浅谈苗族服饰的民俗学意义1

浅谈苗族服饰的民俗学意义

摘要：服饰是民俗生活的产物，服饰是民俗的载体，服饰丰富了民俗生活。我们说民俗即

反映出物质文化特征，也反映出精神文化的特征。而其中以服饰是这种反映的最直接、最生动的现实。服饰不但是一个国家或一个民族的风格、习性、风情的产物和载体，从服饰可以观察到民族过去与现在文化心态的外化面貌。苗族服饰作为少数民族丰富的精神文化遗产，服饰之丰富，样式之繁复，为中国56个民族所罕见。其工艺之精湛，文化内涵之深刻，令人赞叹不已。

关键词：服饰；民俗；苗族；文化

一、服饰与民俗的关系

民俗是人类文化的组成部分。服饰民俗是服饰文化的组成部分。服饰与民俗具有不可分割的共生性，它具体地表现在：它具体地表现在：服饰是民俗生活的产物，服饰是民俗的载体，服饰丰富了民俗生活。我们说民俗即反映出物质文化特征，也反映出精神文化的特征。而其中以服饰是这种反映的最直接、最生动的现实。服饰不但是一个国家或一个民族的风格、习性、风情的产物和载体，从服饰可以观察到民族过去与现在文化心态的外化面貌；而且服饰的发展变化，当形成固置状态以后，也必然丰富了一个国家或一个民族的风俗、风情。服饰应该是历史和现实活生生的人的精神活动的物化反映，因此服饰民俗学的研究十分重要。服饰民俗具有五大基本属性，分别为服饰民俗的历史性、服饰民俗的自发性、服饰民俗的地域性、服饰民俗的传承性、服饰民俗的变异性。在这里我们主要讨论到服饰民俗的地域性。民俗的地域性和民族性又有关联。一个民族必有共同的地缘，这就是自然界与人为社会的错综复杂之处。在同一地域中呈现的民俗现象完全相同的例证很多，服饰当然也如此。从起源角度看，人种、民族、部落都生息聚落在一定的土地上。但由于地理环境关系，地域的生态现象也不尽形同，也决定了服饰事象的差异。以下我们将着重讨论到苗族的服饰的文化背景和其服饰特点

二、苗族服饰图案纹样艺术的人文背景

云南省文山壮族苗族自治州，居住着近四十万人口的苗族同胞，苗族是一个古老的民族，在长期的历史发展过程中形成了自己独特的民族文化。苗族服饰作为少数民族丰富的精神文化遗产，服饰之丰富，样式之繁复，为中国56个民族所罕见。其工艺之精湛，文化内涵之深刻，令人赞叹不已。苗族服饰向来以绮丽多姿、纹饰繁富的苗特点为世人称道。而这种华丽的、具有浓烈民族特点的服饰是如何发展而成的呢？我们可以从其历史背景和名族文化上来找寻答案

1、传统文化对苗族服饰发展的作用

服饰织绣染装艺术在苗族社会中能占有如此重要的地位，千百年来得以经久不衰的繁荣和发展，一方面体现了这一约定成俗的民族风俗习惯；另一方面则体现了苗族妇女自身的价值观，即能力的体现和审美的体现。这两种价值观的体现对其社会声誉和择偶、婚姻缔结产生直接而重大的影响。苗族是以家庭为生产单位的自给自足的小农经济，吃的、用的都基本上由家庭自己生产，妇女除参加农业劳动和家务劳动之外，纺织、刺绣或蜡染是她们一生的主要劳作。因此，纺织绣染在苗族中成为人们评价妇女能力高下的一个主要标准。美誉四方的妇女，必定是纺织绣染做得最好、心灵手巧的妇女，她们会受到人们的敬重和喜爱。反之，不善纺织绣染的妇女，会受到人们鄙视，给待婚姑娘在择偶、婚姻上带来不利甚至麻烦。显然，这种受风俗制约的习惯势力是苗装服饰发展的主要条件。千变万化、灿烂多样的苗装服饰纹样表达了苗族妇女对美好生活的追求，也反映了苗族人民热爱民族本土文化生活的社会习俗和社会风尚，正因为这种民风民俗的提倡和地位的确立，才使苗装苗绣得以世世代代不断继承和发展。而众多的苗族聚集地及其不同的分支与不同的环境，又为服饰纹样艺术的发展创造了既相对独立又相互联系的条件。

2、地域性对苗族服饰发展的作用

苗族现有人口700多万，在我国56个民族中，人口列第五位。在中国版图上，人们以苗族的地域分布状况和语言特征，习惯将其划分为东、中、西三大分支。这三大支中，各有若干宗支。其中中支中的黔东南是苗族最大的聚居区的核心腹地，占苗族人口的1/4，有40多个支系。苗族的东支与中原汉族聚居区接近，汉族政治、经济、文化对其影响较大，自明清以来，生活习俗逐渐汉化。西支苗族因历史上频繁迁徙，同一支系往往分割在不相连的地域，其村落多夹杂在其他民族之间。由于苗族聚居地的环境分布和不同支系分布的原因，便形成了支系众多的服饰工艺争奇斗艳、图案纹样繁杂的现象。

从苗族服饰图案纹样艺术中，我们可以感受到苗族人民在严酷的自然和政治斗争中、形成的热爱生活、热爱自然的民族个性。它不仅是一种文化与价值取向，同时也是一种政治体现。在苗族服饰发展的漫长历史中，曾受封建****统治阶级的民族歧视和压迫。清王朝曾强令苗族改装，黔东南一带苗区曾顽强抵制。由于苗族所具有的强烈的民族反抗意识与政治自由个性，使苗族服饰在传承中得以稳定发展。工艺上经过一代又一代人的创造，形成了极具特色的民族服装装饰艺术，成为中华民族乃至世界民族服饰中一支亮丽的奇葩。

三、苗族服饰的历史发展

苗族人民用自己的聪明才智创造了绚丽多彩的服饰文化，在服饰的用料、颜色、款式、绣花等方面，都创造出了不同于其它民族的风格。苗族服饰几经历史变迁，也发生了一系列演变，且各个地区的苗族服饰有所不同。

苗族先民“好五色衣“，以麻掺头发束髻于头顶。到了宋代，最突出的特点是：未婚男子盘发上插着簪”女子以海螺珠挂于颈上，标志着好的身份而且是未出嫁的姑娘。到了清代，女子服饰演变为绣花衣、百褶裙，盘髻插簪，佩戴银质饰物;男子也盘髻插簪，着绣花衣。之后，男子穿满人的大襟、大袖长衫或短衣。老人多穿无领短衣，系腰带。现在苗族服饰有发生了很多的变化，青年男女以学生装为主，女青年以裤代裙的人数逐渐增多，汉、苗装结合的趋势日占上风。各地苗族充分开拓审美意识，丰富服饰艺术，装备着自己，美化着生活。这是苗族服饰从古至今的演变历程。

四、苗族服饰的特点

苗族服饰有性别、年龄及盛装与常装之分，且有地区差别。据清代《百苗图》所载，凡八十

三种。另有考察资料称百余种。我们将苗族的服饰分为服与饰两块来分别介绍。首先我们来谈谈苗服的特点及其发展。

1、苗服

（1）苗服地域的差异：

纷繁复杂的苗族服饰分为湘西型、黔东型、川黔滇型、黔中南型以及海南型等五大类别和若干款式。

湘西型，流行于湖南湘西州及湘、黔、川、鄂四省交界一带。古代男女蓄发椎髻的习俗已消失。今女我穿圆领大襟短衣，盘肩、袖口等处有少许绣花；宽脚裤，裤筒边缘多饰花边；包扎又高又大的青布或花布头帕，戴银饰。黔东型，流行于黔东南。男装多为青色土布衣裤，包青头帕。女装以交领上衣和百褶裙为基本款式，以青土布为料，花饰满身，图案多为平绣的各种龙、凤、鸟、鱼及花卉。雷公山一带女装独特，百初裙甚短，长者30厘米，短者不足20厘米，上衣花饰用彩线挑以各种几何图案。妇女盛装银饰繁多。

川黔滇型，流行于川、黔、滇、桂等省区讲西部方言的苗族地区。女装上为麻布衣，下为蜡染麻布花裙。色调较浅，花饰不多，银饰亦少。黔西北和滇东北一带，不论男女皆缀以织花披肩，大者形同斗笠。

黔中南型，流行于贵州中南部以及黔、桂、滇交界处。女装上衣多披领、背帕等，下装有一青色百褶裙，也有蜡染裙。以挑花为主，兼用蜡染。贵阳、安顺、安龙等地的花溪式女装，其披领酷似一面旗帜，俗称「旗帜服」，花饰也多。海南型，流行于海南省。女装多为右偏襟青布长衫，蜡染布筒裙，花饰少。

（2）苗服的性别差异

过去男子服装上衣有两种：一种是本民族的对胸开襟短衣，质地为棉布。另一种是大襟短衣，襟向右开，有圆球铜或布钮扣3枚，无领。以上两种男子上衣，工艺简单，制作粗糙，但结实耐穿，很适合苗族群众的生产、生活需要。男裤多为管筒长裤，已与汉族农民的裤子相同，只不过色彩多为黑、蓝两色。

现在苗族男子的服装已经很少看到过去传统服装的样式，基本上与汉族男子的服饰相同。妇女的穿着至今变化不大，一般是妇女在市场上购买各种布料，自己裁缝加工制作衣服。女子服装十分讲究和精美。其上衣多为蓝黑棉布，衣服较大而长，尺寸因人而异。一般中年妇女的上衣，为对胸开襟或略偏右的长襟，无领，肩脖内有一层蓝布垫衣，领口用五色彩线绣上简单的花纹，用粉红彩线锁口，最外层还有一小白布边，胸襟、袖口、衣祺用红线绕边。在腹部缝有一条红带，作为上衣的系带。两侧开有尺许长的祺夹，通常让祺夹敞开，露出裙子。前身右幅比左幅短。妇女下裳是一条长过膝的短裙，质地为印染后的蓝黑色棉布，它实际上是用一块布经两层叠缝而成的裙子，裙的两头上部有小绳，用以穿时绑扎。裙子的下部边上有一层腊染纹饰，纹饰为8个大三角形，从左至右，依次宽2厘米，图案为线纹、划纹、折线纹等。三角形内上部图案为小树，下部为几何纹。这种图案花纹主要是采用腊染方法制作而成。短裙的开襟处于身前，且短小，为的是便于在山地上下行走，是靠宽长的上衣将其开襟处遮掩。

2、苗饰（发式，饰品）

苗族发式和头饰的式样极为丰富，它是苗族服饰文化的一个重要组成部分。其头饰、发式、耳饰、胸饰、项饰，款式之多样，风格之各异，在中国56个民族中是屈指可数的。

苗族头饰之曼妙，在古籍中已有记载。《新唐书》曰：“妇人横布二幅，穿中贯其首，号曰通裙。美发髻，垂于后，竹筒三寸，斜穿其耳，贵着饰以珠王当。”可见，苗族妇女的发饰和耳饰在唐代之前已很引人注目。至今，苗族妇女仍喜梳髻，而且有的还借助于假发帮衬编梳出好些奇特发式。第一类，是传统的古老形式。比较华丽，内容丰富多采，是苗族最具特色的部分。仅头饰就有几十种，在头饰上以挽发髻盘扎于头顶，上插木梳及其它妆饰物，类