马克思主义历史观中人权观的生成路线研究
马克思的社会历史观
其次，气候影响婚姻制度，气候炎热的国家容易 产生多妻制。而气候温和的国家一夫一妻制。而 气候寒冷的国家，因为男子酗酒，女子天生警惕 防卫，所以女子比男人更理智，在婚姻关系中有 更多主动性。 再次，立法者应该根据本国的气候来制订法律应 对气候带来的不好的性格。炎热的气候下饮酒后 会导致水分大量蒸发，对人体造成伤害，而寒冷 的气候下饮酒反而能促进血液循环。所以，在历 史上出现了热带国家禁止饮酒，就是因为气候炎 热。而寒冷的国家是没有这种法律出现的。这就 是不同的气候导致有不同的生活需要，而这种生 活需要直的差异最终导致法律的不同。
给他发短信：三天没来晨运了，这次又是什么病？ 老王回复：跑业务，扭到腰了。今天你60大寿，过 得怎样？我说：挺好的，晚上公司没什么人，网速 也够快，我还偷偷连续发了好多条微博谈60岁人生 感悟，加班就是夜晚11点回到家，菜凉了，孩子们 都睡觉了。我躺在冰凉的床上，打开工资条，看着 扣除养老保险那一栏，转脸朝着老伴躺的那一边， 对着空气说：你等不到的，我尽量替你等到。 若干年后，中国会出现一个奇观，年轻人无法就业 ，每天逛公园，老年人没法退休，每天上班。于是 每天早晨的时候，老太婆就喊了：＂孙子，你上午 去公园遛鸟之前，先扶你爷爷去单位上班！
“英雄人物吐一口痰在地上， 也许可以毁灭一村一族；他 起个念头，也许可以引起几 十年的血战。他也许一言可 以兴邦，一言可以丧邦。” ——胡适
唯心史观的 两大缺陷
忽视了思想 动机背后的 物质原因
忽视了人民群 众创造历史的 决定作用
（二）唯物史观
马克思1859年在《〈政治经济学批判〉序言》中 指出： “人们在自己生活的社会生产中发生一定的、必 然的、不以他们的意志为转移的关系，即同他们的物 质生产力的一定发展阶段相适合的生产关系。这些生 产关系的总和构成社会的经济结构，即有法律的和政 治的上层建筑竖立其上并有一定的社会意识形式与之 相适应的现实基础。物质生活的生产方式制约着整个 社会生活、政治生活和精神生活的过程。不是人们的 意识决定人们的存在，相反，是人们的社会存在决定 人们的意识。社会的物质生产力发展到一定阶段，便 同它们一直在其中运动的现存生产关系或财产关系 （这只是生产关系的法律用语）发生矛盾。于是这些 关系便由生产力的发展形式变成生产力的桎梏。那时 社会革命的时代就到来了。随着经济基础的变更，全 部庞大的上层建筑也或慢或快地发生变革。”
马克思主义人权理论与实践的科学价值
这种权利超越 阶级、 历史、 文化、 国别， 不因时间、 地点的改变 随着社会主义国家人权实践不断丰富和发展， 仍然具有强大生
放 射 智 慧光 芒 ， 具 有实 践 意义和 理 论价 值 。 而改变 ， 适用于所有人类和社会。中国人权观念认 为， 不 同国 命力 ，
两种 人 权 观 的本 质 区别 。 中西方 在 人 权领域 中的争 论主 要 权， 维 护 集体 的利 益。 而 西方不 讲集 体人 权 ， 强调 个人人 权 。 生存 权 、 发 展 权 是 首 要 的 人 权 。中 国认 为 人 权 以生 存 权
不 仅 包 括 公 民权 ， 还 包 括 由经 济 权 源于对人权本质不 同认知， 涉及人权代表的阶级利益、 具体 内 和 发 展 权 为 首要 的人 权 ， 容和实现途径 等方面。 马克 思 主 义 人权 观 代 表 广 大 工 人 阶 级 利 、 政 治权 利 和 文化 权 利 等 构成 的权 利 体系 。 西方人 权 强调 公 利益 ， 消灭 资 产 阶 级 所有 制 ， 最 终 实 现 全 人 类 的人 权 。 资产 阶 民权 利 和 政 治 权 利 。 对人 权 内容 的 认识 也 成 为 近 年 来 中西 人
级人权代表资产阶级利益， 维护资本家利益。 资产阶级宣扬人 权争 论 的热 点 。 权普世性 的目的是为了掩饰资产阶级人权 的剥削本质。 马克思
以生存 权和 发 展权 为 首要 人 权 ， 这 是 由中国 国情所 决 定 ，
主义人权 的基本内容包括生存权、 发展权、 文化权等不同层面 中国是一个发展中国家， 国家的历史和现实决定了生存权和发 的权利。 这些权利随着社会经济、 政治、 文化等物质基础和精 展权是人权首要的组成部分， 是实现其他人权 的基础和前提。 神文 明的发展不断发生变化 。 资产阶级人权 以民主、自由平等 在 当代 中 国 ， 只有 维 护 好 、 实 现 好人 民的 生存 权 和 发 展 权 ， 才 这也是实践科 为基本内容， 这些权利固定不变。 马克思主义认为， 无产阶级要 能让人 民群众 更好地享受到社会发展 的成果， 获得人权， 就必须要推翻资产 阶级的统治， 消灭剥削， 消灭私 学发展观 ， 构建社会主义和谐社会 的根本要求 。
马克思主义中国化研究中的十个理论问题
马克思主义中国化研究中的十个理论问题一、本文概述《马克思主义中国化研究中的十个理论问题》是一篇旨在深入探讨马克思主义中国化进程中的核心理论问题的学术文章。
文章系统地梳理了马克思主义中国化的历史脉络，分析了在这一过程中出现的十个重要理论问题，并对这些问题进行了深入的理论分析和实证研究。
本文首先对马克思主义中国化的基本概念和历史背景进行了简要介绍，明确了研究的重要性和现实意义。
随后，文章逐一阐述了十个理论问题，包括马克思主义基本原理与中国实际相结合的问题、马克思主义中国化的历史进程与基本经验、中国特色社会主义道路的理论与实践、马克思主义中国化与中国传统文化的关系、马克思主义中国化与现代化建设的互动、马克思主义中国化与社会主义市场经济的融合、马克思主义中国化与全球化背景下的挑战与机遇、马克思主义中国化与党的建设和领导、马克思主义中国化与人民群众的实践、马克思主义中国化与文化自信等。
在每个理论问题的探讨中，文章都力求做到理论与实践相结合，既对马克思主义中国化的理论成果进行总结，又对中国特色社会主义实践中的经验教训进行反思。
文章还运用了大量的历史数据和案例分析，增强了论证的说服力和针对性。
通过本文的阐述和分析，读者可以更加深入地理解马克思主义中国化的内涵和实质，把握其在中国特色社会主义事业中的重要地位和作用，为推动马克思主义中国化不断向前发展提供理论支持和实践指导。
二、马克思主义中国化的基本内涵马克思主义中国化，简而言之，就是将马克思主义的基本原理与中国革命、建设和改革的实际相结合，形成具有中国特色、中国风格、中国气派的马克思主义理论。
这一过程不仅是马克思主义理论在中国的传播和发展，更是马克思主义在中国实践中的丰富和创新。
马克思主义中国化意味着将马克思主义的基本原理与中国的实际相结合。
马克思主义作为一种科学的理论体系，其普遍真理具有普遍指导意义。
然而，这种普遍真理必须与中国具体实际相结合，才能转化为推动中国革命、建设和改革的强大动力。
政治课教学应重视马克思主义人权观教育
部 门 实 质 上 应 该 是 服 务部 ¨而 不 应 该 是 权 力 部 门 。所 以 ， 校 在 学 管理过 程中应该注意两点 ：
借 口干涉别 国内政 ； 六 ， 第 对待人权 问题 应进行平 等对话 而不应
搞对抗 ； 第七 ， 中国既保 障人民享受经济社会文化权 利 ， 又保障人 民享 受公 民权 利和政 治权利 ； 八 ， 权既是 普遍 的 ， 第 人 又是 特殊
主要有如下 十五个 方面 ： 第一 ， 把人权 的旗帜掌握在我们 的手中 ； 第二 ， 产党执政就 是要领导 和支持人 民掌握管理 同家 的权力 ； 共
第 ， 于一个 民族来说 ， 对 首先是人 民的生存权 和发展权 以及 家的独立 主权 ； 四， 第 实现民主 、 自南和人权的根本途径是社会进 步和经济发展 ； 第五 ， 人权是一目主权范 同内的事 ， 反对 以人权 为
务学生 、 维护学 生合法权 益 发 ， 学地 制定各种规章制度 ， 科 并实 施 对维护学生合法权益 的有效 监督 。 第二 ， 强调教 师 、 学生 、 家长 、 学校 行政管理人 员共 同参 与到 学 校 的管理 决策 中来 ， 共商学校 发展大计 ， 以及 与教师和学生发 展密切相关 的事 务中来 。同时 ， 学校领导 和职 能部 门应创设 和搭 建学校 和学生之 间的沟通 渠道 。现在 ， 一些 大学举办 的“ 领导 校 接待 日” 开辟 的“ 、 校领 导热线 ” 设立 的权 益部 、 、 校党委 和院系党 总支两级书记联席会议制度 、 校 、 系主任联席会议制度 ， 领导 校
马克思人权思想的理论内核及其当代价值
发展的意义
人权 问题 曾一度是我 国国家生活 中没有解决好的重大
问题 ， 新中国成 立后 的很 长一段 时期 ， 人权曾被认为是西方
正 确 处 理 人 权 理 想 与 现 实 张 力 的 方 法 和 一 个人 权 实现 的 评 价 尺 度 ， 而 为我 国人 权 发 展 提 供 必要 的 理 论 基 础 。 从 关 键 词 ： 克 思 人 权 思 想 ； 权 核 心价 值 观 ； 治 国 家 马 人 法
中图分类号 ： Ｆ 文献标志码 ： 文章编号 ：０ ８— ９ ６ ２ １ ）１— １６— ３ Ｄ０ Ａ １０ ７ ６ （０ ２ Ｏ ０ ３ ０ 近２ ０年来 中国人权 事业所取得 的成就有 目共睹 ，９ １ １９ 年《 中国人权状 况》白皮 书的发 表 ， ２ ０ 到 ０ ４年 ， 尊重 和保 “ 马克思 中期 的哲学 思想和早期 一脉相 承 ， 核心仍 然 其 是人 ， 目的仍在于进一步揭示人的本质 ， 只不过研究的取 向 改变了 ， 从理想的人走向现实的人 ， 内在本质的揭示 转向 从 外在本质的把握 ， 对人 的经 济解 剖 和贯彻 其 中的历 史分 “ 析正是这一时期马克思把握现实人 的两大杠杆”ｕ 。 在晚期 ， 马克思关于人的理论得到进一步 的提升。在早 期和中期 ， 人的问题虽然十分重要 ， 但在历史发展 中， 它并未 成为一个独立的尺度 ， 的利益和价值问题始终 于第二位 ， 人 必须服从历史的发展 。最终马克思通过对俄 国革命 危机分 析， 提出俄 国等东方 国家怎样不经受资本 主义制度的一切苦 难而取得它的全部成果 ， 避免遭受资本主义制度所带来 的一 切极端不幸的灾难 ， 不通过资本主义生产 的一切可怕 的波折 而吸收它的一切肯定 的成 就。这就成为跳越 资本主义 卡夫 丁峡谷 的设想 的出发 点 ３７ ３ 。在 马克思看 来 ， ５ 跳越 卡夫 丁 峡谷的结果将是 ： 一方面吸收资本主义 的肯定结 果 ； 另一方 面避免资本 主义 的痛苦 、 难 和牺牲 ， 灾 实现人 的价值 追求 。
马克思国家观历史起点的文本观照与内涵解析——基于《莱茵报》政论文章的探讨
2020.11国家观是马克思唯物史观的重要内容，也是今天我们推进国家治理体系与治理能力现代化建设的深层理论基础。
本文聚焦马克思的早期著作，探求马克思国家观的出场逻辑，指认马克思国家观在《莱茵报》时期获得真实历史起点的事实，并进一步挖掘其价值意蕴，为马克思国家观的深入探讨提供理论铺垫。
一、由哲学批判转向政治批判——《莱茵报》与马克思国家观的出场国家观是关于国家起源、本质、结构、职能及其发展的理论体系。
学界对马克思国家观的研究由来已久。
在国外，自20世纪60年代中期以来，为合理解释当代资本主义国家发展出现的新变化，西方学者侧重于将马克思国家观与现代西方各种社会思潮进行有机结合，在此基础上建构起各种全新的国家理论，有工具主义国家观、结构主义国家观、“制度平台”论国家观，等等。
他们致力于在新的时代背景下对马克思国家观进行反思与重构。
在国内，学界对马克思国家观的研究肇始于改革开放的新时期，主要呈现出三种研究进路：一是文本研究，主要对个别经典文本，如《黑格尔法哲学批判》《法兰西内战》《哥达纲领批判》中蕴含的国家观进行深度挖掘与阐发。
二是专题研究，主要针对马克思国家观的某一项具体内容开展专题式探讨，既囊括国家起源、国家本质、国家职能、国家消亡等重大理论问题，也涉及研究缘起、思想渊源与理论地位等马克思国家观历史起点的文本观照与内涵解析*——基于《莱茵报》政论文章的探讨■成龙李文君【提要】《莱茵报》时期是马克思由思辨的哲学批判转向现实政治批判的重要开端，国家问题是这一时期的核心议题。
通过对普鲁士现实国家的新闻出版自由、国家立法、国家行政、宗教国家观展开全方位批判，马克思提出了创建人民自由报刊、擘划人民代表制、废除官僚主义行政制度、构建“相互教育的自由人的联合体”等重大政治构想，开辟了从现实的客观关系出发研究国家问题的崭新路径，为将国家理论建基于科学的唯物史观之上奠定了初步的阶级基础，开始形成对黑格尔理性主义国家观不自觉的出离与亚意识的反动，马克思国家观由此获得真实的历史起点。
马克思恩格斯女性观的生成逻辑及哲学理路
2021.03女性问题是一个历史的、动态的议题，私有制的出现是女性问题生发的酵素，私有制的发展和消亡直接影响着女性问题的更迭。
马克思恩格斯的女性观隐现于马克思恩格斯的经典文本中，它是历史的产物，是一个时代社会经济、政治、文化的反映，随着社会的发展而变化。
因此，要深入挖掘马克思恩格斯女性观，必须要立足原著，从原著文本中寻找其发生发展的理论依据。
通过分析马克思恩格斯女性观的生成逻辑，进一步厘清马克思恩格斯女性观的哲学理路，对实现性别平等和女性解放事业具有重要的理论意义。
一、马克思恩格斯女性观的生成逻辑（一）马克思恩格斯女性观的早期阶段马克思关于女性问题的早期论述有一种明显的哲学和象征语调。
大学时期，他从黑格尔主义的年轻的浪漫主义观点，转到了被称为青年黑格尔主义者的团体所持有的更哲学化的观点，后来，马克思将研究的重点转向了经济（与恩格斯合作）。
这样，像许多19世纪的社会主义者一样，当马克思最初用女性的从属地位来表示一般社会状况时，他并没有真正意识到女性在社会生活中的实际从属地位这一现实。
在马克思25岁时出版的《论犹太人问题》中，马克思讨论了代表社会发展程度的男女之间的关系。
在这一层面上，反映了私有制和所有权支配的关系，这种关系通过感性的形式表现出人的本质和自然界之间的相互转化。
男女之间的关系揭示了男人超越自然状态的进步程度，在一个以私有制为基础的社会中，这种关系采取了异化的形式。
马克思详细阐述了个体的“人”（公正的人）的概念——它不仅涵盖了所有人类，而且马克思恩格斯女性观的生成逻辑及哲学理路*■戴科栋【提要】马克思恩格斯的女性观确切地说是历史唯物主义的女性观，它有其自身的生成逻辑，并非一定是系统的理论。
其中，异化理论是马克思恩格斯女性观的唯物史观基础，女性解放是马克思恩格斯女性观的认识论目的，两性和谐是马克思恩格斯女性观的辩证法诉求，人的自由全面发展是马克思恩格斯女性观的哲学归宿，这四方面内容互相依托共同构成了马克思恩格斯女性观的哲学理路，在一定程度上丰富了马克思主义基本理论体系。
论马克思主义视域中的自由、平等、民主和人权理念
着资产阶级革命的胜利， 自由主义的基本原则和内 容逐渐成为西方资本主义国家 的立 国之本 。正是 在 自由竞争的推动下 ， 才创造 了马克思、 恩格斯在
《 共产党宣言》 中所充分肯定的人类社会发展奇迹 资产阶级在它不到一百年的阶级统治 中所创 造 的生 产力 ， 比过 去一切 世代 创造 的全 部生产 力还 要多 ， 还要大…‘ ） 哪 。但是 ， 与这种奇迹相伴 的是
【 摘 要 ］ 马克思 主义 的 自由、 等 、 平 民主 、 人权 理念是 对 西方 资本 主 义 自由、 等 、 平 民主、 权理 念 的 人
批 判与创新 。 马克思 主义 用具体 的 、 史的方 法看待 自由、 等、 历 平 民主 、 权 这 些观 点 ， 指 出其 对物 质 资 人 并 料 所有制 关 系的依 赖性 。马克 思主 义 的最 终 目标 是要 实现 全人 类 的彻 底 解 放 和 全人 类 的 自由、 平等 、 民 主、 权 ， 人 并为 实现这 些宏伟 目标 提供 了积 极 的现 实途径 。
［ 关键词 】马克思主义 ； 自由； 平等 ； 民主 ； 人权 ［ 作者简介］左海姣 ， 供职于华中师范大学继续教 育学院， 湖北 武汉 ４０ ７ ３０ ９ ［ 中图分类号］Ａ １ ８ ［ 文献标识码 ］Ａ ［ 文章编号］１７ ２２ （００ ０ — ０ ０ ０ ６２— ７ ８ ２ １ ）３ ０ ８ — ３
的事 。例 如 ， 午 打 猎 ， 午 捕 鱼 ， 晚从 事 畜 牧 ， 上 下 傍 晚饭后从事批判等 （ 。马克思、 】 嘣） 恩格斯 的这些
、
马克思主义视域 中的 自由理念
马克思主义与人道主义的关系
马克思主义与人道主义之间既有亲密的历史渊源，又有复杂的理论穿插。
马克思主义是由人道主义演变而来的，马克思主义的诞生也就是马克思和恩格斯从人道主义历史观转向唯物主义历史观，从空想社会主义转向科学社会主义的过程。
他们反对、抛弃的只是人道主义历史观，而不是处理社会生活和人际关系的人道主义原那么或人道原那么。
在马克思主义史上有三次影响深远的人道主义思潮，20世纪80年代初在中国掀起的人道主义思潮，在人道主义史中形成一次重要的理论打破，即区分了人道主义的两种含义或两个方面：一是作为处理社会生活和人际关系的根本原那么的人道原那么；一是作为历史观的人道主义。
这种区分导致人学学科在中国的诞生。
马克思主义与人道主义之间既有亲密的历史渊源，又有复杂的理论穿插，它们之间的区别和联络一直是理论分歧的焦点之一。
弄清这个问题，既有利于中国特色社会主义现代化建立的理论，又有利于马克思主义根底学科的建立。
一、马克思主义是由人道主义演变而来的人道主义的发源地是文艺复兴时期的欧洲，它最初是资产阶级的意识形态，即民主主义的理论根底。
启蒙运动的思想家们用人道主义来反对封建统治和论证民主主义。
他们认为，为什么要用民主主义取代封建专制呢？因为民主主义才是符合人性的，即人道主义的，而封建专制是违背人性、人道主义的。
空想社会主义接过了人道主义论据，认为资本主义制度中资产阶级统治工人阶级，这种制度也是违背人性、人道主义的，只有社会主义才是符合人性、人道主义的。
这种以道德原那么来论证社会主义的学说，就是空想社会主义，或曰伦理社会主义。
马克思主义的创始人马克思和恩格斯也经历过从民主主义转变为空想社会主义的过程。
他们都曾经是新黑格尔派的成员和激进民主主义者，在1842年前后由于革命形势和费尔巴哈的影响，他们在哲学上从唯心主义转向唯物主义，但这种唯物主义只限于自然观，在历史观上仍然是唯心主义者，即人道主义者。
而在政治上他们已从民主主义者转变为社会主义者，那时空想社会主义者的人道主义已不同于民主主义的人道主义。
马克思主义政治学说
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一、民主运动、工人运动的兴起和发展，是马克思 主义政治学说产生的社会阶级基础。
3.三大工人运动的意义和教训
意义： 标志着无产阶级已经作为一支独立的政治力量登上了历史 舞台，无产阶级反对资产阶级的斗争由此进入一个新阶段 。 这就为马克思主义政治学说的产生提供了阶级基础和 社会实践基础。 三大工人运动发生后，工人运动取代资产阶级民主运动成为 社会运动的主流。 教训： 没有革命理论的指导，无产阶级就不可能取得革命的胜利 。因此，创立建立在科学基础上的革命理论，就成为时代 迫切的需要。
二、3.马克思主义政治学说的思想来源：
（2）英国古典经济学家和法国历史学家的阶级斗争学说； 在阶级斗争学说方面，主要是批判地吸收了英国古典经济学家亚当· 斯密 大卫· 李嘉图等人对资本主义社会各阶级所作的经济分析的方法和观点 ，以及法国历史学家梯也尔、米涅、基佐等人的阶级斗争学说。 马克思主义政治学说吸收了上述有关阶级斗争的历史知识、经济分析观 点，和有关国家机关、暴力的作用等大体上正确的思想，而摒弃、批 判了他们对无产阶级反对资产阶级阶级斗争的恐惧、厌恶的阶级局限 性，把阶级斗争的理论、国家与暴力的作用的理论放到了历史唯物主 义的基础之上，发展为马克思主义的阶级斗争学说和国家学说。
二、3.马克思主义政治学说的思想来源：
（3）空想社会主义者的一系列政治观点 托马斯·康帕内拉（1568～1639） 意大利文艺复兴时期的空想社会 主义者，哲学家 ，作家。 康帕内拉1622年在狱中写成《太阳城》一书，是具有深远影响的空想 社会主义著作。他在书中描绘出一个根本不同于当时西欧各国社会的 新型理想社会。在这个社会里，没有剥削，没有私有财产；人人劳动 ，产品按需分配；太阳城里实行“哲人政治”，只有大智大慧的“贤 哲”才能担任最高管理人（称为太阳）及其助手；教育与生产相联系 ，存在脑力劳动与体力劳动的差别。这一设想对后来的空想社会主义 者有一定的影响。 他曾写下这样的光辉诗句;“我降生是为了击破恶习,诡辩、伪善、残 暴行为„„我到世界上来是为了击溃无知。”
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【 关键词 】 马克思人权观； 史唯物； 历 萌芽； 形成
的关系 问题上 获得 了突破性 的进 展 ．奠定 了人权现象 的市民社会基 础。 １ 博士论文时期 ． １ 在分析 、 批判 黑格 尔的《 法哲学原 理》 的基础上 ， 马克思揭示了资 马克思的《 博士论文》 可以说是一部“ 自由哲学宣言” 是 马克思早 ， 期思想的第一个哲学成果和人权思想的最早萌芽。论文 中． 马克思通 本主义社会 中． 国家和市民社会 的相 分离 、 国家和市 民社会 相异化 的 也 具有 了两重身份 ： 过对伊壁鸠鲁的 自由观的论 述 ． 自由这一重 要问题上升到 了本体论 现象 ， 就是人 的本质 的二重化 。统一的人被分裂 ， 把 正如马克思所 言：市 民社会和 “ 和认识论的高度 ． 他将伊 壁鸠鲁的 自 然哲 学理 解为以强调人 的意志精 既是国家的公 民又是市 民社会的成员。 国家 的公 民和作为市民社会的成员也是彼此分离 神的绝对 自主性为特质的 自我意识 的哲学 马克思对伊壁鸠鲁思想 中 国家相分离 。因此 ， 的 自由因素给予了非常高的评价 ， 同时他认 为 ． 但是 自由问题 。 不仅要 的。 因此 。 人就不能不使 自己的本质二重化 ” 这正是马克思人权观发 考虑主体 自身 ． 需要 考虑到具 有实在可能性 的客体 ． 也 因为真正的 自 生转折 与质变 的重要开始 随后 。马克思于 １４ 年 １ 月 中至 １ 月 中写下 了 《 ８３ ０ ２ 论犹太人问 由并不仅仅是 为了“ 求得 自我 意识的心灵 的宁静 ”Ｊ ＿ 而是存 在于人与 ｌ ． 人的全面交往过程之中的 ． 为此 ．要使作 为人 的人成 为他 自己唯一现 题 》是 马克思发表在《 “ ， 德法年鉴》 上的两篇文章中的第一篇 ， 首次系统 马克思人权思想在这一时期系统的形成。通过 实的客体 ． 他就必 须在他 自身 中打破它 的相 对的定在 ． 即欲望的力量 的对人权进行 了解构 ． 市民社 会与政治 国家二元 分立的事实 ， 《 犹太人 问题》 马克思 在 论 中， 和纯粹 自然的力量” 对政治解放对宗教的关 系、 政治解放对人的解放 的关系 、 以及对鲍威尔 １ 《 茵报 》 ．莱 ２ 时期 论证 出“ 只有对政治解放本身的批判 ． 才是 １４ 年 ４ ， ８１ 月 马克思正式在《 茵报》 莱 接触社会政治生 活 ， 起初在 进行 了深刻 的批判与分析 ． 才 《 茵报》 莱 上发表 的文 章 ， 都有沿袭其 博士论文 的思想 ， 门从 主客体 对犹太人问题的最终批判 ． 能使这个 问题 变成 当代的普遍问题 ” 。 专 而且在他 关 系的角度论述 了 自由的问题 ． 为 自由不仅是 主体 的权 利 ． 认 也是客 只有 当现实 的个人不仅在 国家的政治生活中成为类存在物 ． 在他们 自己的相互关 系和劳动过程中也同时成为类 体 的权利 。有代 表性 的即《 于新 闻出版 自由和公 布省等级会议辩论 们 的个 人生活 中． 关 当人认识到 自己的原有力量并把这种原有力量组织成 情 况的辩 论》 《 普鲁士最 近的书报检查令》 马克思认为 自由是人 固 存在物 的时候 ． 、评 。 有 的本质 ， 没有一个人会 去反对 自由， 即使有 的话 ， 多也只是反对别 社会力量而不再把社会力量当作政治力量同 自己分开的时候 ． 最 现实的 这样 ， 人类解放才能完成。 人 的 自由。就像 他认 为出版 自由是思想 自由的体现 ． 所以出版 自由的 个人才 由市 民社会 的成员变成真正的人 ． 然 而， 如何实现人类解放？《 黑格尔法哲学批 判导言》 回答了这一 权 利是 不能被剥夺 的 ． 而书报检查制 度则是违背人 性的 ． 不 自由的 是 从革命 民主主义向共 体 现。 他说 ： “ 这样一来 ． 你们就既损害 了主体的权利 ． 也损害 了客体的 问题 。它标志着马克思从唯心主义向唯物 主义、 这一时期 的马克思从黑格尔的唯心 主义走 向费尔 巴哈 权利 。 ” 由此可见 ， 当时各种 自由本来就是存在 的． 在 只不过是这些 自 产 主义 的转变 用费尔 巴哈的唯物主义批判黑 格尔的法哲学 ， 对人类 解 由有 时表现为等级特权 ， 时则表现为普遍权利 而已。马克思在这时 的唯物 主义 ． 有 把人的解放看成是 通过 自由与特权 、 体 自由与普遍 自由的对立 。 个 已经 看到了等级对立 。 放 的未来社会 的预测借用 了费尔 巴哈的类存 在物 ． 第一次 论述 了无产 阶级 的历史使命 。 论述 了无产 阶 在《 于林木 盗窃法 的辩论 》 摩泽尔记者 的辩护》 ， 关 和《 中 马克思开始为 人 的本 质的复归 ． 其根本的逻辑起点就是争取无产阶级的人 社会上受 压迫 的贫苦群众 的物质利益辩护 。 他开始从单纯 的理论 中跳 级要完成 自己的历史使命 ． 脱 出来 ． 开始从理性批判进入到 了物质利益 的内容 。这比起 单纯从精 权 。 ２２１ ４ ． ８ ４年经济学哲学手稿 神本性来考察人权 问题前进 了一步 。 如果说《 德法年鉴》 上的文章标志着马克思两个转变实现的话 ， 那 这个 时期 的马克思对人权 的思考在黑格尔 的影 响下 ． 历史观而 从 （８ （ 言 仍是唯心 的 ， 有思辨 的性质 ， 带 从刚开始 ， 建立 在“ 自由” 的基础 之 么在理论形 成的链 条上 ，１４ 年经济学哲学手稿》则是两个转变 的 手稿》 马克思人权思想是通过对国民 中， 上， 他把 自由看成是精神上 的 自由， 我意识 的 自由 ， 自 没有看到现实 的 进一步 总结和理论概括 。在《 马克思通过对 资本 主义生产关系下的 社会关 系对人类 自由的决 定作用 ， 到后来 ． 从理 性批判进入 物质利益 经济学 的研究分析进行表述的。 异化 劳动 、 私有财产等 的批判与分析 ， 从国民经济学的角度系统 的批判 ． 我们可 以看 到马克思为贫苦 群众争取权 益的战斗精 神 。 这也 工 资、 阐述 了其人权思想 马克思在彻底批判了黑格尔的唯心主义之后 ， 通 是 马克思转 向历史 唯物 主义人权观 的逻辑开端 。 过对黑格尔异化理论 的剖析 ． 汲取其营养。 同时借助费尔 巴哈 、 赫斯等 ２马克思人权观的形成 ． 人 的异 化理论 ． 创造 了异化劳动理论 ． 运用异化劳动理论 去剖析 自 并 ２１ ．德法年鉴 然、 人类生产发展史 ， 从而发现“ 整个所谓 世界历史不外是人通过人的 １４ 年 ５ ８３ 月底 ． 马克思移居到莱茵省 的一个 小城镇克 罗茨 纳赫 。 正是在克 罗茨纳赫 的短短五个月期 间。马克思通过对 马基雅维利 、 孟 劳动诞生 的。” ２《 ． 神圣家族》 ３ 德斯少 鸣、 卢梭的政治理论进 行研究 和摘录 。 同时还 对英 国、 国、 法 美 马克思 和恩格斯合作 的第一部著作 ， 全称是《 神圣家庭 ， 或对批判 国． 至瑞典 的历史进行 了研究 。马克思将这些研究 成果装订成 了题 甚 驳布鲁诺 ・ 鲍威尔及其伙伴》 。它是一篇批判青年 为《 罗茨纳赫笔记》 克 的五个笔记本 ， 在此基础 之上撰写 了《 并 黑格尔 的批判所做 的批判 。 恩格斯 法哲学批判》 在此 书中， 。 马克思 主要是对黑格尔 的《 法哲学原理》 一书 黑格尔 派主观唯心 主义和论述历史唯物主义的著作。马克思 、 在这部著作 中． 对人 的问题的关注从抽象的人的观点开始 了向现实的 的“ 国家法 ”第 ２ １ １ 节 ） （ ６ —３ ３ 部分进行批判 的。他初 步批判 了黑格尔 在批判 资产 阶级 的抽象人 陛论中 ， 马克思指 出 ， 所谓普遍人 的唯心 主义观点 ． 直接批判 的焦点是 国家 与家庭 和市 民社会三者的关 人 的过渡 。 然基 础即市 系． 这是 马克思批判黑格 尔法哲学 的核心所在 ． 且在市 民社会 和国家 权不过 是承认利 己的市民 以人权 的形 式宣布对 自己的 自
◇ 本刊 特稿◇
科技 一向导
２１ 年第０ 期 ０２ ８
马克思主义历史观中人权观的生成路线研究
刘雯 君
（ 东华理工大 学思政教研部
江西
ห้องสมุดไป่ตู้抚州 ３ ４ ０ ） ４ ０ ０
【 要 】 思人权观从 萌芽到构建形成经历 了许 多曲折 ， 博士论文起 到《 达纲领批判》 马克思批判地继承 了黑格 尔、 摘 马克 从 哥 ， 费尔巴哈等人