第三周——2023-2024学年高二语文人教统编版选择性必修上、中册周周测(含解析)

第三周——2023-2024学年高二语文人教统编版选择性必修上、中册

周周测

学校：___________姓名：___________班级：___________考号：___________

一、文言文阅读

阅读下面的文言文，回答后面的问题。

文本一：

子曰：“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学

文。”

（《论语·学而》）

文本二：

（《论语·学而》）

1、下列对两则文本中加粗词的解释，不正确的一项是( )

A.弟子入则孝入：在家

B.泛爱众，而亲仁泛：广泛

C.贤贤易色易：轻视

D.能致其身致：招致

2、下列对文本一中加粗词语相关内容的解说，不正确的一项是( )

A.子：古代对老师或有道德、有学问的人的尊称。文中是对孔子的尊称。

B.弟子：多指门徒或接受他人教导并帮助传播和实行的人。文中指孔子的三千门徒。

C.悌：是敬爱兄长的意思。“孝悌”是孔子非常重视的道德准则。

D.仁：孔子思想的重要组成部分，文中指有仁德的人。

3、下列对两则文本有关内容的理解，不正确的一项是( )

A.孔子要求弟子们首先要致力于谨信、爱众、亲仁等，培养良好的道德观念和道德行

为，这些比“学文”更重要。

B.孔子认为如果在道德修行之外还有闲暇时间和余力，则用以学习古代典籍，增长文

化知识，“文”应该是在完善道德修行之后才追求的。

C.子夏认为道德修养是君子立身行事的根本。“贤贤”就是尊崇贤者，就是“亲

仁”，是在强调道德修养的重要性。

D.儒家重视人的道德修养，轻视文化知识的学习，这样的教育观，完全是站在剥削阶级的立场上，为统治阶级服务的。

4、把文本二中画横线的句子翻译成现代汉语。

（1）事父母，能竭其力。

（2）与朋友交，言而有信。

5、这两则《论语》选段在内容上有什么联系？请简要分析。

阅读下面的文言文，回答后面的问题。

文本一：

齐人伐燕，胜之。宣王问曰：“或谓寡人勿取，或谓寡人取之。以万乘之国伐万乘之国，五旬而举之，人力不至于此。不取，必有天殃。取之，何如？”

孟子对曰：“取之而燕民悦，则取之。古之人有行之者，武王是也。取之而燕民

齐人伐燕，取之。诸侯将谋救燕。宣王曰：“诸侯多谋伐寡人者，何以待之？”

孟子对曰：“臣闻七十里为政于天下者,汤是也。未闻以千里畏人者也。《书》曰：‘汤一征，自葛①始。’天下信之，东面而征，西夷怨；南面而征，北狄怨。曰：‘奚为后我？’民望之，若大旱之望云霓也。归市者不止，耕者不变，诛其君而吊其民，若时雨降，民大悦。《书》曰：‘后来其苏。’今燕虐其民，王往而征之，民以为将拯己于水火之中也，箪食壶浆以迎王师。若杀其父兄，系累其子弟，毁其宗庙，迁其重器，如之何其可也？天下固畏齐之强也,今又倍地而不行仁政，是动天下之兵也。王速出令，反其旄倪②，止其重器,谋于燕众，置君而后去之，则犹可及止也。”

（节选自《孟子·梁惠王下》）文本二：

太史公曰：余读《孟子》书，至梁惠王问“何以利吾国”，未尝不废书而叹也。曰：嗟乎，利诚乱之始也！夫子罕言利者，常防其原也。故曰“放于利而行，多怨”。自天子至于庶人，好利之弊何以异哉！

攻伐为贤，而孟轲乃述唐、虞、三代之德，是以所如者不合。退而与万章之徒序

《诗》《书》，述仲尼之意，作《孟子》七篇。

（节选自《史记·孟子荀卿列传》）【注】①葛：夏代诸侯国之一。②旄倪：老人和幼儿。

6、下列对文中画框部分的断句，正确的一项是( )

A.道既通游/事齐宣王/宣王不能用/适梁/梁惠王不果/所言则见以为迂远而阔于事情/

B.道既通游/事齐宣王/宣王不能用/适梁/梁惠王不果所言/则见以为迂远而阔于事情/

C.道既通/游事齐宣王/宣王不能用/适梁/梁惠王不果所言/则见以为迂远而阔于事情/

D.道既通/游事齐宣王/宣王不能用/适梁/梁惠王不果/所言则见以为迂远而阔于事情/

7、下列对文中加粗词语相关内容的解说，不正确的一项是( )

A.万乘之国，文中指大国。“乘”指车，兵车，四马一车为一乘。

B.狄，对居住在北方的部族的泛称，古有“北狄南蛮”之说。

C.《孟子》，由孟子的弟子编写而成，有对孔子学说的传承。

D.合从连衡，“合从”指“合众弱以攻一强”；“连横”指“事一强以攻众弱”。

8、下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是( )

A.孟子认为商汤征伐天下，得到当地百姓的信赖，是因为商汤能够怜惜当地百姓，实施的政策能够让百姓高兴。

B.孟子认为齐宣王如果能够尊重燕国人民的意愿，实施“仁政”，那么还来得及阻止各国对齐国动兵。

C.孟子认为功利是祸乱的开始，为防备这个祸乱的根源，他很少谈及利。后世司马迁对此极为赞叹。

D.孟子的政治主张得不到当时各诸侯国国君的采用，国君们把能攻善伐看作贤能，孟子的“德政”不合时宜。

9、把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

（1）箪食壶浆以迎王师，岂有他哉？避水火也。

（2）当是之时，秦用商君，富国强兵；楚、魏用吴起，战胜弱敌。

10、孟子认为“先王有不忍人之心，斯有不忍人之政”，请从所给文本中列举两个可以论证这个观点的例子。

二、默写题

11、补写出下列句子中的空缺部分。

（1）唐太宗李世民曾说：“以人为鉴，可明得失。”由此可以联想到《论语·里仁》

中的“_____________，_____________”。

（2）《论语·卫灵公》中，子贡询问孔子有没有一个字可以拿来终生奉行的，孔子告诉他是“恕”。接着孔子又对“恕”做了进一步的解释，即“_____________，

_____________”。

（3）《大学之道》中提出，普天之下的人，不论身份高低，都应将加强个人品性修养作为根本的句子是“_____________，_____________”。

三、语言表达

阅读下面的文字，完成下题。

孟子认为，人本然地有恻隐之心、羞恶之心、辞让之心和是非之心，这是人和“非人”的分水岭。从这个根本点上来看，人和人是完全平等的：君子和庶民是平等的；尧、舜和路人，甚至桀、纣也是平等的。( )：一条是向上成为君子圣贤的路；一条是向下沦为普通人、小人甚至___________的路。这两条路在起点处交汇，就看你选择哪一条并且努力走下去了。自己想成为德行高尚的人，可最终成了___________的人，这样的结局，是让人感到悲哀的。

孟子说，把仁、义、礼、智四端___________一点都不难，关键是要努力实践推已及人的恕道。看到头发斑白的老人背着或者顶着东西在路上，就去帮他拿，不让他辛劳。做这样的事情都是___________，却可以成就一件美德，使自己含有的仁、义、

12、下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是( )

A.每一个人最初都面临着两条路

B.最初有两条路，可供每一个人选择

C.每一个人都要不忘初心，牢记来时的路

D.但是，尧、舜最初也都面临着两条路

13、依次填人文中横线上的词语，全都恰当的一项是( )

A.社鼠城狐卑躬屈膝发扬光大吹灰之力

B.衣冠禽兽卑鄙无耻踵事增华吹灰之力

C.衣冠禽兽卑鄙无耻发扬光大举手之劳

D.社鼠城狐卑躬屈膝踵事增华举手之劳

14、文中画框的句子有语病，下列修改最恰当的一项是( )

A.如此简单而不去做，任从自己堕人邪恶甚至流于凡庸，难道让人感到悲哀不成？

B.如此简单而不去做，任从自己流于凡庸甚至堕人邪恶，怎么能不让人感到悲哀呢？

C.如此简单而不去做，任从自己堕人邪恶甚至流于凡庸，怎么能不让人感到悲哀呢?

D.如此简单而不去做，任从自己流于凡庸甚至堕人邪恶，怎么能让人感到悲哀呢?

15、在下文横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过10个字。

幸福是人们孜孜以求的生活状态。先秦诸子的幸福观对我们有着重要的启示意义。先秦诸子认为，物质财富对幸福来说并非不重要，①_______________，精神快乐更是幸福所必需的。因此，他们主张对物质财富、贵贱穷达、外在环境持淡泊态度，应该更加注重心灵的知足，领略精神的高贵，关注那些符合人之本性并来自内心的幸福。先秦诸子反对自私自利，主张将自身幸福与他人幸福、社会福祉结合起来。他们认为将个人发展与社会结合，心怀天下，为社会谋福利，②_______________。在先秦诸子看来，一个人即使生计维艰也不能见利忘义、丧失操守，不能因为外在诱惑而丧失气节，不能因为外在压力而改变主见。③_______________,才有真正的快乐、真正的幸福。

参考答案

1、答案：D

解析：致：给予，献出。

2、答案：B

解析：文中的“弟子”泛指年少者。

3、答案：D

解析：首先，儒家重视道德修养，并没有轻视文化知识的学习；其次，儒家只是强调道德修养的重要性，并不是“完全是站在剥削阶级的立场上，为统治阶级服务的”。

4、答案：（1）侍奉父母，能尽心竭力。（关键点：事，竭其力）

（2）与朋友交往中，说话讲信用。（关键点：交，言，信）

解析：

5、答案：两则文本都体现了孔子教育重在德行的观点。从第一则中“行有余力，则以学文”这一句看，孔子强调以道德教育为中心，重在培养学生的德行修养，而将对书本知识的学习摆在第二位。在第二则中，子夏所说的这段话，实际是对第一则的进一步发挥。子夏认为，一个人有没有学问，他的学问的高低，主要不是看他的文化知识，而是要看他能不能遵循“孝”“忠”“信”等传统伦理道德。只要做到了这几点，即使他说自己没有学习过，但他也已经是有道德修养的人了。

解析：首先理解两则文言文的意思，了解其中蕴含的思想观点，然后加以比照，就可以发现它们在强调道德教育这一点上是相同的。

6、答案：C

解析：“通”的主语是“道”，“游”的主语是“孟子”，故“通”后应断开，排除

A、B两项。“不果所言”为动宾结构，中间不能断开，排除D项。

7、答案：C

解析：《孟子》一书是孟子和他的弟子一起编写而成的。

8、答案：C

解析：由文中的“太史公曰……利诚乱之始也”可知，认为功利是祸乱的开始的是司马迁；由“夫子罕言利者，常防其原也”可知，很少谈及利，以防备祸乱根源的是孔子。

9、答案：（1）（百姓）用箪装着饭食，用壶盛着浆汤来迎接大王的军队，难道有别的原因吗？只是想摆脱水火一般的统治。

（2）在这时候，秦国任用商鞅，使国家富足，兵力强大；楚国、魏国任用吴起，打了胜仗，削弱了敌人。

解析：

10、答案：①周武王征伐他国，当地百姓高兴，就兼并这个国家；②周文王征伐他国，当地百姓不高兴，就不兼并这个国家；③商汤征伐他国，实施了百姓满意的措施，百姓便欢迎他来征伐。

解析：“先王有不忍人之心，斯有不忍人之政”说的是先王实施政令都是以百姓的好恶为依据的。由“取之而燕民悦，则取之。古之人有行之者，武王是也”可得出答案①；由“取之而燕民不悦，则勿取。古之人有行之者，文王是也”可得出答案②；由“民望之，若大旱之望云霓也。归市者不止，耕者不变，诛其君而吊其民，若时雨降，民大悦”可得出答案③。

11、答案：（1）见贤思齐焉；见不贤而内自省也

（2）己所不欲；勿施于人

（3）自天子以至于庶人；壹是皆以修身为本

解析：易错字：己、勿、庶、壹。

12、答案：A

解析：前文说的是人和人是完全平等的，所以句子的主语应是每一个人，排除B、D两项；后文具体阐释“两条路”，排除C项。

13、答案：C

解析：社鼠城狐：城墙上的狐狸，土地庙中的老鼠，因为有所依托而免受攻、熏。比喻仗势作恶的人。衣冠禽兽：穿戴着衣帽的禽兽，指行为卑劣，如同禽兽的人。此处是与君子圣贤对照的，应用“衣冠禽兽”。卑躬屈膝：形容没有骨气，谄媚奉承。卑鄙无耻：形容品质恶劣，不顾羞耻。此处强调的是人的德行，应用“卑鄙无耻”。发扬光大：发展提倡，使日益盛大。踵事增华：继续以前的事业并更加发展。此处强调使仁、义、礼、智的传统延续发展，应用“发扬光大”。吹灰之力：形容很小的力量（多用于否定式）。举手之劳：形容事情很容易办到；不费事。本处指做帮助老人的事情是很简单的，并没有强调力量，应用“举手之劳”。

14、答案：B

解析：画框句有两处语病：一是语序不当，应是“流于凡庸甚至堕入邪恶”；二是不合逻辑，“怎么能让人感到悲哀呢”可改为“怎么能不让人感到悲哀呢”。

15、答案：①但相比较而言；②才能实现真正的幸福（“同时也能实现自身幸福”等均可）；③只有这样（“只有守住底线”等均可）

解析：①空根据前句“物质财富对幸福来说并非不重要”与后句“精神快乐更是幸福所必需的”的关系可知，在物质财富与精神快乐的比较中，精神快乐获胜，故而衔接句子要与二者相比较相关，可填写“但相比较而言”等类似的句子。②空前文阐述了先秦诸子“反对自私自利，主张将自身幸福与他人幸福、社会福祉结合起来”的理念，故而前文“心怀天下，为社会谋福利”是他们认为获得幸福的正确方式，只有这样做，才能实现幸福，故而可填写“才能实现真正的幸福”或“同时也能实现自身幸福”等类似的句子。③空要呼应后文的“才有”，形成固定的关联词搭配，还要在前文“在先秦诸子看来……不能因为外在压力而改变主见”中提取关键信息，可填写“只有这样”或“只有守住底线”等类似的句子。