浅析胡适政治伦理思想

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浅析胡适政治伦理思想

作者：屈美琳

来源：《学理论·下》2014年第02期

摘要：胡适是我国近现代史上最具影响力的资产阶级学者之一，他一生致力于用实用主

义改善中国的政治、经济、教育和家庭伦理。胡适的实用主义伦理思想比较全面地表达了民族资产阶级的利益要求和道德诉求，也是中国近现代史上民族资产积极伦理思想趋于完善的标志。以追求个人权利自由为核心的政治伦理是其改革思想的重点，也是我们研究其实用主义伦理思想的切入点。

关键词：实用主义；民主宪政；权利自由

中图分类号：G633.53 文献标志码：A 文章编号：1002-2589（2014）06-0111-02

一、实用主义伦理思想指导下的政治改良

胡适继承了杜威实用主义方法论，并简化成“十字箴言”：“大胆的假设，小心地求证”，这“十字箴言”在其政治生活上的体现就是实行“宪政”的“好政府”的政治改良主张。

胡适认为：“好政府主义，既不把政府看作神权的，亦不把政府看作绝对的有害无利的，只把政府看作工具，故亦谓之工具的政府观。”[1]257此处论述我们可以看出胡适是把“好政府”作为一个假设，作为有待检验的工具。那何为好政府呢？需要满足三个特点：第一，政府是人类创造的一种工具，政府存在是因为需要这种工具；第二，政府作为一种工具，它是有组织，有公共目的的权力；第三，这种工具是能促进社会的进步。胡适还认为我们可以从“好政府”中得到三个益处：“政府”不过是人们用来自治的“工具”，完全应该成为公共利益及幸福的

一种“工具”，能满足“公共”的需要，为“公共”谋利益，这就是“好政府”，反之，“不能为所应为，或为所不应为的，就是坏政府”[1]260；可使得到民治，我们做主人的人民，政府正是为我们大多数人设立的，应该好好看守政府，如若放任政府，这种“工具”必然要作怪，这便是民主政治之浅论；可得到革命，政府是应用的“工具”，不能适应要求就要更换，改成“好政府”这就是浅显的革命道理。以上三条就是胡适“好政府”的完整阐述。最后，胡适还提出了“好政府”的实行，需要具备的几个条件：首先要明确“好政府”实行的必要性，它是人们系统学习、正常生活、经济发展的保障；其次，要有一个共同的目标，这样便于实行；最后就是需要“好人”的配合，组织有目标的运动，并为之奋斗。“好政府”是对政治改良的大胆假设，接着胡适开始了他的政治改良实践。1922年，按照胡适“好政府”的蓝图，在军阀吴佩孚的支持下，组成内阁，成立“好人政府”，但仅仅三个月后，内阁内部权力倾轧，贪污丑闻曝光，总理辞职，内阁下台，“好政府”的政治改良思想昙花一现，随即破灭。

胡适不只是信仰实用主义而且还把它运用到政治实践上，“实验主义注重在具体的事实与问题，故不承认根本解决，他只承认那一点一滴做到的地步。”[2]603胡适的社会改良思想反