知易行难反方一辩立论点
知易行难反方一辩立论点
（原创版）
目录
1.知易行难的概念理解
2.反方观点的理论依据
3.实际生活中的例子论证
4.我国官方立场的解读
5.结论：知易行难的观点具有合理性
正文
知易行难，这句话出自《左传》，意指知晓道理是容易的，但付诸实践却是困难的。这里，我们要讨论的是知易行难这一观点的反方立场。
首先，我们要明确知易行难的概念。知易行难主要是指在现实生活中，人们往往能够理解并接受某种观点或理论，但在实际操作和实践中，却很难将这些理论付诸实践。这种现象在很多领域都有体现，比如企业管理、人生哲学等。
反方观点的理论依据主要来自心理学和行为科学。心理学研究表明，人的认知和行为是两个相互独立的过程。即使人们理解并接受了某种理论，也不一定能在实际行动中应用。行为科学则认为，人的行为是由其所处的环境、文化、习惯等多种因素影响的，这些因素可能会阻碍人们将理论付诸实践。
在实际生活中，知易行难的例子比比皆是。比如，我们都知道运动对身体有好处，但在实际生活中，却有很多人因为各种原因无法坚持运动。再比如，很多企业在管理中都知道人性化管理能够提高员工的工作效率，但在实际操作中，却往往因为各种原因无法实行。
我国官方立场也对知易行难的观点给予了肯定。我国认为，理论与实践是相互关联的，理论必须通过实践才能得到验证和发展。因此，知易行难并不意味着理论没有价值，而是需要我们在实践中不断摸索和探索。
综上所述，我们可以得出结论：知易行难的观点具有合理性。
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知难行易VS知易行难-国际大专辩论赛辩词
国际大专辩论赛知难行易VS知易行难 主席（杨澜）： 欢迎收看中国中央电视台和新加坡电视机构共同主办的《95国际大专辩论会》今天将要进行的是人们期待已久的大决赛，也可谓本届辩论会的高潮。 在过去的6天当中，8支辩论队伍分别进行了四场初赛和两场半决赛，各队都有出色的表现，可谓精彩纷呈。 从表面上来看，辩论赛仿佛是一种高级的智力游戏，然而它所引发出来的知识与智慧，特别是辩手们表现出来的个性的风采和整体的青春魅力，我认为都超越了辩论本身。当然，既然是辩论，就总有胜负之分，所以今天坐在场上的两支队伍都是“过关斩将，志在必得”。双方只要稍一留意就会发现这中间有一个很有趣的巧合，从我这个角度来说，正好是男左女右，一边是“长袖善舞，中帼不让须眉”，另一边也是“厚积薄发，好男要跟女斗”。过去我们都说“龙虎斗”、“龙虎斗”，看来今天要改成“龙凤相争”了。 现在我来介绍一下今天的辩论双方。坐在我右手边的是正方——南京大学队。她们的4位辩手分别是：一辩钟婳婳同学，社会学系三年级；二辩邬建敏同学法律系四年级；三辩韩璐同学，经济系二年级；四辩杨蔚同学，中文系一年级研究生(掌声)。那么坐在我左手边的是反方～辅仁大学队。如果您看过过去几场比赛，对这几位辩手您可能也相当熟悉了。他们是：一辩顾振豪同学，法律系法学组三年级；二辩林立书同学，法律系财经法学组三年级；三辩刘伯彦同学，大众传播系新闻学三年级；四辩林正疆同学，法律系财经法学组三年级。(掌声) 我们今天的评判团由海内外的知名学者组成，我向大家介绍一下。这5位成员分别是：中国政法大学法律系江平教授(掌声)。哈佛大学中国历史及哲学教授、美国人文社会科学院院士杜维明教授(掌声)。中国文艺理论学会会长、华东师范大学王元化教授(掌声)。耶鲁大学东亚语言与文学系主任孙康宜教授(掌声)。上海戏剧学院余秋雨教授。(掌声) 各位观众，知难行易与知易行难是传统文化意义上的经典命题，历代的诸位贤哲们都为
知易行难辩论稿
谢谢主席：各位评委，观众大家晚上好！ 首先谢谢对方辩友为我们带来的的精彩陈词，下面由我来为大家阐述我方观点：知易行难！让我们先来明晰几个概念：按现代汉语字典的解释：知有知道，使知道和知识的意思。而行有两方面的意思：第一是探索真理，第二是实践真理！而难、易是一对反义词，即困难和容易。 接下来我将从以下几个方面来阐述，为什么是知易行难！ 第一，知易行难是不断被前人所印证的。早在几千年以前，孔子就已经说过：“言知之易，行之难。”《尚书》中也提到：“非知之艰，行之惟艰也。”而在现代，建筑长江三峡大坝的设想和详细方案早在毛主席时代就已经被提出，可是为什么我们还是花上了几十年的时间才把它建成谁不知道只要植树造林就能防止土地沙漠化，可是我们的土地还是以惊人的速度被沙化。这些都无不印证着，知易行难！ 第二，知易行难中的知与求知是两个完全不同的概念！求知是什么求知就是探索真理，这正与现代汉语字典中的行的概念不谋而合！而科学家的大量试验探索无不是在印证，各种猜想和理论！而证明不可否认是一个行的过程。歌德巴赫早在1742年就提出了他的猜想，可是为了证明他的猜想，各国数学家们付出了多大的努力！爱因斯坦早就提出了相对论，可是至今我们任然无法证明！，这些不都说明了知易行难吗
第三，自古以来明知故犯的人是何其之多啊！那些因贪污而入狱的人难道不知道“君子敛财，取之有道”的道理吗那些知法犯法者，难道不知道触犯法律的的后果吗那些闯红灯的人难道不知道被汽车撞了的结果吗他们当然知道！但是个人的欲望让他们丢掉了，礼义廉耻，心存侥幸。控制个人欲望是何其的难啊！这不都说明了行比知难吗 第四，知易行难更符合马克思唯物主义哲学体系，我们在行的过程中，会遇到各种各样我们所无法预知的不确定因素，以及客观条件的限制，这些无不加大了行的困难程度！并不是我们知道了，就可以忽略外在的客观因素，主观的认为一切万事大吉了。所以从马克思为主义哲学的角度看，知易行难！ 鉴于以上阐述，我方坚定的认为，知易行难 这个辩题我方是反方，我们立论的缺点就是没有列出难易的标准！！ 但是我们的正方致命的弱点就是没有解决像：我们明知道吸烟有害健康，为什么还是有很多人吸烟！的问题以及类似的问题。被我们攻的有些没有还手之力！还有对方也没有找到很好的立足点来攻击我们！虽然在辩论中提到了，但终归是泛泛而谈，没有深入的调理过！ 其实知难行易，也是有立足点的，知也有使他人知道的意思，还有一知半解的知，然人自大而不能达到全知，社会的影响让我们的知有局限性，我们的知是深刻的理解，并使知道，而不理解，从这方面来是赵括的纸上谈兵怎么能算是知呢！当然不能全盘否定明知故犯的存在，但可以把它归为
知易行难 辩论
解释知：懂得。认识事情的道理较易，实行其事较难。 首先感谢对方辩友在攻辩环节中的精彩表现，在这里，我要指出对方辩友的两点错误， 第一点，对方辩友的论述没有围绕我们此次辩题的中心，我们这次辩论赛讨论的是知行的难易比较而不是他们重要性的评价，您总是在强调知的重要性，请您不要偏离我们的辩题。第二点，对方没有把行和知给予一个明确的划分，您把知理解成了探索事理，这个探索本身就是一个行的过程，您把知的含义拓展成了知行的结合，而把行压缩成知的一部分，这显然是不公平的，如果事实真的如您所说，那么我们就没有辩论的必要了。 我方观点认为，阻挠和障碍是客观存在的，人类在行的过程中遇到了它们，也就是所谓的行难，这个时候才促使我们去知事理，事理本身是固定不变的，而困难则是瞬息万变的，那么很显然，知与行的难易关系就是知易行难了。我认为，相对于对手漏洞百出的论点，我方的说法更具有说服力。 谢谢主席：首先感谢对方辩友在前几轮中的精彩辩论，接下来由我来为大家作我方的最后总结。知与行，都是基于事理的层面展开的，正如我方一辩所说，知是懂得事理，行就是实践，而难易的评定标准则是它们各自受客观存在障碍的影响程度，我们人类在发展实践的过程中，障碍和阻挠是客观存在的，当我们遇到它们的时候，也就是所谓的行难，这个时候我们才会想到要找到事理来减轻阻碍的影响，这就是知的开始，事理本身的存在是简单的，只是因为没有找到才觉得难，也就是对方所理解的知难，而对方辩友的这种理解对于知的完整含义来说是片面的。知的过程固然不易，但行较知而言却更加困难。古语曰：“非知之艰，行之惟艰”，说的就是这个意思。我们之所以需要知事理来指导我们的行，就是因为行太难了，如果行不难，就不需要知了，我们低下头去蛮干就可以轻松的解决问题了，因为行是容易的！而且我们辩论赛的目的，就是希望对方辩友同意我方的观点，我们知道只要做到这点就可以了，认识到这点是很简单的，但是对方辩友还是没有与我们达成共识，这不就是说明知易行难了么？再者说，行先知后，能知不一定能行，但是能行一定能知。综上所述，我方坚持认为知易行难。谢谢大家！ 第一，知易行难是人类改造自然的必然规律。建筑长江三峡大坝的设想和详细方案早在毛泽东时代就已经被提出，可是为什么我们还是花上了几十年的时间才把它建成？谁不知道只要植树造林就能绿化沙漠，可是我们的土地还是以惊人的速度被沙化啊！可见，我们的一举一动都在受着自然环境的制约，所以行比知更难啊！第二，知易行难是在人类的道德范畴中不断被证实的道理。马克思曾经指出：为了100%的利益，资本家就愿意冒着被绞首的危险犯罪，而为了200%的利益，他们甚至会践踏人间的一切法律。环顾当今社会，黄赌毒泛滥，犯罪猖獗，贪污贿赂事件层出不穷。难道说那些人都不知道这些是违法犯罪，危害社会的事情吗？不，他们知道，但是良知的呼喊仍然敌不过利益的诱惑啊！！第三，知易行难是我们在日常生活中的逻辑。刘备曾经告戒过他的儿子：“勿以善小而不为，勿以恶小而为之。亲贤臣，远小人。”而阿斗却先亲小人黄皓，后以小事杀大臣。终导致灭国之祸。人人都知道男性与女性要互相关怀，处于平等的地位，可是时至今日，我们的妇女大会仍然在不断努力着呢！第四，知易行难是人类历史的发展潮流，从近代的孙中山十次革命到我们为推翻三座大山所做出的种种努力，无不表明了知易行难的道理。
知难行易VS知易行难国际大专辩论赛辩词
国际大专辩论赛知难行易VS 知易行难 各位观众，知难行易与知易行难是传统文化意义上的经典命题，历代的诸位贤哲们都为此发出过深深的感叹，也留下许多著名的论断。 正方：知难行易反方：知易行难 正方一辩：谢谢主席！尊敬的评委，各位嘉宾，来自宝岛的对方辩友，大家好！洪荒久 远的50 万年前，在我们脚下的这片土地上生活着我们的祖先北京猿人。沧海桑田，斗转星移，告别了茹毛饮血的过去，他们学会了钻木取火。火的运用是跨时代的大发现，然而直到一百 多年前，科学家才揭开了机械能转化为热能规律，从而科学地说明了钻木取火的真正奥秘。 这就无可辩驳的证明了我方立场：知难行易。 所谓“行”是人对外界事物作用的过程，包括对“知”的运用；所谓“知”是指对“行” 的认识，解决做什么，为什么做和怎样做的问题。知既是一个过程，又是一个结果。所谓“知难行易”，是说求知得知难，行动使用易。知难行易与说说容易做起来难的言行观风马牛不 相及”，切不可混为一谈。我方主张知难行易，理由如下： 首先，认识发生学告诉我们，行先知后，知难行易。人一生下来便会行，所谓：手之， 舞之，足之，蹈之。“但要成为像对方辩友那样才学渊博的翩翩君子，寒窗十年苦，谈何容易。 个人求知无穷尽，人类探索亦无止境。“钻之弥深，仰之弥坚。”孔子他老人家到了晚年还坚持学习《易传》，纬编三绝。可见求知难哪！ 其次，辩证法告诉我们知行密切相关。人类的行为是一个不断进步的过程，其中，知是关键。无知之行只是简单重复。有了知，才有了自觉行为；有了知，才有了开拓引进。知作为行的认识、概括和总结，是行路明灯，是行动指南，掌握了行的知识和方法才会有成就。 知，只有长期艰苦探索才会小有所成，因而知比行显得更难。再次，日常经验告诉我们，行 之不易，归根到底是不知或知之不足；俗语说得好：会者不难，难者不会。”说的就是这个 道理。一旦掌握了行的知识和方法，行起来必然如庖丁解牛般游刃有余。 总而言之，知行相比，知难行易。谢谢各位！（掌声） 反方一辩：主席，各位评委，大家好！题目把知、行两个东西分开来，就是要我们讨论其中的难易程度。如果把纯粹的认知与行动弄得混淆不清，那么难易从何产生？对方辩友所犯的第一个矛盾就是把知包含在行的过程。这是还要讨论行的必要吗？任何一个时代都需要知行的配合，但不同的时代则需要不同的知行学说。大体而言，知只有两种，一方面是道德伦理的良知，一方面是科学经验的所谓知识。接下来让我从这两方面，分别论述“知”和“行”
知易行难一辩词
谢谢主席，各位评委，对方辩友，大家下午好。首先对方辩友把知等同于认知，混淆了知与行的概念，根据现代汉语字典：知包含知道，使知道和知识三种意思。行则包括探索真理，实践真理。认知是探索真理的过程，属于行的过程中，其次对方辩友强调知行的重要性（知行的先后），请不要抓错重点，我们今天要探讨的是难与易。我方认为：知易行难，理由如下： 第一，从道德、法律方面看，人们从小就接受道德和正确价值观的熏陶，礼义廉耻、诚实守信、遵纪守法更是铭记于心。但是环顾当今社会，人们的道德行为却日益堕落。从南京彭宇案，到温州车碾女童无人救助，再到日本“学术女神”科研造假，人们总是陷入“明知故犯”的怪诞中。官员贪污受贿、挪用公款，甚至是高级人民法院法官集体嫖娼等事件更能体现他们“知法犯法”。 第二，从科学角度看，早在公元二世纪，科学家托勒密就论证了地球是一个球体，但直到一千四百多年后，麦哲伦带领船队历经千辛万苦才完成了环球旅行。爱因斯坦相对论认为当速度超过光速时，我们便能让时间倒流，但是经过这么多年的努力，人们也只能是对该理论叹息。这些无不证实《尚书》中的一句话：“非知之艰，行之惟艰也” 第三、知易行难更符合马克思辨证唯物主义世界观。在行的过程中，会遇到很多主、客观的不确定性因素，造成行的过程困难重重。例如，我们早就知道植树造林是治理土地沙漠化的重要措施，但日复一日，荆棘满途，治理沙漠仍然任重而道远。再如，自辛亥革命以来，民主观念深入人心，但是探索民主之路却异常艰辛。 我方认为知易行难并非是让大家知难而退，而是希望更多的人认清行难，难在于探索真理，实践真理坚持和勇气。只有认清这个事实，才能长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。综上所述，我方坚持认为：知易行难。
知难行易辩论材料
知难行易知易行难首先我们欢迎正方一辩钟婳婳发言，时间3 分钟。正方：谢谢主席！尊敬的评委，各位嘉宾，来自宝岛的对方辩友，大家好！洪荒久远的50 万年前，在我们脚下的这片土地上生活着我们的祖先北京猿人。沧海桑田，斗转星移，告别了茹毛饮血的过去，他们学会了钻木取火。火的运用是跨时代的大发现。然而直到一百多年前，科学家才揭开了机械能转化为热能规律，从而科学地说明了钻木取火的真正奥秘。这就无可辩驳的证明了我方立场：知难行易。所谓“行”是人对外界事物作用的过程，包括对“知”的运用；所谓“知”是指对“行”的认识，解决做什么，为什么做和怎样做的问题。知既是：一个过程，又是一个结果。所谓“知难行易”，是说求知得知难，行动使用易。知难行易与说说容易做起来难的言行观“风马牛不相及”，切不可混为一谈。我方主张知难行易，理由如下：首先，认识发生学告诉我们，行先知后，知难行易。人一生下来便会行，所谓：“手之，舞之，足之，蹈之。“但要成为像对方辩友那样才学渊博的翩翩君子，寒窗十年苦，谈何容易。个人求知无穷尽，人类探索亦无止境。“钻之弥深，仰之弥坚。”①孔子他老人家到了晚年还坚持学习《易传》，纬编三绝。可见求知难哪！其次，辩证法告诉我们知行密切相关。人类的行为是一个不断进步的过程，其中，知是关键。无知之行只是简单重复。有了知，才有了自觉行为；有了知，才有了开拓
引进。知作为行的认识、概括和总结，是行路明灯，是行动指南；掌握了行的知识和方法才会有成就。知，只有长期艰苦探索才会小有所成，因而知比行显得更难。再次，日常经验告诉我们，行之不易，归根到底是不知或知之不足；俗语说得好：“会者不难，难者不会。”说的就是这个道理。一旦掌握了行的知识和方法，行起来必然如庖丁解牛般游刃有余；总而言之，知行相比，知难行易。谢谢各位！(掌声) 主席：好，各位观众，现在我们来看看反方是如何破题立论的。、请反方一辩顾振豪同学发言，时间3 分钟。请！反方：主席，各位评委，大家好！题目把知、行两个东西分开来，就是要我们讨论其中的难易程度。如果把纯粹的认知与行动弄得混淆不清，那么难易从何产生？对方辩友所犯的第一个矛盾就是把知包含在行的过程。这是还要讨论行的必要吗？任何一个时代都需要知行的配合，但不同的时代则需要知行学说。大体而言，知只有两种，一方面是道德伦理的良知，一方面是科学经验的所谓知识。接下来让我从这两方面，分别论述“知”和“行”之间的关系.第一，环顾当今社会，教育、科技日渐普及，但是人们的道德行为却是日益堕落。所谓吃、喝、嫖、赌、抽、坑、蒙、拐、骗、偷，社会不安的秩序才是我们所应当面临的问题。这时我们不禁怀疑，真的是知难行易吗？难道是知识教育文化不够？难道问题不是出在具体的落实与实践方面吗？我们难道不知道
95国辨 知易行难,知难行易
可惜你没网，这篇本来应是优酷上的一个视频，很精彩的。 知难行易/知易行难 本篇文章来源于【中华演讲网】https://www.360docs.net/doc/7d19334072.html, 原文链接地址：https://www.360docs.net/doc/7d19334072.html,/Article/HTML/7838.html 正方：南京大学知难行易 反方：辅仁大学知易行难 主席：欢迎收看中国中央电视台和新加坡电视机构共同主办的‘95国际大专辩论会．今天将要进行的是人们期待已久的大决赛，也可谓本届辩论会的高潮． 在过去的6夭当中，8支辩论队伍分别进行了四场初赛和两场半决赛，各队都有出色的表现，可谓精彩纷呈． 从表面上来看，辩论赛仿佛是一种高级的智力游戏，然而它所引发出来的知识与智慧，特别是辩手们表现出来的个性的风采和整体的青春魅力，我认为都超越了辩论本身．当然，既然是辩论，就总有胜负之分，所以今天坐在场上的两支队伍都是“过关斩将，志在必得”．双方只要稍一留意就会发现这中间有一个很有趣的巧合，从我这个角度来说，正好是男左女右，一边是“长袖善舞，中帼不让须眉”，另一边也是“好奇勃发，好男要跟女斗”．过去我们都说“龙虎斗”、“龙虎斗”，看来今天要改成“龙凤相争”了． 现在我来介绍一下今天的辩论双方．坐在我右手边的是正方——南京大学队．她们的4位辩手分别是：一辩钟婳婳同学，社会学系三年级；二辩邬建敏同学法律系四年级；三辩韩璐同学，经济系二年级；四辩杨蔚同学，中文系一年级研究生（掌声）．那么坐在我左手边的是反方～辅仁大学队．如果您看过过去几场比赛，对这几位辩手您可能也相当熟悉了．他们是：一辩顾振豪同学，法律系法学组三年级；二辩林立书同学，法律系财经法学组三年级；三辩刘伯彦同学，大众传播系新闻学三年级；四辩林正疆同学，法律系财经法学组三年级．（掌声） 我们今天的评判团由海内外的知名李者组成，我向大家介绍一下．这5位成员分别是：中国政法大学法律系江平教授（掌声）．哈佛大学中国历史及哲学教授、美国人文社会科学院院士杜维明教授（掌声）．中国文艺理论学会会长、华东师范大学王元化教授（掌声）．那鲁大学东亚语言与文学系主任孙康宜教授（掌声）．上海戏剧学院余秋雨教授．（掌声） 各位观众，知难行易与知易行难是传统文化意义上的经典命题，历代的诸位贤哲们都为此发出过深深的感叹，也留下许多著名的论断．在现实生活当中，知与行究竟孰难孰易，每个人根据自己的人生体验都会做出不同的回答．希望今天的8位辩手在这个问题上也会做出令人信服的论述．作为正方的南京大学队的辩论立场是：“知难行易”．而作为反方的辅仁大学队的辩论立场是：“知易行难．”双方的立场由抽签而定． 首先我们欢迎正方一辩钟婳婳发言，时间3分钟． 正方：谢谢主席！尊敬的评委，各位嘉宾，来自宝岛的对方辩友，大家好！洪荒久远的５０万年前，在我们脚下的这片土地上生活着我们的祖先北京猿人．沧海桑田，斗转星移，告别了茹毛饮血的过去，他们学会了钻木取火．火的运用是跨时代的大发现．然而直到一百多年前，科学家才揭开了机械能转化为热能规律，从而科学地说明了钻木取火的真正奥秘．这就无可辩驳的证明了我方立场：知难行易．所谓“行”是人对外界事物作用的过程，包括对“知”的运用；所谓“知”是指对“行”的认识，解决做什么，为什么做和怎样做的问题．知既是：一个过程，又是一个结果．所谓“知难行易”，是说求知得知难，行动使用易．知难行易与说说容易做起来难的言行观“风马牛不相及”，切不可混为一谈．我方主张知难行易，理由如下：首先，认识发生学告诉我们，行先知后，知难行易．人一生下来便会行，所谓：“手之，舞之，足之，蹈之．“但要成为像对方辩友那样才学渊博的翩翩君子，寒窗十年苦，谈何容易．个人求知无穷尽，人类探索亦无止境．“钻之弥深，仰之弥坚．”①孔子他老人家到了晚年还坚持学习《易传》，纬编三绝．可见求知难哪！其次，辩证法告诉我们知行密切相关．人类的行为是一个不断进步的过程，其中，知是关键．无知之行只是简单重复．有了知，
知易行难辩论赛一辩稿(三篇)
知易行难辩论赛一辩稿(三篇) （实用版） 编制人：__________________ 审核人：__________________ 审批人：__________________ 编制单位：__________________ 编制时间：____年____月____日 序言 下载提示：该文档是本店铺精心编制而成的，希望大家下载后，能够帮助大家解决实际问题。文档下载后可定制修改，请根据实际需要进行调整和使用，谢谢! 并且，本店铺为大家提供各种类型的实用资料，如料作文大全、名言名句、心得体会、语录大全、祝福语、演讲稿、古诗词、读后感、申请书、其他资料等等，想了解不同资料格式和写法，敬请关注! Download tips: This document is carefully compiled by this editor. I hope that after you download it, it can help you solve practical problems. The document can be customized and modified after downloading, please adjust and use it according to actual needs, thank you! In addition, this store provides you with various types of practical materials, such as the complete collection of materials and compositions, famous sayings and sentences, experiences, quotations, blessings, speeches, ancient poems, after-reading feelings, applications, and other materials. If you want to know different data formats and writing methods, please pay attention! 知易行难辩论赛一辩稿(三篇) 在日常学习、工作或生活中，大家总少不了接触作文或者范文吧，通过文章可以把我们那些零零散散的思想，聚集在一块。写范文的时候需要注意什么呢？有哪些格式需要注意呢？下面我给大家整理了一些优秀范文，希望能够帮助到大家，我们一起来看一看吧。 2023年知易行难辩论稿800字知易行难辩论赛一辩稿篇一
“知难行易VS知易行难”辩论赛
“知难行易VS知易行难”辩论赛 “知难行易VS知易行难”辩论赛 知难行易VS知易行难 各位观众，知难行易与知易行难是传统文化意义上的经典命题，历代的诸位贤哲们都为此发出过深深的感叹，也留下许多著名的论断。但谁是谁非，今天让我们来辩论。 正方：知难行易反方：知易行难 正方一辩：谢谢主席!尊敬的评委，各位嘉宾，来自宝岛的对方辩友，大家好!洪荒久远的50万年前，在我们脚下的这片土地上生活着我们的祖先北京猿人。沧海桑田，斗转星移，告别了茹毛饮血的过去，他们学会了钻木取火。火的运用是跨时代的大发现，然而直到一百多年前，科学家才揭开了机械能转化为热能规律，从而科学地说明了钻木取火的真正奥秘。这就无可辩驳的证明了我方立场：知难行易。 所谓“行”是人对外界事物作用的过程，包括对“知”的运用;所谓“知”是指对“行”的认识，解决做什么，为什么做和怎样做的问题。知既是一个过程，又是一个结果。所谓“知难行易”，是说求知得知难，行动使用易。知难行易与说说容易做起来难的言行观“风马牛不相及”，切不可混为一谈。我方主张知难行易，理由如下：首先，认识发生学告诉我们，行先知后，知难行易。人一生下来便会行，所谓：“手之，舞之，足之，蹈之。“但要成为像对方辩友那样才学渊博的翩翩君子，寒窗十年苦，谈何容易。个人求知无穷尽，人类探索亦无止境。“钻之弥深，仰之弥坚。”孔子他老人家到了晚年还坚持学习《易传》，纬编三绝。可见求知难哪! 其次，辩证法告诉我们知行密切相关。人类的行为是一个不断进步的过程，其中，知是关键。无知之行只是简单重复。有了知，才有了自觉行为;有了知，才有了开拓引进。
知作为行的认识、概括和总结，是行路明灯，是行动指南，掌握了行的知识和方法才会有成就。知，只有长期艰苦探索才会小有所成，因而知比行显得更难。再次，日常经验告诉我们，行之不易，归根到底是不知或知之不足;俗语说得好：“会者不难，难者不会。”说的就是这个道理。一旦掌握了行的知识和方法，行起来必然如庖丁解牛般游刃有余。 总而言之，知行相比，知难行易。谢谢各位!(掌声) 反方一辩：主席，各位评委，大家好!题目把知、行两个东西分开来，就是要我们讨论其中的难易程度。如果把纯粹的认知与行动弄得混淆不清，那么难易从何产生?对方辩友所犯的第一个矛盾就是把知包含在行的过程。这是还要讨论行的必要吗?任何一个时代都需要知行的配合，但不同的时代则需要不同的知行学说。大体而言，知只有两种，一方面是道德伦理的良知，一方面是科学经验的所谓知识。接下来让我从这两方面，分别论述“知”和“行”之间的关系： 第一，环顾当今社会，教育、科技日渐普及，但是人们的道德行为却是日益堕落。所谓吃、喝、嫖、赌、抽、坑、蒙、拐、骗、偷，社会不安的秩序才是我们所应当面临的问题。这时我们不禁怀疑，真的是知难行易吗?难道是知识教育文化不够?难道问题不是出在具体的落实与实践方面吗?我们难道不知道所谓的仁义礼智?我们难道不知道所谓一般的公民道德吗?传统儒家告诉我们什么，所谓：“人性之善也，犹水之就下也。人无有不善，水无有下下。”孟子不也说“仁、义、礼、智”是人之四端吗?王阳明先生更告诉我们，今天所谓的良知是本心所固有的，是生而有之的。因此对于为人处世的一些基本道理，对于所谓一般的佛理道德，这些都是我们本来就知道的，良知更是我们本心所拥有的。这难道不是很清楚很简单的吗?难在哪里呢?难在“行”啊!难在具体的实践方面：由于人心的懈怠，由于外在环境种种的限制以及变数，所以说行难更甚于知难啊! 从第二个方面——科学经验方面来说，也是知易行难。顶夸克在物理学上早就能够
知易行难
知易行难，，， 评价标准：解决未知问题的有效性 首先感谢对方辩友在攻辩环节中的精彩表现，在这里，我要指出对方辩友的两点错误，第一点，对方辩友的论述没有围绕我们此次辩题的中心，我们这次辩论赛讨论的是知行的难易比较而不是他们重要性的评价，您总是在强调知的重要性，请您不要偏离我们的辩题。 第二点，对方没有把行和知给予一个明确的划分，您把知理解成了探索事理，这个探索本身就是一个行的过程，您把知的含义拓展成了知行的结合，而把行压缩成知的一部分，这显然是不公平的，如果事实真的如您所说，那么我们就没有辩论的必要了。 我方观点认为，阻挠和障碍是客观存在的，人类在行的过程中遇到了它们，也就是所谓的行难，这个时候才促使我们去知事理，事理本身是固定不变的，而困难则是瞬息万变的，那么很显然，知与行的难易关系就是知易行难了。 我认为，相对于对手漏洞百出的论点，我方的说法更具有说服力。我的陈述完毕，谢谢大家。 谢谢主席： 首先感谢对方辩友在前几轮中的精彩辩论，接下来由我来为大家作我方的最后总结。知与行，都是基于事理的层面展开的，正如我方一辩所说，知是懂得事理，行就是实践，而难易的评定标准则是它们各自受客观岑在障碍的影响程度，我们人类在发展实践的过程中，障碍和阻挠是客观存在的，当我们遇到它们的时候，也就是所谓的行难，这个时候我们才会想到要找到事理来减轻阻碍的影响，这就是知的开始，事理本身的存在是简单的，只是因为没有找到才觉得难，也就是对方所理解的知难，而对方辩友的这种理解对于知的完整含义来说是片面的。 知的过程固然不易，但行较知而言却更加困难。古语曰：“非知之艰，行之惟艰”，说的就是这个意思。如果行易，为何共产主义社会没有在马恩在世之时就得以诞生？如果行易，为何整日倡导的世界和平到现在仍未能实现？我们之所以需要知事理来指导我们的行，就是因为行太难了，如果行不难，就不需要知了，我们低下头去蛮干就可以轻松的解决问题了，因为行是容易的！而且我们辩论赛的目的，就是希望对方辩友同意我方的观点，我们知道只要做到这点就可以了，认识到这点是很简单的，但是对方辩友还是没有与我们达成共识，这不就是说明知易行难了么？再者说，行先知后，能知不一定能行，但是能行一定能知。综上所述，我方坚持认为知易行难。谢谢大家！
知难行易还是知易行难 正方辩词,一辩、二辩、三辩、四辩发言稿
知难行易还是知易行难正方辩词，一辩、二辩、三辩、四辩发言稿 一辩：尊敬的评委、各位观众，我代表正方团队，今天我们要辩论的话题是“知难行易还是知易行难”。我认为，知难行易才是正确的选择。首先，我们来看看知难行易的优点。我们都知道，人生充满了挑战和困难，而面对这些困难，我们需要有勇气和毅力去克服。如果我们只知道行易而不知道行难，那么我们就会陷入舒适区，没有挑战，没有成长。而如果我们知道行难，我们就会有动力去面对困难，有勇气去克服挑战。 其次，我们来看看知易行难的缺点。如果我们只知道行易而不知道行难，那么我们就会陷入惰性，失去前进的动力。我们会认为一切都很容易，没有必要去努力，也就失去了成长的机会。而如果我们只知道行难，那么我们可能会过于热衷于挑战，忽略了自己的能力和限制，导致失败和挫败。 最后，我想说的是，知难行易是一种平衡，它能够帮助我们在面对挑战时保持积极的心态，同时也不会过于冒险。所以，我认为知难行易才是正确的选择。 二辩：尊敬的评委、各位观众，我是正方团队的二辩，我同意一辩的观点，认为知难行易才是正确的选择。 首先，我们来看看知难行易的实践意义。在现实生活中，我们面临的问题和挑战都是不同的，有些可能很容易解决，有些则需要经过长时间的思考和努力才能克服。如果我们只知道行易，那么我们就会对困
难失去信心，从而放弃自己的努力。而如果我们只知道行难，那么我们可能会过于激进，导致失败和挫败。 其次，我们来看看知易行难的实践效果。如果我们只知道行易，那么我们就会过于舒适，没有挑战，缺乏成长。而如果我们只知道行难，那么我们可能会过于冒险，失去谨慎和理智，导致失败和挫败。 最后，我想说的是，知难行易是一种平衡，它能够帮助我们在面对挑战时保持积极的心态，同时也不会过于冒险。所以，我认为知难行易才是正确的选择。 三辩：尊敬的评委、各位观众，我是正方团队的三辩，我同意前两位辩手的观点，认为知难行易才是正确的选择。 首先，我们来看看知难行易的哲学意义。在人生的道路上，我们会遇到各种各样的困难和挑战，这些困难和挑战是我们成长的机会。如果我们只知道行易，那么我们就会过于舒适，失去成长的机会。而如果我们只知道行难，那么我们可能会过于冒险，导致失败和挫败。知难行易能够帮助我们在面对困难时保持积极的心态，同时也不会过于冒险。 其次，我们来看看知易行难的哲学意义。如果我们只知道行易，那么我们就会过于舒适，缺乏挑战，失去成长的机会。而如果我们只知道行难，那么我们可能会过于激进，导致失败和挫败。知难行易能够帮助我们在面对困难时保持谨慎和理智，同时也不会过于保守。 最后，我想说的是，知难行易是一种平衡，它能够帮助我们在面对挑战时保持积极的心态，同时也不会过于冒险。所以，我认为知难行易
一辩稿(知难行易)
谢谢主席，大家好，很高兴今天在这里和大家探讨知与行孰难孰易的问题。首先来明确几个概念。所谓知，指的是科学文化方面的真知以及社会道德方面的良知。需要强调的一点是，知既包括了动态的求知过程，也包括了静态的，已经懂得某个道理并内化为自身认知。而行，指的是实行，践行。所谓知难行易，就是说懂得事情的道理难，而把知运用到实践中却比较容易。中国古代有“非知之艰，行之惟艰”的说法，简言之就是知易行难，但是孙中山先生提出了相反的说法，知难行易，那么到底是知易行难还是知难行易呢，想要知道，更是难上加难。因此我方的观点是知难行易。 下面，我将从三个方面论证我方观点：
首先，“知”包括求知，知更多的是对于未知领域的探讨；行,是在已知的道理或经验的指导下进行的.创造知识比运用知识更难.爱迪生花费数年,尝试了1600多种材料,写了两万多页的笔记才找到合适的灯芯.把电灯的发明与电灯的生产相比,知比行更难。发现规律比运用这种规律做事情更难。举一个非常简单的例子吧，火的运用是跨时代的大发现，追溯到北京人遗址，人们已经会钻木取火，然而直到一百多年前，科学家才揭开了机械能转化为热能规律，揭开了钻木取火的奥秘，可见，我们运用火很容易，但是探索其中道理很难。所以,知难行易。
其次，从根本上来说，要改变一个人内心的想法是非常困难的。内心的想法代表了一个人内心的认知，这种认知是长期以来，自己对某种事态形成的基于自己的一种理解力。举一个非常简单的例子，大家都知道吸烟有害健康，要戒，然而有几人真正戒掉了呢？这难道就是所谓的“知易行难”吗，并不是，为什么这么说呢，因为在吸烟者的心中，他把吸烟这种事情看得比自己的健康更重要，正是这种错误观念的存在，才使得戒烟也变得艰难。也许当真正感觉到身体不舒服时候，他才会发现原来健康才是最重要的。请大家注意，这是因为知之不深而导致的行为上的不足。在这里，我想请问对方辩
辩论赛经典实用十大辩论技巧
辩论赛经典实用十大辩论技巧 从小学开始，我们就经常参加辩论赛，你有什么辩论技巧吗？今天本文库给大家带来的是辩论赛经典实用十大辩论技巧，有兴趣的小伙伴可以进来看看！ 下文试以技法理论结合对实际辩例的分析，介绍几种反客为主的技巧。 (一)借力打力 武侠小说中有一招数，名叫”借力打力”，是说内力深厚的人，可以借对方攻击之力反击对方。这种方法也可以运用到论辩中来。 例如，在关于”知难行易”的辩论中，有这么一个回合：正方：对啊!那些人正是因为上了刑场死到临头才知道法律的威力。法律的尊严，可谓”知难”哪，对方辨友!(热烈掌声) 当对方以”知法容易守法难”的实例论证于知易行难”时，正方马上转而化之从：”知法不易”的角度强化己方观点，给对方以有力的回击。扭转了被动局势。 这里，正方之所以能借反方的例证反治其身，是因为他有一系列并没有表现在口头上的、重新解释字词的理论作为坚强的后盾：辩题中的”知”，不仅仅是”知道”的”知”.更应该是建立在人类理性基础上的”知”;守法并不难，作为一个行为过程，杀人也不难，但是要懂得保持人的理性，克制内心滋生出恶毒的杀人欲望，却是很难。这样，正方宽广、高位定义的”知难”和”行易”借反方狭隘、低位定义的”知易”和”行难…的攻击之力，有效地回击了反方，使反方构建在”知”和”行”表浅层面上的立论框架崩溃了。 (二)移花接木 剔除对方论据中存在缺陷的部分，换上于我方有利的观点或材料，往往可以收到”四两拨千斤”的奇效。我们把这一技法喻名为”移花接木”。 例如.在《知难行易》的论辩中曾出现过如下一例：反方：古人说”蜀遭难，难于上青天”，是说蜀道难走，”走”就是”行”嘛!要是行不难，孙行者为什么不叫孙知者正方：孙大圣的小名是叫孙行者，可对方辩友知不知道，他的法名叫孙悟空，”悟”是不是”知” 这是一个非常漂亮的”移花接木”的辩例。反方的例证看似有板有眼，实际上有些牵强附会：以”孙行者为什么不叫孙知者”为驳难，虽然是一种近乎强词夺理的主动，但毕竟在气势上占了上风。正方敏锐地发现了对方论据的片面性，
知难行易or知易行难辩论赛反方四辩总结计划稿
精选文档 争辩赛：知难行易or知易行难 反方知易行难四辩总完稿 我方坚定的以为知易行难。第一让我们全面论述一下今日的辩题，知易行难就是认识事物的道理较易，实行其事较难。我方一辩在立论时就已经特别重申，知是对事物的一般性认识，而非对方所说的连续过程。知易行难主要表此刻以下几个方面： 科学方面：从小学到大学，我们向来在学习科学文化知识，此刻博士、硕士也颇多，我们掌握了很多科学知识，但在将其运用于造福人类生活方面依旧困难重重。此刻，能源紧迫，各国都知道核能无疑是解决能源问题的要点，也有很多国家在运用核能，但日本等国却多次发生核泄漏事件，造成无数人员伤亡，难道对方辩友要说这是行易吗？众所周知，转基因大米的问题此刻争议颇多，这分明是我们知了转基因大米可以解决粮食欠缺的问题，知了如何制造该产品，却行之维艰啊！ 道德方面：从小的教育，耳擩目染中，我们已经接受了诸多道德的熏陶，明确了法律规范，仁义礼智信无人不知无人不知。但不遵守社会道德、违反法律法规的人俯拾皆是。此刻诸多伤天害理的赃官污吏，他们良知消灭的无知行径恰巧说了然行难啊。人们不是不知，但是自己的缺点和缺点，如懒散、贪婪、欲念等社会环境要素以致行难。人们不是不知何为善、何为恶，但是没法自我拘束，知而不可以。今日，难道大家可以说，西安音乐学院的药家鑫开车撞人后，再连捅八刀直至受害人逝世的时候，不知道他不该当杀人吗，不，他知道，但是在那一瞬时，他被自己的利欲冲昏了头。纵使退一万步讲，人人都是活雷锋，都要努力做好事，但社会环境以致行依旧很难，如众所周知的彭宇案。此刻，网友戏谑用一句话可以证明自己是土豪，“老人倒地，随意扶”，这不恰巧说明行难吗？ 生活实践：外面环境的不可以确立性和变化性对行的诸多限制，人们常常是认识了规律，得出认识决方案，却因不得节气、不占地利，使得实践之路波折波折，波折满布。大学五年的学习生活，难道我们就拥有行医的资格了吗，就能成为一名称职的医生了吗？不我们依旧需要去行。因此，行更难。 最后，我方特别重申，知易行难其实不是让人们畏难而退，而是要勇于 力行。理解了知易行难，才能更好的协调知与行间的关系。 1
知易行难,行重于言五篇范文
知易行难,行重于言五篇范文 第一篇：知易行难,行重于言 知易行难，行重于言。道德实践是培养良好道德观念、形成文明道德风尚的根本途径。只有通过道德实践，才能把外部的道德教育转化为每个公民内在的道德品质，才能实现道德认知与道德行为的有机统一。切实开展社会主义荣辱观的实践活动，把“八荣八耻”的要求渗透到人们的日常工作生活之中，贯穿到各行各业的生产、经营、管理之中，我们才能使“八荣八耻”变成人们的行为准则和习惯，成为所有社会成员的自觉行动。八荣八耻：历史语境与时代诉求完整理解“八荣八耻”需要解决这样两个问题：一是这些要求是在什么样的历史语境中提出来的；二是这样的荣辱观所包含的时代诉求是什么。一方面，价值多元化的挑战和主流价值的危机具有一定的必然性，我们应分析其合理性，剖析其根源，对症下药，而不是有意回避；另一方面，在新的社会转型条件下，我们的价值观建设需要一种国家层面的导向和国家意志的支持。正是在这种意义上，我们说社会主义荣辱观的提出是国家对主流价值话语的一种当代重申，其目标是通过这种重申实现对新时期社会风尚的引领。 第二篇：论“重于行,轻于言” 文档 论“重于行，轻于言” “重于行，轻于言”从字面上解释就是干工作办事情注重行动，不停留在嘴上的夸夸其谈，说白了就是人们常说的“干得多，说的少”。就像闻一多先生曾经说过：“人家是说了再做，我是做了再说；人家是说了不一定做，我是做了不一定说”，我很赞赏这种工作作风和办事风格的人，我把这群人称为“实干派”。 我老叔是一家私营公司的经理，起初他只是这家公司的业务员，但在众多业务员之中他的业绩最好，不同的是他言语不多，每次经理交办工作、联系业务他总是三个字“我试试”，最后他总是成绩斐然，由于他的务实勤恳，慢慢地被领导赏识和同行的赞许，最终脱颖而出，很快成为部门经理，可谓事业有成……孔子曰：“古者言之不出，耻躬
知难行易VS知易行难 国际大专辩论赛辩词
国际大专辩论赛知难行易V S知易行难主席（杨澜）： 欢迎收看中国中央电视台和新加坡电视机构共同主办的《95国际大专辩论会》今天将要进行的是人们期待已久的大决赛，也可谓本届辩论会的高潮。 在过去的6天当中，8支辩论队伍分别进行了四场初赛和两场半决赛，各队都有出色的表现，可谓精彩纷呈。 从表面上来看，辩论赛仿佛是一种高级的智力游戏，然而它所引发出来的知识与智慧，特别是辩手们表现出来的个性的风采和整体的青春魅力，我认为都超越了辩论本身。当然，既然是辩论，就总有胜负之分，所以今天坐在场上的两支队伍都是“过关斩将，志在必得”。双方只要稍一留意就会发现这中间有一个很有趣的巧合，从我这个角度来说，正好是男左女右，一边是“长袖善舞，中帼不让须眉”，另一边也是“厚积薄发，好男要跟女斗”。过去我们都说“龙虎斗”、“龙虎斗”，看来今天要改成“龙凤相争”了。 现在我来介绍一下今天的辩论双方。坐在我右手边的是正方——南京大学队。她们的4位辩手分别是：一辩钟婳婳同学，社会学系三年级；二辩邬建敏同学法律系四年级；三辩韩璐同学，经济系二年级；四辩杨蔚同学，中文系一年级研究生(掌声)。那么坐在我左手边的是反方～辅仁大学队。如果您看过过去几场比赛，对这几位辩手您可能也相当熟悉了。他们是：一辩顾振豪同学，法律系法学组三年级；二辩林立书同学，法律系财经法学组三年级；三辩刘伯彦同学，大众传
播系新闻学三年级；四辩林正疆同学，法律系财经法学组三年级。(掌声) 我们今天的评判团由海内外的知名学者组成，我向大家介绍一下。这5位成员分别是：中国政法大学法律系江平教授(掌声)。哈佛大学中国历史及哲学教授、美国人文社会科学院院士杜维明教授(掌声)。中国文艺理论学会会长、华东师范大学王元化教授(掌声)。耶鲁大学东亚语言与文学系主任孙康宜教授(掌声)。上海戏剧学院余秋雨教授。(掌声) 各位观众，知难行易与知易行难是传统文化意义上的经典命题，历代的诸位贤哲们都为此发出过深深的感叹，也留下许多着名的论断。在现实生活当中，知与行究竟孰难孰易，每个人根据自己的人生体验都会做出不同的回答。希望今天的8位辩手在这个问题上也会做出令人信服的论述。作为正方的南京大学队的辩论立场是：“知难行易”。而作为反方的辅仁大学队的辩论立场是：“知易行难。”双方的立场由抽签而定。 首先我们欢迎正方一辩钟婳婳发言，时间3分钟。 正方一辩：谢谢主席！尊敬的评委，各位嘉宾，来自宝岛的对方辩友，大家好！洪荒久远的50万年前，在我们脚下的这片土地上生活着我们的祖先北京猿人。沧海桑田，斗转星移，告别了茹毛饮血的过去，他们学会了钻木取火。火的运用是跨时代的大发现，然而直到一百多年前，科学家才揭开了机械能转化为热能规律，从而科学地说明了钻木取火的真正奥秘。这就无可辩驳的证明了我方立场：知难行易。
“知难行易VS知易行难”辩论赛
“知难行易VS知易行难”辩论赛 2018-04-02知难行易vs知易行难各位观众，知难行易与知易行难是传统文化意义上的经典命题，历代的诸位贤哲们都为此发出过深深的感叹，也留下许多著名的论断。 但谁是谁非，今天让我们来辩论。 正方：知难行易反方：知易行难正方一辩：谢谢主席!尊敬的评委，各位嘉宾，来自宝岛的对方辩友，大家好!洪荒久远的50万年前，在我们脚下的这片土地上生活着我们的祖先北京猿人。 沧海桑田，斗转星移，告别了茹毛饮血的过去，他们学会了钻木取火。 火的运用是跨时代的大发现，然而直到一百多年前，科学家才揭开了机械能转化为热能规律，从而科学地说明了钻木取火的真正奥秘。 这就无可辩驳的证明了我方立场：知难行易。 所谓行”是人对外界事物作用的过程，包括对知”的运用;所谓知”是指对行”的认识，解决做什么，为什么做和怎样做的问题。 知既是一个过程，又是一个结果。 所谓知难行易”，是说求知得知难，行动使用易。 知难行易与说说容易做起来难的言行观风马牛不相及”，切不可混为一谈。 我方主张知难行易，理由如下：首先，认识发生学告诉我们，行
先知后，知难行易。 人一生下来便会行，所谓：手之，舞之，足之，蹈之。 但要成为像对方辩友那样才学渊博的翩翩君子，寒窗十年苦，谈何容易。 个人求知无穷尽，人类探索亦无止境。 钻之弥深，仰之弥坚。 ”孔子他老人家到了晚年还坚持学习《易传》，纬编三绝。 可见求知难哪!其次，辩证法告诉我们知行密切相关。 人类的行为是一个不断进步的过程，其中，知是关键。 无知之行只是简单重复。 有了知，才有了自觉行为;有了知，才有了开拓引进。 知作为行的认识、概括和总结，是行路明灯，是行动指南，掌握了行的知识和方法才会有成就。 知，只有长期艰苦探索才会小有所成，因而知比行显得更难。 再次，日常经验告诉我们，行之不易，归根到底是不知或知之不足;俗语说得好：会者不难，难者不会。 ”说的就是这个道理。 一旦掌握了行的知识和方法，行起来必然如庖丁解牛般游刃有余。 总而言之，知行相比，知难行易。 谢谢各位!(掌声)反方一辩：主席，各位评委，大家好!题目把知、