论文 刘三姐
印象刘三姐
唱山歌来嗨
这边唱来那边和
山歌好比春江水嗨
不怕滩险弯又多喽弯又多。。。
刘三姐，这一传奇式的壮族女子，一生光彩照人，死后又流芳百世，历史中的刘三姐，由于时间太过久远，大多对她的记载都泯没了。不过，我们来到广西那片古老而又魅力的地方，去寻找她的点点滴，试图还原我们印象中的刘三姐。
关于刘三姐的最早记载大概要数南宋王象之《舆地纪滴胜》的《三妹山》：“刘三妹，春州人，坐于岩石之上，因名。”这条文献被清代《蕉轩随录》做了放大：“广东阳春县北八十里思良都铜石岩东之半峰，相传为李唐时刘三仙女祖父坟，今尚存，春夏不生草。刘三仙女者，刘三妹也。《寰宇记》、《舆地纪胜》均载阳春有三妹山，以三妹坐岩上得名，今不知何在。”刘三姐在历史上是真实存在的，在1958年《刘三姐彩调剧》创作组经过深入民间采风，认定刘三姐是罗城人，从罗城县城往怀群镇方向走40多里的乡间公路，就可以看到这两块大石头，“三姐望乡”和“秀山看榜，这些证实了她。
在广西，刘三姐有歌仙著称，“三月三”，是壮族地区最大的歌圩日，又称“歌仙节”，相传是为纪念刘三姐而形成的民间纪念性节日。1984年，广西壮族自治区人民政府正式将这一天定为壮族的全民性节日──“三月三”歌节。每年的这一天，自治区
首府南宁市及其他各地都要举行盛大的歌节。歌节期间，岭南壮乡四海宾朋云集，歌如海，人如潮。那不绝于耳的嘹亮歌声，寄托着人们对歌仙刘三姐的思念和对丰收、对爱情、对幸福美好生活的憧憬和向往民间传说中的刘三姐故事是一个纷繁的、相互歧异的话语渊薮。这里既有同一阶层民众不同价值观念的冲突，也有不同社会阶层之间的冲突；既有现实生活的写照，也有浪漫的幻想、鬼神巫术的观念。由于该传说在不同历史时期、不同地域、不同民族间的流传、衍化，造成故事的累层堆积、互为关联、互相矛盾的结，就这样，时间把刘三姐，时间太长了，我们只能用音箱的点点滴滴，继续说下去，故而有印象刘三姐。
印象中的刘三姐，或是英雄，唱山歌，斗地主；又或是热爱唱歌，热爱生活，人间歌仙，所以人间有三月三节；“三姐”又或是敢爱敢恨，冲破封建，崇尚爱情的古代女子，有歌证：“恋九年，我俩结交定百年，哪个九十七岁死，奈何桥上等三年。。。”对爱情的向往和至死不渝；又或是。。。
不管怎样，民间传说中的刘三姐故事蕴涵了民间伦理、民间智慧、民间想像、民间情趣，这些是刘三姐传说中最具魅力、活力的地方。民间伦理：刘三姐好歌，其兄嫌她唱歌耽误工作，将藤蔓砍断致其死亡。此故事可见出实用伦理与浪漫自由性格之间的冲突。刘三姐貌美歌好，被财主看上，而刘三姐却喜欢上了一个普通人家的青年。刘三姐因此遭受迫害，最终刘三姐升仙，财主受惩罚。民间智慧：刘三姐为惩罚财主，将财主骗至岩洞内，封闭洞口。民间想像：天生丽质、
天性好歌的刘三姐被想象成非凡人物，在完成了她的俗世因缘后升天成仙。民间情趣：刘三姐天性好歌，成为民间歌仙。嘴快、歌好，山歌的主题既包括种种民间生活知识、场景，更包括了民歌最重要的爱情主题，刘三姐传说中的这些性格特征、山歌内容往往与天真、轻松的故事情节结合在一起，造成种种喜剧性结果。刘三姐与三秀才对歌充分体现这一特色。
人们没有忘记刘三姐，而相反地是后人们一代一代努力的从印象中挖掘刘三姐，完善刘三姐。电影《刘三姐》是在广西歌舞剧《刘三姐》的基础上进一步改编而成的，在歌舞剧《刘三姐》中，刘三姐已经成为阶级斗争领袖，领导农民群众与地主、官府进行了不屈不挠的斗争。但这部歌舞剧还是体现了相当浓厚的民间文化、少数民族文化特色，与当时流行的阶级斗争主题形成一种有趣的映衬。在后人的苦苦追求和等待下，2004年有张艺谋导演的大型真实山水情景剧《印象刘三姐》横空出世，给等待的后人和寻觅的后人交了答卷。
五年磨一剑，张艺谋为了完善刘三姐可谓是竭心竭，他们在创作时曾有极大痛苦，为什么呢？痛苦是跟这些演员无法沟通，痛苦是这些演员是散兵游勇，因为他们是日出而作，日落而息在江上打渔的人，让他们数八拍，让他们记音乐简直是天方夜谭；是啊，质朴的渔人们不会记牌子，但他们会唱山歌，他们懂得自然的和谐。正是这种自然才是刘三姐文化的精髓。张艺谋曾经说过：与其说这些打渔人不了解我们，不如说是我们这样的城里人打乱了他们那种自然的生活状态。到后来就有了04年的《印象刘三姐》。
在全球最大的山水实景剧场，进行世界最大的全新概念的山水实景演出，被著名音乐家谭盾称之为“21世纪最前卫的作品，走到了世界潮流的前端”，这就是由张艺谋、王潮歌、樊跃任总导演，梅帅元任总策划、制作人，有67位中外著名艺术家加盟创作，600多名演职人员参与演出，109次修改演出方案，投资近1亿元人民币，历经5年零5个月后诞生的桂林山水实景演出——《印象·刘三姐》，现在每天都在广西桂林阳朔县刘三姐歌圩为来自世界各地的人们演出，成为桂林永久性旅游演出的经典品牌。全世界第一部全新概念的“山水实景演出”《印象·刘三姐》于今年３月２０日正式公演到现在已经有１０９场了，吸引了近２０万中外观众欣赏。“五年磨一剑”的新版《印象·刘三姐》给近千名中外观众带来的是动人的山歌，梦幻的漓江及感怀的印象。这也反映出世人们对张艺谋的认可，也彰显出刘三姐文化的魅力和世人对刘三姐的追捧。
张艺谋注定在寻找刘三姐的这条路线上，大放光彩，他印象中的刘三姐有红色的山歌印象，绿色的家园印象，蓝色的情歌印象，金色的渔火印象，银色的盛典印象。分别对应着爱唱歌的刘三姐，热爱家园的刘三姐，崇尚爱情的刘三姐，热爱生活的刘三姐，和质朴美丽的刘三姐。演出以“印象·刘三姐”为总题，在红色、白色、银色、黄色四个“主题色彩的系列”里，大意地将刘三姐的经典山歌、民族风情、漓江渔火等元素创新组合，不着痕迹地融入山水，还原于自然，成功诠释了人与自然的和谐关系，创造出天人合一的境界，被称为“与上帝合作之杰作“。
《印象?刘三姐》是对自然景观资源和传统文化资源的利用与激活提出了如下口号作为《印象?刘三姐》理念：“向传统致敬！向自然致敬！向生命致敬！”[6]所谓“向传统致敬”，是向电影《刘三姐》中尚保存的刘三姐民间传说中的民间伦理、民间智慧、民间想像、民间情趣进行现代背景下的创造性回归，使这些文化传统所蕴涵的活力、魅力通过现代理念、现代手段成型为一种既传统又现代的形式，进入到当下的文化氛围中。所谓“向自然致敬”，是要在已经深入人心的桂林漓江山水中进一步发掘出自然与人相互感应、激发后所达至的境界，此一境界乃是“相看两不厌，只有敬亭山”，“我见青山多妩媚，料青山见我应如是” 的“天人合一”、物我两忘的化境。而同时，张艺谋所创造的这一境界，又是带着浓厚的张艺谋风格的，是充分现代的、时尚的，是经由现代传播媒介手段制作并且传输的，散发出浓烈的现代媒介文化气息。所谓“向生命致敬”，是将电影《刘三姐》、刘三姐传说、广西少数民族文化、地域文化中的人性因素浓墨重彩地凸显出来，使这一富于特色的文化资源在经过一系列复杂工序后，在《印象?刘三姐》中转化为极富魅力的艺术元素，成为该产品的重要卖点。
山峰的隐现、水镜的倒影，烟雨的点缀，竹林的轻吟、月光的披洒随时都会加入演出，成为最美妙的插曲。晴天的漓江，清风倒影特别迷人；烟雨漓江赐给人们的都是另一种美的享受；细雨如纱，飘飘沥沥；云雾缭绕，似在仙宫，如入梦境……张艺谋没有在寻找刘三姐的这条道路上走到尽头，但他无疑是走的最远。
恋九年，我俩结交定百年，哪个九十七岁死，奈何桥上等三年。。。[参考文献]
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河池刘三姐文化资源与旅游开发
Tourism旅游经济 1762012年3月 https://www.360docs.net/doc/5412254039.html, 河池刘三姐文化资源与旅游开发 河池学院 舒锡慧 摘 要：河池是刘三姐故乡，按照国家标准，刘三姐文化旅游资源可分为民间演艺等九种类型，河池发展旅游产业应主打山歌文化，营造独特的文化氛围。 关键词：刘三姐文化 山歌资源 旅游开发 中图分类号：F590 文献标识码：A 文章编号：1005-5800(2012)03(c)-176-02 1 刘三姐文化的形成 最初，刘三姐用传唱民歌的方式与地主恶霸斗智斗勇的故事广为流传，不仅在广东、广西家喻户晓，甚至在贵州、湖南、云南、江西等地也是为人所熟知，被壮族、汉族、瑶族、毛南族和仫佬族等多个民族尊为歌仙、歌神。在这些民族聚居的地方，经常可以看到以刘三姐为名的碑、庙、山、洞。 自宋代起，就有许多文人学士通过诗词歌赋等多种文化形式来传诵刘三姐，这些广泛传播的文学形式使得刘三姐的人物形象越来越丰满，逐渐形成了造歌、唱歌、传歌、最后化石成仙或骑鲤鱼上青天这一主题文化。尤其是广西壮族将歌圩文化与刘三姐文化紧密联系在一起，形成了极富特色的文化风俗活动。可以说，刘三姐文化充分的表现出了民族性、包容性、地域性、开放性等多种民族文化特征，具有悠久的历史、深厚的积淀。 新中国成立以来，刘三姐文化发展经历了三个主要时期：一是在上世纪50年代，由刘三姐传说的口传形式和歌圩形式转变成为刘三姐戏曲创作及演出的形式。二是在上世纪60年代， 《刘三姐》电影的公映使得刘三姐传说走向全国，迈向世界。三是上世纪90年代，广西在旅游产业开发中兴起的刘三姐文化热。 2 刘三姐文化的内涵 刘三姐文化的内涵极为丰富，既有物质文化也有精神文化，同时又是多个民族文化的综合体。其中，历史悠久，文化丰富的壮族作为广西人口最多的少数民族，已经被社会公认为是承载刘三姐文化的主体民族。而如果追溯至唐代，与壮族具有极深渊源的仫佬族、瑶族、毛南族实际上都是属于壮侗语系这一个民族共同体，也就是僚族。直至宋代以后，僚族才逐渐分化成各个民族，正是因为这些民族的文化在刘三姐文化形成的初期同属一个母文化，至今还有许多共同的文化特征，故而这些民族所流传的刘三姐故事也具有很高的相似性。相应的，刘三姐文化也就自然而然的融入了这些民族的文化特征。 刘三姐文化的构成元素也极为丰富，既具有多姿多彩的人文景观，也有着山清水秀的自然景观；既有大到“以歌择偶、以歌会友”的习俗；也有小到绣球、服饰、饮食、建筑等日常用具。这些文化元素所体现出的审美观、道德观、恋爱观甚至礼乐制度不但折射出壮族人民对生活的热爱和对社会不公的抗争精神，同时在一定程度上也反映了当时的社会文化心理结构。 3 河池刘三姐文化旅游资源 按照本文中对刘三姐文化内涵的定义，根据《旅游资源分类、调查与评价标准(GB/T18972-2003)》可将与河池刘三姐文化相关的旅游资源进行以下系统分类： 3.1 民间演艺 刘三姐的故乡河池山清水秀、人杰地灵，人们能歌善舞，特别是山歌，更是世代流传。在宜州市，仅享有“广西歌王”称号的山歌手就有16人。人们用山歌传递感情，开展社交活动。凡婚丧喜事，谈情说爱，结交朋友，农事活动都唱山歌。河池山歌以赋比兴为基础，主题随意性强，歌词信手拈来，曲调优雅，甜美动听，朗朗上口，易学易唱，易记易传。可以说，山歌是壮族的一种主要的文化娱乐形式。由于喜欢山歌的人非常多，就诞生了歌圩这种古老的风俗习惯，具有广泛的群众性和悠久的历史。 3.2 人事记录 刘三姐是壮族民间传说人物， “最早见于南宋王象之《舆地纪胜》(卷九十八:《三妹山》)。到了清代,对刘三姐的文字记录,逐渐多了起来，如张尔翮的《刘三妹歌仙传》；王士祯的《粤风续九》(唱刘三姐的歌)；闵叙的《刘三妹》；褚人获的《峒歌谣》；陆次云的《声歌原始》；屈大均的《刘三妹》；钱载的《刘三妹词》；黎耀宗的《题罗定刘三妹祠》；谭敬昭的《游通真岩并序》等。”[1]此外，两广的一些县志对于刘三姐(妹)的传说与歌谣都有记载，后来的文献资料记载逐渐形成共识，将刘三姐(妹)统一称呼为刘三姐。 民间口耳相传有更丰富的故事与歌谣，传说唐中宗神龙元年(705年)，刘三姐生于宜州，从小聪慧过人，能歌善唱，名扬壮乡，常到附近各地传歌，慕名前来与她对歌的人络绎不绝，然而她的才华却遭到流氓恶霸的嫉恨，后被害死于柳州，死后骑鲤鱼上天成了仙。3.3 饮食习俗 大米、玉米是壮族地区盛产的粮食，自然成为他们的主食，河池的壮、仫佬、毛南等少数民族喜欢将大米制作成糯米，节日食品，如粽子、糍粑、米糕、五色饭、汤圆、油团等节日食品。其中，最具壮族民族特色的当属粽子和五色饭。每逢节日，亲朋之间都要相互赠送粽子和五色糯米饭，以表示盛情和敬意，祝福吉祥如意，愉快幸福。他们还将玉米晒干去皮甚至磨成粉，用来熬粥，玉米粥是当地少数民族喜欢吃的一种主食，现在玉米粥已经成为一种天然的养生食品，成为游客购买的土特产品。当地少数民族在饮食方面还喜欢吃腌制的食物，将萝卜、生姜、竹笋等腌成酸菜、酸笋，吃起来酸、甜、香、辣味味俱到，脆爽可口，生津开胃。 3.4 传统与乡土建筑 壮族喜欢依山傍水而居，在青山绿水之间，点缀着一栋栋木楼，这就是壮族人的传统民居。壮族先民生活的地方炎热多雨、地面潮湿、瘴气浓重，为适应这种生态环境和气候条件，他们发明构建了干栏式建筑。房屋分为上层、下层和阁楼三部分，以粗长的圆木为立柱，下垫石柱。木柱上凿榫连接中横木条，中层铺垫木板，屋顶作悬山式，过去多以瓦、草或树皮覆盖，房子下层用作牛栏、猪圈、鸡舍、厕所和贮藏室，楼上住人。“干栏式”建筑主要应为防潮湿而建，长脊短檐式的屋顶以及高出地面的底架，都是为适应南方山区湿热多雨、防虫避兽的需要，在建筑材料的使用上，也就地取
人教版小学音乐四年级下册《唱山歌》评课稿
《唱山歌》评课稿 《唱山歌》一课教学内容选自《刘三姐》，脱胎于广西民歌，对老一辈的人来说是耳熟能详。但对于今天的孩子来说，故事是遥远的、旋律是拗口的。可以说，学生对于这方面的音乐贮备很少。同时我们发现，这堂课可以选择的素材很多很丰富。从电影《刘三姐》到斯琴格日乐翻唱的《山歌好比春江水》到张艺谋的《印象刘三姐》。可以用的素材也比比皆是。用这些现代时尚气息的素材展示给学生，是不是能起到视觉上的新奇轰炸作用呢？一开始，在教学素材的取舍和出现顺序安排上便陷入了难题，选择的过程引起了我们思考。这时，民歌的起源启发了我们，学习民歌，是先口口相传在逐渐流传起来的，是先接触简单、零散、原始的旋律在逐渐复杂，整理、归纳成为体系。现有本体再有变异的。理清了这个因果关系，我们决定还是遵循民歌传授、传唱的客观规律来安排这堂课的素材的选择和出示顺序。将对于小学生来说还过于变异的张艺谋的《印象刘三姐》的片段去掉，并用桂林山水风光导入，并尽量保持老师范唱的原汁原味。并将到斯琴格日乐翻唱的《山歌好比春江水》放在最后，使学生先学会“走”再来体验“跑”的滋味。不光教学素材的安排与取舍，整个教学环节的设计也是遵循了这一原则。在欣赏教学中，由浅到深。从尽量贴近原生态的歌曲欣赏（教师的演唱）到经过整理配器的版本的欣赏，在到现代音乐方式对他的改编；在新歌教学中，有聆听（听）到部分的参与（一领众和）在到摹仿在到独立演唱最后在启发创作不同的歌词。这一切都是循序渐进、力求作到抓住内核与本质，素材很多，很丰富，莫让乱花迷人眼。弱水三千，我只要最有用的那一瓢。 创设情境，是最常用的一个课堂环节设置了。无论学科，无论课型，被广泛使用。但什么样的情境最有效？贴切、简洁、系统，这是笔者在本课的一次次设计中感受到的几点。 说起情境的创设，最常用的一招，便是风光的导入。本课所对应的广西、
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2021壮族三月三观后感心得体会 壮族三月三观后感心得体会(一) 壮族传统节日“三月三歌节”，又称三月歌圩。广西素有“歌海”之称，壮族每年有定期的民歌集会，其中以农历三月初三极为隆重。 这一天，家家户户都会制作五色糯饭，染红彩蛋，欢度节日，有的会持续二三天。各地歌节有特定的聚会场地。一般为峒场坡地。有的以竹子和布匹搭成歌棚，接待外村歌手。参加者以未婚男女青年为主，老人小孩只是来游乐助兴。在歌圩场四周，摊贩云集啊!较大的歌圩，方圆几十里成千上万的男女老少都前来参加，人山人海，歌声此起彼伏，热闹非凡。 著名的歌圩有巴马的盘阳河畔、都安的棉山、田阳的乔业、田东的仰岩、宜山的下涧、柳州的鱼峰山等。人们到歌圩场上赛歌、赏歌;男女青年对歌，情投意合的便互赠信物，以为定情。此外，还有抛绣球、碰彩蛋、演壮戏等娱乐活动。抛绣球可也有讲究啊!绣球为圆形，绣球有花鸟，里面装木棉花或豆、米之类农作物，四角都有彩色布带，供手握抛掷。男女分成两对，双方人数相等。男女双方相距一定距离，各列一方，每方有一个人即领队，在中间树一高竿，作为抛球的高度标准。
抛球时首先由女方领队手拿绣球，唱完一首山歌将球抛出去，男方如能接住算男方胜利，否则女方胜。谁胜谁将对方踢出一人，然后由胜方发球。每发一次球，均必先唱山歌，如此轮流直至一方“全军覆没”。 这时，胜方追逐负方、抢取对方头巾、手帕，互相追逐嘻戏，尽兴方散。姑娘若看中一男青年，便将绣球有意抛去，男方接过绣球，若也有情意，即系礼物于绣球上投报之。 歌节不仅是民族文化的盛会，更是民族经济交流的盛会。为弘扬民族文化，1984年自治区人民政府组织了“三月三”歌节活动，全广西各地歌手云集南宁，全国各兄弟民族和港澳同胞、外国友人也前来观光。1985年，广西壮族自治区人民政府便把“三月三”定为文化艺术节。 壮族三月三观后感心得体会(二) 成群结队的青年男女身穿节日盛装，云集山头旷野，即兴对唱;嘹亮的歌声像阵阵海浪，此起彼伏，响彻山间。唱完了歌，热闹的人群中又开始了“打扁担”、“打铜鼓”等传统活动……这就是广西壮族三月三山歌节的场景。每到三月三，广西的人家都要欢聚一堂，共同庆祝这个盛大的节日。 三月三的****有个传说。相传，有个叫刘三姐的姑娘，她心地善良，歌声优美动人。她经常教百姓们唱歌，受到了百姓的爱
刘三姐观后感
《刘三姐》观后感 《刘三姐》这部影片是比较老的一部电影，但是影片传达的对封建地主阶级的反抗精神流传至今，影片中的对歌以及刘三姐反抗的故事也广为流传，不失为经典之作。影片取材于广西民间传说，主人公刘三姐是一位聪明、美丽的壮族姑娘，擅长用山歌来赞美劳动、赞美自然、赞美爱情，并用山歌揭露统治阶级对劳动人民的残酷剥削和压迫，刘三姐的山歌，朴素生动，具有强烈生活气息和浓郁地方色彩，符合人物性格，用歌而不是台词表达了人物的内心世界。影片是新中国第一部音乐风光故事片，片中悦耳动听的歌声与美丽的桂林山水完美的融合在一起，为影片增添了独特的艺术魅力。 故事是这样的：原在山上以砍柴为生的刘三姐因反抗地主，地主想置她于死地，却不料刘三姐命福，在河上脚踩葡萄藤，手摇清竹搞，一路高歌痛斥地主，歌声传扬，被老渔夫和阿牛哥收留。这事一传十十传百，千百里外的群众都知道刘三姐住在这里，纷纷长途跋涉赶来见她与她对歌，并请她去自己的家乡安顿生活，可谓是百鸟朝凤。劳动人民唱山歌是人生中多么重要的事情呢，而那些一样能歌善舞的民众还是拜刘三姐为歌仙，刘三姐能达到这样的感召力，怎是只因唱歌而已呢？看看刘三姐刚烈的个性，爱憎分明写在脸上，唱起歌来那不是悠扬婉转而是气宇轩昂直逼云霄，她随口骂来恶霸，听得劳作的人民可是解气。以前的精神基本寄托在山歌上，刘三姐到了哪儿，她的精神随歌传播到哪儿，成为农民反抗强权的领袖，是任何地主恶霸的眼中钉。于是当地的莫地主开始想方设法不让刘三姐唱歌，又不敢对她明刀明枪，怕的就是群众的暴动。所以便有了刘三姐与三秀才对歌的一出绝妙好戏，原来地主是不会唱歌的，那些读子曰的书生只会摇头晃脑，背着歌书，而你看刘三姐却张口就来，毫不思索，傲气俏皮，她的歌声她的智慧全在艰辛的劳作和大自然的灵气中浑然天成。地主和秀才门斗不过歌，丑态毕露，民众得了胜。 这部电影描写的是少数民族地区的一位聪明、伶俐、机智、敢为、而又能于歌唱的少女刘三姐，再现了刘三姐于地主的歌斗、身体力行的抗争；故事也穿插了与阿牛的爱情独白。影片以戏曲的形式，自然的风景，质朴的人物性格，尤其是那些诙谐又斗争力很强的歌曲，至今都叫人难以忘怀。刘三姐的故事随着电影的播放，飞过祖国的大江南北，在人们心里留下了很深的印象。 “三月三”，是壮族地区最大的歌圩日，又称“歌仙节”，相传是为纪念刘三姐而形成的民间纪念性节日。1984年，广西壮族自治区人民政府正式将这一天定为壮族的全民性节日──“三月三”歌节。每年的这一天，自治区首府南宁市及其他各地都要举行盛大的歌节。歌节期间，除传统的歌圩活动外，还要举办抢花炮、抛绣球、碰彩蛋及演壮戏、舞彩龙、擂台赛诗、放映电影、表演武术和杂技等丰富多彩的文体娱乐活动。另外，各种商业贸易、投资洽谈等活动亦逐渐增加，形成“文化搭台，经济唱戏”的新风尚。届时，岭南壮乡四海宾朋云集，歌如海，人如潮。那不绝于耳的嘹亮歌声，寄托着人们对歌仙刘三姐的思念和对丰收、对爱情、对幸福美好生活的憧憬和向往。 壮歌最大的特点就在于“传达”感情。壮家儿女勇于唱情，善于唱情，爱情、友情、亲情，都唱得淋漓酣畅，动人心魄，使听者随之而喜怒，而哀愁，达到爱之欲其生，恨之欲其死的艺术效果。刘三姐被恶霸地主陷害落水，被老渔夫救起。她用歌声歌颂劳动，讽刺地主老财。恶霸地主莫怀仁妄想禁歌，三姐设计和莫怀仁对歌，把请来的三个秀才个个击败。莫怀仁施计把三姐抢到家中，三姐在阿牛和群众的帮助下连夜离开莫家，又到新的地方用山歌鼓舞群众斗志。 壮歌能够传情，更在于它充满着意境感。在美妙的意境中，寄寓着人类的丰富情感和美好理想。在壮乡，人们行路之时，闲谈之间，劳作之中，指山唱山，指水唱水，都能随心所欲地吟唱出意境开阔、气魄雄伟的壮歌来。 刘三姐承天地之灵气，接山水之精华，用山歌文化承载了壮族人民的民族情感，记录了
中考复习专题——病句辨析
马山县周鹿中学李小英 一、导入 同学们，今天我们来一起复习《病句辨析》，今年中考《病句辨析》是必考内容，以选择题出现，分值为2分,我们做题的时候时间不能超过2分钟。 二、直击中考真题： 1、（2016年南宁第4题）下列句子中没有语病的一项是（B） A、学校既要给学生传授知识，更要教会学生求知的方法，打开观察社会、眺望世界。 B、实事求是的回答问题，代表的是一种做事态度，而这种态度可以让你更接近胜利。 C、是否具有精益求精的“工匠精神”，是中国制造业走出国门、走向世界的前提条件。 D、壮乡的五色糯米饭色泽璀璨，味道清香，口感绵软，是壮家人特有的民族传统手艺。 2、（2016钦州第4题）下列句子没有语病的一项是（A） A、钦州旅游资源丰盛，主要景点有三娘湾、八寨沟、六峰山、五皇岭等。 B、通过完善义务教育经费保障机制，使我国城乡义务教育资源得到了平衡配置。 C、许多学校的学生积极参与了2016年钦州市青少年“书香社会·全民阅读”的系列活动。 D、第二届世界互联网大会在浙江乌镇举行以后，“互联网＋”突然渐渐受到大家的关注。 3、（2015北海第4题）下列句子没有语病的一项是（A）
A、人是社会之本，人的素质如何，决定一个社会的走向，决定一个民族的兴衰存亡。 B、安全管理措施的落实，遏制了各类安全事故的发生,确保了人民群众生命财产。 C、今年“五一”期间，北海市消费者举报中心共接到投诉电话6起，同比下降了一倍。 D、他课上认真听课，课下手不释卷，全班同学没有一个不说他学习不用功的。 归纳： 我们做题的时候时间不能超过2分钟，那么我们如何才能做到又快又准呢？（题目只要求我们辨析正误，不需修改，做题时我们要懂得找到关键词，快速判断句子的正误。） （一）辨析病句的口诀 初读句子明大义,首先注意关键词。 是否出现讲对称,介词句首找主语。 顿号相连排次序,关联词语讲搭配。 并列短语现句中，语序搭配要统一。禁止阻止有否定，衔接要用肯定句。 代词句中现身影，指代分明是第一。 平衡定数不以上，有约重复左右用。 数词还要再仔细，降减半分升增倍。 （二）方法指导 1、读句子明大义 2、注意句中关键词 3、找出易确定的病句 4、用筛选法确定答案
粤西泷水歌谣的文化内涵与形态特征
第29卷第4期 唐山师范学院学报 2007年7月 Vol. 29 No.4 Journal of Tangshan Teachers College July 2007 ────────── 收稿日期：2006-09-15 作者简介：甘树兵（1975-），男，江西永修人，广东罗定职业技术学院艺术系讲师，在读硕士研究生。 - 150 - 粤西泷水歌谣的文化内涵与形态特征 甘树兵 （罗定职业技术学院 艺术系，广东 罗定 527200） 摘 要：泷水歌谣的体裁主要有泷水山歌、泷洲歌、字眼调、能咕歌、采茶歌和白鹤歌五种，从不同的侧面反映了泷水地区人民的历史和社会生活。泷水歌谣的歌词多为粤府白话方言。泷水歌谣在结构、旋律、音阶调式、节奏节拍上具有自己的鲜明特点。 关键词：泷水歌谣；中国民间音乐；歌乡 中图分类号：J64 文献标识码：A 文章编号：1009-9115（2007）04-0150-03 粤俗好歌，泷水地区自唐代以来，民间盛行歌舞祭祀之风，有刘三姐歌墟遗址多处。屈大均《广东新语》、翁方纲《复初斋集》中都提到泷人好歌。泷水自古就有歌乡的美誉，泷水山民在节日、喜事、丰年、集会、立神、结社或劳动之余创作吟唱歌谣。泷水歌谣是泷水文化中极具特色的内容之一，它具有泷水山乡所特有的苍凉古朴，同时又具有强悍粗犷、坚韧顽强、积极进取的格调。 一、泷水歌谣的体裁 泷水歌谣形式多样，据不完全统计有30余种之多，其中流传较广泛的主要有泷水山歌、泷洲歌、字眼调、能咕歌、采茶歌、白鹤歌五种。 泷水山歌始创于明代隆庆年间，是泷水歌谣中流传最广泛，最具地方特色的歌种，多用通俗的泷水口头语创作，调式音乐结构基本固定，曲调爽朗，洪亮流畅，腔调高低不同，情绪有时高亢有时低沉，擅长叙事抒情。泷水山歌分为独唱式、对唱式、擂台式三种，有长篇、短篇之分，多以叙事、白描手法为主，中间或插入议论及抒情。长篇山歌分为讲古歌和生活歌两种，情节完整曲折起伏，一唱三叹，扣人心弦；短篇山歌多选取生活中的片段加以提炼，成为语言精练而形象鲜明、情趣盎然的生活小品，予人印象深刻。 泷洲歌产生于清代乾隆年间泷水地区的文人诗歌社，吸取泷水山歌与泷水能咕歌的体裁和语言精华，形成短小精悍，语言活泼生动，表现力强的特点，适宜刻画描述某个生活情景，抒发人生感受，反映某种思想观点，易于记忆和唱诵流传。 字眼调，又称字眼、哭嫁歌、新娘歌，广泛流传于泷水地区。泷水旧俗，女子出嫁前几晚，邀同村未婚女子为“伴娘”，集其家中，出嫁时唱字眼，以向亲戚朋友作别。内容多为对包办婚姻的控诉，对无奈命运的抗争，以及分别亲友时的 哀情倾诉。重于言情达意，曲调固定，格调自由，抒情味浓还徐曲折而带悲伤哀愁。 能咕歌产生于明代后期的泷水能咕方言区，又称能歌，流传于今罗定素龙、围底等方言地区。方言中夹有文言，表现方式主要是吟唱，句式属于“半诗半歌”的体式。 采茶歌和白鹤歌体裁大致相同，曲谱有上下句构成，不同歌词重复套用旋律曲调，格调明快、爽朗。多在年、节等喜气日子演唱，多有歌唱祝福的蕴意。 二、泷水歌谣的题材 泷水歌谣的题材内容广泛，从不同的角度反映泷水人民的历史和社会生活状况。主要表现有以下六种： （一）反映和表现社会生活 泷水地区人民以社会劳动生活中的情景和片段来进行创作，用以表现生活中的某些细节、感受和见解。主要体现在泷水山歌和泷洲歌的体裁形式上。如：《揾食难》、《穷到极》等表现泷水人民生活的困苦，同时也体现出他们坚韧顽强的精神；《劝君戒鸦片》、《劝君须行善》、《出门宜择友》等则是奉劝世人行好行善的，体现泷人淳朴善良的性格；《妻会当家夫叹好》、《赞好妻》等是表现丈夫夸赞妻子贤良淑德的品性。如：
印象系列山水系列实景演出比较
印象系列、山水系列实景演出比较 一、实景演出概念：一个以真山真水为演出舞台、以当地文化、民俗为主要内容、融合演艺界、商业界大师为创作团队的独特的文化模式，是中国人的独创，是中国旅游业向人文旅游、文化旅游转型下的特殊产物。 二、印象系列和山水系列的共同点： 1、优势 1）经济效益： 实景演出串起了旅游地包括旅游业，房地产，服务业等一系列产业的发展。就拿《印象刘三姐》来说，从节目演出之后，让日渐寂寞的阳朔旅游二次腾飞，旅游收入从4亿猛增至10亿。景区和县城土地增值平均达5倍以上，“演出经济”为阳朔的经济增长贡献了两位数。还有由此派生的吃住行购等一系列的收入，可以说“实景演出”功不可没。 2）文化效益： 实景演出直接满足了人们对高端文化消费的需求。作为消费者，大部分观众可以领略到恢宏的场面带来的美，实现一次人与自然互相领悟，带动了文化旅游的发展。 3）品牌效益： “印象”由著名导演张艺谋执导，以张导的名人效应以及文化，
艺术，创新，科技与旅游完美结合的表演，这无疑将打响一个城市的品牌，提升一个城市的魅力。“山水系列”由梅帅元及其团队完成，作为行业的创始人之一，无疑也具有巨大的影响力和号召力。 4）政治效益： “实景演出”对提高中国文化传播力、加强各地人民沟通将产生积极影响，它所产生的政治效益也是用金钱难以换算的 5）社会效益： 由于参加表演的大多数为当地农民和一些群众演员，而且阵容庞大，所以解决了很大一部分人的就业问题。 2、劣势 1）盲目跟风，大场地大布局增加了投资风险 自2007年开始，全国投资百万元以上的旅游演艺节目有200多个，投资从几百万到上亿元不等。高投入带来高风险。一旦运行中某个环节出现问题，都会给当地社会经济发展带来巨大影响。 2）文化内涵不足，呈现同质化现象 实景演出大都是采用人海战术，千篇一律，宏大的舞台背景，后现代的艺术构造，众多的群众演员，穿插民俗风情民歌。虽然每个地方特色不同，但演出形式却大致相同。有些演出空洞化、同质化，缺乏文化内涵，表现手法也日趋雷同。看过《印象·海南岛》的人普遍反映，除了热闹，演出无法让人联想和回味。 3）定位过高，票价脱离消费实际 《印象·海南岛》的票价分为普通席、嘉宾席及贵宾席3种，普
印象刘三姐案例分析
案例分析：《印象刘三姐》 从原创文化精品《印象刘三姐》，到《印象丽江》《印象西湖》等，近年来，“印象”系列风靡中国演出业。作为一部开创世界和中国山水实景演出先河的原创性文化精品，《印象刘三姐》从２００４年３月在桂林阳朔漓江书童山下公演至今，一直保持着“全国演出业中观众最多、影响力最大、年营业额最高”的演出地位，堪称我国文化产业的成功“范本”。 本体特色 “因地制宜”——《印象刘三姐》以漓江水域为舞台，以１２座山峰和广袤天穹为背景，将壮族歌仙刘三姐的山歌、广西少数民族风情、漓江渔火等多种元素创新组合，融入桂林山水之中，诠释了人与自然的和谐关系。它突破了“一个舞台三面墙”的传统剧场结构，赋予观众全新的视听感受。全场演出约７０分钟，演出人员约７００人，整个演出如梦如诗、气势恢弘。 市场定位 《印象?刘三姐》从一开始就将市场定位为文化产业与旅游相结合的一个高雅的艺术作品，，只有以市场需求来确定文化产品的定位，引起公众的文化需求欲望，才能达到预期的社会效益和经济效益。水上歌舞剧《印象?刘三姐》的剧场，坐落在桂林市阳朔县城附近的漓江与田家河交汇处，具有地势优势：桂林山水的重要组成部分——阳朔的自然山光水色，凡浏览桂林的客人80%都要到阳朔，这里的峰林、清江、溶洞、田园、古民居构成独具特色的风情画卷，吸引着众多国际及国内游客来到阳朔度假。人和，人气兴旺也。“山水甲天下”、“刘三姐”两大品牌，以及具有多年市场运作成功经验的广维文华旅游文化产业有限公司，使《印象?刘三姐》凝聚了旺旺的人气，构成了强强合作具有成功趋向的客观条件。 《印象刘三姐》是一个偏雅的高端文化产品。高雅艺术产品在文化市场上往往叫好不叫座，但《印象刘三姐》尽管普通票票价为每张１８８元，却在世界金融危机的逆市中既叫好又叫座。由于《印象刘三姐》的原创性，游客非常愿意掏钱看。在他们心中，现在，到桂林旅游不看《印象刘三姐》就等于没到桂林。“《印象刘三姐》已经成为桂林一张靓丽的新名片。” 文化创新 包括张艺谋、王潮歌和樊跃等导演在内，《印象刘三姐》整个剧目有６７名中外艺术家加盟创作，演出方案修改了１９次，历经５年零５个月完成。该剧从“十月怀胎”到“一朝分娩”，自始至终都贯穿着创新。《印象?刘三姐》将刘三姐经典山歌与广西少数民族风情、漓江渔火等地域文化元素进行创新性组合，使之成为民族与地域的文化标志。 名人效应 世界知名的名胜风景——桂林山水风光、 世界知名的民族文化品牌——《刘三姐》、 世界知名导演——张艺谋 三个品牌组合在一起，在美丽的漓江畔演绎了一个旅游与文化产业充分融合的传奇。
游桂林有感
游桂林有感 11月19日这一天我们怀着激动的心情来到了桂林考察，桂林这座有着山水甲天下的城市对我们来说是神秘的，也是新鲜的。我们是当天晚上到达桂林的，虽已是晚上11点多了，但我们的心情仍是激动的。 到了桂林的第一天上午我们游玩了桂林几个“特别大”的公园，这也是陪伴了我们三天的导游张阿妹一路上给我们解说的。下午我们来到了桂林少年宫参观。一进去一个豪华的舞台吸引了我们的注意力，然后少年宫的主任给我们一一解说了这个舞台的来历及少年宫的发展史。听完解说我们一个个都惊呆了，每一个成功的企业或学校都必须要经历各种的挫折和磨练的。然后我们一一参观了每个教室，不仅让我们学到了很多东西，也让我们增添了很多信心。我相信，在不远的未来，我们的青少年活动中心也会崛起的。 桂林山水甲天下，不如说阳朔山水甲天下。第二天我们就乘船兴匆匆的来到这个我们期待已久的小县城。一路上，在导游的解说下，我们一览两边无限的山和水。此时我只想说一句：太美了。尤其是那一座山——九马山特别吸引我们的注意力，听导游说曾经某某国家领导来就看出了九匹马，普通人一般是看不出九匹马的。于是我们都想试试自己是不是当国家领导的料~~大约五点多我们就到达了阳朔。
阳朔西街的夜晚是一个热闹与繁华的所在，灯红酒绿，人流如潮，而且因为了中西合璧的建筑显得充满了异域的风情。在不宽的街道两旁全是卖各色服装的小店，小店的装潢各有特色，新潮而别致，透露着主人的的喜好与文化层次，也显示着自己的与众不同。国内外的服装、饰品琳琅满目，缤纷艳丽。酒吧是西街的一大特色，而西街的酒吧一家挨着一家，像妖艳而又不太浸染风尘的女子，引的你想入非非，有时候却又望而却步。坐在西街当街的酒吧椅上，要上一杯酒，面街而坐，看着街道上匆匆而过的红男绿女，人来人往，恍然间会有一种超然度外、悄然出世的感觉。如果说在城市泡吧是一种逃避的话，那么在西街泡吧则是一种彻底的放松和享受了。泡吧，是西街夜晚的一个特色，也是一种生活，是一群人的生存状态。 当天晚上我们就开始迫不及待的要去西街购物，吃小吃。特别值得一提的是老谋子打造的印象刘三姐，数百人同时演出，灯光、演员、山水融为一体，如梦如幻。看完之后我的脑海还不断闪现出精彩的片段，实在是太好看了。真是不枉此行。 最后一天我们去游玩了蝴蝶泉，参观了侗族人的生活地方，了解了他们的生活习性。下午我们依依不舍的来到了桂林机场，准备离开这座美丽的城市。 从来没有想过，在中国还有城市如此美丽——我竟然无法确定这是一座城，亦或是一处景。又或者城即是景、景即是城。如果有朋
印象之《刘三姐
印象之《刘三姐》 农林 在我比较小的时候就看过《刘三姐》蛮多次的，那时候懂的不多，只是觉得音乐好听。如今重温经典，便对这部电影有了更深刻的印象。影片取材于广西民间传说，刘三姐是一位聪明、美丽的壮族姑娘，擅长用山歌来赞美劳动、赞美自然、赞美爱情，并用山歌揭露统治阶级对劳动人民的残酷剥削和压迫，而且继续不断在新的地方，用自己的歌声鼓舞民众，唤起大家与封建势力做斗争。 影片创作者为刘三姐设计的山歌，朴素生动，具有强烈生活气息和浓郁地方色彩，符合人物性格，用歌而不是台词表达人物的内心世界。影片是新中国第一部音乐风光故事片，片中悦耳动听的歌声与美丽的桂林山水完美的融合在一起，为影片增添了独特的艺术魅力。 先说说影片讲述的故事：原本在山上以砍柴维生的刘三姐因为反抗当地的地主，地主砍断藤落江想致她于死地，却不料刘三姐命福，在遇龙河上脚踩葡萄藤，手摇青竹搞，一路高歌痛斥地主，歌声传扬，被老渔夫和阿牛哥收留。 一传十十传百，千百里外的群众都知道刘三姐来到了这里，纷纷长途跋涉赶来见她与她对歌，并邀请她去自己的家乡安顿生活，可谓百鸟朝凤。劳动人民唱山歌是生活中多么重要的事情呢，而那些一样能歌善舞的老百姓还是拜刘三姐为歌仙，刘三姐能达到这样的感召力，怎么只是因为唱歌好而已呢?看看刘三姐刚烈的个性，爱憎分明写在脸上，唱起歌来那不是悠扬婉转而是气宇轩昂直逼云霄，她随口骂来恶霸，听得劳作的人民可是解气。 反抗精神基本寄托在山歌上，刘三姐到了哪儿，她的精神随歌传播到哪儿，整一个成为农民反抗强权的精神领袖，是任何地方恶霸的眼中钉。于是当地的莫地主开始想方设法不让刘三姐唱歌，又不敢对她明枪明刀，怕的就是群众的暴动。所以便有了刘三姐与三秀才对歌的一出绝妙好戏。 那些读之乎者也的书生只会摇头晃脑，背着歌书，而刘三姐却是张口就来，毫不思索，傲气俏皮。她的歌声、她的智慧全在艰辛的劳作和大自然的灵气中浑然天成。地主和秀才们斗不过歌，丑态毕露，民众得了胜利。但是地主依然不甘心，设计抓了刘三姐，可地主的丫鬟也是刘三姐的拥护者，出谋划策助她逃跑，外又有阿牛哥和群众们设局相救，
[观后感]红色经典电影观后感
[观后感]红色经典电影观后感 红色经典电影观后感 红色经典电影观后感（一）： 红色经典电影《地道战》观后感400字 《地道战》讲述的是1942年，抗日战争时期，日军对冀中抗日根据地发动大扫荡。在共产党的领导下，中国人民发挥聪明才智，挖地道、打游击，英勇反抗日本帝国主义侵华势力。电影中人们应对鬼子时的英勇无畏，应对生死还有国家民族的利益抉择时对国家的无条件奉献，都深深的触动了现场观看的同学们。在地道战的抗争中，中华儿女表现出了英勇无畏、顽强拼搏、机智发奋的大国精神。看着老百姓们从容地应对着毒气与水淹，大胆的、机智的应对鬼子的花招，同学们的内心再一次升起了对我们这个民族无比的自豪感与骄傲感。 六十年后再回首，在那段峥嵘岁月里，高家庄的地道战中的地道是奇迹，而冀中平原的劳动人民们更是真正的奇迹。他们发挥自己的智慧创造了地道，战胜了的困难，用自己的生命捍卫了自己的家园和祖国。他们在抗日战争史上留下了光辉的一页。 红色经典电影观后感（二）： 红色经典电影观后感 ——《刘三姐》观后感 影片主要是讲：原在山上以砍柴维生的刘三姐因反抗地主，地主断藤落江想致她于死地，却不料刘三姐命福，在遇龙河上脚踩葡萄藤，手摇青竹搞，一路高歌痛斥地主，歌声传扬，被老渔夫和阿牛哥收留。这事一传十十传百，千百里外的群众都知道刘三姐住在那里，纷纷长途跋涉赶来见她与她对歌，并邀请她去自己的家乡安顿生活，可谓百鸟朝凤。刘三姐刚烈的个性，爱憎分明写在脸上，唱起歌来那不是悠扬婉转而是气宇轩昂直逼云霄，她随口骂来恶霸，听得劳作的人民但是解气。以前的精神基本寄托在山歌上，刘三姐到了哪儿，她的精神随歌传播到哪儿，整一个成为农民反抗强权的领袖，是任何地方恶霸的眼中钉。 影片最为精彩的一个片段就是：刘三姐与三秀才对歌的一出绝妙好戏，原来地主是不会唱歌的，那些读之乎者也的书生只会摇头晃脑，背着歌书，而你看刘三姐却张口就来，毫不思索，傲气俏皮，她的歌声、她的智慧全在艰辛的劳作和大自然的灵气中浑然天成。地主和秀才们斗但是歌，丑态毕露，民众得了胜。在那个特殊的年代里，或许刘三姐并不想当什么领袖，她只是拥有更为本真的锐气，可这锐气势不可当，歌声传遍天涯时，民众的心就更为坚定了，也更多了精神的慰寄。 刘三姐是一位聪明、美丽的壮族姑娘，擅长用山歌来赞美劳动、赞美自然、赞美感情，并用山歌揭露统治阶级对劳动人民的残酷剥削和压迫，而且继续不断在新的地方，用自己的歌声鼓舞民众，唤起大家与封建势力做斗争。其中的山歌，朴素生动，具有强烈生活气息和浓郁地方色彩，用歌而不是台词表达了人物的内心世界。片中悦耳动听的歌声与美丽的桂林山水完美的融合在一齐，为影片增添了独特的艺术魅力。其中的唱段与唱腔才是我国民族音乐的国粹，毫无修饰的天籁之音就应让现如今千篇一律、毫无个性的民族唱法歌手引起深思。 红色经典电影观后感（三）： 《开国大典》，以新中国成立的重大庆典命名，是历史的真实展现。首次上映于1989年，是献给新中国成立40周年的大礼。导演：李前宽肖桂云；编剧：张天民、张笑天、刘星、郭晨；演员阵容庞大，名演员颇多，表演人物刻画生动形象，个性鲜明；影片场面恢宏，喜庆热烈，让人叹为观止。 影片一开始，我人民解放军千军万马，英勇前进，展现了1948年底，毛主席、党中央在河北省西柏坡村指挥了举世闻名的，三大战役。除夕夜，解放了的西柏坡，乡亲们在欢庆胜利。毛主席、朱德、刘少奇等领导人来到乡亲们中间。此时的蒋介石官邸也举行圣诞夜宴会，国民党要员们木然地听着张群宣读蒋介石的《新年文告》。我军在’三大战役’中不断取
大型桂林山水实景演出
大型桂林山水实景演出《印象·刘三姐》是中国·漓江山水剧场之核心工程，由桂林广维文华旅游文化产业有限公司投资建设、我国著名导演张艺谋、王潮歌、樊跃出任总导演，国家一级编剧梅帅元任总策划、制作人，历时五年半努力制作完成。它集漓江山水、广西少数民族文化及中国精英艺术家创作之大成，是全国第一部全新概念的“山水实景演出”。演出集唯一性、艺术性、震撼性、民族性、视觉性于一身，是一次演出的革命、一次视觉的革命。大型桂林山水实景演出《印象·刘三姐》是中国·漓江山水剧场之核心工程，由桂林广维文华旅游文化产业有限公司投资建设、我国著名导演张艺谋、王潮歌、樊跃出任总导演，国家一级编剧梅帅元任总策划、制作人，历时五年半努力制作完成。它集漓江山水、广西少数民族文化及中国精英艺术家创作之大成，是全国第一部全新概念的“山水实景演出”。演出集唯一性、艺术性、震撼性、民族性、视觉性于一身，是一次演出的革命、一次视觉的革命。 印象·刘三姐是全球最大的山水实景剧场、历经5年零5个月、1 .654平方公里水域、12座著名山峰、67位中外著名艺术家参与创作、109次修改演出方案、600多名演职人员参加演出。 这部作品于2004年3月20日正式公演；世界旅游组织官员看过演出后如是评价：“这是全世界看不到的演出，从地球上任何地方买张机票来看再飞回去都值得”，议为世界旅游组织目的地最佳-休闲度假推荐景区；2004年11月以桂林山水实景演出《印象·刘三姐》为核心项目的中国·漓江山水剧场（原刘三姐歌圩）荣获国家首批文化产业示范基地。 刘三姐是中国壮族民间传说中一个美丽的歌仙，围绕她有许多优美动人、富于传奇色彩的故事。1961年，电影《刘三姐》诞生了，影片中美丽的桂林山水，美丽的刘三姐、美丽的山歌迅速风靡了全国及整个东南亚。从此，前来游览桂林山水，寻访刘三姐和广西山歌，便成了一代又一代的梦想。
红色电影观后感
红色电影观后感 本文是关于观后感的，仅供参考，如果觉得很不错，欢迎点评和分享。 红色电影观后感（一） ——《雷锋之歌》观后感 电影《雷锋之歌》的主要内容：雷锋生活在贫困的家庭。小时候，爸爸就被日本鬼子打死了，哥哥当童工夹断了手，被资本家赶出了工厂，妈妈上吊死了。是党把他养大的，所以，雷锋要为冤死的亲人报仇。其中，电影里的两个镜头最让我感动。一个镜头是雷锋在漫天雪地里给别人修车。另一个镜头是雷锋冒着大雨去帮共产党员们堵住山洪，他看见有两个沙袋快要掉进水里了，他赶紧跳下去用手顶住那两个沙袋。 雷锋不曾离开我们，就好像四川汶川大地震的林浩，地震发生时，他被倒塌的房屋掩埋。这时，他听见垮塌的楼板下，有一个女同学在哭。他立刻安慰她，他们唱起了《大中国》。后来，林浩使劲爬，终于爬出来了。林浩又返回废墟，连拖带拽地将两个同学拉出废墟。在救援的过程中，林浩的头部和身上多处受伤。还有名人丛飞，他也像雷锋一样，为人民服务，曾经资助了183名贫困儿童，累计捐款捐物300多万元。他很受别人尊敬，可是后来，丛飞被确诊患有胃癌，不久后去世了。可他去世后，还捐赠眼角膜，救了5名眼疾患者受益。 我感受到了：一个人的生命是有限的，可是，为人民服务是无限的。我要把有限的生命，投入到无限的为人民服务之中去。毛泽东主
席还专为雷锋题词“向雷锋同志学习”！今后我要努力学习，将来我也要向雷锋同志那样为人民、为社会、为祖国做出伟大的贡献。 红色电影观后感（二） ——《刘三姐》观后感 影片主要是讲：原在山上以砍柴维生的刘三姐因反抗地主，地主断藤落江想致她于死地，却不料刘三姐命福，在遇龙河上脚踩葡萄藤，手摇青竹搞，一路高歌痛斥地主，歌声传扬，被老渔夫和阿牛哥收留。这事一传十十传百，千百里外的群众都知道刘三姐住在这里，纷纷长途跋涉赶来见她与她对歌，并邀请她去自己的家乡安顿生活，可谓百鸟朝凤。刘三姐刚烈的个性，爱憎分明写在脸上，唱起歌来那不是悠扬婉转而是气宇轩昂直逼云霄，她随口骂来恶霸，听得劳作的人民可是解气。以前的精神基本寄托在山歌上，刘三姐到了哪儿，她的精神随歌传播到哪儿，整一个成为农民反抗强权的领袖，是任何地方恶霸的眼中钉。 影片最为精彩的一个片段就是：刘三姐与三秀才对歌的一出绝妙好戏，原来地主是不会唱歌的，那些读之乎者也的书生只会摇头晃脑，背着歌书，而你看刘三姐却张口就来，毫不思索，傲气俏皮，她的歌声、她的智慧全在艰辛的劳作和大自然的灵气中浑然天成。地主和秀才们斗不过歌，丑态毕露，民众得了胜。在那个特殊的年代里，或许刘三姐并不想当什么领袖，她只是拥有更为本真的锐气，可这锐气势不可当，歌声传遍天涯时，民众的心就更为坚定了，也更多了精神的慰寄。
刘三姐歌谣PPT资料
刘三姐歌谣 百科名片 刘三姐是壮族民间传说人物。其传说最早见于南宋王象之《舆地纪胜》卷九十八《三妹山》。明清以来，有关她的传说与歌谣文献记载很多。壮族民间口耳相传的故事与歌谣更为丰富。 广西宜山壮族传说，刘三姐生于唐中宗神龙元年（703年），从小聪慧过人，能歌善唱，被视为"神女"。12岁即出口成章，妙语连珠，以歌代言，名扬壮乡。后曾到附近各地传歌。慕名前来与她对歌的人络绎不绝，但短则一日，长则三五天，个个罄腹结舌，无歌相对，无言以答，羞赧而退。然而她的才华却遭到流氓恶霸的嫉恨，后被害死于柳州。传说她死后骑鲤鱼上天成了仙。也有的说她在贵县的西山与白鹤少年对歌七日化而为石。还有的说财主莫怀仁欲娶她为妾，三姐坚决反抗，莫买通官府迫害三姐，三姐乘船飘然而去，等等。 虽然传说不一，但千百年来壮族人民对她的尊崇与热爱之情却是一致的。现在，广西很多地区都立有刘三姐的塑像或刘三姐庙。每当有新的壮歌集问世，必先捧一本供在她的像前。有些地方的歌圩，第一项议程是抬着她的像游行。壮族人民尊她为"歌仙"，至今还有"如今广西歌成海，都是三姐亲口传"的传颂。
"三月三"，是壮族地区最大的歌圩日，又称"歌仙节"，相传是为纪念刘三姐而形成的民间纪念性节日。1984年，广西壮族自治区人民政府正式将这一天定为壮族的全民性节日──"三月三"歌节。每年的这一天，自治区首府南宁市及其他各地都要举行盛大的歌节。歌节期间，除传统的歌圩活动外，还要举办抢花炮、抛绣球、碰彩蛋及演壮戏、舞彩龙、擂台赛诗、放映电影、表演武术和杂技等丰富多彩的文体娱乐活动。另外，各种商业贸易、投资洽谈等活动亦逐渐增加，形成"文化搭台，经济唱戏"的新风尚。届时，岭南壮乡四海宾朋云集，歌如海，人如潮。那不绝于耳的嘹亮歌声，寄托着人们对歌仙刘三姐的思念和对丰收、对爱情、对幸福美好生活的憧憬和向往。 编辑本段【传承价值】 刘三姐歌谣在全国乃至全世界都产生了深远的影响，显示了中华民族民间传统艺术活态文化的魅力。它不仅具有见证民族历史和情感表述方式的文化史研究价值，还具有民族学、人类学、社会学、美学等方面的研究价值。《刘三姐歌谣》具有以歌代言的诗性思维方式的杰出性、扎根社区人文传统的鲜明的民族性、传承序列的完整性、歌谣种类的多样性及文化内涵的丰富性、传播的广泛性与影响的深远性等特征。 但是随着壮族传统"倚歌择配"社会基础的消失，以及强势文化和新的娱乐方式的冲击，刘三姐歌谣后继乏人，面临失传的危险，需要尽快采取措施加以保护。 国家非常重视非物质文化遗产的保护，2006年5月20日，刘三姐歌谣经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。
什么是非物质文化遗产
什么是非物质文化遗产 1.物质文化遗产是指各种以非物质形态存在的与群众生活密切相关、世代相承的传统文化表现形式，包括口头传统、传统表演艺术、民俗活动和礼仪与节庆、有关自然界和宇宙的民间传统知识和实践、传统手工艺技能等以及与上述传统文化表现形式相关的文化空间。非物质文化遗产是以人为本的活态文化遗产，它强调的是以人为核心的技艺、经验、精神，其特点是活态流变。 2.非物质文化遗产的最大的特点是不脱离民族特殊的生活生产方式，是民族个性、民族审美习惯的“活”的显现。它依托于人本身而存在，以声音、形象和技艺为表现手段，并以身口相传作为文化链而得以延续，是“活”的文化及其传统中最脆弱的部分。因此对于非物质文化遗产传承的过程来说，人的传承就显得尤为重要。————每年六月的第二个星期六为我国的“文化遗产日”。古遗址、古墓葬、古建筑、石窟寺、石刻、壁画等不可移动文物,历史上重要实物、艺术品、文献、手稿、等可移动文物；以及历史文化名城、名街区、名村镇。非物质类包括：口头传统、民俗活动和礼仪节庆、传统手工艺等以及与此相关的文化空间 3. 我国的“文化遗产日” 时间届数主题 2006年6月10日第一届保护文化遗产守护精神家园 2009年6月14日第四届弘扬民族艺术，延续中华文脉 新疆维吾尔木卡姆艺术蒙古族长调民歌京剧中医针灸皮影戏 4.意义非物质文化遗产是各族人民世代相承、与群众生活密切相关的各种传统文化表现形式和文化空间。非物质文化遗产既是历史发展的见证，又是珍贵的、具有重要价值的文化资源。我国是一个历史悠久的文明古国，不仅有大量的物质文化遗产，而且有丰富的非物质文化遗产。我国各族人民在长期生产生活实践中创造的丰富多彩的非物质文化遗产，是中华民族智慧与文明的结晶，是连结民族情感的纽带和维系国家统一的基础。保护和利用好我国非物质文化遗产，对落实科学发展观，实现经济社会的全面、协调、可持续发展具有重要意义。非物质文化遗产的普查，是国家在21世纪初进行的一次大规模的文化普查，是掌握全国及各地区非物质文化遗产蕴藏状况和了解民情民心的重要手段。普查所得的资料和数据，作为全面分析国情的重要资料之一，是国家或地区主管机构制定文化政策乃至制定国策的重要依据。非物质文化遗产普查又是对非物质文化遗产进行有效地保护，对濒危的非物质文化遗产进行抢救的基础。因此，根据国务院统一部署，对全国各地区的非物质文化遗产所进行的普查，无论对非物质文化遗产的继承和发展，还是对国情的调查，都具有重要意义 民间文学 苗族古歌白蛇传传说梁祝济公刘三姐歌谣阿诗玛 戏曲南宁彩调江苏省越剧上海沪剧湖北楚剧广西壮剧河北皮影戏福建木偶戏苏州评弹 杂技河北吴桥杂技北京抖空竹河南少林功夫湖北武当武术河北太极拳山东蹴鞠
《印象·刘三姐》的景色特点及其营销策略的分析
一、《印象·刘三姐》简介 2003年国庆期间，大型桂林山水实景演出《印象·刘三姐》试演;2004年3月20日，正式公演;2004年7月1日，《印象·刘三姐》百场纪念演出。五年磨一剑，项目建设奠定重要的里程碑。尽管一些人认为《印象·刘三姐》还存在着这样那样的不足和缺陷，但这种以桂林漓江真山实水为舞台的演出却是人们从未见过的，加上刘三姐形象在中国和东南亚地区的广泛影响，中国著名导演张艺谋担任总导演的名人效应，《印象·刘三姐》成为桂林旅游的最大亮点。 世界旅游组织官员看过演出后如是评价：“这是全世界都看不到的演出，从地球上任何地方买张机票飞来看再飞回去都值得”。该项目成为世界旅游组织目的地会议、最佳休闲渡假推 荐景区。 二、《印象·刘三姐》的景色特点 漓江的烟雨，是否藏着岁月锦绣的心事，一段段沉没在无人所知的山水之后，张艺谋的《印象·刘三姐》铺陈的或许就是其中的一段，浩大的演出，灯影迷蒙的山水实景，盛大的舒事诗、山歌宴，演绎了许多无人所知的漓江春夜的繁华。 《印象·刘三姐》表演舞台为两公里的漓江水域及十二座背景山峰，构成全世界最大的天然剧场。“山水剧场”坐落在阳朔县城漓江与田家河交汇处，与闻名遐迩的书童山隔水相望。观众席绿色梯田造型构成，设席位2000位，其中普通席位1800个，贵宾席位180个，总统席位20个，180度全景视觉，可观赏江上两公里范围的景物及演出。印象刘三姐启用了目前国内最大规模的环境艺术灯光工程及独特的烟雾效果工程，创造出如诗如梦的视觉效果，剧场音响采用隐蔽式设计，与环境融为一体，并巧妙利用山峰屏蔽及回声，形成天然的立体声效果。 《印象·刘三姐》看台上，眼前缓缓展开的视觉盛宴彻底冲击着眼球，满江彻底而热烈的红，江上拉扯的条条红稠，翻飞翻飞，在漓江夜色烟雨的背景下却带着某种狂放凄切的意味。还有那彻底而魅惑的蓝，飞扬的冷色被用到极致，月亮上飞舞旋转的腰身似妖似魅，究竟是哪一种诱惑啊，浸入夜色最深沉的眼神和肌肤。只只鱼鹰衔来点点竹筏，漫江渔火灿若星辰，而在烟雨中静默了千年，等候了千年的山水是如此姿卓然，影如莲，那一位在山水间飘然而至的