古代希腊自然观及其特点

古代希腊是著名的哲学文明之一，自然观点也是其哲学思想的重要组成部分。希腊的自然观点主要源自于早期的自然神话和古典时期的自然哲学。以下是古代希腊自然观及其特点的详细解析：

一、自然神话的影响

在古代希腊，自然现象被赋予神灵和英雄的形象，如冥王哈迪斯掌管地下世界，太阳神阿波罗驾着日车穿过天空，海神波塞冬掌管海洋等等。这些神灵和英雄代表着不同的自然力量和元素，同时也代表着古希腊人对自然的敬畏和赞美。这种自然神话的影响，使得古希腊人把自然当做一个神秘而充满神奇的世界，同时也加深了人们对自然的敬畏和崇敬。

二、古典时期自然哲学的发展

在古典时期，希腊自然哲学家开始展开对自然的探究和研究。著名的自然哲学家如亚里士多德和塔勒斯等，正是这一时期的代表人物。这些哲学家把自然视为一个独立的实体，通过对自然定律的研究来探索它的本质和运作规律。其具体表现在：

1、自然规律的探究

古希腊人开始注重自然规律的研究和探究。他们认为自然世界是通过一些固定的规律来运作的，而这些规律的研究可以揭示出自然的本质和真相。例如，亚里士多德认为理性思维是探究自然的基础，通过不断的观察和分析，可以找到自然规律的本质。

2、自然学科的区分

在古代希腊，自然学科分为天文学、数学、物理学、生物学等不同的领域。这些领域的划分，让哲学家们可以专注于对特定领域的研究，进一步加深了对自然领域的理解和掌握。

3、自然观的科学化

古希腊人不再把自然当做神秘的力量和现象，而是把它看作一个科学的现象和问题。他们开始从科学的角度来思考自然问题，把自然现象和规律理解为一种科学现象和机制。例如，塔勒斯开始研究物理学问题，通过分析自然现象发现自然界存在一些固定规律。

总之，古代希腊自然观及其特点主要表现在两个方面：一是自然神话的影响，使人们对自然充满敬畏和神秘感；二是古典时期自然哲学的发展，帮助人们从科学的角度来理解和探究自然。这种古希腊的自然观点，在历史发展进程和哲学思想

的演化过程中扮演了重要角色，不仅对当时的文化和社会产生了深刻的影响，同时也为后人的自然学科研究奠定了基础。

古代希腊自然观及其特点

古代希腊自然观及其特点古代希腊是著名的哲学文明之一，自然观点也是其哲学思想的重要组成部分。希腊的自然观点主要源自于早期的自然神话和古典时期的自然哲学。以下是古代希腊自然观及其特点的详细解析：一、自然神话的影响在古代希腊，自然现象被赋予神灵和英雄的形象，如冥王哈迪斯掌管地下世界，太阳神阿波罗驾着日车穿过天空，海神波塞冬掌管海洋等等。这些神灵和英雄代表着不同的自然力量和元素，同时也代表着古希腊人对自然的敬畏和赞美。这种自然神话的影响，使得古希腊人把自然当做一个神秘而充满神奇的世界，同时也加深了人们对自然的敬畏和崇敬。二、古典时期自然哲学的发展在古典时期，希腊自然哲学家开始展开对自然的探究和研究。著名的自然哲学家如亚里士多德和塔勒斯等，正是这一时期的代表人物。这些哲学家把自然视为一个独立的实体，通过对自然定律的研究来探索它的本质和运作规律。其具体表现在： 1、自然规律的探究

古希腊人开始注重自然规律的研究和探究。他们认为自然世界是通过一些固定的规律来运作的，而这些规律的研究可以揭示出自然的本质和真相。例如，亚里士多德认为理性思维是探究自然的基础，通过不断的观察和分析，可以找到自然规律的本质。 2、自然学科的区分在古代希腊，自然学科分为天文学、数学、物理学、生物学等不同的领域。这些领域的划分，让哲学家们可以专注于对特定领域的研究，进一步加深了对自然领域的理解和掌握。 3、自然观的科学化古希腊人不再把自然当做神秘的力量和现象，而是把它看作一个科学的现象和问题。他们开始从科学的角度来思考自然问题，把自然现象和规律理解为一种科学现象和机制。例如，塔勒斯开始研究物理学问题，通过分析自然现象发现自然界存在一些固定规律。总之，古代希腊自然观及其特点主要表现在两个方面：一是自然神话的影响，使人们对自然充满敬畏和神秘感；二是古典时期自然哲学的发展，帮助人们从科学的角度来理解和探究自然。这种古希腊的自然观点，在历史发展进程和哲学思想

自然辩证法问题

古希腊自然观的特点古希腊的自然哲学，按其自然的发展历程，可大致分为三个时期。第一个时期称为前苏格拉底时代。在古希腊，首先抛开超自然的神秘力量，以自然的因素来解释自然，形成自然哲学观念的是泰勒斯。在泰勒斯以前，古希腊人对宇宙的认识仅仅依靠古希腊神话的描述。最有影响力的自然哲学家是毕达哥拉斯。毕达哥拉斯认为特殊事物从原初物质分化出来，得依赖于具体的“形式”，物质有了“形式”才会从无定形中产生出具体的物质形态。这种观点有它的优越性，最主要的是它避免了直观性，抽象的数更能说明纷繁芜杂的万事万物。毕达哥拉斯的观点摆脱泰勒斯的直观缺陷，对后世的自然哲学家的影响是巨大的，它所提倡的形式高于实体，理性高于经验等主张直接成为柏拉图的唯理主义的主要思想来源，甚至对文艺复兴时期的哥白尼、笛卡尔等仍有明显影响。因此，毕达哥拉斯被称为西方自然哲学理性主义的始祖。随着两次波斯战争中波斯帝国被打败，雅典迅速崛起，学者云集，人文荟萃。古希腊的自然哲学发展进入第二个时期。在此期间，产生了苏格拉底、柏拉图和亚里士多德等伟大的哲学家。苏格拉底对于智者学派的怀疑论和认识论相对主义发起了猛烈的抨击。苏格拉底本人虽未留下任何文字作品，但其弟子柏拉图整理的《对话集》被认为比较全面真实地反映了他的思想。[1]苏格拉底提出了“目的论”，即认为每个事物都有自身存在的目的和相应的功能，而且最终都是指向善。尽管苏格拉底主要关心的是人文伦理、社会规范，但他对知识基础的探讨，他将宇宙当成一个有秩序、有目的的整体来思考，成为柏拉图和亚里士多德宇宙论的模板。柏拉图作为苏格拉底最杰出的弟子，以著名的“洞穴人”理论来说明人类认识的谬误在于知识来源的狭隘。柏拉图把先前哲学发展的不同流派都结合在自身之中，如赫拉克利特、苏格拉底、毕达哥拉斯、爱利亚学派及原子论者。他得出现实可见的实体只是某个理念的复制品，有形的实体只是第二位的，理念才是第一位的。整个可见的自然界就是一个复制品，必定存在一个全能的神匠，他按照其理念设计和构建了整个宇宙。[2] 柏拉图的弟子亚里士多德长期从师柏拉图，在其师理论的基础上又提出了不同的思想，认为事物的形式就存在于具体活生生的自然界中，形式与质料是相统一的，而不是与其相脱离。[3]他从目的论和整体论出发，认为有形物体都是“形

古代自然观与西方自然观异同

西方古代自然观西方自然观长期是以原子论形态出现的自然观发轫于古希腊哲学家留基伯、德漠克利特，后来伊壁鸿鲁和卢莱克修又作了补充[3]。其中，古代希腊唯物主义者以天才的直觉方式提出一种素朴辩证法的自然观。基本内容主要有三个方面：第一、设想万物的始基是某种东西。第二、用物质本原固有的内部矛盾，诸如气的稀散和凝聚、对立面的斗争以及原子的集结和疏散等，说明自然事物不断产生、发展和消灭的过程。第三，认为自然界的运动是从本原产生出万物、万物又复归于本原的合乎规律的过程，它既有从简到繁的进化，也有从繁到简的退化。同时，也存在认为世界周而复始地变化着的循环论和认为原子只有作直线下降运动的必然性的宿命论等。古希腊唯心主义者提出了另一种自然观。毕达哥拉主张，万物由数产生，按照特定的比例构成和谐的秩序。认为，变动不居的具体事物是虚妄不实的，不变不动的抽象才是真实的。另外的研究则认为西方的古代自然观是一种机械自然观。机械自然观在整体上表现为“人对自然”的特征，即人对于自然的分立性、对立性和超越性。西方哲学从开始就极力使物质和精神分离，确立了从个体维度理解和认识整体的哲学思维方式，这种从个体理解整体的原则表现在人与自然的关系中就是从人出发理解自然，尽力使人成为超自然的存在，在人不能实现超自然的早期阶段则以人格化的神秘力量即上帝主宰自然界[4]。综上所述，西方古代自然观有其统一性，同时也具多样性。其被人认为是“实体自然观”或“机械自然观” 3 中国古代自然观中华名族的思想文化是博大精深的，更是丰富多彩的。中国古代对于自然观的研究也不例外，其留下了许多对后世人们的认知产生深远影响的观点。有研究认为中国古代自然观用气解释宇宙的本源，是一种气一元论自然观[3]。也有研究认为中国古代自然观在整体上表现为“自然的人”即天人合一，人对于自然的合一性、内在性[4]。然而，人们对于天人合一的认识，不同学派是不同的。道家的天人合一学说是消极无为的，在天人关系上，只见于天而无见于人。儒家的天人合一说虽然也以天为本，却不否定人的独立存在，而是主张积极有为，“天行健，君子自强不息”，以积极的入世态度来追索天与人的相通之处，以求天人

古希腊自然观及其意义

1.古希腊自然观的内容：（1）用自然的原因解释自然。如泰勒斯认为水是万物的本原，阿那克西米尼认为气是万物的本原，赫拉克利特认为火是万物的本原，德谟克利特则认为是原子；（2）追求逻辑的完满。如毕达哥拉斯认为万物本原是数，柏拉图提出的“理念世界”；（3）对自然的认识是从最简单的外部现象开始的，从简单到复杂，从现象到本质，最先是天文学和力学；（4）亚里士多德的综合。他既注重逻辑的严谨，又注重经验事实，从亚里士多德之后，科学开始从哲学中分离出来。古希腊自然观是古希腊哲学家关于自然的各种看法的统称。其中主要包括唯物主义者的素朴辩证法的自然观和唯心主义的自然观。逻辑论证 2.古希腊自然观的意义：古希腊人企图用自然界的某种特殊事物或性质说明自然现象，并且力图从自然现象的总的联系中去把握它们，这是一种朴素的唯物主义和辩证法的自然观。他们从总体上勾划出一幅自然界的总画面，在自然观方面给我们留下了宝贵遗产。但是由于古希腊的自然科学基本上是以简单的经验观察为基础的，一般说来，还没有系统的实验方法，因而他们提出的一些理论缺乏充分的事实根据，他们着重于逻辑的推理和概括，这就是他们的自然观具有直观性、思辨性和猜测性的特点。古代朴素辨证法自然观的产生，标志着人类对自然界的认识已经冲破原始神话和宗教的藩篱，开始运用理性思维去探索自然的本质和规律，是人类在认识自然的道路上的一次巨大的进步。人类对自然的认识以自然哲学的形式出现，意味着哲学与自然科学之间存在着天然的联系：一方面哲学要以对自然界的认识作为自己的重要基础；另一方面，自然科学在认识自然界的过程中不可能回避对自然界的总观点的问题。古代自然观坚持从自然界本身去寻求对自然界的解释，坚持在自然界的总体联系和运动、发展、变化中认识自然界。正是这种自发的唯物主义和朴素的辩证法思想，使得它一方面在哲学上成为马克思和恩格斯船里辩证唯物主义自然观的思想，另一方面在科学上孕育了许多在以后得到发展和证实的天才预见，如古希腊阿利斯塔克的日心说，德谟克利特的原子论、巴门尼德的充实说、恩培多克勒的进化论等，在近代科学诞生以后，先后发展成为哥白尼—开普勒的日心说，道尔顿的原子论，法拉第—迈克斯韦的电磁理论，达尔文的进化论等科学理论。正如恩格斯所指出的：“在希腊哲学的多种多样的形式中，差不多可以找到以后各种观点的胚胎、萌芽。因次，如果理论自然科学想要追溯自己今天的一般原理发

古代自然观与古希腊自然观的异同等哲学问题

中国古代自然观与古希腊自然观的异同古代希腊唯物主义者以天才的直觉方式提出一种素朴辩证法的自然观..其基本内容主要有 3个方面：①设想万物的始基是某种东西..早期的唯物主义者大都认为这种始基是可以感知的具体东西;如水、气和火等等..后来的唯物主义者认为万物的本原是只能用把握的物质微粒;例如提出的“种子”和所谓的原子..②大都用物质本原固有的内部矛盾;诸如气的稀散和凝聚、对立面的斗争以及原子的集结和疏散等;说明自然事物不断产生、发展和消灭的过程..但也有少数唯物主义者陷于外因论;例如;在说明水、气、火、土4种元素的结合与离散时;就诉诸爱和恨两种外在力量；在解释数目无限、性质各异的种子组成各种自然事物时;阿那克萨戈拉将它归因于外在的“”的推动..③认为自然界的运动是从本原产生出万物、万物又复归于本原的合乎规律的过程;它既有从简到繁的进化;也有从繁到简的退化..但有些唯物主义者却带有循环论的色彩;如认为世界周而复始地变化着；也有的表现出宿命论的缺陷;如德谟克利特认为原子只有作直线下降运动的必然性..伊壁鸠鲁见纠正了这个错误;认为原子在降落中会由于自身的原因而发生偏离;从而揭示出规则运动通过不规则运动实现的运动法则;确认了原子运动中的统一.. 古希腊唯心主义者提出了另一种自然观..毕达哥拉见主张;万物由数产生;按照特定的比例构成和谐的秩序..认为;变动不居的具体事物是虚妄不实的;不变不动的抽象才是真实的..认为;万物是由神创造和安排的;并体现了神的目的..在看来;具体事物组成的感性世界是从世界派生出来的..这种唯心主义自然观尽管包含某些合理成分;如毕达哥拉认为天体按成比例

的距离围绕中心火而运转;巴门尼德则涉及了运动的连续性与间断性、相对性与绝对性的矛盾等..但整个来说却是的.. 自然观动摇于唯物主义和唯心主义、和形而上学之间..他在其自然哲学中;一方面认为万物的基础是原始物质;它具有热和冷、干和湿的对立特性;它们相互结合就形成火、气、土、水四种元素;从而构成整个自然界；另一方面又认为天宇和星球是由非物质的神圣以太构成的;否定物质的统一性..他研究了物质运动的各种形态;但又断言天上的运动才是完善的运动;提出了以地球为中心的宇宙体系..同时;他还按照灵魂的等级;把生物分为植物、动物和人;但又肯定物种是不变的.. 关于古希腊自然观的历史意义;恩格斯曾经指出;“在希腊哲学的多种多样的形式中;差不多可以找到以后各种观点的胚胎、萌芽..因此;如果理论自然科学要想追溯自己今天的一般原理发生和发展的历史;它也不得不回到古希腊人那里去..” 自然观是人们对自然界的总的认识;是人们对整个世界认识的基础..中国古代;人们把自然界看作是一个普遍联系、不断运动的整体;由此形成朴素的自然观;如“阴阳说”、“五行说”、“元气说”等..古代自然观是一种有机论自然观;强调整体和联系;注重事物的变化发展;注重解释事物与现象的关系;注重的是辨证统一..第二;古代的自然观具有浓郁的思辨性质;不注重实验方法和逻辑推理..第三;它是一种经验性、实用性的自然观;讲究直观的经验的积累和服务于农业生产实际.. 古希腊自然哲学;宏观地来说就是人们对大自然万物的一种理解方式..这一点在人类历史上相对是比较特殊的;因为自然哲学是科学的源头;科学

古希腊朴素唯物主义自然观的意义的后世启示

古希腊朴素唯物主义自然观的意义的后世启示摘要： 1.古希腊朴素唯物主义自然观的概念和特点 2.古希腊朴素唯物主义自然观对后世的影响 3.古希腊朴素唯物主义自然观的启示正文：一、古希腊朴素唯物主义自然观的概念和特点古希腊朴素唯物主义自然观是一种古老的哲学思想，起源于公元前6 世纪的古希腊。它主张自然界的一切事物都是物质的，物质是永恒不灭的，而且物质是世界的本原。古希腊朴素唯物主义自然观的特点主要有以下几点： 1.自然界的事物都是物质的，物质是客观存在的。 2.物质是世界的本原，先有物质，后有意识。 3.物质是永恒不灭的，它只能从一种形态转化为另一种形态。二、古希腊朴素唯物主义自然观对后世的影响古希腊朴素唯物主义自然观对后世产生了深远的影响，它为唯物主义哲学的发展奠定了基础。后来的许多哲学家，如德谟克利特、伊壁鸠鲁、卢克莱修等，都受到古希腊朴素唯物主义自然观的启发，发展出自己的哲学体系。古希腊朴素唯物主义自然观对自然科学的发展也产生了重要影响，为科学家们提供了一种研究自然界的方法论。三、古希腊朴素唯物主义自然观的启示古希腊朴素唯物主义自然观虽然有其历史局限性，但它对我们今天仍有一

定的启示作用： 1.坚持唯物主义，反对唯心主义。我们要坚定地认为物质是世界的本原，意识是物质的产物。 2.提倡科学精神，遵循物质规律。我们要以科学的态度去认识和改造世界，按照物质的规律去办事。 3.保持与时俱进，不断发展创新。我们要在继承古希腊朴素唯物主义自然观的基础上，结合新的实践和科学的发展，不断丰富和发展唯物主义哲学。总之，古希腊朴素唯物主义自然观虽然已经过去几千年，但它对后世的影响和启示依然具有重要意义。

自然辩证法填空题

1. 古希腊时期的自然观是：朴素辩证法的自然观 2. 古希腊时期的自然观的特点是：猜测性、朴素性、直观性、唯物性和辩证性。 3. 关于世界的本原问题，泰勒斯认为万物的本原是：水；德谟克利特提出世界的本原是：原子和虚空。 4. 近代自然科学诞生的标志是：1543年波兰天文学家哥白尼的《天体运行论》一书的出版。 5. 1687年，牛顿的巨著《自然哲学的数学原理》出版，在这部著作中，他建立起来了比较完善的经典物理学理论体系 6. 近代占主导地位的自然观是：机械唯物主义自然观 7. 1859年，英国生物学家达尔文《物种起源》一书出版，系统地提出了以自然选择为基础的生物进化论思想 8. 辩证唯物主义自然观的直接先驱是：德国古典自然哲学。 9. 19世纪末物理学的晴朗天空中出现了“两朵乌云”，这就是当时用经典物理学理论无法解释的光的波动理论上：迈克尔逊-莫雷实验结果和以太漂移说相矛盾和能量均分的麦克斯韦-玻尔兹曼理论上：热学中的能量均分定则在气体比热以及势辐射能谱的理论解释中得出与实验不等的结果，其中尤以黑体辐射理论出现的“紫外灾难”最为突出。 10. 1905年爱因斯坦创立了相对论，揭示了空间与时间之间的统一性。 11. 1925年德国物理学家海森伯创建了量子力学的第一种形式：矩阵形式；1926年奥地利物理学家薛定谔创建了量子力学的另一种形式：波动力学 12. 1953年生物学家沃森和克里克发现了DNA 双螺旋结构的分子模型，标志着分子生物学的诞生 13.自然系统具有物质、能量_、_信息_“三要素” 14. 依据系统与外界环境之间是否存在物质、能量和信息的交换，可以将其区分为孤立系统，封闭系统和开放系统 15. 根据目前科学所达到的认识，自然界中各种物质系统中存在四种相互作用：强相互作用、电磁相互作用、弱相互作用和引力相互作用 16. 19世纪末物理学的三大发现是：X射线、放射线和电子 17.辩证唯物主义自然观在20世纪的新发展是：系统自然观和生态自然观 18. 20世纪70年代至80年代，____约维茨和凯莫伦__________、___冯·贝塔朗菲_____、___Ashby___________和_普利高津________等的提出，标志着系统自组织理论的诞生 19.机械唯物主义自然观的局限性主要有：机械性、形而上学性和不彻底性 1.美国科学社会学家默顿把科学独特的精神气质概括为：普遍主义、公有主义、无私利性、和有条理的怀疑主义。 2.科学假说的主要特点是：科学性、假定性和易变性。 3.科学理论是由概念、_基本原理和逻辑结论组成的。 4. 1893年，梁启超_最早将“科学”引进中国 5.贝尔纳把现代科学的主要特征概括为六个方面：一种建制；一种方法；_一种积累的知识传统；一种维持或发展生产的主要因素；构成我们的各种信仰和对宇宙和人类的各种态度的力量之一；与社会有种种相互关系 6.广义的科学包括广义能量学、广义宇宙学、广义心理学和广义全息律 7.自然科学一般分为基础科学、理论科学_和技术科学_三大类 8. 20世纪20年代以来，关于科学划界问题大致形成了以下四种观点：逻辑经验主义的观点、批判理性主义的观点、科学实在论的观点、科学历史主义的观点 9.所谓科学事实，是指人们对观察、实验所获得的_经验事实_的正确描述 10.科学事实的特点：可重复性、科学事实渗透理论_、系统性_、个别性和_相对独立性_ 11.科学定律可分为经验定律和理论定律 12.构成科学假说的基本要素：事实基础、背景理论、对现象、规律的猜测和_推导出的预言和预见 13._恩格斯_说：“只要自然科学在思维着，它的发展形式就是假说”

古希腊自然观的主要内容和特点

古希腊自然观的主要内容和特点古希腊自然观是指在古希腊时期，人们对自然界的认识和理解。其主要内容包括宇宙万物的起源、物质的本原、自然界的组成、运动和变化规律等。古希腊自然观的主要特点包括如下几点。一、“万物一源”思想古希腊自然哲学家认为，物质都是来自于同一个本原，即万物的根源。这种思想在古希腊自然哲学中有很高的地位，对于自然界的认识和理解产生了深远的影响。例如，赫拉克利特认为，本原是火；阿那克萨哥拉斯认为，本原是无限的空间和真空。二、哲学思辨与自然科学的结合古希腊自然哲学家在探寻自然规律的同时，不断地进行哲学思辨和推理，这种思想方法的运用为他们的物理学理论提供了有力支持。例如，毕达哥拉斯通过观察简单的数理关系，建立了整体观念，较完整地刻画了自然的万物。同时他还成功地用数学的方法推出了行星的运动规律。三、自然规律的使用古希腊自然哲学家认为万物都有自己特定的规律，类比人类社会生活。例如，世

界上的所有物质都遵循着“爱和斗争”的规律，所有的事物都处在不断的互相影响和互相斗争的过程中。这种思想对自然科学的发展产生了很大的推进作用。四、实证主义与启发式思考方法古希腊自然哲学家具有很强的实验精神和实证主义思想，更重视实验和观察，通过不断的试验和实验，总结出并理解了各种自然规律。例如，亚里士多德就运用实验验证了物体重量等于所占体积×密度等规律。另外，古希腊自然哲学家还注重启发式的思考方法，通过想象、假设、推理等方法，从而探究出事物之间的相互关系和规律。综上所述，古希腊自然观主要内容和特点包括“万物一源”思想，哲学思辨与自然科学的结合，自然规律的使用，以及实证主义与启发式思考方法。这促进了古希腊自然科学的发展和进步，为现代自然科学的发展奠定了重要基础。

论古希腊自然观及其生态意义

论古希腊的自然观及其生态意蕴

论古希腊的自然观及其生态意蕴摘要：古希腊的自然观呈现出极为复杂的形态，它开启了各种可能。在此我们要审慎地看待希腊哲人的超越性（他们也同样首先是内嵌于文化传统的个人），要对逻辑化的结论保持健康的怀疑：古希腊自然观并非物化地看待自然的开端，它为人类超越地审视自然提供可能，但同时也为人类蒙蔽于自然之内的XX信念提供支持；古希腊自然观并不系统，在不同理论之中所表现出的丰富差异，是孕育此后诸多生态观念的温床。古希腊自然观所表现出的极强的可塑性，根源于自然哲学家们尝试性地探求自然的秘密，但并不对象性地究诘自然；他们以经验现象作为依据和起点，但总是回归到形而上学之中去。总而言之，从生态思想史的角度考察古希腊的自然观会发现，它是促发生态思想发展的无限可能的最初构架，是生态思想生长的亦此亦彼的源泉。关键词：古希腊自然观自然的神性自然的发现生态意蕴

像在哲学史和科学史中的地位一样，古希腊在生态思想史中也占据首页。这并非“言必称希腊”的教条，因其从思想的原初性、深刻性及重要性上讲，都在生态思想的整个发展脉络中具有无可争议的先导作用。自然哲学、科学——生态思想史中不可缺少的两个主题，都从古希腊发端。作为根植于历史之中的概念，两者在希腊人的自然观中纠结在一起，因而探讨古希腊的自然观就成为生态思想史研究的首要任务。一、古希腊自然观提到古希腊自然观，当然无法绕开那些自然哲学家及其思想。“自然观、自然图景是属于历史的……只有在历史中才能理解自然”，“不同的文化会产生不同的科学传统”。一般而言，回到古希腊自然哲学的文本之中，即是回到了当时的历史和文化之中。古希腊的自然观是怎样一种形态，这一命题的难度在于：首先，在古希腊那里，不同的哲学家对自然有不同的理解。即使对文本进行谨慎细致的考察，我们也很难对古希腊人抱有怎样的自然观念得出唯一肯定的结论。这是科

古希腊人的自然观名词解释

古希腊人的自然观名词解释自然观是指对自然界的认知、理解和解释。古希腊人对自然界的观察和思考深刻影响了后世的自然科学。他们提出了许多关于自然界的概念和名词，这些名词在科学研究和哲学思考中扮演着重要的角色。 1. 元素（Elements）在古希腊哲学和自然科学中，元素一词指的是构成世界万物的基本物质。古希腊哲学家泰勒斯将水、土、火、气体等视为构成世界的元素。亚里士多德认为，四种元素（土、水、火、空气）以及所谓的第五元素（以太）组成了宇宙的万物。 2. 形而上学（Metaphysics）形而上学是古希腊哲学家亚里士多德提出的概念，指的是超越感官现象的本质和存在的研究。在形而上学中，亚里士多德探讨了物质、形式、因果关系等问题，为后来的科学研究和哲学思考提供了基础。 3. 宇宙（Cosmos）宇宙一词源于古希腊语kosmos，意为秩序和有组织的整体。古希腊人认为宇宙是有序且运行规律的，由星辰、行星、恒星等组成。亚里士多德提出了地心说，认为地球位于宇宙的中心，其他天体围绕地球运行。这一观点支持了数千年，直到哥白尼提出了日心说。 4. 灵魂（Soul）灵魂是古希腊人用来描述生命力和个体意识的概念。在古希腊哲学中，灵魂被认为是和身体分离存在的。柏拉图将灵魂分为三个层次：欲望、意志和理性。亚里士多德则将灵魂看作是生命力的本质，存在于所有有机体中。 5. 形式（Form）

形式一词在古希腊哲学中有多重含义。它可以指物体的外形或形状，也可以指物体的本质和内在结构。柏拉图提出了“理念世界”的概念，认为物体的真实存在不是在感官世界，而是在理念世界中的形式中。 6. 秩序（Order）古希腊人相信自然界具有秩序和规律。他们通过观察自然现象和运动来洞察自然界的秩序。亚里士多德将宇宙的运行归因于天体的本质和因果关系。这种对秩序的认知影响了后来的科学研究，形成了物理和天文学等学科。 7. 原因（Cause）原因一词在古希腊物理学和哲学中具有重要意义。亚里士多德将原因分为四种：材料原因（构成物体的材料）、形式原因（物体的形状和结构）、效果原因（物体的目的和影响）和最终原因（物体存在的目的和意义）。这种对原因的思考和分析为科学研究提供了启示。总结起来，古希腊人对自然界的自然观有着深刻的认识和理解，他们提出了许多关于自然界的概念和名词，这些名词对后世的科学研究和哲学思考产生了重要影响。通过观察和思考自然界，古希腊人揭示了宇宙的秩序和规律，对自然界的解释为后来的科学发展奠定了基础。虽然时间已过千年，但古希腊人的自然观仍然具有启示意义，值得我们深入研究和思考。

古希腊自然观

第一节古希腊的自然观恩格斯说过：“在古希腊哲学的多种多样的形式中，差不多可以找到以后各种观点的胚胎、萌芽。因此，如果理论自然科学想要追溯自己今天的一般原理发生和发展的历史，它也不得不回到希腊人那里去。”那么就让我们从公元前古希腊的米利都学派和毕达哥拉斯学派开始，来探寻视觉化经验的启示在自然科学当中（主要是物理学）的作用。人类作为从动物群体进化来的具有视觉器官的认识主体，通过自身感觉器官（主要是视觉器官）对外部世界的直接感受，是其对世界产生认识的最初也是最根本的出发点。

1 米利都学派泰勒斯、阿纳克西曼德和阿纳克西美尼，创立了米利都学派。米利都学派的观点是朴素的唯物主义，米利都学派开创了理性思维，试图用观测到的事实而不是用古代的希腊神话来解释世界。米利都学派的创始人是泰勒斯（Thales,约公元前624-公元前5 47），他第一个提出了“世界的本原是什么？”这一哲学问题，并给出了自己的答案：水是万物的本原。他认为万物之源为水,水生万物, 万物又复归于水。这个观点排除了当时流行的神造世界的臆想断说。至于他提出这一断言的理由是什么,亚里士多德说：“他得到这个想法,也许是由于观察到万物都以湿的东西为养料, 热本身就是从湿气里产生,靠湿气维持的（由此产生万物的东西即是本原）。这是引起他的想法的一个事实。另一个事实是：万物的种子都有潮湿的本性, 而水是潮湿本性的来源。”很明显亚里士多德也认为泰勒斯的观点是受到经验的启发。在古希腊神话中大洋之神俄刻阿诺斯和大洋女神是产生世界的最初双亲, 诸神都凭地狱中的河——斯底克斯发誓。因此, 在希腊神话中水是万物中最尊贵和最古老的。另一个是经验观察的结果。他从米利都到埃及,看到了世界到处都是水,认识到水对于世界和生命的重要性。他说过,大地浮在水上,这就是说没有水的浮力, 大地就无法存在。他还观察到不管是生命的种子, 还是生命的养料都是潮湿的,没有水根本就不会有生命。许多事物产生于水,又复归于水：水蒸发为气,水转化为冰；鱼儿在水中产生,又在水中消失。他正是根据这两个方面得出说水是万物本原的结论。米利都学派的第二位哲学家是阿那克西曼德（An axima nder，约公元前610 年-公元前546）。阿那克西曼德从泰勒斯的前提出发，对本原问题作了另外的回答。他认为，世界万事万物就是由“无定”产生出来的。“无定”意思是没有任何规定性的东西。它既没有具体的性质，也没有任何具体的形

古希腊的自然观

古希腊的自然观自然观的形成过程，在西方其源头可上溯到古希腊。古希腊的自然哲学，按其自然的发展历程，可大致分为三个时期。第一个时期称为前苏格拉底时代。在古希腊，首先抛开超自然的神秘力量，以自然的因素来解释自然，形成自然哲学观念的是爱奥尼亚的米利都人——泰勒斯。泰勒斯是第一位颠覆了古希腊旧有的以希腊神话为核心的看待生存境遇的思维方式。在泰勒斯以前，古希腊人对宇宙的认识仅仅依靠古希腊神话的描述。泰勒斯提出，世界的本源是“水”，认为世间万物均由水组成。泰勒斯开启的自然哲学在古希腊自然哲学中奠定了基调，他的后继者阿那克西曼德，阿那克西美尼基本都走上了他的思维道路，就是对万物的本源有不同的认识。总的来说，米利都派首次尝试以自然主义的方式来解释自然。米利都派之后，最有影响力的自然哲学家是毕达哥拉斯。毕达哥拉斯认为，数才是万物的本源。相对于米利都派，毕达哥拉斯派的主要兴趣不在构成自然的“实体”，而在于其“形式”；认为特殊事物从原初物质分化出来，得依赖于具体的“形式”，物质有了“形式”才会从无定形中产生出具体的物质形态。这种观点有它的优越性，最主要的是它避免了直观性，抽象的数更能说明纷繁芜杂的万事万物。毕达哥拉斯的观点无疑问是受到阿娜克西曼德的影响，阿认为世界的本源是无定形，他试图用更抽象的元素来说明世界的构成，摆脱泰勒斯的直观缺陷，因而，毕达哥拉斯在一定程度上要比米利都学派高明。毕达哥拉斯派对后世的自然哲学家的影响是巨大的，它所提倡的形式高于实体，理性高于经验等主张直接成为柏拉图的唯理主义的主要思想来源，甚至对文艺复兴时期的哥白尼、笛卡尔等仍有明显影响。因此，毕达哥拉斯被称为西方自然哲学理性主义的始祖。毕达哥拉斯派之后，最有影响力的要算赫拉克利特的朴素辨证唯物论以及留基伯和德谟克利特的原子论了。赫拉克利特认为任何事物都有两面性，而且表面上相脱离的事物和相冲突的力量之间实际上有密不可分的联系。赫拉克利特对事物变化的根源和规律的探讨使他成为古希腊朴素辨证唯物论的开创者。原子论的开创者留基伯和德谟克利特认为，世间万物都有一个统一的基础结构，组成这些具体物质的基本粒子，即“原子”。我们发现原子论在西方自然哲学及科学史上的影

古代中西方自然观的差异(原创)

古代中西方自然观的差异摘要：自然观是一种系统的体系，即人们关于自然界的存在、演化的根本观点。中国古代自然观和以希腊为代表的西方古代自然观有诸多共同之处与差异。中西方自然观的差异可从人与自然之间的关系、人与人之间的关系这两方面来对照比较。本文着重于从多方面分析中西方自然观的差异所在，并对中西方自然观的发展方向提出建议。关键词：自然观；天人合一；主体；客体 1. 引言通俗地说，自然观是人们对自然界的总体看法。严格上来说，自然观是一种系统的体系，即人们关于自然界的存在、演化的根本观点。中国古代自然观与西方古代自然观分别代表了人类两种典型的文化发展方向，两者之间有着许多相似之处及差异。 2. 古代中西方自然观相似之处西方古代自然观以古希腊为代表。古希腊自然观特征有：（1）强调物质世界的客观性；自然界统一于一种或几种具体的物质形态；（2）自然界是一个变化不停的过程；（3）万物变化有自己的规律，这种规律是可以认识的，可以言说的。中西方古代自然观的共同之处在于：（1）总体上都认为自然界是自然而然的。（2）都是从某种浑沌到秩序的变化发展过程。（2）是有规律的，客观世界有统一性。（3）事物普遍联系着，自然界是演化发展的。中西方古代自然观均从整体上对自然界的本质和规律做直观的考察，勾勒了自然界的总画面，肯定了自然界的物质性和统一性，论述了自然界事物相互联系、相互作用的辩证法，提出了对立面的统一和斗争是世界万物发展变化的在原因。但两者有着自身的局限性：（1）质朴性，具体表现是把自然界统一为具体事物; （2）思辨性，具体表现是圆圈式的简单循环；（3）猜测性，具体表现是有启发性，但幼稚，有神祕色彩。 3. 古代中西方自然观不同之处

古代自然观与古希腊自然观的异同等哲学问题

古代自然观与古希腊自然观的异同等哲学问题 Life is more meaningful because realizing dreams

中国古代自然观与古希腊自然观的异同古代希腊唯物主义者以天才的直觉方式提出一种素朴辩证法的自然观.. 其基本内容主要有 3个方面：①设想万物的始基是某种东西..早期的唯物主义者大都认为这种始基是可以感知的具体东西;如水、气和火等等..后来的唯物主义者认为万物的本原是只能用把握的物质微粒;例如提出的“种子”和所谓的原子..②大都用物质本原固有的内部矛盾;诸如气的稀散和凝聚、对立面的斗争以及原子的集结和疏散等;说明自然事物不断产生、发展和消灭的过程..但也有少数唯物主义者陷于外因论;例如;在说明水、气、火、土4种元素的结合与离散时;就诉诸爱和恨两种外在力量；在解释数目无限、性质各异的种子组成各种自然事物时;阿那克萨戈拉将它归因于外在的“”的推动..③认为自然界的运动是从本原产生出万物、万物又复归于本原的合乎规律的过程;它既有从简到繁的进化;也有从繁到简的退化..但有些唯物主义者却带有循环论的色彩;如认为世界周而复始地变化着；也有的表现出宿命论的缺陷;如德谟克利特认为原子只有作直线下降运动的必然性..伊壁鸠鲁见纠正了这个错误;认为原子在降落中会由于自身的原因而发生偏离;从而揭示出规则运动通过不规则运动实现的运动法则;确认了原子运动中的统一.. 古希腊唯心主义者提出了另一种自然观..毕达哥拉见主张;万物由数产生;按照特定的比例构成和谐的秩序..认为;变动不居的具体事物是虚妄不实的;不变不动的抽象才是真实的..认为;万物是由神创造和安排的;并体现了神的目的..在看来;具体事物组成的感性世界是从世界派生出来的..这种唯心主义自然观尽管包含某些合理成分;如毕达哥拉认为天体按成比例

古希腊地理环境的特点

古希腊地理环境的特点古希腊地理环境的特点与其对古希腊文化、政治和历史的发展有着密切的联系。位于东地中海的古希腊地区由众多的岛屿和山脉组成，这种地理特点塑造了古希腊独特的发展轨迹。本文将探讨古希腊地理环境的主要特点，并对其对古希腊文明的影响进行分析。一、海岛地理 1.1 众多岛屿古希腊地区约有数千个岛屿，其中最大的是克里特岛和伊庇鲁斯岛。这些岛屿被分为伊奥尼亚群岛、爱琴海群岛和埃提奥佩亚群岛等几个集群。这些岛屿的分布使古希腊人可以利用海运和渔业来维持生计，同时也为他们的探险和殖民活动提供了便利。 1.2 海上贸易古希腊地区的海洋贸易使得古希腊成为地中海东部地区的重要商业中心。通过海洋贸易，古希腊人与其他希腊城邦以及埃及、意大利和亚洲等地区进行了广泛的交流和物品交换。这种交流促进了古希腊文化的繁荣和多元化。二、山脉地形 2.1 伯罗奔尼撒山脉

伯罗奔尼撒山脉是古希腊地区最著名的山脉之一，将古希腊分为中部和南部两个主要地理区域。该山脉对于古希腊政治的分裂和发展产生了重要影响，形成了众多独立的城邦，如斯巴达和科林斯等。 2.2 奥林匹亚山奥林匹亚山是古希腊宗教和文化的重要中心。作为众神之地，奥林匹亚山不仅是古希腊人崇拜神灵和举办奥运会的地方，也是艺术、哲学和文学等领域的重要交流中心。三、气候条件 3.1 地中海气候古希腊地区属于典型的地中海气候，夏季炎热而干燥，冬季温和多雨。这种气候条件对古希腊的农业和生活方式产生了深远影响。与北方地区相比，古希腊地区的气候更适宜种植葡萄、橄榄和小麦等作物，大大促进了农业的发展。 3.2 气候不稳定性古希腊地区的气候条件并不稳定，经常出现干旱、洪水和地震等自然灾害。这些灾害对古希腊人的生活和社会安定产生了负面影响，但也激发了他们的求知欲和探索精神。四、地理特点对古希腊文化的影响 4.1 海岛地理与探险精神

古希腊地理环境的特点

古希腊地理环境的特点古希腊地理环境独特而多样，造就了古希腊文明的独特发展。从北部高山到南部海岸线，从多岛群到富饶的平原，地理环境为古希腊人提供了独特的机遇和挑战。本文将对古希腊地理环境的特点进行详细探讨。一、山地犬齿古希腊地理环境以山地犬齿而闻名，多岩石和山脉分布于全国各地。希腊地形复杂，山峰星罗棋布，远离大陆的孤立地理位置使得山地如同犬齿一样占据了希腊大片土地。山地的存在为古希腊带来了众多的影响，首先是分散和隔离效应。由于山地地貌的存在，希腊城邦的形成和发展相对独立，形成了各自独特而且自主的政治、经济和文化体系。二、多岛群古希腊地理环境的另一个特点是广泛分布的多岛群，包括爱奥尼亚群岛、爱琴海群岛等。这些岛屿成为古希腊人进行贸易、殖民和冒险的基地。岛屿的存在为希腊人创造了丰富的海上贸易机遇，并且培养了他们的航海技术和海军力量。此外，岛屿也成为古希腊诗歌和文学作品中的重要元素，启发了许多经典的神话故事。三、适宜农业的平原古希腊的平原地区主要分布在伯罗奔尼撒半岛、塞萨利亚和塞萨利亚等地。这些平原地区的土壤肥沃，气候适宜，使得农业得以发展。

希腊人通过灌溉系统和农业技术的创新，种植了大量的小麦、葡萄、橄榄和其他农作物。农业的发展不仅满足了人们的生活需求，还为城邦提供了充足的经济支持。四、气候和自然灾害古希腊地理环境中的气候和自然灾害对古希腊人的生活产生了深远的影响。地中海气候的存在使得希腊有着干燥的夏季和湿润的冬季，这种气候为农作物的生长提供了适宜的条件。然而，古希腊也经常遭受自然灾害的侵袭，包括地震、洪水和干旱。这些自然灾害对城邦的稳定性和经济发展造成了巨大的挑战，但古希腊人通过科学研究和技术创新来应对这些挑战。综上所述，古希腊地理环境的特点对古希腊文明的形成和发展产生了重要影响。山地的存在使得城邦间形成了自主独立的体系，多岛的分布促进了海洋贸易和航海技术的发展，适宜农业的平原地区为经济和社会的稳定提供了基础。然而，气候和自然灾害也给古希腊人带来了一系列的挑战。深入了解古希腊地理环境的特点，有助于我们更好地理解古希腊文明的独特之处。

古希腊自然观

古希腊自然观（1）社会特征：处于奴隶社会阶段，科学处于萌芽状态，人们对自然的认识是以思辨和直观的方式进行的，自然科学与自然哲学没有区分开来。（2）人类对自然的看法泰利斯（约前624—前547）西方哲学史上第一位哲学家,是古希腊数学家、天文学家。古希腊七贤之一、米利都学派的创始人。生于希腊繁荣的港口城市米利都城，他的家庭属于奴隶主贵族阶级，所以他从小就受到了良好的教育。早年是商人，曾赴巴比伦、埃及经商，并学习数学与天文知识。。泰勒斯是古希腊的“智者”,因他是知识活动的化身而成为希腊哲学家感兴趣的人物，他的生平事迹也被人们津津乐道。 1．泰勒斯是一个成功的商人，商旅生活使他了解到各地的人情风俗，开阔了眼界。他用骡子运过盐，某次，一头骡子滑到在溪中，盐被溶解掉了一部分，负担减轻了不少，于是这头骡子每过溪水就打一个滚。泰勒斯为了改变这头牲畜的恶习，让它改驮海绵，吸水之后，重量倍增，这头骡子再也不敢偷懒了。关于经商还有另一则故事，泰勒斯利用各方面的知识，预见橄榄必然获得大丰收，于是就垄断了这一地区的榨油机，事情果然按照他预料的方向发展，他按自定的价格出租榨油机，获得巨额财富。不过他这样做并不是想成为富翁，而是想回答有些人对他的讥讽：如果你足够聪明的话，为什么不去发财呢？他用事实证明，研究天文学比发财致富更困难。后来亚里士多德评价说：“泰勒斯向世界证明了只要哲学家们愿意，就很容易发财致富，但是他们的雄心却是属于另外的一种。”这也正如冯友兰老先生所说的哲学是“大用无用”吧。 2．据记载，有一次，泰勒斯仰观天象一不小心跌进井里，他的女仆把他拉出来后说：“您

只顾仰望天空，怎么能看到脚下的土地？”泰勒斯听到了这样富有哲理的话，大为惊叹。 3．泰勒斯言谈幽默并非常有哲理。他对于“怎样才能过着有哲理和正直的生活？”的回答是：“不要做你讨厌别人做的事情。”这和中国的“己所不欲，勿施于人”(《论语》)有异曲同工之妙。有人问：“你见过最奇怪的事情是什么？”他的回答是：“长寿的暴君。” 又一个问题：“你做出一项天文学的发现，想得到些什么？”回答是：“当你告诉别人时，不说它是你的发现，而说是我的发现，这就是对我的最高奖赏。” 4是关于结婚一事。哲学家赫拉克利德记述道，泰勒斯经常独自一个人生活在孤独中，而远离事务。因此，他母亲曾几度试图逼迫他结婚，他却回答说太早了；而后来再次催促他时，他竟然又巧妙而无奈地告知母亲大人说太迟了。 5．梭伦曾到米利都去探望泰勒斯，问他为什么一直不结婚？泰勒斯当时没有回答。几天之后，一个陌生人来到梭伦面前，说他前一天去过雅典，梭伦向他打听那里的新闻。那人说：有一个青年的葬礼轰动了全城，他的父亲是一个显贵的人物，儿子死的时候不在家，因为他很早就出外游历去了。梭伦听了大惊失色，连忙打听这个青年的姓名，那人说他记不清了，不过他好象很聪明，很正直。当惊慌失色的梭伦就要猜出是他的儿子出了事时，泰勒斯笑着劝他说，这就是我不肯娶妻生子的原因啊！这种事，连你这么坚强的人都受不了。真正为泰勒斯赢得西方第一个哲学家美誉的是他的“水是万物之源”的命题。在他看来，水是万物统一的基础和原因，万物由水产生又还原于水，世界万物形色多变，唯有水是不生不灭的。这个论断为人类思考人类所存在的自然界立下了法则，他排除了人们用想象幻想的方式去说明自然现象，打破了用神话方式去理解人类自身的传统，而是理性的思维对宇宙万物的根源作出回答.