《文学翻译原理》简评

文学翻译中译者的“隐身”与“显形”——以《第十个人》翻译中人

智库时代·130·智库观察翻译指的就是将一种语言成另一种语言，要求语言翻译的准确且通顺，更好的表达出语言的意思[1]。

韦努蒂在《译者的隐身——一部翻译史》的文学作品翻译过程中，提出“隐身”与“显性”两种不同的概念；“隐身”是指译者在对文章进行翻译的时候不可以自作主张，而“显性”是指译者应该发挥主观能动性，更好的表现原著的语言特色。

基于文学翻译的“隐身”与“显性”对《第十个人》这部文学翻译进行理解分析，其翻译的过程中合理的运用了意大利著名学者劳伦斯·韦努蒂的《译者的隐身——一部翻译史》中相关翻译理论，书中提到“隐身”与“显性”两种不同的角色[2]。

作者以优秀的文笔配合上译者“隐身”“显性”相结合的翻译方式，将《第十个人》这部作品更好的呈现给广大读者，并予之更深的体验和印象。

一、理论概念（一）《第十个人》简介作为众多创作中一部比较具有代表性意义的短篇小说，格雷厄姆·格林在《第十个人》一书中，主要讲述了“夏韦尔”在监狱中抓阄不幸成为了将被处死的十个人之一，于是他用自己全部的财产与“詹弗耶”换得了一个活下去的机会，出狱后他履行对“詹弗耶”的承诺用自己全部财产基于他的家人并且给予很多的照顾，在相处的过程中他化名为“夏洛特”并且深深的爱上了“詹弗耶”的妹妹泰雷兹，随后为了保护自己心爱的人与先要霸占泰雷兹的住宅的卡罗尔进行了一番搏斗，最后在搏斗中去世的故事，这本书从最初的用金钱买命到良心发现，情节跌宕起伏展现了“罪与爱”的主题，并且很好的阐述了“人性”二字。

（二）文学翻译著名作家矛盾层提出相关见解：“文学翻译的意义就是用另一种语言表达形式，遵循原文内涵，将原作艺术境界表达出来，为不同地区的学者创造一致的读书启发、美的感受。

”学者许钧曾提出：“文学翻译就是一种以符号转化为基本手段、以文学意义再现为目的的跨文化交际活动”。

文学翻译指的是文学性和忠实性的辩证统一，[3]在文学作品里面原著的作者将会运用多种表现手法和修辞手法相结合的方式进行创作，会通过对语言的运用更好的表达自己的意思，用文字营造出栩栩如生身临其境的画面感，这样更能引起读者的共鸣，优美的语言也会使书籍的魅力增大很多。

傅雷翻译理论评述

傅雷翻译理论评述摘要：傅雷，我国著名翻译家及文艺批评家，毕生翻译了包括巴尔扎克、罗曼·罗兰、伏尔泰等众多名家著作的法文作品。

他将大量外国优秀文化遗产引进到中国，为中西方文化的沟通与交流搭建桥梁，为我国文艺圈注入新鲜血液，促进我国文学的发展。

傅雷的翻译理论包括：“神似”说作为翻译标准;译文语言的借鉴问题;翻译的神圣与译者修养。

因此，研究傅雷的翻译理论对现代文学翻译具有借鉴价值，以促进现代文学翻译的发展。

关键词：傅雷;翻译经验;神似与形似;译文语言的借鉴问题;译者修养作者简介：袁姣（1988-），女，汉族，陕西省咸阳市人，陕西国际商贸学院助教，硕士研究生，研究方向：文學作品翻译与比较研究。

[中图分类号]：H159 [文献标识码]：A[文章编号]：1002-2139（2020）-20-0-02一、引言傅雷作为我国著名翻译家，他一生中翻译了包括巴尔扎克、罗曼·罗兰、伏尔泰等众多名家著作的法文作品。

他将文学翻译视为神圣的事业，堪称是翻译界的榜样。

傅雷倾尽毕生精力翻译了大量的外国文学名著，特别是法国文学名著，其在翻译实践中总结了很多翻译理论。

本文主要对傅雷的翻译理论进行简要评述。

二、“神似”说作为翻译标准傅雷谈到的“神似”说翻译理论主要见于他的“一序一文两封书信”。

一序指的是“《高老头》重译本序”、一文指的是“《翻译经验点滴》”、两封书信指的是“致林以亮论翻译书”和“论文学翻译书”。

通过上述傅雷四篇有关翻译的文章，我们可以清晰地看出其翻译理论，概括起来就是三点：1、“神似”说作为翻译标准;2、译文语言的借鉴问题;3、翻译的神圣与译者修养。

“神似”本是对书画进行的评语，后来被翻译家引入翻译学领域之后，视为文学翻译的标准。

翻译的“神似”指的是通过原作的字面意思进行翻译，不受原文文字语言形式如词汇、结构、修辞等的限制，传达原作的精神内涵，达到文学翻译审美的效果。

傅雷“神似”说作为翻译标准翻译理论的提出，应该与他曾在上海美术专科学校（现南京艺术学院）任教，兼教美术史及法文的经历分不开。

《普通翻译理论原理》

《普通翻译理论原理》1、释意理论：就是提出三角形翻译过程的假设，认为翻译对象应该是源语信息的意义而不是语言外壳。

2、认知负荷模型理论：由澳大利亚新南威尔士大学的认知心理学家约翰·斯威勒于1988年首先提出，它以Miller等人早期的研究为基础。

3、思维适应控制模式理论：任何熟练行为都要求将陈述性知识转化为程序性知识。

4、信达雅：“信”“达”“雅”它是由我国清末新兴启蒙思想家严复提出的，通俗的讲，译文要符合汉语言的特点，注重一句话的完整性，即内容、结构、文采，也就是内容的准确性，语法结构的顺畅，语言载体的文采文学性。

机器翻译面临的问题机器翻译的质量要达到“信、达、雅”的程度依然艰难；机译质量是机译系统成败的关键。

中国数学家、语言学家周海中曾在论文《机器翻译五十年》中指出：要提高机译的质量，首先要解决的是语言本身问题而不是程序设计问题；单靠若干程序来做机译系统，肯定是无法提高机译质量的；另外,在人类尚未明了人脑是如何进行语言的模糊识别和逻辑判断的情况下，机译要想达到“信、达、雅”的程度是不可能的。

这些都是制约机译质量提高的瓶颈。

1、释意理论：就是提出三角形翻译过程的假设，认为翻译对象应该是源语信息的意义而不是语言外壳。

2、认知负荷模型理论：由澳大利亚新南威尔士大学的认知心理学家约翰·斯威勒于1988年首先提出，它以Miller等人早期的研究为基础。

3、思维适应控制模式理论：任何熟练行为都要求将陈述性知识转化为程序性知识。

4、信达雅：“信”“达”“雅”它是由我国清末新兴启蒙思想家严复提出的，通俗的讲，译文要符合汉语言的特点，注重一句话的完整性，即内容、结构、文采，也就是内容的准确性，语法结构的顺畅，语言载体的文采文学性。

机器翻译面临的问题机器翻译的质量要达到“信、达、雅”的程度依然艰难；机译质量是机译系统成败的关键。

中国数学家、语言学家周海中曾在论文《机器翻译五十年》中指出：要提高机译的质量，首先要解决的是语言本身问题而不是程序设计问题；单靠若干程序来做机译系统，肯定是无法提高机译质量的；另外,在人类尚未明了人脑是如何进行语言的模糊识别和逻辑判断的情况下，机译要想达到“信、达、雅”的程度是不可能的。

翻译理论读书报告

读《翻译批评导论》有感——论翻译批评的重要性近几年来，翻译出版物迭出，其中不乏具有真知灼见者。

在我最近所阅读的书中，除了《翻译多元论》这本书之外，还有一本书也使我受益匪浅。

这本书就是南京国际关系学院教授杨晓荣的《翻译批评导论》。

或许，是因为我平时的阅读面不是很广阔，之前我并不知道“翻译批评”这一词。

但是，读完这本书后，我不仅对“翻译批评”有了一定的了解，也认识到它的重要性。

首先我来简单介绍一下这本书的内容。

《翻译多元论》这本书主要有七个章节——翻译批评基本概念、翻译批评基本原则、翻译批评的主体和客体以及参照系、翻译批评的层次和方法、翻译批评的依据——翻译标准、翻译标准探索、翻译批评标准的传统思路和现代视野。

从整本书来看，作者全面梳理翻译批评基本概念、基本理论；集中探讨翻译标准和翻译批评标准问题；从技术层面和学科层面阐述翻译批评方法论，充分体现翻译研究的综合性和跨学科性质。

不过，下面我重点谈谈翻译批评的目的、重要性以及自己的一些见解。

根据此书，我了解到，作为翻译学中的一个核心概念，翻译批评也是一个颇具争议的概念。

很多学者对它进行了不同的定义，杨晓荣教授将其定义为“翻译批评主要针对具体的译作或译作有关的某种翻译现象所发的评论。

因此，翻译批评可以使鉴赏，也可以是指出错误式的批评，还可以是理论性的研究，借评论某种现象说明某个问题。

常规意义上比较完整的翻译批评应是：依照一定的翻译标准，采取某种论证的方法，对一部译作进行分析、评论、评价，或通过比较一部作品的不同译作对翻译中的某种现象做出评论。

”对于这个定义，很多人提出了质疑和批评。

不过，在我看来，这个定义虽然将翻译批评这一概念简单化了，但还是可以接受的，因为它比较具体清晰地指出翻译批评到底是在干什么，使我们这些初次接触翻译批评的学生更容易理解它。

此外，我还了解到了翻译批评的目的。

或许，有人会问，为什么要进行翻译批评呢？其实，翻译批评的首要目的就是提高翻译质量。

试论翻译中的风格再现——《文学批评无用论》原文与译文对比研究

试论翻译中的风格再现——《文学批评无用论》原文与译文对比研究论文摘要：文章旨在探讨翻译中的风格再现问题。

简要论述了风格的可译性，列举了刘宓庆提出的三种风格符号换码模式。

基于这三种模式分析季羡林的《文学批评无用论》原文和张培基的英译本，发现英译本在重现原文风格上存在缺憾，无论从语域层面、词汇层面还是修辞层面来考虑，均没有达到与原文的契合；并为更好地再现原文风格提供了一些修改建议。

论文关键词：文字翻译词语翻译风格可译性风格再现翻译比较研究一、风格的可译性及三种换码模式在西方翻译理论中，作为原则正式提出翻译风格问题的是英国翻译理论家亚历山大·弗雷泽·泰特勒(AlexanderFraserTytler，1749—1814)。

他在《翻译的原则》(PrincipleofTranslation)中介绍了三条原则，其中第二条是：“译文的风格和文笔应当与原文保持相同的特色”。

然而，译学界人士对于风格是否可译向来看法不一：有的认为风格不可译，有的则认为风格不但可译而且理应在译文中再现。

要探讨风格的可译性，必须首先弄清楚什么是风格。

库顿(J．A．Cudden)编撰的《文学术语词典》将风格定义为：“散文或诗歌中独特的表述方式；作者的写作特色”。

库顿认为，对风格的分析和评价不仅要考虑作者的措辞和表现手法(如修辞或其他手段)，还要考虑句子和段落的特色(例如是松散亦或是紧凑的)——总而言之，要考虑作者使用的语言及其驾驭语言的方法等各个方面。

每位作家都有独特的写作风格，这既受其性格的影响，又是他们创作时心情的产物；同时，风格是可识别的。

刘宓庆认为风格既然不是什么“虚无缥缈”的素质，那就应当可以见诸于“形”，表现为风格的符号体系。

风格的符号体系就是在原文的语言形式上可被我们认识的风格标记(stylisticmarkers)，分为“形式标记”与“非形式标记”两类。

前者包含音系标记、语域标记、句法标记、词语标记、章法标记和修辞标记，后者则指神韵、风骨、气势、情调等等“非形式因素”。

女性主义翻译理论视角下文学作品英译汉对比翻译研究——以《一间自己的房间》为例

收稿日期：2020-10-19女性主义翻译理论视角下文学作品英译汉对比翻译研究 ——以《一间自己的房间》为例□ 由梦璐邓东元昆明理工大学[摘要] 本文以伍尔夫的《一间自己的房间》为主要研究对象，从女性主义的视角分析贾辉丰和王义国两位译者对同一作品的不同解读以及具体表现形式。

本文旨在通过对《一间自己的房间》两本汉译本的比较，更好地理解女性主义翻译理论在翻译实践中的应用和表现，同时期望能够为女性主义翻译研究和《一间自己的房间》汉译本的研究做出微薄贡献。

[关键词] 《一间自己的房间》；女性主义翻译理论；对比研究[中图分类号] H059 [文献标识码] A [文章编号] 1009-6167（2021）11-0018-03作者简介：由梦璐，硕士研究生。

邓东元，通讯作者，博士，副教授。

研究方向：跨文化语用学、少数民族多语教育。

1 研究背景在男女不平等的现状下，女性主义学者有时会通过翻译女性主义文学作品来表达自我。

在女性主义视角下，翻译是女性展现其主观能动性、争取平等社会地位的途径之一。

《一间自己的房间》是女性主义作家弗吉尼亚·伍尔夫于1929年创作的著名作品。

本文以女性主义翻译理论为指导，对贾辉丰和王义国的两个汉译本进行对比研究。

虽然有众多学者对这部名著进行了研究，但大多集中在伍尔夫的写作风格上，从女性主义视角研究其译文的文献十分有限。

因此，从女性主义翻译理论视角对《一间自己的房间》的汉译本进行对比研究是非常有必要的。

笔者通过对比两位译者的翻译，发现女性主义译者在文本处理中最常使用的三种策略为：前言和脚注、增译以及劫持。

2 女性主义翻译理论概述女性主义研究和翻译研究在相似的历史境遇中找到了其共同性，从而引发了两者相互结合的可能性。

20世纪80年代，翻译研究经历了一次文化转向。

在女性主义和翻译研究文化转向的共同作用下，女性主义翻译理论应运而生，它强调译者主体性，强调重写，并且重新定义了“忠实”的概念（Lefevere ，2010）。

中国翻译理论

，翻译“第一国手”, 信、达、雅——中国传统翻译思想的纲领:信“Faithfulness”——忠实原文,达“Expressiveness”——语言通顺畅达,雅“Elegance”——文字古雅.信为本，雅为表，达是两者的纽带林纾翻译理论：1、“存旨”论：“神会、步境、怡神”; 2、“文心”论：要讲究“文之枢纽”文章的“纲领”文章的“开场、伏脉、接笋、结穴”; 3、“支点”论：在翻译某个作家的作品的时候，总是努力在中国古代文学中寻找与之对应的作家; 4、“足音”论：虽不审西文，然日闻其口译，却能区别其文章之流派，如辨家人只足音。

近代西学翻译思想（1）明末清初的科技翻译高潮代表人物：徐光启，李之藻翻译特点：翻译方式为外国人主译，华士润色；或中外合译；少见国人主译之书籍（2）清末民初的西学翻译高潮A. 洋务时期的翻译贡献：科学技术术语的统一贡献：①译名的统一;②东学西渐代表人物：马建忠梁启超严复林纾马建忠：杰出的语言学家，著名的翻译家和翻译评论家，早期资产阶级维新思想家，著有《马氏文通》贡献：“善译”说梁启超：近代资产阶级维新思想家，著名史学家，被中国学术界奉为“鸿儒”，他的翻译思想：A “翻译强国”思想译书三义：择当译之本，定公译之例，养能译之才;B “翻译文体革命思想”：提倡“通俗语体”; C翻译小说理论的影响D 翻译文学与佛典的关系,科学地提出了佛经翻译的三个时期瞿秋白：佛经的翻译是中国第一次用自己最简单的言语去翻译印度日耳曼族之中最复杂的一种言语——梵文。

事实上开创了白话的运用。

胡适：开创一种文学新体；解放了最缺乏想象力的中国古文学；中国浪漫主义文学受其影响；佛经往往带着小说或戏曲的形成。

The features of traditional Chinese translation theories(1)The Confucianism(儒学) is obvious(2) It puts emphasis on practice skills(3)It closely relates with classical Chinese esthetics.鲁迅的“易解，丰姿”双标准论，即“凡是翻译，必须兼顾两个方面，一则求其易解，一则保存原作的丰姿”，和“翻译与创作并重”的思想。

浅析文学翻译中的学术准备和个人修养——以拙译《兔子归来》的翻译为例

第３２卷第２期２０１３年４月
文章编号：１ｏ０卜４３７３（２Ｏ１３）Ｏ２ — ００９５ — ０４
兰

报
ＶＯ１．３２Ｎ０．２Ａｐｒ．２０１３
ＪｏｕｍａｌｏｆＩ．ａｍｈｏｕＪｉａｏｔｏｎｇＵｎｉｖｅｒｓｉｔｙ
些东西，就必然会解释不了、解释偏了，然后就表达错了。
二，笔者尽最大可能为中文读者考虑，翻译出能让中国人读
懂的美国味小说，而不是阅读中国味小说；其三，笔者为该书
作了五百条的注释，撰写了两篇内容详细的学术论文分析了
其二中国大众对许多外国的东西也是缺乏了解和理解
风盛行之时，尚有友谊、道德和良心存在于地球之上，则尤其显得珍贵。
译《兔子归来》。厄普代克的风格独特，用词巧妙，词汇量相
当大。若从文学伦理学的角度看，他的问题如许多现代派作
家一样值得商榷。若从翻译角度看，若非专门研究过他，要成功翻译他的长篇小说难度很大。而笔者之前连续几年对厄普代克进行的学术研究，及澳洲外教ＮｅｖｉｌｌｅＨｏｕｇｈｔｏｎ先
摘
要：文学翻译是一个很艰难的再创作和翻译研究的工作，没有人能够像玄奘大师那样精通文言文和梵文之后
再来翻译，所以出错在所难免。解决的办法有两个：一是译者要真正加强自身的学术能力和诚实细致工作的心态培养ｆ二是社会各界也要改变自己看笑话的心态，切实为了社会文化、为了自己的修养而真正支持翻译事业。否

论文学翻译中的传神——《飘》的两种汉译版本比较

论文学翻译中的传神——《飘》的两种汉译版本比较论文学翻译中的传神——《飘》的两种汉译版本比较摘要:以《飘》的两种译文为材料，在对比分析典型段落篇章的基础上，阐释―传神‖的重要意义。

首先简要介绍该小说的艺术特色;然后在对比分析译文特点的过程中展示传神理论的内涵;最后强调自己的论点，提出文学翻译中应贯彻传神的理论。

关键词: 文学翻译;传神;《飘》文学翻译是翻译领域中的重要部分。

近年来人们为之定度了众多标准，像严复谈到的―雅‖ ，钱钟书提出的―化‖ ，还有傅雷提出的―传神‖ 。

这三种标准有共同的一点，都强调文学翻译应该表达出原文的神韵。

就像茅盾曾说过的那样: ―文学翻译旨在用另一种语言传达原文的艺术理念，让读者如同阅读原文一样，得到一种审美经历，有所感悟。

1‖在这些标准中，―雅‖太过于宽泛，―化‖又太过抽象，―传神‖则较准确。

传神理论由傅雷提出，是文学翻译理论中的一种代表理论，他指出翻译的成功与否在于神似而不是形似。

本文旨在通过比较《飘》的两个中文译本说明神似的重要性。

1 背景介绍《飘》的作者是美国著名女作家玛格丽特米歇尔。

自 1936 年出版以来，这本书就好评如潮，并获得下一年的普利策奖。

这本书在艺术表达方面造诣很高，书中棱角分明的人物和由于主人公之间各自不同的性格和道德观造成的巨大差别，使得小说跌宕起伏，引人入胜。

个性化的人物对白，把读者带入小说的真境。

由著名翻译家傅东华先生翻译的版本赢得了众多读者的喜爱。

近年来又出现多个版本，如戴侃李野光、庄绛传翻译的版本。

本文就戴版和傅版进行比较，研究文学翻译中的传神的重要性。

2 两版本中传神的差别著名翻译家傅雷在他 1963 年 1 月 6 日写给翻译理论家罗新璋的信中首次提出传神理论。

他写道: ―我的翻译观很简单:所求的不在形似而在神似。

2‖实际上求神似或传神在衡量艺术美时有更普遍的重要性，不只是在翻译领域，对其他艺术领域也一样。

那么在此理论中，―神‖究竟指什么总的说来，―神‖指内在的精髓，客观事物独一无二的生命力。

第3章比较文学与翻译研究 (《比较文学概论》PPT课件)

与比翻较 Chapter 译文研学究
Three
本讲纲要
一比较文学视野中的翻译二创造性叛逆与翻译
三文化意象的失落与变异四翻译文学与中外文学关系研究新视角
导言
比较文学与翻译研究
翻译文学国别归属、翻译文学史、文学翻译史
文化意象的失落、扭曲、变异
“翻译总是一种创造性叛逆”
译介学
对20世纪国际比较文学界产生了重要的影响
（二）东方比较文学的崛起与翻译地位的上升
西方对东方文学（特别是中国文学）的重视
进入20世纪开始较多地翻译出版中国文学作品和文化典籍
20世纪后半叶中日韩印为代表的东方比较文学的崛起
大多不谙东方语言的西方比较文学家意识到了翻译的重要性并开始重视对翻译的研究。
例：阿·托尔斯泰的名作《苦难的历程》的英译名是“Road to Calvary”，英译者故意用一个含有具体象征意义的地名“Calvary” ，代替了俄文中那个泛指“苦难、痛苦”的普通名词“мука”。
（二）创造性叛逆的类型
译者的创造性叛逆
节译与编译二者都属于有意识型的创造性叛逆，混杂难分。造成节译与编译的原因：为与译入国的习惯、风俗相一致，为迎合译入国读者的趣味，为便于传播，或出于道德、政治等方面因素的考虑，等等。
（三）从比较文学到翻译研究
翻译转向的实质文化转向！
翻译研究文化研究
都质疑学科的边界，都开创了自己新的空间都关注权力关系和文本生产都认识到理解文本生产过程中操纵因素的重要性
相必遇然
因此这两个学科的学者可以在很多领域进行更富有成果的合作。
（三）从比较文学到翻译研究
翻译界的新研究课题
打开了一个新的研究层面更深刻、更具体的阐释为什么有些国家的文化更重视翻译，翻译进来的东西多，而有些国家的文化则相反？哪些类型的作品会被翻译？这些作品在译语系统中居何地位？我们对每个时期的翻译传统和翻译规范有何认识？