中国文化的历史发展脉络
中国的宗教文化与历史发展脉络
中国的宗教文化与历史发展脉络中国是一个多元化的宗教文化国家，五千年的历史孕育了许多种主流宗教，如道教、佛教、儒教等，以及一些少数民族独特的宗教信仰。
这些宗教文化与历史发展脉络的交织，搭建了一个广阔的维度，使得中国社会变得丰富多彩。
中国宗教文化的历史发展可以追溯到上古时期。
在那个时期，人们崇拜自然神，比如祖先、山神、水神等，这种信仰在中国的民俗文化中一直流传至今。
而真正的宗教信仰在东周时期出现，出现了众多的教派。
其中，最重要的是儒教和道教。
儒教是中国传统文化的精髓，古代圣贤们的思想对中国有着深远的影响。
儒家思想中“仁爱”、“礼仪”等观念影响了中国的社会和家庭生活，也成为了东亚文化体系的一部分，深刻影响着东亚诸国。
道教则是中国本土传统文化，最早出现在汉代，提倡修身养性，发展出内丹和外丹两种修炼方式，其中以外丹的道家元旦比较流行。
道教与儒教不同，道家思想侧重于自我修炼，强调个人思维方式的转变。
佛教是从外来引进的宗教，是在汉朝时由印度传入中国，深受中国文化的影响。
汉代佛教的传播和融合为佛教在中国的发展奠定了基础，兼容并蓄的特点也成为了佛教在中国传承至今的原因。
此外，在中国还有众多的少数民族信仰，例如土神崇拜、祖先崇拜等，它们源自于不同民族的地域、风俗、历史和文化，并在中国色彩浓重的文化传统中定格。
中国宗教文化的历史发展脉络是一个复杂多样的过程，在不同时期，各种宗教之间、宗教与政治之间、宗教与民间传统之间都发生过许多交织、融合和分化的过程。
在古代中国，宗教与政治紧密相连，宗教与国家的关系紧密相连，政治影响了宗教的发展，并使用宗教来巩固自己的统治。
这种情况在中国文化史上一直延续至今，宗教与政治在现代中国社会也是密不可分的，政治稳定和宗教信仰共存、发展成为当前社会治理的重要课题。
近年来，随着社会进步和民众审美观念和生活方式的多样化，宗教信仰在中国社会不断演变和变革。
各种宗教的信徒和文化传承者都在不断地探寻当下的发展和传承方式，用新的方式、新的传播媒介来传承宗教文化，将传统与现代相结合，形成新的宗教文化模式。
论述中国历史发展脉络
论述中国历史发展脉络
中国历史的发展脉络非常复杂，但可以大致概括为以下几个阶段：
史前时期：从远古时代到公元前2070年，这一时期主要是原始社会，由不同的部落和酋长管辖。
夏商西周时期：从公元前2070年到公元前771年，这一时期是奴隶制社会，出现了夏、商、西周三个王朝。
春秋战国时期：从公元前771年到公元前221年，这一时期是封建社会的形成和发展时期，出现了许多小国和诸侯，最终秦国统一了中国。
秦汉时期：从公元前221年到公元220年，这一时期是封建社会的巩固和发展时期，秦始皇统一了文字和度量衡，汉朝则注重文化和教育的发展。
魏晋南北朝时期：从公元220年到公元589年，这一时期是分裂和融合的时期，出现了多个民族和政权，最终形成了隋朝。
隋唐时期：从公元589年到公元907年，这一时期是封建社会的鼎盛时期，隋朝完成了统一大业，唐朝则成为了中国文化的代表之一。
五代十国时期：从公元907年到公元960年，这一时期是分裂和动荡的时期，出现了多个小国和政权。
宋元明清时期：从公元960年到公元1912年，这一时期是封建社会的后期发展时期，经济和文化都得到了较大的发展，科技也取得了一些重要的突破。
近代时期：从公元1912年至今，这一时期是中国近代史的开端，经历了多次战争和变革，最终走向了现代化和民族复兴的道路。
以上是中国历史的发展脉络，各个时期的政治、经济、文化等方面都有不同的特点和发展重点。
同时，中国历史的发展也不是线性的，而是充满了曲折和反复，需要全面深入地研究和理解。
深度解析中国古代历史,了解中华文明的发展历程!
深度解析中国古代历史，了解中华文明的发展历程！介绍中国作为一个文明古国，有着悠久的历史和灿烂的文化。
中华文明的发展历程可以追溯到数千年前的原始社会，经历了多个朝代和王朝的演变，形成了独特而丰富的文化遗产。
本文将对中国古代历史进行深度解析，探究中华文明的发展历程。
原始社会和远古文明在考古学的研究中，我们发现中国的历史可以追溯到约7000年前的新石器时代。
在中国的黄土高原地区，出土了许多原始人类的遗迹，如触目可及的千手千眼陶俑和马家窑文化的出土物。
这些原始社会的文化形态比较简单，主要以狩猎、采集和渔猎为生，但在这个过程中逐渐形成了最早的农耕文明。
农耕的出现使得人类能够定居下来，开垦土地，种植粮食，形成稳定的聚居地。
这是中国文明发展的重要里程碑。
夏朝：中国历史的起点夏朝是中国历史上第一个有确凿记载的朝代，一度被认为是中国历史的起点。
夏朝的起源和真实性仍然存在争议，但历史学家普遍认为夏朝是真实存在的。
根据史书的记载，夏朝的始祖是尧和舜，他们是贤明的君主，以道德行为著称。
夏朝是一个以奴隶制为基础的王朝，统一了华夏大地，发展了农业和手工业，建立了初步的科学文化体系。
夏朝的下一个主要事件是他的后代商汤推翻夏桀的统治，开创了商朝。
商朝：青铜文明的兴起商朝是中国历史上的第二个朝代，持续了约700多年。
商朝是一个高度中央集权的王朝，以都城的统治、土地财富秦始皇和厚交贸易著称。
商朝的青铜文明是中国古代文明的重要组成部分。
青铜器是商朝的重要特征，不仅在礼仪祭祀、宴会和军事活动中使用，还成为上层社会地位和财富的象征。
商朝的都城商丘，出土了大量精美的青铜器，展示了当时中国手工艺术的高度成就。
此外，商朝还是中国文字系统的初期形成阶段。
商代甲骨文是古代中国最早的文字记录形式，用于记录贝壳、龟甲等物件。
这些甲骨文的发现对研究古代社会和历史、文字的变迁提供了重要的证据。
周朝：封建制度的兴起周朝是中国历史上的第三个朝代，持续了约800多年。
历史高中中国古代史时间轴时间顺序
我国古代历史是非常悠久和丰富多彩的，它延续了数千年，包括了众多朝代和事件。
本文将以时间轴的方式，按照历史高中我国古代史的时间顺序，对我国古代的重要事件和朝代进行简要的介绍和梳理，以便读者能够更清晰地理解我国古代历史的发展脉络。
一、夏朝（约公元前2070年-约公元前1600年）夏朝是我国历史上的第一个朝代，是传说中的黄帝之后的部落首领所建立的朝代，因而被誉为“华夏文明”的开端。
夏朝时期，我国社会逐渐由原始社会向奴隶社会过渡，出现了大量青铜器，文化和手工业也有了长足发展。
二、商朝（约公元前1600年-约公元前1046年）商朝是我国历史上第一个真正有文字记载的朝代，商朝时期境内出现了青铜冶炼和铸造技术的进步，商朝的商贸活动频繁，先进的生产技术和商业活动为文明的发展和科学技术的进步奠定了基础。
三、西周（约公元前1046年-约公元前771年）周朝是我国历史上有夏商两代的记录，拥有典章制度和国家制度的政权朝代。
西周时期，出现了许多重要的法律制度，例如“礼乐教化”，对后世的影响深远。
四、春秋战国时期（公元前770年-公元前221年）春秋战国时期是我国历史上的一段剧变时期，它是我国封建社会由萌芽开始转变为比较成熟的阶段。
夜郎自大、秦晋之争、荆州之争以及齐楚之争等一系列战争使这个时期的历史变得混乱而又动荡。
五、秦朝（公元前221年-公元前206年）秦朝是我国历史上第一个真正的统一国家，这个朝代最重要的事件就是至今仍有影响的统一六国和建立中央集权制度。
六、汉朝（公元前206年-公元220年）汉朝是我国历史上最重要的朝代之一，也是我国历史上持续时间最长的朝代之一。
汉朝统一了我国版图，开创了文化、经济和社会的辉煌。
七、三国时期（公元220年-公元280年）三国时期是我国历史上的一个颠簸时期，在长达60年的时间里，我国分裂为三国，相互争霸，不断发生政治变动和战争。
八、南北朝时期（公元420年-公元589年）南北朝是我国历史上的一个十分混乱的时期，南北诸多割据势力频繁，战乱不断，直到北齐一统北方才结束了这段纷乱的历史。
中华优秀传统文化的脉络与传承弘扬
中华优秀传统文化的脉络与传承弘扬一、中国文化的底层基因中国文化的底层基因可以追溯到中国的古代经典，如《易经》、《道德经》、《论语》等。
这些经典中蕴含了中华文化的核心思想，包括天人合一、阴阳五行、道德伦理等，这些思想深深植根于中国文化中。
此外，中华文化的底层基因还包括一些重要的文化元素，如汉字、中医、礼仪等。
汉字作为中国文化的重要组成部分，是中国文化的基石，它承载了中华文化的历史和传承。
中医作为中国独特的医学体系，强调的是整体观念和辨证论治，体现了中国文化的生命观和宇宙观。
礼仪则是中国文化中最重要的文化元素之一，它代表了人与人之间的道德关系和社会秩序。
综上所述，中国文化的底层基因主要包括古代经典中的核心思想、文化元素等，这些基因在中国文化中代代相传，不断演进和发扬光大。
二、中国传统文化与儒释道的关系中国传统文化与儒释道的关系密切。
儒释道是中国传统文化的核心组成部分，它们共同塑造了中国文化的深层结构。
儒家思想起源于孔子，强调的是人与人之间的关系、秩序和道德。
儒家主张以“仁”为核心的人伦关系，提倡孝顺、忠诚、礼敬等道德观念，对中国社会的人际关系和社会伦理有着深远的影响。
佛教传入中国后，与中国文化融合，形成了具有中国特色的佛教文化。
佛教主张超脱生死，追求心灵的平静和智慧的觉悟。
佛教文化在中国广泛传播，对中国的哲学、艺术、文学等方面产生了深远的影响。
道家思想起源于老子，强调的是人与自然的关系、无为而治和追求内在的和谐。
道家主张顺应自然，淡泊名利，追求内心的平静和宇宙的和谐。
道家思想对中国文化的哲学、文学、艺术等方面也有着深远的影响。
儒释道三家思想相互渗透、相互影响，形成了中国独特的文化现象。
例如，儒家的人伦道德与佛教的慈悲、道家的自然和谐相互融合，形成了中国文化的“天人合一”观念。
同时，儒释道三家也相互借鉴、相互吸收，使得中国文化具有了深厚的内涵和多元性。
三、辩证地看待中国传统文化要辩证地看待中国传统文化，需要从以下几个方面入手：1.全面认识：首先要对中国传统文化有一个全面而深入的了解。
中国历史脉络梳理
中国历史脉络梳理中国是一个悠久的历史文明古国，拥有着丰富的历史遗产和辗转变化的历史进程。
在漫长的历史发展中，中国历史经历了多个朝代和时期的变迁，形成了独特的历史脉络。
本文将对中国历史的脉络进行梳理，以展现其丰富多元的发展历程。
古代中国历史的起源可以追溯到约5000多年前的新石器时代晚期，这个时期的重要代表就是仰韶文化和马家窑文化。
而后，中国进入了青铜时代，这个时期的代表文化有夏、商、西周等朝代，人们开始使用青铜器，并形成了文化、政治体系。
随后，中国历史进入了春秋战国时期，这个时期国家分裂，百家争鸣，社会风云变幻。
其中，列国之间的战争和较量，形成了百家争鸣的独特局面，文化上涌现出许多杰出的思想家和学派，如儒家、道家、墨家等。
公元前221年，秦朝统一了六国，结束了春秋战国时期的乱世，建立了统一的中央集权制度，这是中国历史上第一个统一的大一统王朝。
秦始皇进行了一系列的改革和统一措施，包括修建万里长城、统一度量衡、统一文字等，为中国历史开创了新的纪元。
秦朝的统一并没有延续太久，公元前202年，汉朝建立，史称西汉。
汉朝的建立标志着中央集权的再度建立，同时汉朝还进行了一系列的改革和创新，包括推行儒家思想、设立科举制度等。
汉朝经历了西汉和东汉两个时期，共存在了四百多年。
公元220年，东汉灭亡，中国历史进入了三国时期，这个时期三国鼎立，形成了魏、蜀、吴三国的局面。
三国时期是中国历史上一个动荡的时期，同时也是英雄辈出的时期，著名的三国演义就以此为背景。
三国时期结束后，中国经历了一系列的分裂、统一和征战，这个时期被称为南北朝时期。
南北朝时期是中国历史上南北分裂最为明显的一个时期，它共历经了南朝宋、齐、梁、陈和北朝北魏、东魏、西魏、北齐、北周的五个朝代，直到581年才由隋朝实现统一。
隋朝统一之后，中国进入了唐朝时期，从公元618年开始，唐朝长达近300年的历史时期位居中国历史的高峰。
唐朝是中国历史上繁荣昌盛的王朝之一，它在政治、经济、文化等各个方面都取得了很大的成就，被誉为"贞观之治"。
中国历史发展脉络图
中国文化的历史发展脉络（一）中国文化的创始与奠基，是从远古至先秦这一漫长时期的文化经历开始的。
考古发现证明，中国文化的发生绝不限于“三皇五帝”“一脉”相承，黄河流域、长江流域乃至两大流域之外的广大周边地区，都有古老文化遗址发现，而且相互间存在有明显的影响和交融。
“三皇五帝”是中国古代的传说时代，“三皇”人物极不确定，但他们的共同之处都是文化的发明者，如神农氏发明农业，巢氏发明居室等，“五帝”的谱系是黄帝、颛顼、高辛、尧、舜。
黄帝与蚩尤曾发生过重大战争，黄帝获得胜利，便“置左右大监，监于万国，万国和而鬼神山川封禅与为多焉”，可见宗教活动的重要。
到帝颛顼则进行更深刻的宗教革命，他“命南正重司天以属神，命火正黎司地以属民”，天神与地祗分开，祭祀行为专业化。
尧舜时代著名的故事是“尧舜禅让”，另有一件重要的事便是“乃命羲和敬顺昊天”，内容是派人到四方测量一年四季的至点，将一年确定为366日，并“以闰月正四时”，以便“敬授民时”。
从黄帝时代的“封禅”“鬼神”，到帝颛顼的“绝地天通”，再到尧舜时代的“敬顺昊天”，线索清晰地展示着宗教从低级向高级的发展，与此相伴的是越来越大越来越多的“收族”（多种族群向黄帝族聚拢）。
它所以能将众多人群辐辏在一起，是因为这里的宗教涵盖着先进的文化，因此五帝时代的历史线索，是文化带动中华民族的最初凝聚。
夏、商、西周：族群代兴历史的结束与统一文明起程的开始。
从夏代起中国开始了“家天下”的历史，夏是我国的第一个王朝，时间约从公元前21世纪到公元前17世纪，历时近500年。
夏王朝的活动区域集中在豫西和晋南，后不断向东扩张，一时曾达东海之滨。
夏朝不是真正统一的王朝，由于它的“父传子、家天下”，反而将五帝以来由宗教文化亲和力所促进的人群辐辏的历史暂时中断了。
夏朝开始了族群相处的一种新的关系，那便是战争征服，对敌人采取“剿绝其命”的政策。
强大民族对弱小民族赤裸裸的战争关系，始于夏，盛于商，终止于西周。
中国文化概论(第三讲) (优选.)
第五节 元明清：中国文化的衰变期
二、东西方的相遇与明清两代的立国精神
4、明清利用民间宗族关系加强统治的表现 明清两朝有一个共同的特点，就是利用民间宗族关系加强
自己的统治。他们认为将民间宗族组织与政权相结合，可以在 社会治安、收取赋税方面发挥重大作用。
其结果是把专制精神贯彻到了社会的每一个角落。朱元璋 曾发布过“明长幼，厚风俗”的诏书；清朝则大力提倡“移孝 作忠”，目的是利用宗族道德对民众进行控制。同时，族长权 力也因政权的支持而变得牢固，其结果是朝廷的专制与宗族的 专制联成一气。
第一节 中国文化的创始与奠基 第二节 秦汉：统一王朝政治下的文化演变 第三节 魏晋南北朝：中国文化在曲折中的前进 第四节 隋唐两宋：中国文化的鼎盛时代 第五节 元明清：中国文化的衰变期
第五节 元明清：中国文化的衰变期
一、元朝统一及民族融合
1、1260年，忽必烈继成吉思汗之后称大汗，以燕京为中都。 1271年改国号为元，1279年灭南宋，结束了宋、辽、金、夏数 百年南北对立的局面。 2、元朝带有明显的民族压迫性质，把人民分为四等： 一等：蒙古人，征服者和主人； 二等：色目人，包括西北人、西域人乃至欧洲人，他们最早归 顺蒙古人，地位仅次于蒙古人，元朝政治深深打上了西域商人 的烙印。（名词解释P98） 三等：汉人，包括汉族人、辽国、金国的契丹人、女真人及高 丽人，被征服者； 四等：南人，南方最后被征服的汉族和其他民族，地位最低下。
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《中国文化概论》中国文化的历史发展脉络学生：周峰学号：20096586学院、专业：城环学院环境工程2班任课教师：赵兴廉中国文化的历史发展脉络文化是一个历史概念，中国传统文化是以中华文化为源头、中国境内各民族共同创造的、长期历史发展所积淀的结果。
中国文化源远流长，研究中国文化的历史发展脉络对审视历史、创造未来都有现实的意义。
一、中国文化的创始与奠基中国文化的创始与奠基，指的是从远古至先秦这一漫长时期中的文化经历（先秦文化是中国文化的源泉）。
人类进入新石器时代，衍生出仰韶前文化、仰韶文化和龙山文化，延续时间长达五六千年之久。
新石器时代最重要的特征是原始农业的出现、陶器的制造、磨光石器的广泛使用以及村落的出现、氏族制度的形成等。
农业、制陶和石器的磨制与钻孔，是新石器时代的三大文明成就。
同时多元的文化发生在黄河流域和长江流域。
传说时代的文化线索是三皇五帝的传说：“三皇五帝”是中国古代的传说时代。
“三皇”人物极不确定，但他们的共同处都是文化的发明者。
“五帝”的人物则有相当的确定性，他们是黄帝、颛顼、高辛、尧、舜。
传说尧命羲和将一年确定为366日，并“以闰月正四时”以便“敬授民时”。
到夏、商、周，从夏文化的“遵命”、“近人”而“远鬼神”并且尚忠到商文化的“尊神”、“事鬼”、“先鬼后礼”。
而统一文化历程的开始是西周，西周王朝的历史功绩在于：它在一个广大的地域上，在众多的人群中，粘平了他们各自的族姓界限，在相互融合中“孵化”出一个统一的文化人群，中华民族的基干由此生成，后世一切统一家国社会的建立，都根据这一基础。
西周建立后，把大批同姓贵族和异姓亲信赐封到各地建立诸侯国家，史称封建；所形成的社会制度，就是分封制，它是一个激励历史创造力的制度。
周人极端重视农业，他们不仅把农耕当作简单的生产行为，而是赋予它某种“政道”的含义。
到春秋战国，文化观念开始了原创时代。
百家争鸣横贯春秋战国，但也有前后的变化。
春秋时期的思想家更像学者、教师，他们或是宁静地思考，或是广招门徒；而战国时期的思想家更像辩士，百家争鸣是中国文化的黄金时期。
在这一时期，孔子创儒家，提倡积极入世；老子、庄子创道家提倡追求个体精神解放；还有诸如法家、墨家、阴阳家等各派思想的创造。
这些思想影响后世极其深远。
二、秦汉：统一王朝政治下的文化演变从秦朝开始，中国开始了统一王朝政治下的文化演变，边疆开拓与文明同步发展，主要表现为经略南方和对匈奴的战争及开通西域。
在汉武帝数十年对匈奴战争中，大的战役有三次，但长期大规模的战争和战后对内附异族的大量赏赐，使王朝经济不堪重负，两汉边地民族持续内附，终于导致西晋末年的“永嘉之乱”。
在打通西域的文化历史进程中，丝绸之路扮演着关键角色，从西汉武帝派张骞出使西域到东汉明帝派班超出使西域，汉朝共用200余年的时间，打通了通往西域各国的“丝绸之路”。
这条“丝绸之路”不仅交流着物质，也沟通着中外的文化。
中国文化经西域传到中亚乃至欧洲，异域文化如音乐、舞蹈等大量传来，特别是佛教的东传，更是打通西域最明显的结果之一。
同时，在这一时期王朝政治有了新格局。
首先是郡县制的确立，政治大一统的格局由此正式形成。
二是中央集权制，三是官员选拔的文化标准变为察举制。
重农主义是这一时期的基本国策，衍生出小农的黄金时代，“文景之治”轻徭薄赋，是历史上小农少有的太平日子。
在思想文化上，汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”，自此儒家思想正式上升为国家思想，一直延续了两千年。
两汉独尊儒术的一个重要结果就是士族阶层的养成，在这个阶层身上，有中国的学术思想、文化艺术，有中国的政治，作为社会的清流显要，又对时代风尚施以重要影响，许多重大的文化现象，都与这个阶层有关。
三、魏晋南北朝：中国文化在曲折中的演进此期的文化大势包括民族的大融合、对南方大规模的开发和佛教的传播，三教鼎立与玄学。
统一西晋王朝的旋生旋灭，是大一统帝制文化阶段性走到尽头的结果。
西晋灭亡的文化原因及后果就是：从西汉重儒术起，几百年培育起的一个对维系社会政治有重要职责的阶层，到汉晋之际，已经被权力腐蚀，负不起它应负的政治责任，因此，西晋的灭亡是必然的。
八王之乱争夺皇权时，成都王颖招引匈奴贵族刘渊发起“永嘉之乱”，致使北方边地民族的大举内侵和汉族人群的大规模迁移，民族的大融合使文化交融演变。
同时江南地区开发加快，永嘉之乱后上百万的北方农民迁移江南，为江南开发带来了生力军。
开发所至，也就是融合所至，南方的开发，为后代中国历史的发展提供了一个稳固的经济后方。
在思想文化上出现了玄学，玄学是魏晋时期用老庄思想糅合儒家经义的一种新的哲学思潮，前期内容是谈玄论道，剖析妙理，提倡放荡，是老庄思想的发展。
但到稍后他们在行为上更是放纵，不守礼法，为世人树立了一种名士形象。
西晋立国后，玄学完全变成了为西晋统治及门阀利益服务的思想工具。
佛教的传播：佛教产生于印度，约在两汉之交传入中国，汉魏之际佛教的传播依托的是本土固有的长生不老宗教，魏晋之际，佛教更在玄风大畅的背景下，在社会上层中广泛流传。
但佛教与中国社会秩序与文化伦理是存在矛盾与冲突的，在北朝是寺院经济妨碍国家利益，在南朝则表现为义理的冲突。
这时期的文化，是动荡与混乱，从长远的历史发展来看，则是转变与展进。
四、隋唐两宋：中国文化的鼎盛时期唐宋文化的鼎盛从唐诗宋词可见一斑，此期文化的脉络主要表现为：开放的立国精神，唐宋间社会文化的改革和民族传统复归下士大夫的文化振作。
首先从政治制度上来看，隋、唐设三省六部制，各司其职。
设科考试选拔官吏的新制度——科举制，其中进士一科特别受士子重视。
在文化背景上，唐朝尚武，其次唐朝实行开放的民族政策，不论是对边地民族还是异国之人，唐朝基本能以开放、包容的精神一视同仁。
唐王朝一视同仁的民族政策，导致了一种波澜壮阔的历史文化景观：在东亚前所未有的以强大的唐朝为中心的部落民族大联合，以及日益高涨的学习唐文化的运动。
但唐代的边疆民族政策带来的历史结果，是北宋立国的艰难，安史之乱及随后的藩镇拥兵自重，致使北宋王朝忌讳武人。
最后，唐崇佛教并且重诗文。
唐宋间社会文化的改革中，两税法起到了关键作用，对茶、酒、盐等商品交易征税改变了多年来以单一农业税为主的税收结构，协调了中央与地方税收关系，使北魏以来的均田制寿终正寝。
它不仅使唐王朝摆脱了经济困境，它还标志着一种王朝治国观念的改革，对中国社会、经济、文化各方面的变化影响至深。
同时，安史之乱以后，中国的经济重心开始向东南方转移。
在南方的长江中下游流域“进入全面开发耕地的时期”，显示着实行新税法对农业开发的刺激作用。
并且生产的高涨一定下带动了商业贸易和都市文明的发展，市井文化发展起来，新文艺兴起，戏剧的发达同样令人瞩目。
并且从中唐起，知识分子的思想所系明显变化：一是争文化正统的意识，一是更关注现实问题和具体问题。
古文运动和新乐府运动是中唐时期的两股文风，其主旨是为了恢复和发扬文学传统。
到北宋时期，王安石积极推行新法，但由于保守派（旧党）的固执反对，新法推行迭遭阻碍而以失败告终。
其次北宋兴起了一门新的学问——理学：它以阐发孔孟学说中天道性命内容为主，讲究成贤成圣，像天地那样“曲成万物”，也就是本着一种大公精神去修身、齐家、治国、平天下。
五、元明清：中国文化的衰变期元朝统治后，把它统治下的人民分为四等，蒙古人地位最高，南人（南方最后被蒙古人征服的汉族和其他民族）为四等中最低下的一等人，即四等人。
但元朝的统治促使了民族融合，部分进入中原的蒙古人逐渐变为农业居民，在元朝中原统治崩溃后，改用汉姓，融合在汉族之中，今天北方人大多是元朝新融合成的汉族后裔。
元朝统一对中国文化的影响还表现在世界性的文化交流上，基督教与穆斯林的传入从元朝开始。
同时元代的畸形文化政策使元代戏曲文艺创作繁荣。
在经济和政治制度上，元代实行行省制度，在中央设立中书省，在地方设行省；在经济方面的积极作用是北方的生产的恢复，并且元朝统治者从不贱视商业，相反特别优待和利用色目商人。
到明清两代，东西方开始相遇。
东西方的相遇，是东西方文化的大交流。
西方人狂热的普救主义宗教精神，在中西文化的交流中，起着特殊作用，因此继商人之后东来的是基督教士（西方教士，明朝以利玛窦，清朝以汤若望、南怀仁最为著名）。
除宗教典籍之外，大量西方天文、历算、物理方面的著述及钟表和天象仪器、火炮制造术传入中国。
明朝著名科学家徐光启，有农学著作《农政全书》问世。
在明清两国的立国观念上，朱元璋废除了丞相和元以来的中书省，皇帝直接领导六部，这影响了明朝乃至清朝政治。
明朝的政治制度，在清朝不仅全盘继承，而且加进不少更狭隘的内容。
并且“农民皇帝”在经济上极端重农，因为他认为国家财政来源主要出自农业，这样的认识也是清朝皇帝的国家意识。
明“一条鞭法”、清“摊丁入亩”的税收制度，加之重农抑商的国家观念使得明清社会经济迟滞。
在思想文化上，道德意识浓重而又伴随着异端思想澎湃，是明代思想文化的明显特征。
明代著名哲学家王阳明把“心”当作宇宙万物之本，他的理论被称为“心学”，明中叶后影响很大。
到清朝，在清朝文化高压和明朝的灭亡产生的强烈刺激下，“三先生”（王夫之、顾炎武、黄宗羲）为代表的对中国历史文化进行了深刻反思，但清朝学风的变化还有着学术史本身方面的原因。
明朝的灭亡，教训了人们不能只是空谈性理，还应该博学以致用。
正是在这两方面的作用下，考据之风渐渐兴旺起来，代表组织称之为乾嘉学派。
但文化的演变总是出乎预料，康熙、雍正、乾隆三朝为维护王朝统治从针对那些有反清复明思想的人物及著作到《四库全书》编纂进行中大兴文字狱。
文字狱使清朝的知识分子走向纯而又纯的学术研究中去了。
清朝的闭关锁国将封建主义推向了极致，夜郎自大使其忽视了其他文化的发展，最终导致西方的工业文化践踏了仅存的书生文化。
六、中国文化历史发展脉络中的感悟1、当赵匡胤之兄赵光义（原名赵匡义）在陈桥驿为其披上黄袍时，中国历史经历了又一次的江山更迭。
赵官家雄心壮志，他未动西北的夏，而选择先平内——征伐李家李煜抱守的唐。
李煜据守长江以南，有天然的自然屏障，却在北宋的军队下果断交出了江山。
为什么？李煜好词、爱美人，而且还是佛教的虔诚信徒。
诗词只能兴叹，美人只能垂泪，佛祖的庇护只能听天由命。
纯粹的文人治理不了尚武的唐，只会让这只老虎困于囚笼之中。
国家的领导宗旨决定着国家能否始终发展先进生产力，进而衍生先进的文化，唐的武文化背景被消耗殆尽的那一刻，便是灭国的一刻。
将心比心，现代中国领导人在代表中国先进生产力的前提下，提出科学发展观，建设社会主义和谐社会便没有了后顾之忧。
2、当洋枪洋炮与大刀长矛相遇时，中国文明不堪一击。
为什么？郑刚曾在《中国人的命运》一书中指出“顶峰也就意味着上升的结束和下降的开始。
”中国也有一句古话叫“月满则亏，物盛则衰”。