幻灭与追求

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幻灭与追求

作者：姜格格

来源：《商情》2011年第30期

摘要：二战之后，存在主义哲学开始盛行，由于战争的破坏，人类对自身存在价值与意义的思考开始深入，并认识到人类自身的荒谬和人生的毫无意义。在人类寻求物质文明与精神文明重建的时候，却发现精神世界的荒诞，感到困惑不解，在幻灭与追求中不断的挣扎。在《第二十二条军规》中，著名的黑色幽默作家约瑟夫?海勒营造了一个荒谬的世界，同时，作为作品的主人公，幻灭与追求在尤索林身上有着很好的体现，他的理想幻灭进而对所处的荒诞有了清醒的认识，不再做无谓的牺牲，他做了很多的努力卸载责任以保全自己的性命，最终他选择了逃跑。这是一种真正的选择自由，追求真实的自我的行为，是一种道德的、负责任的行为，不仅是为了保全自己，更是为他人树立了榜样。

关键词：《第二十二条军规》尤索林幻灭追求

约瑟夫?海勒(1923—1999)是二十世纪颇具特色的一位后现代主义作家。其作品创造了一种基于现实而又超越现实的艺术境界，表达了西方人对人类处境所感到的困惑。《第二十二条军规》是海勒的成名之作，是“第二次世界大战以来美国人写的最重要的作品之一”它不仅奠定了其在2O世纪美国文坛中的地位，也开创了美国小说的新格局。在书中，海勒以第二次世界大战末期为背景，以地中海上的一个小岛为舞台，为读者讲述了一个美国飞行中队的故事。《第二十二条军规》的意义并非仅仅在于对战争的描述，海勒通过生动的人物塑造成功地揭露了社会的荒诞。小说中的人物生活在一个荒诞的世界里，面对那个荒诞的世界，作品的主人公尤索林在幻灭中对生存的荒诞与非理性有了深刻的认识，并通过行动完成了对人性自我价值的追求。

一、荒诞的世界，痛苦的人生

在《第二十二条军规》中，海勒用“黑色幽默”的手法为我们展现了一个荒诞的世界。在小说中，从普通飞行员到高级官员到妓女，所有人的行为近乎疯狂，海勒笔下的荒诞世界给人的只能是无尽痛苦。岛上的每个人都有自己的思想和意志，并为此展开了无穷无尽的对峙和斗争。在岛上，恐惧四处蔓延，仇恨和嫉妒的种子在人们心中深深扎根，寂寞像无法穿透的烟雾，令人窒息，人与人之间充满了专横、自私、虚伪、贪婪和欺骗，人与人之间有一道难以逾越的鸿沟，令人难以交流和沟通，人性的自我被极大地压制甚至丧失，人的理想和行为受到他人的阻碍、限制和破坏。

第二十二条军规实际上是一个悖论。它无所不能，规定士兵必须无条件地服从上司的命令又无所不在。它规定一切精神失常的人员都可以不完成规定的飞行任务，并要求遣送回国。但

东北的黑土地正在逐渐消失

东北曾经肥的流油的黑土地将会消失东北的黑土地正在逐渐消失，这与我们过度开发。无序使用是不无关系，毫不夸张的说，如果我们不尽早采取措施，十几年以后，东北曾经肥的流油的黑土地将会消失。东北是在岩石地表因森林落叶和草本植物的繁衍，再加上动物地新陈代谢和微生物的作用，才在地表形成了一层厚厚的由腐殖物形成的黑土地，但这些黑土地是很脆弱，它本身的自我维持和恢复能力是依靠东北的大面积森林在决定的，所以我们一旦没有了森林，这些土地在过载的负荷下，会以眼睛可以察觉的速度在退化和消失。所以轮作和生态环境的保护是至关重要地环节，在地表主要靠落叶和吹来的尘土。再加上动物和微生物地作用，历经千年的累积才能够形成供生物生长的一个个小的生态环境，这种生态环境形成非常不容易。但破坏却是朝夕的事情。能够及早认识到这个问题，并展开了积极的保护工作，这对国家和社会来说，是一件非常有意义的事情，它绝对不是用几个亿的金钱所能够衡量其价值的事情。换句话说，我们能够用几个亿，几十亿去换回那些退化地黑土地？换回那些退化的草场？换回那些消失的河流？这不可能！我们不但需要大量的资金，更需要长期长时间的等待和坚持，才能够逐渐的恢复这些失去的东西。那可能是几十年，几百年，甚至上千年，我们等的起吗？

当然，人类在进步，社会在发展，我们肯定是要向自然索取资源，但这应该是一个理性的，有序地取和还的关系。而不是单方面的进行。” 专业的不同，理解对象上的角度就会有一定地差异，而这些差异就决定了一个人看待问题地顺序和结果。社会要发展，人类要进步，这是必然的方向，我们怎么可能停止工业的进展而转向对资源的保护或再生呢？这就是一个取与还的关系，我们在发展的同时要考虑到自然的承载能力和恢复能力，合理的取用和转换，人类要想进步，就必须和谐，和大自然和谐，和生态环境的和谐，人与人之间的和谐，只有共同发展，这个地球和社会才能够真正的走向进步，走向繁荣。

广东省惠州市惠城区中考一模语文试卷

广东省惠州市惠城区中考一模语文试卷姓名:________ 班级:________ 成绩:________ 一、选择题 (共4题；共8分) 1. （2分）指出下列句子中划线成语使用恰当的一项。（） A . 一时间，漫天的大雾把什么都遮没了，远处的电线杆也躲得杳无音讯。 B . 这部轻喜剧逗得大家哈哈大笑，人们所有的烦恼都涣然冰释了。 C . 参加保险虽不能使人化险为夷，但却能在灾难不期而至时，使投保者得到一笔赔偿，尽量减轻损失。 D . 王宝森之流贪污腐化，挥霍浪费国家财产，他的人格可说是不名一文。 2. （2分）(2017·杭州模拟) 下列句子中没有语病的一项是（） A . 首届青年微电影合作大赛以“凝聚青春力量，成就青春梦想”为主题，以新媒体为表现形式，展现了当代青年朝气蓬勃的青春风采。 B . 气象部门称，造成今年杭州多日被雾霾笼罩的原因是由于杭州本身处于高压系统控制，大气扩散条件差，加上北方污染气团南下影响本地空气质量引起的。 C . 为弘扬广大教师敬业奉献、热爱学生、为人师表的良好形象，杭州市委宣传部、市教育局等单位联合举办了“最美杭州人——感动杭城十佳教师”评选活动。 D . 文化遗产是我们民族悠久历史的证明，是我们走向未来、与祖先沟通的坚实根基，我们应当永远保持对古代文明成果的尊重。 3. （2分）标点运用正确的一项（） A . 我到现在终于没有见--大约孔乙己的确死了（选自《孔乙己》）。 B . 鲁达问道：“你两个是那里人家？为甚啼哭？” C . 孔乙己睁大眼睛说，“你怎么这样凭空污人清白？……” D . “儒林外史”是清代小说家吴敬梓写的一部长篇讽刺小说。 4. （2分）《水调歌头》这首词虽有伤感情调，但并不令人感到压抑，词人的豁达胸襟处处可见。下面摘抄的一些名句，能表现这一特点的是（） A . 乡书何处达，归雁洛阳边。 B . 海内存知己，天涯若比邻。 C . 牢骚太盛防肠断，风物长宜放眼量。 D . 今夜月明人尽望，不知秋思落谁家？二、现代文阅读 (共2题；共26分) 5. （6分）(2019·游仙模拟) 阅读下面的文字，完成下列小题。做人须“勇改” 凌焕新

颐和园的毁灭读后感

颐和园的毁灭读后感本文是关于读后感的，仅供参考，如果觉得很不错，欢迎点评和分享。颐和园的毁灭读后感（一）圆明园是一座昔日最大的皇家园林，但为什么现在人人都说颐和园是世界上最大的皇家园林了呢？这个问题原来我弄不明白，现在我读了这篇课文才知道这个问题的答案。课文主要讲了圆明园的位置；圆明园的建筑特色；圆明园的奇珍异宝和圆明园的毁灭。最令我惊讶的是圆明园中不但有金碧辉煌的殿堂；还有玲珑剔透的亭台楼阁；更有热闹的“买卖街”和美丽的山乡村野；还有仿造各地名胜和根据古代诗人的诗情画意建造的景观；甚至还有西洋景观；真是置身于地球村呀！但是这么秀丽的景观却被两个大强盗——法兰西和英吉利残忍的毁灭了。他们把园内凡是能拿走的东西，统统掠走，拿不动的，就用大车和牲口搬运，实在运不走的，就任意毁坏。多么可恶的强盗，他们无缘无故的大肆抢劫，还放火烧了圆明园。把这一园林的艺术瑰宝，建筑艺术的精华搞得面目全非，使祖国的后代无法看见这个“万园之园”。英法联军的侵略是罪恶的！颐和园的毁灭读后感（二）最近，我们学习了《圆明园的毁灭》这篇课文。我感到无比的愤怒与惋惜。圆明园是中国乃至世界上园林艺术的瑰宝，是建筑艺术的

精华呀！就这样被侵略者给烧毁了，我怎能不愤恨呢！圆明园坐落在北京的西北郊，与颐和园毗邻，由圆明园、长春园和万春园组成，所以也叫圆明三园。圆明园是清代着名的皇家园林之一，面积五千二百余亩，一百五十余景。圆明园始建于1707 年（康熙46 年），这项伟大的工程用了一百五十多年的时间才修建完成的，但是在1860 年就被侵略者用大火给烧毁了。圆明园可是园林艺术的瑰宝、建筑艺术的精华呀！就这样被侵略者给烧毁了！这些侵略者烧毁的不仅是圆明园，还是我们祖国的耻辱，中国人民的尊严。这篇课文还让我想起了在香港拍卖会上分别以700 万、1400 万和740 万分别拍回来的圆明园牛首、马首和猴首，中国以数千万元的高价才拍回了这三件国宝。这十二生肖首像是我们中国人民自己创造的东西呀！而现在却要我们以昂贵的价格买回来，这都是清政府的腐败与无能和那些侵略者的罪恶呀！这片课文告诉我们要不忘国耻，一定要好好学习，让我们的祖国更加强大。只有祖国强大，人民才能强大。只有人民强大起来，国家才能不会怕那些侵略者。圆明园是园林艺术的瑰宝，也是建筑艺术的精华，却这样被侵略者给烧毁了，在此，我感到无比的痛恨与惋惜。颐和园的毁灭读后感（三）圆明园坐落在北京西郊，与颐和园毗邻，由圆明园、长春园和万春园组成，所以也叫圆明三园。此外，还有许多小园，分布在圆明园

逐渐消失的“地域文化”

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逐渐消失的“地域文化”-法律逐渐消失的“地域文化” 文／董悦历史让文化越积越厚，可经历的风雨变迁太久，在那薄如蝉翼的破旧宣纸上，一阵疏忽的风，也那么容易会灰飞烟灭。地域广袤的中国千年来创造了多姿多彩的精神文明和物质文明。儒气甚浓的齐鲁文化，悠然随性的巴蜀风情，大气深厚的中原气息，雅淡精巧的岭南风貌……皆因其本身的地域烙印而具有独特性。然而，中国历经千年沧桑形成的地域文化正在走向式微。例如容易受大家忽视的各地域方言，不知不觉中就在发生着变化。北方语言是朴素坚实的坦荡平原，南方语言就是起伏回转的绕水青山。这比喻虽拙劣，但大概也能表述明白。北方的话语磨练出了我同它一样“朴素”的耳朵，所以当我偶然机缘下走在上海的老巷子时，因听到街头老阿婆们口中婉转别致的吴侬软语，竟突然心生欣喜。我念叨着“醉里吴音相媚好”，心想古语果然说得贴切。而我也这才意识到，本为文化重要载体的方言却渐渐受到忽视，很多地方的小孩子甚至不会用自己地方的语言和老辈人交流，试想几十年之后，还会不会出现一闻乡音泪先流的景象？语言不应只是个工具而已，它是一种纽带，连接故乡与记忆，承载着每个人内心深处的归属感与情怀。语言之外，诸如粤剧、沪剧、蜀锦、湘绣及各种民间小调等不同地区的传统文艺，也在淡出大众的视野。在随便哪个地方播上一首流行歌曲，丝毫谈不上地域辨识度，但若听上一嗓子激越粗犷的“秦腔”，眼前现出的便是大西北的“天苍苍，野茫茫”；若你见到台上昆曲“咿咿呀呀”伴着水袖翻飞，流转在脑海的定是江南精致的“小桥流水”。但是不得不承认，不断翻新涌现的流行文化，

幻灭与追求

龙源期刊网 https://www.360docs.net/doc/1e10958466.html, 幻灭与追求作者：姜格格来源：《商情》2011年第30期摘要：二战之后，存在主义哲学开始盛行，由于战争的破坏，人类对自身存在价值与意义的思考开始深入，并认识到人类自身的荒谬和人生的毫无意义。在人类寻求物质文明与精神文明重建的时候，却发现精神世界的荒诞，感到困惑不解，在幻灭与追求中不断的挣扎。在《第二十二条军规》中，著名的黑色幽默作家约瑟夫?海勒营造了一个荒谬的世界，同时，作为作品的主人公，幻灭与追求在尤索林身上有着很好的体现，他的理想幻灭进而对所处的荒诞有了清醒的认识，不再做无谓的牺牲，他做了很多的努力卸载责任以保全自己的性命，最终他选择了逃跑。这是一种真正的选择自由，追求真实的自我的行为，是一种道德的、负责任的行为，不仅是为了保全自己，更是为他人树立了榜样。关键词：《第二十二条军规》尤索林幻灭追求约瑟夫?海勒(1923—1999)是二十世纪颇具特色的一位后现代主义作家。其作品创造了一种基于现实而又超越现实的艺术境界，表达了西方人对人类处境所感到的困惑。《第二十二条军规》是海勒的成名之作，是“第二次世界大战以来美国人写的最重要的作品之一”它不仅奠定了其在2O世纪美国文坛中的地位，也开创了美国小说的新格局。在书中，海勒以第二次世界大战末期为背景，以地中海上的一个小岛为舞台，为读者讲述了一个美国飞行中队的故事。《第二十二条军规》的意义并非仅仅在于对战争的描述，海勒通过生动的人物塑造成功地揭露了社会的荒诞。小说中的人物生活在一个荒诞的世界里，面对那个荒诞的世界，作品的主人公尤索林在幻灭中对生存的荒诞与非理性有了深刻的认识，并通过行动完成了对人性自我价值的追求。一、荒诞的世界，痛苦的人生在《第二十二条军规》中，海勒用“黑色幽默”的手法为我们展现了一个荒诞的世界。在小说中，从普通飞行员到高级官员到妓女，所有人的行为近乎疯狂，海勒笔下的荒诞世界给人的只能是无尽痛苦。岛上的每个人都有自己的思想和意志，并为此展开了无穷无尽的对峙和斗争。在岛上，恐惧四处蔓延，仇恨和嫉妒的种子在人们心中深深扎根，寂寞像无法穿透的烟雾，令人窒息，人与人之间充满了专横、自私、虚伪、贪婪和欺骗，人与人之间有一道难以逾越的鸿沟，令人难以交流和沟通，人性的自我被极大地压制甚至丧失，人的理想和行为受到他人的阻碍、限制和破坏。第二十二条军规实际上是一个悖论。它无所不能，规定士兵必须无条件地服从上司的命令又无所不在。它规定一切精神失常的人员都可以不完成规定的飞行任务，并要求遣送回国。但

“美国梦”的铸就到幻灭

摘要：美籍爱尔兰作家弗兰克.麦考特的三部自传体小说《安琪拉的灰烬》、《就是这儿》和《教书匠》完整地的描述了他的一生，一个外来移民的奋斗历程生动地跃然纸上。论文通过作者的亲身经历探讨“美国梦”从“筑梦”到“逐梦圆梦”再到“幻灭”的完整历程。关键词：弗兰克.麦考特；美国梦；筑梦；逐梦；圆梦；幻灭美籍爱尔兰作家弗兰克.麦考特在晚年时期撰写的三部自传小说《安琪拉的灰烬》、《就是这儿》和《教书匠》完整地的描述了他的一生，从他的悲惨童年到奋斗血泪史再到成功的事业生涯。其幽默诙谐的语言风格更让读者耳目一新，将读者带入了作者的自我世界中，让读者如身历其境般感受到了他童年的凄惨、奋斗的辛酸和成功的喜悦。乍眼一看，一个外来移民通过自己的奋斗最终实现了自己的梦想，改变了自己之前穷困潦倒的生活，这正是一个圆满“美国梦”的真实写照，仿佛是专为美国这个自由之地所作的代言。细细品读，作者在作品中的某些遣词造句却并不尽然彰显了实现了所谓的“美国梦”的喜悦。本文试从弗兰克的自传三部曲切入，通过作者的亲身经历来探讨“美国梦”从“筑梦”到“逐梦圆梦”再到“幻灭”的历程。一、“美国梦”概述 “美国梦”这一观点早在欧洲移民早期就被提出，其含义是只要在美国就可以通过自己勤劳的奋斗和努力的工作终可以实现自己的梦想，过上较为富裕的生活或者成为上流人士。美国于1776年发表《独立宣言》中宣扬“人人生而平等”的真理，并标明每个人皆有“生存权、自由权和追求幸福的权利”。自此，“人人生而平等”作为美国的立国原则，作为人们的理想和信念，开始吸引着众多外来者来到这片土地上，希望通过自己的奋斗以实现梦想。“美国梦”由此在人们心中根深蒂固。自1776年以来，世世代代的美国人都深信不疑，只要经过努力不懈的奋斗便能获得更好的生活，亦即“人们必须通过自己的勤奋、勇气、创意和决心迈向繁荣，而非依赖于特定的社会阶级和他人的援助。两百年来，美国梦”一直激励着世界各地的青年人来到这片土地创造自己的价值，美国也因此成为全球成功人士的摇篮”[1]。从《安吉拉的灰烬》到《就是这儿》，体现了作者追寻美国梦、实现美国梦的奋斗历程，最终当上教师即可看作是作者成功实现了美国梦；但在《教书匠》一书中可以随处看到作者对“美国图式、美国模式或者说是美国框架的麦考特式概述”[2]，并不如之前作者想象般美好，也不如我们想象般自由，表现出美国梦的破灭。二、筑梦之旅麦考特的筑梦之旅始于父辈们美国梦的破灭。这是在麦考特第一部自传体小说《安琪拉的灰烬》中所提及的内容。父辈们追寻的美国梦虽然未能实现，但是那个时期对美国的普遍向往及父辈们经常所谈及的充满希望和自由的美国使得麦考特对美国梦仍然深深向往，这种吸引力一直在指引着他不断地追寻。麦考特的父亲马拉奇最初为躲避追杀从爱尔兰逃到了美国，那时的美国是一个没有战争并被誉为是一个自由的国度。他希望能够在这个充满着无限希望的宽容国度重新找到自己的位置。然而一个从爱尔兰逃亡出来的人是以一个难民的身份来到美国，来到美国依然生活在社会的最底层，努力并不能使他摆脱社会的局限性；另一方面，马拉奇酷爱酗酒，不顾妻子孩子常年处于饥寒交迫的状态，这无疑进一步催化了他的失败命运。麦考特的母亲安琪拉则是因为在爱尔兰找不到工作，外婆建议她去美国。而外婆的一席话则一语道出普遍人所追寻着的“美国梦”：“你一点用都没有，为什么不去美国呢？各种各样的废物在那都能找到位置。”[3]麦考特的父母在纽约相遇，结婚。但是父亲常年酗酒、失业，没有生活来源，母亲虽然坚强，但是带着几个孩子也渐渐显得力不从心，因此落魄的马拉奇只得携妻儿回到了爱尔兰，这体现了麦考特父母美国梦的破灭。麦考特于1930年生于美国纽约，四岁时随父母回到爱尔兰，长于爱尔兰贫民窟，十九岁重回美国。之前麦考特虽然只在美国仅仅呆了四年，但是对美国的向往从那时就开始在心中

部编版五年级语文第四单元 14 圆明园的毁灭

圆明园的毁灭教学要求一、知识与技能１.掌握课文的生字词。认识６个生字，会写１４个生字；能正确读写“估量、损失、殿堂、销毁、瑰宝、灰烬、举世闻名、众星挡月、玲珑剔透、亭台楼阁、诗情画意、天南海北、奇珍异宝”等词语。２.有感情地朗读课文。背诵课文。３.理解课文内容，了解圆明园辉煌的过去和毁灭的经过，激发热爱祖国文化、仇恨侵略者的情感，增强振兴中华的责任感和使命感。４.领悟文章的表达特点。学习与运用整理资料的方法。二、过程与方法通过朗读课文，抓住关键词语，小组合作探究学习本课知识。三、情感、态度与价值观激发学生热爱祖国文化、仇恨侵略者的情感，增强振兴中华的责任感和使命感。教学重点理解课文中重点词语和句子的深刻含义，体会圆明园的建造和毁灭反映祖国的强盛与衰败，唤起学生捍卫祖国神圣尊严的责任感。教学难点理解重点语句：“圆明园的毁灭是祖国文化史上不可估量的损失，也是世界文化史上不可估量的损失。”这句话的深刻含义及与中心思想的关系。教学时间3课时。教学准备圆明园园景的照片或图片，生字卡片。教学过程第一课时一、课前谈话，引发兴趣 1.有哪些同学去过北京的圆明园遗址，或者是从电视节目，课外书上，家长那里了解到有关圆明园的资料，请举手？谁来向大家介绍介绍圆明园呢？（学生说。） 2.教师：同学们说得对，现在的圆明园是一片废墟。它是怎样成为废墟的呢？圆明园原来是什么

样呢？课文《圆明园的毁灭》会告诉我们一切的。（板书课题：22.圆明园的毁灭）二、范读课文，学生初步了解课文内容读后简单说说。三、学生自学课文 1.借助字典学会本课生字、新词。对照课后生字表读准字音，利用熟字记清生字字形，注意易错的地方。 2.读通课文，划出生字、词，并结合上下文理解词义，不理解的做记号。 3.朗读课文，标出自然段序号，并思考：圆明园是被谁毁灭的？（1860年被英法侵略者毁灭的。）四、检查自学情况，出示生字卡片损失苏州幻想唐朝博物馆艺术统统奉命 1.指名、齐读生字卡片，纠正不正确读音。 2.读词语，说说哪个字字形易错。区别：“幻”与“幼”、“博”与“搏”、“统”不要写成“”。 3.指出不理解的词语，大家讨论。通过查字典或结合已有的知识经验解决。 4.读第116页第4题“读读写写”，并对词义加以理解。 5.指名读课文。（注意纠正字音）然后回答思考题。五、自己朗读课文，质疑问难六、布置作业 1.抄写词语； 2.朗读课文。第二课时一、看照片或图片，引入本课时通过第一课时的学习，我们已经知道圆明园原来是非常美丽的，现在的颐和园只是圆明园的三分之一。现在我们就欣赏圆明园的美景。（放录像或幻灯片。）二、课文是怎么描写这么美丽的景色的呢请打开书，自己朗读全文，找到课文的这部分描写。三、指名朗读第二自然段，说说从这里你知道了圆明园的什么特点讨论后板书：皇家园林：圆明园--万春园--长春园。四、自己朗读第三自然段 1.读后说说这里向我们介绍了圆明园的什么特点？联系课文前后内容用一句话概括出来。（板书：建筑宏伟、园林艺术的瑰宝、建筑艺术的精华。）

房地产行业将会逐渐消失的10大理由

房地产行业将会逐渐消失的10大理由房屋中介、经纪业务员和电话销售他们都将在不久的将来失去工作。牛津大学的研究人员说，人工智能和计算机算法未来将有97%-99%的可能性取代这些工作。房地产行业中正在进行的技术变革，远远超出了“你可以出售”的范围，它将从根本上改变整个房地产行业。最近的研究表明，不仅是房屋中介，整个房地产行业都必须重新思考技术革新、人口和行为变化对这个行业的就业、技能和商业模式所产生的影响。我们都知道，房地产行业将会慢慢消失，以下是10个理由： 1、“共享经济”“老龄化”催生新的消费模式根据德国普华永道NorbertWinkeljohann提出的“共享经济”（人们倾向于租借而非购买东西），到2025年，这个市场的价值大概会达到3350亿美金。共享经济的发展，将会挤占传统房地产销售行业的市场份额。在年轻人这边，Airbnb等短租服务正在变得流行；在老年人这边，持续加剧的老龄化现象将会挑战我们对房地产行业的传统认识。我们需要满足人口老龄化的需求，用创新思维帮助老龄化生活，提供便利设施，营造健康环境，让老年人尽可能地远离医院。

房地产需求主要是由消费者的个性、价值观、意见、态度、兴趣和生活方式驱动的，但随着消费者的消费心理越来越难以预估，因此这也是影响房地产销售获得成功的重要因素。 2、城市化进程发展迅速，我们却未做好准备经济适用房和城市基础设施（交通和通讯）的需求日益增加，这一趋势让很多人在商业上获得了成功，但房地产行业由于缺乏必要资金，往往得不到快速发展。在经济社会生活的各个部门，全球基础设施的投资缺口达到了每年1万亿美元，相当于全球GDP总和的约1.4%。根据麦肯锡一份2014年的报告，三分之一的城市居民，也就是16亿人口将会在2025年前后，面临严重的住房问题，人们很难找到一个舒适体面的居住空间。联合国估计，65%的发展中国家和86%的发达国家，在2050年之前都会实现城市化。快速城市化已经对城市社区产生了严重的经济、环境和健康的影响。房价和社会紧张局势预计将会持续提升，与此同时，“宜居感”和社区感在逐渐消失。房地产行业可以帮助人们找到解决办法，例如发展新的社会住房概念。相关部门还可以提出监管政策和创新激励模式，如土地价值收益、土地所有者因公共基础设施建设而获得意外收益时的税收等等。

浅谈茅盾的《幻灭》

浅谈茅盾的《幻灭》《幻灭》是茅盾的第一部中篇小说，也是《蚀》三部曲中的第一篇。这篇小说通过主人公章静的三次幻灭经历，揭示了1927年之际革命前夕的上海和革命高潮中的武汉的人们心中对于革命真实存在的幻灭。有人说，在茅盾的所有小说中，应数《蚀》三部曲的命运最坎坷，在时代的风浪中几经浮沉。二十年代后期，在国民大革命失败后的白色恐怖笼罩下，亲历中国现代革命史上一场巨变的茅盾，在遭受蒋介石政权的通缉下，在满怀激愤和苦闷难遣的情绪中开始小说创作。三十年代时由于“文化围剿”的恶浪，《蚀》被国民党中央党部列入禁书名单中。后来十年浩劫中它也被禁止出售出借。《蚀》的出版对当时的文学界和青年知识分子的影响巨大，可谓是一鸣惊人。但是《蚀》本身也不可避免地存在一些缺点，如对作品里的人物的悲观消极的思想缺乏有力的批判，而这一缺点的造成，跟作者本人当时的悲观消极思想是有密切关系的。茅盾的弟弟沈泽民曾在给茅盾的一封信中写到，“鲁迅的《彷徨》中有《伤逝》一篇，其取题远不如《幻灭》，因此，《伤逝》主人公及其内容成了一些抽象的题目，读之如一任何旧的‘别离赋’、‘悼亡诗’，而不能深感其时代性。慧的主张，静的心理都成了你的求索中所遇到的标本，她们的‘幻灭’的本身又成了你所同感的苦闷只因。”可见，沈泽民认为茅盾的《幻灭》和鲁迅的《伤逝》虽然揭示的是相似的主题，但茅盾的《幻灭》却具有更强的时代性和深刻性。同时，和郁达夫相比，《沉沦》等自传抒情小说更多的只是描写了一些个人的苦闷，而没有表现出苦闷的广阔背景，而《幻灭》在广阔的背景下写出了都市青年浓郁的社会性苦闷。在《幻灭》的题记中，茅盾引用了屈原的诗：“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。”这恰是对全书主旨的概括，也是历代身处逆境的中国知识分子念念不忘的座右铭。可以说，《幻灭》的中心意义是“革命前夕的高昂兴奋和革命既到面前时的幻灭”。屈原的理想破灭，苦闷和徘徊中只有以投江来寻求自己内心的突围。屈原以及屈原的这句诗正是茅盾对他作品中人物主要是知识分子的一种比况，更是对自己本身的一种比况。

逐渐消失的十种职业

逐渐消失的十种职业，你还能记得几种？一、修钢笔在解放前，使用的钢笔大都是舶来品，以派克金笔为多，公事人也以拥有一支派克金笔为自豪。我幼年时，就见到过父亲拿派克金笔去维修的场面。那个年代的派克金笔，手感极有分量，笔尖的顶部有一点点黄金，字迹圆润，书写起来极其流畅。但使用久了，磨损很大，就要找修钢笔的师傅镶金。师傅是个中年人，把钢笔小心夹在一个模具当中，用喷灯熔化一根金丝，再用一根针挑起一点，蘸到笔尖上，待冷却了，用细砂纸轻轻磨试一番，又是一支书写流利的好钢笔了。当时，我觉得师傅简直是在针尖上舞蹈! 随着这类金笔的稀少，以至绝迹，修钢笔成了专门更换配件的简单工作了。头痛医头，脚痛医脚，由于现在钢笔品种实在太多，配件配到笔上也不是很协调，但聊胜于无，也只好凑合了。修钢笔的利润一直很低，一来钢笔的价格本来就便宜，二来使用者大都是莘莘学子，故而修钢笔一直是一个比较清贫的职业。也因此，我们只能在学校周围和乡镇上，还可以见到修笔人像笔一般瘦削的身影…… 二、补锅补锅，以前是街道手工作坊的一门职业，属集体性质，学徒三年，工资极其微薄。出师后，处境才稍微有所改善。按锅的品种来决定工程的不同，例如，有专门补铁锅的，补搪瓷器皿的，补铝锅水壶的，技术、火候各不相同。当然，大师傅是可以“通吃”的，样样拿得起，放得下。但随着生意的萧条，这些作坊入不敷出，在经济的浪潮下逐渐分解为个体户的

行当了。但不可否认的是，他们的收入都增加了不少。一些补锅匠走街串户，悠悠是唱“补——锅——嘞——”嘹亮的嗓音绕梁不绝，惹得一帮婆婆媳妇忙着找出破锅烂碗，走在弄堂里，锅碗瓢盆一阵乱碰乱响，酷似一支五音不全的打击乐队，十分热闹。有意思的是，把铝锅底换了，补锅匠还不让客人拿走，装一锅水，要看它漏不漏。补锅匠信心十足：漏了，我一文钱不收! 攒够了钱的补锅匠，才可望开一家小店，稳稳当当地吃起手艺饭。而一些头脑灵活的补锅匠，又开始在琢磨修理高压锅、电炒锅或者电饭煲了。时代在迫使每一个人前进，手艺人又怎么能够例外？三、卖凉开水卖凉开水跟卖凉茶不是一回事。在南方，卖凉开水的品种除凉茶外，还有糖水、白开水、西瓜汁、甘蔗汁等等，属于家庭妇女的求生之道。要卖凉开水，必须得具备一个先天地利条件，自己的住宅就处在路边，不然的话，谁也不会为了这点小买卖去租房子的。她们通常在门口摆一个桌子，有的也放上几条凳子，都使用玻璃杯子，倒好各种饮水，再用方玻璃片盖住杯口，以示卫生。小孩都喜欢喝糖水和水果汁，但价格在当时也不低，一杯糖水收2分钱，一杯水果汁收5分钱。有些卖水人十分狡诈，在玩针尖削铁的把戏，舍不得用白糖，而是用糖精代替，有时掌握不了分寸，全部变成了苦味，就会招来一片骂声。喝凉茶的一般是成年人，而且以农村进城的人居多。茶不是用的普通茶叶，而是用的老阴茶。老阴茶是一种树叶，并非正规的茶叶，沸煮后，茶汁变成了红褐色，却能生津解渴。这种茶如果是生了茶虫的，味道、功效会更好。一杯凉茶大解暑，只收一分钱!现在想起来真让人难以置信。不知什么时候，卖凉天水的摊子也卖起可乐、矿泉水、易拉罐来了，有的干脆全部瓶装饮料，外加香烟、糖果、卫生纸什么的，凉水摊子搞成杂货铺了。在经济利益的驱使下，一杯凉水就能折射环境的变迁。

《幻灭》读后感800字精选合集(最新)

《幻灭》读后感800字篇一《幻灭》是一部值得推荐给刚刚走上社会的年轻人读的书，我非常喜欢，一是巴尔扎克朴实的文风，二是巴尔扎克在处理吕西安结局时的神话般的手法。巴尔扎克是一位伟大的写手，毫无疑问，他在法国文学史中占据着十分重要的位置，他的《高老头》曾节选入我国中学课本。巴尔扎克一生从事过不少职业，可惜都不成功，他笔耕不辍，为我们留下了丰富的文学成果--《人间喜剧》，也或多或少因此最终累死于写作。《人间喜剧》由91部小说构成，分为风俗研究、哲理研究和分析研究三部分。《幻灭》是巴尔扎克《人间喜剧》系列小说的重要组成部分，分为三部。主人公吕西安最终的命运安排在另一部书《烟花女荣辱记》(也称《交际花盛衰记》)中。在《幻灭》中的几位主人公中，我谈不上喜欢谁，讨厌谁。我喜欢大卫.赛夏的塌实肯干，喜欢盲从的爱情，却不喜欢他过分地迁就朋友。我喜欢夏娃对爱情的执着，喜欢她在危机时刻所表现出的女性的果敢与干练，却不喜欢她过分地迁就哥哥。对于吕西安丝毫谈不上什么喜欢，倒是也不厌恶，非但如此，从他身上恍惚可以看到一些自己以前的影子。不再谈什么感想了，仅将一些经典的富于哲理的语句和生动的描写摘录于下，让巴尔扎克自己来说吧! "除了聪明没有别的财产的人，时间是的资本。 "在某些人心中，不在眼前的人总占着第一位。 "你(吕西安)思考问题的时候冠冕堂皇，表现你很高尚;做出事来偏偏不大正当......你永远不能满足跟你自己一致。就算荒唐，宁可思想荒唐，行为还是要正派。 "你(吕西安)想到一句俏皮话就觉得非说不可，便是叫你的朋友伤心也顾不得。 "一切要靠机会，最要不得是有了聪明才智，孤零零的守在冷角落里。 "作品越好，卖出的机会越少。优秀的人总是比群众高一等，他的作品要过相当时间受人赏识以后，才能风行。 "穆罕默德叫山走过来，说道“你不过来，我来!” "法国成语：时间是个了不起的老师。

“美国梦”的幻灭与追寻

摘要:“美国梦”：是美国文学的独特情节，这个起源于移民、拓荒时代的“美国梦”情节深潜于美国人意识深处。然而踏入2 0 世纪“天真的时代”结束了。新世纪的美国作家们不再沉迷于美国成功的“神话”，转而开始对“美国梦”进行全面的反省和批判。尤其在经受了两次世界大战和第一次资本主义危机之后，各种矛盾不断激化，社会问题层出不穷。“美国梦”的光彩一层层退去，最终消失。这一时期的大量文学作品紧扣这一主题开展创作。本文将其中的经典之作德莱塞的《嘉丽妹妹》海明威的《太阳照样升起》进行了介绍和分析。关键词: 美国梦；幻灭；追寻引言每个具有独特文化传统的国家和民族的文学都有自己的情结，对于美国文学来说这个情结就是“美国梦”。“美国梦”贯穿美国历史，最能体现美国生活方式和国民精神的理想，是对平等、自由、宽容、进取和成功的理想主义信念，是对机会均等、人人都有成功希望和创造奇迹可能性的乐观自信。当美国文学跨入2 0 世纪的门槛时，“美国梦”的幻灭感便日益成为引人注目的主题了。一、《嘉丽妹妹》（一）作者最早从社会批判角度表现美国梦的失落和幻灭感的是德莱塞的小说。西奥多·德莱塞是美国2 0 世纪上半叶杰出的现实主义小说家。他出身贫困，饱尝物质和精神的贫困之苦。在工作中接触到下层社会的各种人物和阴暗面，为日后创作积累了丰富的素材，也决定了他创作中的悲剧思想和自然主义色彩。德莱塞创作伊始就无情地扯下了美国这片“净土”的伪装。在《嘉丽妹妹》中他以那个来自社会底层的女主人公的奋斗史，揭穿了所谓“机会均等”的神话，从而使当时还沉迷于“美国梦”的舆论界为之大哗。（二）背景十九世纪末，美国南北战争巩固了美国资产阶级的统治地位，极大地推进了资本主义的迅速发展。美国人口激增，人口重心从农村转向城市，无依无靠的无产阶级移民涌进纽约、匹兹堡等城市的贫民窟。（三）嘉丽妹妹十八岁的乡下姑娘嘉丽妹妹乘火车投靠在芝加哥谋生的姐姐。希望在姐姐的帮助下实现梦想。“她年轻、美丽，然而贫穷：随身行李不过是一只小皮箱，一小纸盒点心和一个有四元钱的钱包。”①嘉丽妹妹到外面找工作。然而，恶劣的工作条件、菲薄的工资与嘉丽对城市生活的期望及其快乐的追求形成极大的落差。当她生病又失去工作漫步街头时，与德洛埃不期而遇。于是她接受了德洛埃的钱，并与他同居。可是相处不久结婚的梦想破灭了。之后又认识了德洛埃的朋友—家庭失意，又善于花言巧语的赫斯乌特，两个人暧昧关系被发现后, 在被蒙骗的情况下随偷窃公款的赫斯乌特逃到加拿大。在赫斯乌特生意垮台，生理和心理垮台了之后就分手了。为了继续追寻她的梦想，嘉丽进入戏剧界，并成为著名演员。然而，小说结尾部分，她坐在摇椅里，无限怅惘。嘉丽有了一切，然而又什么也没有。嘉丽经过多方面的不断努力，包括辛勤工作，利用男人等，嘉丽在追寻到她那个充满金钱和物欲的梦想后仍是极度空虚，并不幸福。（四）赫斯乌特对于赫斯乌特的沉浮，不能简单地视为道德堕落应有的结果。堕落的过程是由某种力量控制着的，某种环境决定的。这种力量和环境是他所不能控制的。赫斯乌特虽然最初强于来自社会底层的嘉丽，但在偶然因素促动下，他们并没有把握自

美丽是祸不是福辩论赛辩词

美丽是祸不是福辩论赛辩词正方：美丽是福不是祸反方：美丽是祸不是福这是我辩论队招新复赛辨题，我是反方三辩我的反方构架：一辨立论： 1美丽的定义：外在表面 2祸福的产生源于社会，美丽的祸福问题必须与现实社会联系在一起，正是现实的残酷造成美丽是祸，所以这里讨论的美丽是现实的美丽而不是艺术抽象的美丽。 3我们今天所说的美丽是祸是指美丽给美丽的主体带来的祸患。 4社会的复杂性会导致美丽出众的事物遭到少数人的破坏。 5美丽对于外界或非本体带来的愉悦感不是福气，而且外界为得到这种愉悦感可以完全不在乎本体的感受。 6美丽时间空间上的有限性，人们为了无限扩大美丽的时间和空间会对本体造成祸害，就像人们对财富的追逐一样，但财富无生命，而且可以在形式上不断变化，人们追求财富不会对财富造成损伤，但美丽的主体往往有生命，而且无法转化，人们对它的追逐就必然会造成对本体的祸患。四辨反驳： 1正方曲解美丽，把美丽意义扩大化如：心灵美也算美丽，

而且美丽与美不是一个概念，美最早的意思是味美，现在意思更多，但我们总不能把美食解释为美丽的食物吧。 2美丽与美丽的事物合体，把美丽事物的幸福完全归功与美丽。如：一个美丽的人成功了，不一定是美丽给他带来的成功。更多的美丽的人抱着他们的梦想等待着它的幻灭。 3美丽与其他优良性质合体。如：美女的成功不一定是美丽带给她的，而且我们在讨论美丽的祸福问题而不是美人的祸福问题，美丽只是事物的一个性质，而不是一事物的全部性质。 4脱离社会的残酷性谈美丽的美好。我们都活在现实世界而非艺术或抽象的世界，美丽是福是祸是要放在社会中去考虑的，很遗憾的是我们生活的是残酷的，美好事物往往会遭到恶势力的打压。 5上帝是公平的，世间万物都处于矛盾的对立统一中，有得必有失，接近完美或理想的事物也会造成其有致命的缺陷，使其更不具有生存优势，灭亡自然也会较快。 6美丽是祸，但美丽的主体不一定遭祸，祸患激发是有条件的，我们正是要通过讨论警惕美丽的主体防止祸患的发生。我的攻辩问题：(1)1.爱美之心人皆有之，对方辨友是否承认人人都有得到和拥有美的需求呢? 2.那么对方辨友能够保证每个人都是靠正常手段获得美吗? 3.有些美丽是不可得到的，有些美丽的得到是以损害本体为代价得，如果有人想独占或得不到就想毁灭美这不是对美丽主体

理想的悲哀,追求的幻灭——《絮云》主题思想与表现手法解读

第33卷第5期湖南科技学院学报V ol.33 No.5 2012年5月Journal of Hunan University of Science and Engineering May.2012 理想的悲哀，追求的幻灭 ——《絮云》主题思想与表现手法解读王晓凤1张玲2 （1.浙江工业大学外国语学院，杭州浙江 310023；2.怀化学院，湖南怀化 418000）摘要：论文通过对乔伊斯小说《絮云》中主题思想与象征、顿悟和同义重复等修辞手法的阐述，分析了主人公钱德勒的思想与行为特点，论述了钱德勒无法逆转的毁灭命运的原因，揭示了理想与现实之间的差距及其冲突导致梦想幻灭的必然性。文章认为，该小说的作家在钱德勒身上所赋予的都柏林本土特征，使钱德勒的个人失败隐喻了都柏林人的困惑与失败，尤其是通过对身处社会中、下阶层代表人物的细微刻画，揭露了都柏林社会基础的矛盾性，从而深刻地讽刺了都柏林人虚幻的本质特征。关键词：理想；现实；幻灭；修辞手法中图分类号：I14文献标识码：A 文章编号：1673-2219（2012）05-0030-03 一引言爱尔兰现代意识流作家詹姆斯.乔伊斯是20世纪英国文学史上最有独特性和影响力的小说家，他一生中创作出了许多警世之作。在我国，众多的专家学者把更多的关注投入到那些伟大的巨作中，而对其早期的作品——短篇小说集《都柏林人》的专门性评论并不多。其实《都柏林人》是乔伊斯出版的第一部小说集，这部小说集的出版初步建立起了乔伊斯的文学声誉。该短篇小说集置景于上世纪二三十年代的都柏林，截取中、下层人民生活的横断面，15个故事独立成篇，但彼此又衔接紧密，形散而神不散，如同作者把都柏林视作一个人，以童年、青少年、成年以及社会生活等人生发展的四个阶段叙述（袁德成，1999），它宛若一幅印象主义的绘画，浮现出苍凉世态。现在，我们走近乔伊斯，再次品味他的作品，其深邃的思想内涵顿时变得流光溢彩、熠熠生辉。《絮云》是《都柏林人》中反映“成年期”的第三组小说中的第一篇，作品由赴约途中、酒吧对话和家中顿悟三部分组成，生动地叙述了一个都柏林成年人在瘫痪的社会中无力追求理想的故事。作者通过描写形形色色的都柏林中、下层市民日常生活中的琐事，揭示了爱兰尔平庸、沉闷、令人窒息的环境，和这种环境给人们的理想、希望与追求所带来的收稿日期：2012－02－27 作者简介：王晓凤（1963－），女，湖南永州人，浙江工业大学外国语学院英语教授，硕士生导师，研究方向为翻译、文学和中西文化比较。张玲（1966－），女，湖南益阳人，怀化学院英语教授，研究方向为英语教育。幻灭与悲哀。二人物反衬——铺垫出理想的悲哀在乔伊斯的作品中，他巧妙地使用了对比手法，钱德勒的本性是通过对他那空想与现实的内心冲突和他外表与加拉赫的悬殊差别的描写表现出来的。在外貌上，小钱德勒“手又白又小，身架单薄，声音细小，举止文雅；月牙形的指甲修剪得尽善尽美，他启齿微笑的时候你能瞥见一排孩子般的白牙”；而加拉赫是“面带倦容、脸色苍白，系着鲜艳的橙色领带，嘴唇显得很长，轮廓不清，没有血色”。乔伊斯为了塑造他要刻画的人物形象，加强节奏，表达强烈的感情，以表达他的主旨和创作意图，作者除了外貌的描写外，在作品中还巧妙地使用了同义重复的修辞手法，他刻意地重复使用了某些字句，如在描述故事主人公小钱得勒的外貌时，乔伊斯反复使用了诸如childish、white teeth、neat、blush、serious、timid、shy、melancholy、pious等词汇，文章中“他那孩子气的洁白的牙齿”一句，被作者刻意重复了二次；blush一词也反复出现在文章中，如“当他去咖啡馆会见朋友时，他在门前犹豫不决，停下了脚步”，“当老友提及他两年前的婚事，并向他祝福时，他脸红了，羞涩地笑了笑；当老友问他有没有孩子时，他又脸红了”，这些都暗示了钱德勒是一个不谙世事，不够成熟老练的人，这为他那理想的悲哀埋下了伏笔。在性格方面，小钱德勒性格中有深深的自卑感，在晚上路过科利斯酒吧时“他总是头也不回地匆匆走过”，夜晚在走路时，他有时故意选那种最黑、最窄的街道，壮起胆子向前走，静寂中传得很远的脚步声和悄无声息的人影使他难 30

现代诗歌意象解读(定稿)

象由言生境随心动 ——现代诗歌意象新特质解读鄞州高级中学张蕾 “缘事而发，缘情而作”是中国古典诗歌的两大创作原则，在这原则指导下的中国古典诗歌在内容和情感上呈现出两大特点：内容上，关注现实生活、具体事件；情感上，抒发普遍的人伦道德关怀。因此具备了广泛的认同基础，形成了现实性、可感性的两大特点，使读者在很大程度上能把诗歌还原为生活本来的面目，还原为具备普泛生活情感体验的大自然的原真表象，于是造就了悠远的山水意境和无数的通用意象，例如：月亮、孤舟、白云、梅、菊、雁……这些意象可以在最短时间内唤起读者的记忆经验，在最大程度上达成真切的感知和认识的统一。例如杜甫的《登高》前两联，温庭筠《商山早行》中间四句，王维的《使至塞上》的第三联，意象的并置和连缀复原了一幅幅契合民族审美体验的风景或生活场面，借此表达出后世读者熟悉的古典诗人的国恨家仇、个人哀乐、山水闲情。相对于古典诗歌，现代诗歌走过的百年历程实在是倏忽之间的事情。面对中国古典诗歌“立象近意”的悠远传统，生活在同一片天宇下的现代诗人不得不转而寻求旧意象的新拓展和新意象的另挖掘。希望突破中国古典诗歌几千年来几乎穷尽一切能见到的自然现象的意象结构和被无数文人一再使用所形成的具备高度认同感的经典意象的审美体验。借以传达全新的充溢时代精神的诗歌精神、意象情趣和个体情感。同时，受了西方象征主义表现手法影响，现代诗歌找到了中国传统诗歌借物咏怀和西方象征诗歌极力寻找思想感情客观对应物的相通点，成就了现代诗歌“兼容并包”、独具个性的意象体系。这样，中国现代诗歌的意象就具备了如下特质：一是现代诗歌意象的承传性、情调化，二是现代诗歌意象的人情味、人格化，三是现代诗歌意象的时代性、现代化，四是现代诗歌意象的故事性、戏剧化。一、现代诗歌意象的承传性、情调化新诗运动追求诗体的大解放，但也在很大程度上削弱了对诗歌内容意义表现的重视程度。因而，新诗日益显露出“一种极沉痼的通病，那就是弱于或竟完全缺乏幻想力，因此他们诗中很少浓丽繁密而且具体的意象”（闻一多《<冬夜>评论》）。但是也有一部分诗人坚持着自己的诗歌主张，在作品中显示了对古典诗歌意象的特别关怀，如：闻一多、戴望舒、徐志摩、沈尹默、周作人等。如李叔同的《送别》：长亭外，古道边，芳草碧连天。晚风拂柳笛声残，夕阳山外山。天之涯，地之角，知交半零落，一杯浊酒尽余欢，今宵别梦寒。歌词文辞秀丽、意境深远而富有情韵，“长亭、古道、芳草、柳笛、夕阳……”与古典诗词一脉相承的意象，营造出悠远而古典的情韵，体现了对传统意象的传承与拓展。又如戴望舒的《雨巷》：撑着油纸伞，独自彷徨在悠长、悠长、又寂寥的雨巷，我希望逢着一个丁香一样地结着仇怨的姑娘。 “丁香结”是愁思的传统意象。李商隐《代赠》诗云：“芭蕉不展丁香结，同向春风各自愁”。李璟《浣溪沙》词云：“青鸟不传云外信，丁香空结雨中愁”。《雨巷》继承了“丁香空结雨中愁”的古典意境，创造出“丁香一样结着仇怨的姑娘”的意象，更能唤起人们希望和幻灭的情绪，更多得带上了作者主观想象的成分。用戴望舒自己的话说：“诗是由真实经

东北18怪——逐渐消失的东北习俗

东北18怪——逐渐消失的东北习俗一、窗户纸糊在外过去，东北地区的气温，特别是最北部的地区和东部的一些地方的气温，和现在相比更加寒冷，冷的程度，不是亲身体验难以想象。为了取暖，保持室内的温度，又不能让风把窗户纸刮掉，或者因为屋内外的巨大温差将窗户纸弄湿而掉了，一般都把窗户纸糊在木制的小格子窗外面。不论平民百姓的破旧房屋还是富豪大臣的深宅大院，都是如此。二、苫土房篱笆寨苫土房篱笆寨是对昔日东北人家的住房和院落的普遍描述。用从山上或者草甸子割来的草苫房；先是找那些耐腐烂的草，后来也有用稻草等代替的。用黄土与轧碎的草和泥做成坯，晒干之后垒墙盖房，然后在坯垒的房墙外面再抹上混杂着碎草的泥；从附近的山林中砍来细木头截成一人左右高，将房子和空地围起来，形成一个院落。草都是耐雨抗腐烂的，房屋和墙保暖性能好。现在这样的房屋很少见，土房早换成砖瓦房，墙也是红砖砌成或是都住在楼房里啦！！三、烟囱贴在山墙外老东北汉族房屋一般都把烟囱贴在山墙外。为了让保持热度的烟火给房间内带来更多的热量，一般都把烟囱紧贴着山墙修筑，也有的把烟囱的大部分直接裸露在室内，还把烟囱安上“插板”（通常用铁片）。四、除病驱邪萨满舞俗称跳大神萨满信仰是满族民间信仰中最重要的信仰形式。萨满沟通人神两界，有着非同一般的神秘色彩。满族的萨满分为两种，一种是氏族萨满，也叫家萨满；一种是职业萨满，也称野萨满。为崇信者除病驱邪主要是野萨满，萨满行祭时要跳太平神或家神，俗称跳大神。野萨满除病驱邪时也跳神，而且法衣、法器俱全，身带腰铃，手持神鼓敲击。舞蹈模拟各种动物跑动飞翔的姿态，以示各种神灵附体。现在东北城乡连由此变异而来的“装神弄鬼”的都很少见，更别说萨满舞了。五、火盆上炕烤爷太火盆和火炕、火墙一样，是过去东北地区冬天取暖的必要设备之一。除去日常用火之外，并不能满足人们对“热”的要求。冬天过于寒冷和漫长，所以早晚要烧木头或者玉米“瓤子”之类硬柴，然后将碳火放在“火盆”里取暖。火盆一般也是就地取材，用黏土做成口大底小呈圆形的器皿。黏土做的火盆不需要什么技艺，大人孩子都会。泥火盆保温效果好，搬动也不烫手，用料一般选黄土，到处都有。后来有铁的、铜的等火盆，但用的不多。家有老

智慧树知到《电影中的悲剧美学》章节测试答案

智慧树知到《电影中的悲剧美学》章节测试答案第一章 1、【单选题】 (20分) “对悲剧来说紧要的不仅是巨大的痛苦，而且是对待痛苦的方式。没有对灾难的反抗，也就没有悲剧。”说这句话的人是美学家C A.黑格尔 B.斯玛特 C.朱光潜 D.宗白华 2、【单选题】 (20分) “喜剧涂上了黑色，欢笑化为了感慨。人生很美丽，爱一个人，会发光。”这段台词来自于电影 A A.《美丽人生》 B.《辛德勒的名单》 C.《完美的世界》 D.《西西里的美丽传说》 3、【多选题】 (30分) 美学意义上的悲剧有两个主要特点BD A.生性懦弱的悲剧主人公 B.悲剧主体，也就是悲剧主人公遭遇到人生中巨大的不幸和苦难甚至是面临死亡。 C.对于人生中的苦难逆来顺受 D.悲剧主人公在遭遇到苦难、毁灭时所表现出来的求生欲望，旺盛生命力的最后迸发，以及自我能力的最大发挥。 4、【多选题】 (30分)

1999 年，电影《美丽人生》获得了第71届奥斯卡ABD A.最佳外语片 B.最佳男主角 C.最佳女主角 D.最佳配乐第二章 1、【判断题】 (20分) 古希腊著名的悲剧作家索福克勒斯创作的《俄狄浦斯王》是命运悲剧的代表作品。A A.对 B.错 2、【判断题】 (20分) 当悲剧主体受到社会、历史环境的束缚和局限，无法摆脱自身毁灭的结局，却又拼命反抗和挣扎，试图逃离社会习俗的钳制，这就构成了社会悲剧。A A.对 B.错 3、【判断题】 (20分) 电影《魂断蓝桥》1940年出品，风靡了全球近半个世纪。它的原名是滑铁卢桥。A A.对 B.错 4、【单选题】 (40分) 莎士比亚作品中的哈姆雷特，面对现实的各种复杂情况，思虑徘徊，犹豫不决。他的这种性格导致复仇延宕和自我的毁灭。所以，哈姆雷特的悲剧是典型的（C） A.命运悲剧