑草原维系了几千年。
在这样一种生存环境下，蒙古人形成了自己独特的生存能力，形成了独有的智慧。
“我们蒙古人打猎，打围，打仗都是跟狼学的。
”在与狼争取生存空间的斗争中，蒙古人形成了与环境相适应的游牧生活方式、能骑善射的身体素质以及令人生畏的军事才能。
而要维系人自身的生存，又不能完全对无理性的狼听之任之，因为狼群对人的威胁也是致命的。
“至少狼群的进攻，给牧场每年造成可计算的再加上不可估算的损失，使牧业和人类无法原始积累，使人畜始终停留在简单再生产水平，维持原状和原始，腾不出人力和财力去开发贸易、商业、农业，更不要说工业了。
”于是，以毕利格老人为代表的富有智慧的猎手就出现了。
他们凭借自己多年的捕猎经验，机智顽强地与狼进行斗争，打狼、杀狼，但不是灭狼。
为什么会形成既恨狼又拜狼、既打狼又不灭狼的悖论呢?“老人(毕利格)说：我也打狼，可不能多打。
要是把狼打绝了，草原就活不成。
草原死了，人畜还能活吗?”(璺)不灭狼的根本原因就在于，狼对整个草原的生态平衡具有关键的、不可或缺的调节作用：黄羊可是草原的大害，跑得快，食量大，你瞅瞅它们吃下了多少好草。
一队人畜辛辛苦苦省下来的这片好草场，这才几天，就快让它们祸害一小半了。
要是再来几大群黄羊，草就光了。
今年的雪大，闹不好就要来大白灾。
这片备灾草场保不住，人畜就惨了。
亏得有狼群，不几天准保把黄羊全杀光赶跑。
没有狼。
光老鼠和野兔几年工夫就能把草原翻个儿。
可狼是治它们的天敌，有狼在它们就翻不了天。
黄鼠、野兔和旱獭，它们又吃草又能打洞又特别能下崽，要是没有狼群，用不了几年这些野物就能把额仑草原吃光掏空，整个儿变成沙地沙漠。
巴图说，要是没有狼群，马群的质量就会下降。
没有狼，马就会变懒变胖，跑不动了。
在世界上，蒙古马本来就矮小，要是再没了速度和耐力，蒙古马就卖不出好价钱，军队骑兵部队不敢用来当战马了。
还有，要是没有狼，马群发展就太快。
你想想，一群马一年增加一百几十匹马驹，假如马驹大部分都能活下来，一群马一年《狼图腾》里印象最深的就是它们的整体作战和那股血性。
如果有狼受伤了，绝不会拖大部队的后腿，它会心甘情愿地给别的狼作军粮，被吃掉也是为战斗做贡献。
到了球场上，每个人都得拿出所有你能拿出的东西来，今天我们做到了。
这无疑是也只能是从比喻、象征的意义上所作的理解，姚明自己在球场上备受赞赏的“拼命”却决不粗野的文明表现，就是有力的明证。
对于《狼图腾之小狼小狼》的出版，出版者说“是作家姜戎先生应广大读者，特别是很多教师及青年学生的要求，根据《狼图腾》精编修订而成”的。
对于听着大灰狼等童话故事成长的青少年而言，这里的《狼图腾》不过是一种青春励志作品而已。
我们不得不关注的是，在后现代文化语境下，狼与羊的关系早已出现了另类的解读。
“七匹狼”的品牌并不引起人们的反感；在流行歌曲中，狼与羊不但不是以强者与弱者、杀戮与被杀戮的关系出现，相反，却是一对“恋人”的形象。
先是谭咏麟的《披着羊皮的狼》一改齐秦《我是一匹来自北方的狼》的叙述，抛弃了狼的孤独与寂寞，让狼对羊产生了感情，且甘愿“抛却同伴独自流浪”，“披上那温柔的羊皮”去感天动地，赢得羊的爱情。
稍后就是汤潮的《狼爱上羊》，为少男少女们演绎了一场凄美悲壮的爱情故事，且肯定狼与羊的爱情“并不荒唐”。
可见，狼与羊的关系已经被从不同侧面、不同层面进行了过滥的解读。
姑且不论这些解读从泛伦理道德化的抨击谴责走向了对狼的中性化乃至美化，问题在于，并没有人将大众文化中这种有关“狼”的文化浪潮上升到一种文化观念的高度进行反思，更谈不上从生存观念出发，将人、狼、羊纳入到大的生态系统内进行思考。
概言之，《狼图腾》所引起的文化热潮，在当代文坛创作中是少见的。
但迄今为止，绝大多数解读都还仅仅局限在外围表层中，还没有指出《狼图腾》文学文本的真正价值。
三、《狼图腾》对狼文学的突破本文所谓的“狼文学”，是指专门或主要以狼为描述刻画对象的文学创作。
这种文学，无论在中国还是在西方都具有悠久的历史渊源。
中国古典文学中有大家耳熟能详的《中山狼传》，21世纪以来更是出现了《怀念狼》与《狼图腾》这样影响巨大的作品。
“在西方文化及文学史上，狼一直扮演着重要角色，但是，从以狼为友、以狼为神到以狼为魔，狼禁忌的产生是一个漫长的文化过程。
”我们可以看到，从童话故事《狼外婆》、寓言《狼和小羊》，到杰克·伦敦的小说《荒野的呼唤》，再到《死刑台》等，狼一直是西方文学关注的重要动物形象。
其中尽管有瑞克·拜斯长篇纪实文学《九里沟的狼群》讲述被大规模屠杀后的狼的生存状况，但总的来看，这些作品主要还是把狼作为一种代言符号，是被“人化”了的“狼”，讲述人与狼之间的种种关系。
尽管“在20世纪人类面临生存危机的时候”，西方文学中“人类一度‘仇狼’并以战胜狼来表现人的力量与智慧”的思想，“转而让位于对‘狼’的重新认识与对人类自身的反思”，“反映了对人与自然关系的重新界定，也表现了人类思维方式的转变”，但还主要是站在人类的立场上反思，并没有从生态层面、生存层面对狼形象进行还原。
而《狼图腾》就文学价值而言，最突出的莫过于从生态和生存角度近距离地描述狼与人、狼与整个草原争斗而又依存的关系，以一种正面的叙述去展现狼自身的个性特征。
鉴于此，笔者仅对《怀念狼》与《荒野的呼唤》作点分析说明。
毫无疑问，贾平凹是中国当代的文学大家，但其《怀念狼》并没有取得很高的艺术成就。
小说中，人与狼一直是一种生死敌对的关系。
历史上，狼曾毁灭过一个县城，几乎灭绝了“我”的家族。
近几十年，在现代武器的支撑下，几近灭绝的家族后裔们组成的“打狼队”很快把狼消灭殆尽。
在剿灭狼的战斗中，涌现出了一批英雄，激发起了一批人的英雄豪情，甚至使他们产生了一种人生快意、人生价值和一种由衷的人生自豪感，以至于对这种灭狼生活产生了一种人生依赖感。
离开了灭狼，他们就莫名其妙地精神委顿、百病缠身，甚至完全成为废人。
他们“怀念狼”，就是怀念自己昔日的荣耀，怀念已经失去的人生价值。
小说也写到了保护狼，这首先是因为狼太少。
狼不仅不能对人构成危害，还时时处于被消灭的危机之中，成了名副其实的“弱势群体”。
保护则是“可怜”，是“扶持”，也隐含着对人身处强势的炫耀。