浅析《死水微澜》中袍哥所用的“隐语”
李劼人小说地域文化描写的意义——以《死水微澜》为例
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颇丰 ， 在此基础上其融汇荆楚 和中原文化进 而形成 了自己独特的文化模式代代沿袭下来。由于盆地 自 然 条件 的限制 ， 以 巴蜀大 地 在 中 国 的历 史 进 程 中 所 往往具有滞后性 ， 就如洋人们 总是惊叹 四川人总爱 “ 马后 炮 ” 放 。尽 管 如 此 ， 四川 亦 非 世 外 桃 源 ， 时 在 代剧 变 的大前 提下 天 回镇这 一 潭死 水虽 不 能从潭 底 掀起多大风浪 ， 但多少还是会在大众生活 中激起小 小 的波 澜 。这些 波 澜 在 李 劫 人 作 品 中 ， 过 市 井 风 通 气的转变 ， 货物贸易的新变 ， 以及人与人的社会交往 等细节处显现出来。 （ ） 井风 气 开化 中封 建 观念逐 步 松动 一 市 《 死水微澜》 开篇序幕章 写坟园的故事 意在 引 出邓 幺姑 ， 此章节 的重点在于爹爹 的话 ， 看不 出， “ 这女人还有这样好本事。……凡百都好。……只可 惜品行太 差 ！一句 品行太差便有 了接 下来天 回镇 ” 上发生的故事。事实上从后 面的故事 中不难看 出， 邓 幺姑即后来 的蔡大嫂确非一般人家安于现状 的平 凡女子。她从小便不安分 ， 不满 自己的现实处境 ， 向 往更好更高的世界 。例如她 不解邓大娘 的好心 ， 宁 愿 受 苦也 要缠 脚 不 输城 里 小 姐 ； 一 门 心思 向往 韩 她 二奶奶 口中的成都少奶奶生 活； 向往罗歪 嘴 口中纷 繁的外面世界 ……她 的种种惊世骇俗的行为言论都 表明了她绝不是循规蹈矩 的一般女子 ， 又如李劫 但 人 自己所 说 ， 样 的女 子 又 极 常 见 ， “ 有 点 野 这 她 虽 气 ， 还 是 正 经 人 ” 是 地 域 和 时 代 共 同 造 就 的 人 但 ， 儿。作家借旁人之 口道 出 了 自己的心声 ， 这个 “ 怪 婆娘” 只是 比旁人多 了点 率真和反抗意识 ， 但却活 得 有 声有 色 目的明确 。 作者通 过展示邓 幺姑不 同时期服饰 风格 的转 变 ， 以及周遭人们对她感情生活看法的变迁 ， 出了时代 道 冲击 下人们 思 想观 念 的转 变 与开 化 。邓 幺姑 由于从 小好强不 甘人后 ， 又受韩二奶 奶影 响向往成 都人 的生 活， 因而穿着打扮竟不像乡下人 ， 以当她嫁到天回 所 镇时， 天回镇人均啧啧称赞 ， 感叹一朵鲜花插在牛粪 上， 但另一方面对其穿着行为又暗 自视之为“ 不安分 的怪婆娘” 。对此作者专门进行 了交代 ：每逢赶场 ， “ 蔡大嫂照例打扮了一下 ， 搽点水粉 ， 拍点胭脂 ， ——这 在乡下 ， 顶受人谈驳 的， 尤其是女人们。所 以在两年 前数月 ， 全镇的女人 ， 谁不背后议论她太妖娆了， 并说 兴顺号的生意 ， 就得亏这面活招牌。但是谁也没有料 ” 到， 不多久时间人们的态度就有 了改变， 她们“ 看惯 了， 议论她的只管还是有， 但跟着她打扮的， 居然也有 好些 。待到蔡大嫂与罗歪嘴等人游青羊宫偶遇郝家 ” 大小姐， 连同为美人的官家小姐也因其容貌打扮而对 她分外注意 ， 再到嫁给顾天成 ， 蔡大嫂从洋人那儿借 鉴 而来 的衣 着打扮 ， 不再被 人 诟病 ， 而连 “ ” 便 反 我 妈 和大姐都连声称赞了。再说天回镇人对蔡大嫂 与罗 歪嘴公然偷情的看法 。一方面， 由于袍哥组织在当地
“龙门阵”里“摆”出的《死水微澜》
2023年11月总第210期第6期成都大学学报（社会科学版）Journal of Chengdu University(Social Sciences)Serial No.210,No.6Nov.2023早在1937年，李劼人的小说《死水微澜》因为表现出四川特色的写实风格，即被郭沫若称赞为“四川大绸”“小说的近代《华阳国志》”.“整个的背景是成都附近”。
①显然，郭沫若注意到了李劼人小说与四川文化之间的联系。
李劼人被写入文学史以后，文学史家也将“四川”书写作为李劼人小说的一个特色，指出《死水微澜》“以成都及成都以北20里处的天回镇为背景，反映了四川从甲午战争到辛亥革命这十余年间的政治风云、社会动荡以及广大民众的命运遭际”。
②然而，“背景是成都附近”“以成都及成都以北20里处的天回镇为背景”.等表述，显示了这些评论仅仅将“四川”视为李劼人小说故事的发生地，而未能揭示出李劼人小说与四川文化之间丰富的联系。
实际上，四川文化带给李劼人文学创作的不仅是提供表面的“背景”，更是深入骨髓的“内里”，其写作用语、故事架构、写作手法“龙门阵”里“摆”出的《死水微澜》李直飞（云南师范大学 文学院，云南 昆明 650500）摘 要：李劼人自小受四川民间摆龙门阵文化的熏陶，熟谙摆龙门阵。
在小说《死水微澜》中，李劼人形象生动地描绘了四川人摆龙门阵的具体过程，同时还向读者展示了摆龙门阵是如何影响主要人物的命运的。
除此之外，李劼人还将摆龙门阵的叙述手法化用到《死水微澜》的写作里面。
用说书人的口吻、“穷形尽相”的描写、叙述的自由穿插、幽默夸张的语言及川味方言等手法将《死水微澜》当作龙门阵“摆”了出来。
李劼人欣赏四川的摆龙门阵文化，同时也感到摆龙门阵文化所带来的缺陷，因此在《死水微澜》的写作中通过条理分明的叙述、突出特性的描写避免缺陷，甚至也反思了摆龙门阵文化所带来的人格缺陷。
但是，这种摆龙门阵式的写作依然给《死水微澜》带来了局限，游离于主题的细节描写、历史的碎片化叙述及超越性思考的欠缺是其中的主要表现。
死水微澜论文
公共艺术课程论文题目：论李劫人小说《死水微澜》的艺术特色课程名称：《经典名著赏析》上课时间： 2012—2013 学年第二学期学生姓名：学号：20院系：机械工程学院专业年级：任课教师：职称：统计师摘要：《死水微澜》是中国文学史上知名的长篇历史小说。
在把握历史进程中，传统历史小说住住笔触集中在上层社会政治、军事、外交事件和显赫历史人物活动的狭小范围内，而《死水微澜》则突破了这一局限。
作者有意识地追求历史与世情、上层的动荡与普通人的命运、社会矛盾与生活纠葛的有机统一，力求多层次、大容量、全方位地反映历史的本来面目，在有限的时空范围内，为读者展现出异常开阔的社会生活全景，成功塑造了罗歪嘴、顾天成、蔡大嫂等几个丰满的人物形象，具有浓郁的巴蜀城镇特色。
关键字：《死水微澜》历史小说社会生活正文：作品以天回镇为主要场景，以罗歪嘴、顾天成、蔡大嫂之间的恩怨纠葛、悲欢离合为中心线索，形象地描绘出“这安定得有如死水般的古城”，是怎样荡起了微澜的。
从表面上看，这微澜是由袍哥管事罗歪嘴与教民、土粮户顾天成争凤吃醋引起的，但透过浮表的涟俯，不难发现：罗顾之间的斗怯，天回镇上的风波都与北京的义和团、红灯教、董福祥、攻打使馆的消息相联系，推而广之，“又系于国际形势的变化”。
所以，罗顾之间的矛盾斗争，其意义远远超过他们个人的恩怨，它从一个特殊侧面，展现了从1894年中日甲午战争到1901年辛丑条约签订这一历史阶段四川的社会面貌，揭示了庚子事件在四川城乡那一潭兀水中怎样激起了波澜。
作品不仅通过这三位主角的私人纠葛，展现了那一时期四川会党空前活跃、教民势力日渐猖皿、晚清政治腐败衰朽、官民夷之间矛盾重重的历史生活主导面，反映了北京义和团运动对四川的冲击。
而且借助与主角有种种关系的次要人物如蔡兴顺、刘三全、钟么嫂、郝达三、葛衰中、顾辉堂等形象的刻画，展示了当时四川社会官绅粮户、商人市民、牧师教士、明妓暗娼等众多阶层的生活状态与精神面貌。
野性的漫溢与湮灭,风云的穿梭与悲欢——以《死水微澜》中邓幺姑
文学评论·现当代文学野性的漫溢与湮灭，风云的穿梭与悲欢——以《死水微澜》中邓幺姑、罗歪嘴、顾天成形象的评析为例谢洁蕾 湖南科技大学人文学院摘 要：李劼人在《死水微澜》中塑造了大胆泼辣的邓幺姑，豪爽仗义的罗歪嘴，无情无义的顾天成等形象。
透过这些人物形象，可以窥视到20世纪初期四川社会的商人、袍哥、官绅的生活状况和精神面貌，可以感知到波诡云谲的时代风云、多姿多彩的地域风貌。
关键词：李劼人；《死水微澜》；人物形象作者简介：谢洁蕾（1996-），女，湖南湘潭人，湖南科技大学人文学院硕士研究生，研究方向：当代文学评论。
[中图分类号]：I206 [文献标识码]：A[文章编号]：1002-2139(2019)-15-026-03李劼人，被郭沫若誉为“中国之左拉”，他的《死水微澜》在中国文学史上有重要的地位。
《死水微澜》于1935年出版，主要讲述了辛丑条约签订前后四川普通民众的故事。
“它和巴金的《激流》三部曲、茅盾的《子夜》以及老舍的《骆驼祥子》以各自卓异的艺术风格标志着中国现代长篇小说的成熟”[1]。
李劼人在《死水微澜》中运用自然贴切的外貌描写、生动传神的人物语言、女强男弱的对比烘托的方式，塑造了大胆泼辣的“辣椒味”灰姑娘邓幺姑，豪爽仗义的“花椒味”高富帅罗歪嘴，无情无义的“洋葱味”土豪顾天成等人物形象。
通过对《死水微澜》人物形象的研究，可以窥视到20世纪初期中国社会的商人、袍哥、官绅的生活状态和精神面貌，可以感知到波诡云谲的时代风云、多姿多彩的地域风貌。
一、邓幺姑——“辣椒味”的灰姑娘邓幺姑是一个具有“辣椒味”的女性形象。
四川人爱吃辣，同时四川女性也以性格火辣、泼辣而著称，邓幺姑正是四川“辣妹子”的典型代表。
邓幺姑的“辣”首先体现在她对物质生活的追求以及她对命运的抗争上。
邓幺姑打小就是一个争强好胜、极富进取精神的姑娘，一般的女孩难以忍受缠脚的疼痛，常常是被父母强压着缠脚，然而邓幺姑却自愿缠脚。
“她母亲常于她洗脚之后，听见过她在半夜里痛得不能睡，抱着一双脚，咈咈地呻吟着哭。
试论《死水微澜》的语言审美内涵
试论《死水微澜》的语言审美内涵
张金
【期刊名称】《美与时代:美学(下)》
【年(卷),期】2022()3
【摘要】《死水微澜》创作于20世纪30年代,李人先生凭借其深厚的文字功底,以白话文为基底并交织着巴蜀方言的书写形式,使得文本的语言特色突出,呈现出丰富多义的美的内涵。
这部小说没有显露的社会意识形态的价值投射,也没有标榜道德的教化意义,更没有作者无节制的情感抒发,它完全以一种冷静客观的艺术角度,来复现生活,展示人性。
对于读者来说,《死水微澜》是一池活水。
动与静,语言的力量,在这宁静的池水中触动美的心弦,不时泛起涟漪,水光潋滟,使读者沉浸其中,去欣赏、痴笑、沉思,一步步体味这浓郁的美的意蕴。
【总页数】6页(P111-116)
【作者】张金
【作者单位】不详
【正文语种】中文
【中图分类】G63
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死水微澜
死水微澜
故事梗概
想嫁到成都去的农家少女邓幺姑，常遭遇重重困境。本要嫁给成都某大户作妾，却被大户家二太太诬蔑 为没有生养而作罢；后与铁匠罗德生的婚事，又因罗赌性复萌，输光钱财后失踪而告终；邓幺故无奈之 下选择了嫁给蔡家罗德生的表弟，当上了杂货铺的老板娘。不久，她把蔡家酒铺生意操持得风风火火。 罗德生阴差阳错地加入了袍哥，并勾通官府，使得乡绅顾天成的父亲死不瞑目，由此结下仇怨。 罗德生带着流娼刘三金回到蔡大嫂经营酒铺的镇上。此时蔡家酒铺经历了一番盛极而衰的过程，生意一 落千丈。 罗德生归来之后，与蔡大嫂频繁接触，刘三金明白罗唯一爱的女人是蔡大嫂，便在离去前为两人撮合。 罗、蔡两人的感情死灰复燃。 顾天成在骚乱中丢失了爱女，大病一场。靠着邻居救治才得以保全性命。他决心报复。顾天成告状官府， 密报罗歪嘴勾结义和团反洋人。 四川总督派兵砸封兴顺号，蔡傻子入狱，罗歪嘴逃离，蔡家的酒铺生意毁于一旦。 蔡大嫂为了生存嫁给了顾天成…… 涂邦志为报师仇，带领革命军回到天回镇，查封了顾家洋行，顾天成也被正法。 十年后，罗德生终因心病去世，刘三金为了他心愿抬着他的尸骨回到了邓么姑的身边，此刻的邓幺姑两 鬓斑白，哑然相对…
人物形象之蔡大嫂
蔡大嫂（邓幺姐，邓幺姑） 泼辣好强，长相漂亮，能做一 手好菜。也被批驳为“不安本 分的怪婆娘”，一心想着嫁入 城内享受城里人的生活，后来 嫁给蔡傻子之后却又爱上罗歪 嘴，之后又因为嫁给顾天成， 她代表着那个时期要强，在夹 缝中求生存的女性。她与三个 男子的关系可以慨括为：罗歪 嘴是她的情人，蔡傻子是他的 前夫，而后她为顾天成的妻子。
（2）嫁给蔡兴顺成为蔡大嫂后，与罗歪嘴“偷情”，体现了她遵循自然生命欲 望，敢于冲破封建道德樊篱，无视世俗羁绊 ，敢爱敢恨、敢作敢为、大胆泼辣 的一面 。 （3）为了解救丈夫和情人 ，嫁给猥琐庸俗、改吃洋教的土粮户顾天成，既有 追求物欲的一面，也体现了她心地善良的一面，可见其性格的复杂性。 这时的蔡大嫂是好人还是坏人，是堕落还是背叛，我们很难一言以蔽之，而这 正是蔡大嫂这个人物的魅力所在，也是李劫人对人的认识的独特发现。
论《死水微澜》的经典性
论《死水微澜》的经典性作者：李一来源：《文艺生活·文艺理论》2013年第01期摘要：《死水微澜》可以说是李劼人最富艺术感染力的作品。
《死水微澜》无论在历史和时代内涵的丰富性上，还是在对人性和文化剖析的深刻性上，都无愧于一部经典作品。
关键词：《死水微澜》；经典性中图分类号：I24 文献标识码：A 文章编号：1005-5312（2013）02-0014-01博尔赫斯曾说：“经典是一个民族或几个民族长期以来决定阅读的书籍，是世世代代的人出于不同的理由，以先期的热情和神秘的忠诚阅读的书。
”经典作品的意蕴不仅体现在它所容纳的复杂丰富的历史空间与跌宕起伏的时代浪潮中，还体现在它对于人性的剖析和文化的思考上。
李劼人的“大河小说”长篇三部曲之一《死水微澜》这部作品，无论在历史诠释性还是在人性理解的深刻性上，都可以称得上是一部经典之作，展示出对于社会历史和生命形态的深度认识和思考。
《死水微澜》叙述的是1894年中日甲午战争到1901年辛丑条约订立这段历史时期。
在这一宏大的历史背景之下，小说并没有直接通过政治、经济、军事这些大事件来展示时代风貌，而是将四川成都城外小镇中普通人的生活命运与悲欢离合放于舞台中央，以此来表现当时中国内地社会上教民与袍哥两种势力的相激相荡，让我们透过普通民众生活思想的脉动看到整个时代的风貌和历史的真实。
多种势力激荡交织的斗争隐现在小说的乡风世情和人物的生活细节当中。
作品将目光聚焦于巴蜀地区，是作者“切感过、体验过”的生活地域，语言颇有巴蜀韵致，对成都小镇乡风世情生动细致地描绘增加了作品的历史真实感。
内容上，以蔡大嫂、袍哥头目罗歪嘴和乡绅教民顾天成的情感纠葛与悲喜遭际为主线，通过他们之间的矛盾冲突来展现晚清政府官僚势力、外洋势力和民间势力之间复杂的斗争和勾连。
《死水微澜》唤起了人们遗忘的却不应该被遗忘的关于无名小人物记忆，那些在宏大历史中容易被遗忘的小人物的悲欢离合，才是人类更加真实的生命经验。
《罗歪嘴》人物形象及性格特点分析
《罗歪嘴》人物形象及性格特点分析（最新版）编制人：__________________审核人：__________________审批人：__________________编制单位：__________________编制时间：____年____月____日序言下载提示：该文档是本店铺精心编制而成的，希望大家下载后，能够帮助大家解决实际问题。
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浅析《死水微澜》中袍哥所用的“隐语”
作者：姜皓雪
来源：《科学与财富》2019年第19期
摘要：本文通过对《死水微澜》中袍哥所用“隐语”的分析，了解袍哥的语言魅力，进而对李劼人笔下巴蜀的江湖世界有更深刻的认识。
关键词：《死水微澜》；袍哥；隐语
袍哥是巴蜀社会中独有的一种现象，在民国时期尤为活跃，袍哥的势力渗透到了巴蜀人民生活的方方面面。
李劼人的《死水微澜》中对袍哥进行了生动形象的塑造。
由于四川地处西南一隅，原本就有独特的方言词汇，加上袍哥的隐蔽的交流语言，形成了具有四川特色的方言俚语。
本文就针对《死水微澜》中袍哥所使用的隐蔽“隐语”探索《死水微澜》的语言魅力。
四川长久以来形成的地域风俗为袍哥组织的形成和延续发挥了重大的作用，也为李劼人在《死水微澜》中对袍哥文化的表现提供了重要的依据。
袍哥有一个特殊的语言体系，以四川方言为基础而演化形成，也就是我们所说的隐语，类似于“黑话”。
对于这样的一种语言体系，《中华隐语大全》中做了这样的解释“隐语”原本是一个多义项的词语，古代用以指称私语、暗示性的话或专指迷语、字迷，现代则指以隐伏奇读的方式传情达意的修辞手法或专指盗匪等所用的‘黑话’。
我们所指的隐语’，则是与“黑话’有关的一个概念。
”①因为袍哥是一种比较隐秘的，民众自发的组织，在组织的性质上是反社会反政府的。
这也是为什么在《死水微澜》中，会有官员带人去抓罗歪嘴一行。
所以袍哥们的行动会遭到政府的的阻拦和破坏，他们也会有一些暗中集结反抗政府的行动在这样的背景下，袍哥就只能通过一些相对隐秘的语言系统进行交流，以确保自己的身份和行动不被暴露，渐渐地这些被作为代号、暗号的隐语就形成了一套在袍哥中间用来交流的语言工具。
袍哥特殊的语言体系不仅是他们进行秘密交流的工具，还是区分彼此身份的重要方式。
袍哥的语言系统中，主要有这样三种隐语，第一种是通过省略某些关键字眼额的方式，达到隐藏关键信息的作用：第二种是在正常语言或者方言的基础上，增加全新的含义，以达到行外人听不出真实含义的效果；第三种是一些江湖行话和特殊的方言。
②袍哥群体独有的语言系统和巴蜀地区的四川方言也是有一定重合的。
这种语言体系是特殊历史环境下的产物，随着时间的流逝，部分没有现实价值的语言渐渐消亡，一部分袍哥使用的“隐语”收录到了周亮工所编纂的《江湖海底》书中。
这书是记录四川地区袍哥语言的书籍，原本是袍哥组织的章程，其中大部分内容用他们之间流传的“黑话”来进行记录，其中一部分语言在今天成为了四川地区的方言，但是还保留着当时的江湖气息。
例如在袍哥语言中，把失约说做“放黄”，“结梁子”就是结仇，“捡脚子”就是收拾残局的意思，“不落教”就是说不够朋友，“散眼子”是形容自由散漫的人，在现在的四川话中，还能看到这样的说法。
在《死水微澜》中，我们可以见到不少这样的“特殊语言”。
例如，“最近三四年，他当了本码头舵把子朱大爷的大管事”。
这里的“舵把子”指的是袍哥地位的一种称呼，是说一群袍哥的负责人、带头人。
“舵把子”这一词汇的使用，是将相近含义的词汇进行重新组合，与方言的产生方式类似，容易被理解。
从字面意思上来看就是掌舵者、扛把子的相近含义，用来这里就是说罗歪嘴的上司是这个码头的领头袍哥。
又如，“顾天成原有几分浑的，牛性一发，也不顾一切，冲着场合吵下起来。
因为口头不干净，说场合不硬鋒，耍了手脚，烫了他的毛子。
”“毛子”并不是普通语言中存在的词汇，这是袍哥语言体系中所独有的，在在汉语词汇中增加新的意思。
“毛子”指的就是在袍哥眼中那些弱小的没有势力的、可以被欺诈愚弄的人。
这里指的就是顾天成，被罗歪嘴和刘三金设计欺骗。
文中还出现了大量的“跑滩匠”一词，例如，“罗歪嘴道：你是有身家的生意人，不比我这个跑滩匠，你应该讨个老婆”。
这里的“跑滩匠”指的就是袍哥，这个词汇是巴蜀地区方言中独有的，也是在汉语词汇中增加了新的含义，因为袍哥的团体是以“码头”为单位的，袍哥们往往没有固定的居所，是四处讨生活流浪的流民，因此被称为“跑滩匠”。
《死水微澜》中还有大量的“隐语”一类的词汇，像“水涨了”。
文中写道，“只见罗歪嘴脸无人色地奔了进来，从后面抓住她的两个肩头，嘶声道：我的心肝！外面水涨了。
”③ “水涨了”也称为“涨水了”，是袍哥语言中的词汇，含义是情况比较紧急，水涨了。
”或者说风头比较紧，与这种语言现象相似的比如失火有时候被称为“走水”。
当然，《死水微澜》里还有一些袍哥所用的“隐语”直到现在的四川方言里依旧在使用。
比如，“余大爷要言不紫，只说：“王立堂王大爷虽然是栽了，我们的义气，不能不“栽了”指认输或落马、被捕，不仅出现在袍哥语言体系中，在一些江湖行走搭手。
”不仅在袍哥这个群体里，在其他地方也常常见到这样的说法，具有特殊的江湖气息。
袍哥的这种独特的交流方式是袍哥文化的重要内容，也是我们研究袍哥文化中的思想观念、文化内涵的重要途径。
袍哥的独特语言体系表现出来袍哥在特殊的历史社会环境中的民俗习惯和精神特征，同时也极大地影响了巴蜀地区的社会风俗和文化构成，在巴蜀文化形成和发展的过程中发挥了重要的价值。
袍哥语言的使用，对巴蜀地区的方言发展产生了影响，其中部分语言也成为了当地方言语言体系中不可缺少的一部分，并且广泛运用在人们的日常生活中，发挥着特殊的交流作用。
李劫人在刻画人物的过程中，大量使用方言和袍哥语言，不仅仅是对现实生活的真实反映，同时也是小说的一种人物刻画的方式。
将作品的地域文化特征和人物语言中表现出来，增强了作品的艺术性，强化了小说的现实主义特征，也让人物变得丰富立体起来。
在阅读《死水微澜》的时候，读者会从这样生动鲜明的语言中，了解到方言词汇的独特魅力，不同的审美需求也能得到满足。
参考文献：
[1]奂灵君.四川袍哥研究[D].四川师范大学，2012
[2]郝志伦.四川地区袍哥隐语通用化传承初探[D]中华文化论坛，2013
[3]林泉.《死水微澜》部分四川方言词语考释[D].中华文化论坛，2013
[4]潘庆云.《中华隐语大全》 [M]上海：学林出版社，1995
[5]王永兵.论李劼人小说的现代意识[D]扬州大学学报（人文社会科学版），2005
[6]周亮工.《江湖海底》M台北：广文书局，1976
[7]朱根生.西北红军发展的历史经验及历史地位[D].军事历史，2002
注：
①潘庆云.中华隐语大全M上海：學林出版社，199501：1
②周亮工.江湖海底M台北：广文书局1976
③李劫人，死水微澜[M].成都：四川人民出版社，201707
作者简介：
姜皓雪（1990.10--），女，汉族，四川达州人，助教，硕士，主要从事中国语言文学研究。