校本课程《无为而治》课件.ppt

洪武之治与仁宣之治
明太祖：“天下初定，百姓财力匮乏， 好比新树不可折枝、小鸟不可拔羽”
“又久之，见本经云：民不畏死，奈何以 死惧之？当是时，天下初定，民顽吏弊，虽 朝有十人而弃市，暮有百人而仍为之，如此 者岂不应经之所云？朕乃罢极刑而囚役之， 不逾年而朕心减恐。”
洪武之治与仁宣之治
明仁宗
明宣宗
康乾盛世
经典原文译文
所以根据上述的原则，君主心里明白， 藏有韬略却让国师来晓喻开导，能说会道却 让行人去陈说，脚腿灵便却让相者引导宾客， 耳朵聪敏却由执政官员来转达百官意见或计 谋。
经典原文译文
因而，君主考虑问题便不会失策，行动 计划便不会过错；言论合理，行为可作天下 之表率；进退适合时宜，动静遵循原理；也 不会因事物的美丑而产生好恶之情，更不会 因赏罚而喜怒；事物叫什么名称就随它叫什 么名称，事物属什么类别就让它属什么类别； 事物是什么样子都是自然而然的，并不是由 个人意志所决定的。
无为而治
我无为，而民自化；我好静，而民自正； 我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。
——《道德经·五十七章》
无为而治
治大国，若烹小鲜。 ——《道德经·六十章》
河上注：“烹小鱼不去肠，不去鳞，不敢 挠，恐其糜也。”
治大国若烹小鲜。 再大的成就除以13 亿人都会变得很小， 再小的问题乘以13 亿人都会变得很大。
二、无为而治
这里的“无为”就是要求为政者顺应自然 法度和原则，不要一味追求所谓的丰功伟业 和政治霸权，要学会善用人才，而不要凡事 亲力亲为。
历史中的“无为而治”
稷下黄老之学与田齐称霸
修政、因其俗、 简其礼、通商工之 业、便鱼盐之 利……谨修法而督 奸吏，减吏省员， 使无扰民。
——《史记》
文景之治
中国这条大船不能 犯颠覆性错误。
Ideas like the individual's right to reach as far and as high as his or her talents will permit, the free market as an engine of economic progress and, as an ancient Chinese philosopher, Lao-tzu, said, "Govern a great nation as you would cook a
汉文帝、汉武帝采取了哪些修养生息的 政策？
结果： 京师之钱万巨，贯朽而不可校；太仓之粟 陈陈相因，充溢露积于外，至腐败不可食
——《史记·平淮书》
垂拱而治的贞观之治
夫安人宁国，惟在于君。君无为则人乐， 君多欲则人苦。
——《贞观政要》
唐太宗还在诏令中曾说：“天ຫໍສະໝຸດ Baidu大定，亦 赖无为之功，宜有改张，阐兹玄化”，百官 “各当其任，则无为而治矣”。
无为而治
老子思想智慧精要
大兴一中 高一历史组 阚溪朔
一、道教与道家
“天锡仙翁”丘处机 “黄老之术”治天下
二、无为而治
无为而治的内涵 无为而治在历史中的运用 无为而治在当今社会的运用
一、道教与道家
“天锡仙翁”丘处机
“天锡仙翁”丘处机
丘处机画像
万古长生， 不用餐霞求秘诀；
一言止杀， 始知济世有 奇 。 功
无为而治
为无为，则无不治 ——《道德经·第三章》
翻译：圣人按照“无为”的原则去做， 办事顺应自然，那么，天下就不会不太平 了。
无为而治
为学日益，为道日损。损之又损，以至 于无为。无为而无不为。
——《道德经·第四十八章》 翻译：求学的人，其知识要逐渐的增加； 而求真理的人，就要逐渐减少自己的主观见 解。减少又减少，到最后以至于“无为”的 境地。如果能够做到“无为”，任何事情都 可以有所作为。
“黄老之术”治天下
黄老之术
黄帝和老子为创始人 在社会政治领域，黄老之术认为君主应「无 为而治」，通过「无为」而达到「有为」。
经典原文译文
君主治理天下，应实施无为而治，推行 无须说教就能使人明白的原则。君主自身应 清静而不浮躁，坚持自然法度而不动摇；以 顺循事物固有特性的态度任用下属，充分发 挥群臣百官的作用，使他们各尽其责而自己 不必亲自操劳和费心。
现实的“无为而治”
讨论
除了治理国家，我们还可以在什么方面应 用“无为而治”的思想？
现实的“无为而治”
现实的“无为而治”
无为而治在现代社会的运用
解决人与自然的矛盾 处理人与社会的关系 化解人生中的困惑与矛盾 ……
总结
无为 -不妄为（知常） -不多为（知止） -有所不为