船工号子教案

课题：《船工号子》课时：一课时

课型：欣赏课教具：多媒体钢琴

教学目标：

1.知识目标：了解劳动号子的节奏特点和“一领众和”的演唱形式

2.能力目标：通过聆听《船工号子》感受劳动号子的音乐风格和节奏特点。

3.情感目标：教育学生热爱劳动，尊重劳动人民。

教学重点：感受劳动号子的音乐风格

教学难点：分析歌曲的结构

教材分析：劳动号子根据不同的劳动条件，可分为不同类别，船工号子就是劳动号子的一种，船工号子由于水流湍急、水情复杂，船工的劳动强度大且多有风险。歌曲《船工号子》时而节奏舒展、曲调悠扬，时而节奏有力、语汇简洁，时而节奏急促、音调高亢……准确生动地反映了船工们紧张激烈的行船生活和乐观自豪、坚毅勇敢的性格。本歌曲从风平浪静行船到遇风暴、过险滩，到最后战胜艰险继续平水行船的一个完整的行船过程。

教学过程：

一：组织教学：师生问好

二：新课导入：同学们，我们上节课的时候学唱了一首新歌《军民大生产》，也了解了什么叫做劳动号子，那现在有没有同学告诉老师什么叫做劳动

号子呢？

师总结：劳动号子：产生并运用于劳动，具有协调与指挥劳动的实际功用的明间歌曲。在劳动号子中，最常见的歌唱方式是一领众和，领唱者往往就

是劳动的指挥者

三．新课教学

1.船工号子：是我国号子类民歌中最有代表性的一种。多由《平水号子》、《见滩号子》、《上滩号子》、《拼命号子》和《下滩号子》等号子联缀而成的一个既统一、又有变化对比的大型号子联套。由于水上劳动条件复杂，决定了行船号子的音乐特色。它的节奏变化多样，紧密配合每一劳动过程。如：在平静江面上航行时唱的是旋律舒畅、悠扬的《平水号子》和《下滩号子》，当发现险滩、准备投入紧张战斗时，唱的是坚定有力、充满信心的《见滩号子》，而在闯滩夺险与凶滩凶水搏斗时唱的《上滩号子》和《拼命号子》·气势强烈，急促紧张，近似于呐喊，扣人心弦。川江号子的演唱是一领众和，领唱者又叫"号工"，也是劳动的指挥者。领、和声部的交接也随劳动条件而异。《平水号子》、《下滩号子》是唱完一句再交接的，《见滩号子》句幅渐缩，交替渐紧，到了《上滩号子》和《拼命号子》时，交接非常紧密，甚至领、和重叠，和部又出现了呼哨，相互交织，构成了复杂的多声部合唱织体。整个号子的音乐丰富多变，有很高的艺术性

2.一领众和：一领众和是劳动号子音乐的另一主要特点。劳动号子的歌唱形式有独唱、对唱、齐

唱等，但一领众和是最常见、最典型的歌唱方式。领唱者往往就是集体劳动的指挥者。领唱部分常常

是唱词的主要陈述部分，其音乐比较灵活、自由，曲调和唱词常有即兴变化，旋律常上扬，或比较高

亢嘹亮，有呼唤、号召的特点；和唱的部分大多是衬词或重复领唱。劳动号子歌唱中的一领众和主要

有三种类型：1、交替呼应式；2、重叠式；3、综合式。

3．初听歌曲

从《船工号子》这首歌中，你认为船夫过的是什么样的生活？

师总结：船夫齐心协力闯险滩。然后在风平浪静时欣赏美丽的风光。

4．分析歌曲

聆听歌曲第一部分，分析其速度、力度、节奏。

第一部分快速较强紧密豪放、有气势地

刚毅豪放表现了船夫齐心协力闯险滩的过程。

聆听歌曲第二部分，分析其速度、力度、节奏。

第二部分稍慢较弱舒展优美。

优美抒情表现了船夫在风平浪静时欣赏美丽的风光。

5.再次完整聆听歌曲，总结喊号子在劳动中起什么作用？

师总结：劳动号子具有双重功用即实际功用和艺术表现功用。在劳动中，劳动号子的双重功用表现在：一方面，它可以鼓舞精神，调节情绪，组织和指挥集体劳动；另一方面，它也具有一定的艺术表现价值。这二者的关系是相互制约、相互排斥的，劳动的强度越大，对劳动号子音乐表现的制约也就越大。反之，劳动强度较小，劳动号子的歌唱者就可以有较大的余力去斟酌和发挥劳动号子音乐的艺术表现。

6.模唱歌曲第二部分

在模唱之前，我们先来做一个发声练习，在发声练习的过程中要注意气息均衡，声音位置的统一

课堂小结.

今天我们一起欣赏了《船工号子》同时我们也进一步的了解了，劳动人民都是非常辛苦的。所以我们一定要尊重劳动人民，从小事做起，从点点滴滴做起，比如不在大街上随地乱扔垃圾，这样，那些环卫工人就会轻松很多，希望大家都是热爱劳动的好孩子。

川江号子教案

《川江号子》教案教学目标：通过意象解读诗歌。在读中体会诗的感情。提高学生解读诗歌的能力。教学步骤：导入 1、让学生挺歌曲《船工号子》提问：什么是号子？号子：号子也称劳动号子、哨子，是一种伴随着劳动而歌唱的民间歌曲，流传于中国各地。早在原始时代，凡"举重"，必唱"劝力之歌"。所谓"劝力之歌"就是后来的劳动号子。一些协作性较强而劳动动作在节奏、速度上经常变化的集体劳动，需要步调一致、动作协调，如果没有统一的指挥号令，动作就会参差不齐、力量分散，劳动就无法顺利进行。劳动号子就是人们在这类劳动场合，为了统一节奏、协调动作、激发劳动热情和缓解疲劳而唱的一种歌。所以，产生"号子"的必备条件首先是集体劳动，同时还必须是需要互相协作的集体劳动劳动号子曲调高亢激奋，节奏沉稳有力，调式调性变化频繁。一领众和或众人齐唱，变化多端。在节奏较缓的劳动中，“领”句较长，“合”句稍短。而在较为紧张的劳动中，领句、合句都十分短促。另外，多数情况下，领句唱完之后，合句再接唱，但也有合句在领句结束以前就进入的，两个声部由此构成重叠状态。这种劳动号子虽然也有曲调，但主要还是强调节奏以便人们在同一的有规则的节奏中进行劳动。紧张的劳动动作、沉重的体力负荷，赋予劳动号子的歌唱以吆喝呐喊的特点，因此，民间习惯称它为“吆号子”、“喊号子”和“哨子”等。一、走近作者 1、你了解蔡其矫吗？作者简介蔡其矫（1918.12.12——2007.1.3）著名诗人，福建作家协会副主席、名誉主席、顾问，中国诗歌学会副会长。1918年12月出生于福建省晋江市紫帽镇园坂村，幼年随家迁居印尼泗水，少时回国读书、生活，1938年赴延安参加革命，在“鲁迅艺术学院”学习，1941年在晋察冀边区华北联大教书，以诗歌《肉搏》成名，上世纪50年代诗歌《雾中汉水》、70年代《祈求》曾闻名遐迩。出版《回声集》《涛声集》《祈求》、《福建集》、《迎风》、《醉石》、《诗歌回廊八册》等共22本单合本诗集。二、读诗方法：音读意读情读美读 1、音读要求读准字音，读顺词与词的关键，读出句与句间的自然连接。诵读技巧：音读，字准句清，音正腔圆，语调调控得体。 2、意读以理解诗歌意义、内容为目的，借助诗歌意象把握诗歌。诵读技巧：“意读”声中见人，语中见事，语调变通。破译意象（学生边读边划出体会到的意象）（1）意象是诗歌的精灵 (2)品味语言－感悟主题－破译意象理解诗歌，就要破译诗歌中的意象内涵，《川江号子》采用的是两类意象，请同学们破译“呼号”、“回声”、“吆喝”、“长啸”、“悬岩”、“漩涡”、“木船”“桨”“云”“树”“野庙”“闪电”“雨点”“血泪”的具体内涵.

人教版七年级上册《女娲造人》公开课教案(赛课必备)_1

《《人教版七年级上册《女娲造人》公开课教案(赛课必备) 【教学目标】１、复述故事，了解神话的特点。２、理解文章的联想与想象的写作手法。３、感受人类诞生的喜悦之情。【教学重点】１、复述故事，理解文章的联想与想象的写作手法。２、感受人类诞生的喜悦之情。【教学难点】理解文中的联想和想象的作用，理解这则神话的写法和风格。【课时布置】一课时。【教学过程】一、导入以神话的概念直接入题：关于神仙或神化的古代英雄的故事。是古代人民对自然现象和社会生活的一种天真的解释和美丽的向往，常有浓厚的幻想色彩。如：盘古开天》、夸父追日》等。

提问：人，是从哪儿来的？古时候，科学并不发达，人们对此不能做出科学的解释，于是，许多民族都有神发明人的传说。请学生自身介绍西方的“上帝造人说”。（投影出示：上帝在发明天地和万物以后，在第六日造人。上帝依照自身的形象，用地上的尘土造一个人，往他的鼻孔里吹一口气，有了灵气，人就活了。能说话，能行走，上帝给他取一个名字叫亚当。后来，亚当成了伊甸园的守护神。亚当给伊甸园里的各种飞禽走兽起了名字，它们都听从于亚当。上帝看亚当辛苦，决定为他造一个配偶，以便协助他工作。于是，上帝在亚当睡觉时，抽了亚当的一根肋骨造成一个女人叫夏娃，做了亚当的妻子。从此，亚当和夏娃在伊甸园里无忧无虑，过着和谐美满的生活。）引出：今天我们来学习课文《女娲造人》，这篇课文是根据中国古代神话《风俗通》里的两则短文改编的。看看人是从哪儿来的？（投影出示《风俗通》文字）请学生用简短的语言概括其中的主要意思。二、整体感知１、学生自由朗读课文，熟悉本文情节。２、投影出示《风俗通》里的两则短文，然后让学生复述故事情节，其他学生边听边在课文中划出投影短文中所没有的内容。看看课文中丰富了哪些内容，哪里最见的作者的

《船工号子》教学设计

《船工号子》教学设计《船工号子》教学设计启发中学雷英教学目标：1、通过聆听《船工号子》，使学生初步认识劳动号子的基本特征，感受、体验劳动号子的风格特点。2、能够辨别歌曲中平水号子和见滩号子。教学重点：积极调动学生参与体验音乐，带领学生步入船工们豪放而细腻的心灵定。教学难点：听辨平水号子和见滩号子教学拓展：聆听《黄河船夫曲》演船工体验感受船工们的劳动状态以及号子在船工们劳动中的作用。教材分析：《船工号子》歌曲《船工号子》吸收了四川民歌《川江船夫号子》中的“水平号子、见滩号子、上滩号子、拼命号子”等多段连缀的创作手法，音乐采用不同的速度、力度、调式及节拍的变化，形象地表现出船工们齐心合力、勇往直前的无畏精神。引子，1——6小节，羽调式，四四拍。歌词为虚词，由钢琴伴奏男生独唱，钢琴的重音弹奏“23”与男生独唱形成了男生领唱、钢琴呼应的一领众和的艺术效果。旋律舒畅、节奏宽长、平和自由，创设了一个平静的江面之意境，好似“平水号子”，寓意船要起航了。7——10小节，四四拍，乐曲转入中速由两个乐句构成。在演唱形式上有一领众和的特点，男生领唱部分的高腔韵味，具有很强的川剧特征。钢琴的伴奏也起到了渲染紧张气氛的作用。好似“见滩号子”，领唱者向大家发出了船将行至险滩的号令。11——15小节，从四三拍变换到四四拍，节奏短促，情绪逐

渐高涨，歌声与伴奏紧密呼应。通过重复（）和加快速度，造成了越来越浓厚的紧张气氛，领唱者的音调简单，节奏突出，好似“上滩号子”，预示船已经进入险滩。16——62小节，四二拍，节奏更为短促，歌词均为喊号声，这是全曲情绪最为紧张的段落。“领”、“和”频繁交错，好似“拼命号子”，表现出船工们拼着性命与惊涛骇浪顽强搏斗的场景。段落的结束部分速度逐渐变慢，并结束在徽音上，给人以开阔豁朗的感觉，情绪中伴着一种激流已过的畅快感。44——62小节，四四拍，转为宫调式。歌曲节奏拉长，速度渐慢，曲调流畅抒情、轻松舒展，歌声把人们带入“平水下滩号子”意境之中：像是船工们唱起悠扬的歌，驾船在江上平稳地航行，抒发了他们乐观的生活态度及对家乡山河的赞美之情。63——81小节，四二拍，歌曲转为徵调式。歌曲旋律采用上下四度移位的方法，同时速度突然变快，情绪又开始变得紧张起来，似“下滩号子”，船工驾船顺流快速冲向前方。而最后在高音和强音上的结束，表示船工们继续战胜艰难险阻信心和决心。这首歌曲，由专业作曲家创作，有高度的艺术技巧，也有深厚的生活功底，是劳动号子类歌曲的精品，是升华了的艺术性劳动号子。《船工号子》背景介绍《船工号子》是1981年峨眉电影制片厂出品电影《旋涡里的歌》中的一首插曲。曲作者在吸收运用四川民间音乐和川剧音乐的基础上，写成这首男声独唱艺术歌曲。《川江船夫号子》又

电子板报作品5

[键入文字] 永顺县隶属湖南省湘西土家族苗族自治州，是土家族的发源地及历史上土家王朝——老司城的所在地。人口绝大部分是土家族后裔，有着其独特的“巴人文化”。看武陵山脉，大山深处，湘鄂渝黔边，生活着800万土家族人。他们自称毕兹卡。追溯土家族先民，披荆斩棘，刀耕火种，丰收日子同喜庆，摆手堂前跳摆手，摆起手来庆吉祥。土家族，历史久远，新石器遗址，多处发现。上溯唐朝末年，江西彭氏，入主溪州，辖周边二十州。溪州铜柱于1961年被国务院列为国家重点保护文物，成为研究土家族历史最为详实珍贵的史料之一。从此后，土家族得到休养生息，发展壮大，在永顺老司城建立历时800多年的土司王朝，城内三千户，城外八百家，繁华闹市，街道巷陌，摆手堂前摆起手，祖师殿中祭祖先，八百年来成一统，德政碑上抒华年。古有诗赞云：“石城中锦作窝，土王宫畔水生波，红灯万盏人千叠，一片缠绵摆手歌。”老司城遗址，是研究土家族政治、经务院列为国家重点保护文物济、文化的宝库，被国重点保护文物土家族民俗风情，把一人有感牛一片心，四月初八祭牛王；虔诚一片敬祖先，六月六日祭土王。铜铃舞起来，梯玛神歌唱，魂兮远方。土家咚咚喹，古老艺术，把欢快心情传达，曲声婉转悠扬；酉水船工号子，高亢明亮，一种不屈不挠的意志，吼得震天响。婚嫁场面，哭嫁声声，舍不得离娘。打起溜子，敲起锣鼓，唢呐一曲送新娘。土家语言，在潜移默化中生长。土家自古多英豪，古有彭翼南为杰出代表，带兵去抗倭，提前过赶年，星夜上前线。勇猛无敌挡，立“东南第一战功”，历史把名传。爱国实业家李浊尘，打造民族工业巨舰，一生不与邪恶屈服，铁骨铮铮，光明磊落，受到毛主席赞扬。扶贫司令彭楚政，浩然正气华夏传；今有包谷王彭继福，钻研科技志不移，三十年结出致富果，功绩铭刻百姓心间。

体能训练公开课教案

精品文档综合素质练习单元教学计划（10课时）学校：广园中学，教学对象：初三年级 6 班，执教者：林惠銮

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精品文档．精品文档体育与健康课程（水平四）体育中考专项体能训练课（课的构思）一、指导思想本课设计以“健康第一”的指导思想，以体育课程水平四教学目标与内容为依据，以“增加健康，学会学习，提高体能”为主题，旨在在新课程标准的引导下，以学生发展为中心，激发学生的运动兴趣，关注学生个体差异，让学生自觉、主动地学会学习、学会健体。并根据初中学生练中学，欢快的课堂气氛，使学生在玩中练，好动、好学的特点，给学生创设宽松、和谐、民主、学中思，思中创，从中体验到体育课给他们带来的乐趣与成功，促进学生身心全面发展。二、教材分析米、和选考项目立定跳、三级蛙跳、跳绳、实心球和铅米初三体育中考考耐力跑800/1000也是根据中学生的体质特点和性别差异确定球五选一。这些项目是田径必修模块中的辅助教材，的考试项目，它们不但能发展弹跳力、提高身体灵敏性和协调性，提高学生的腿部力量，和耐力素质。因此，本课题的理论、技术知识是发展学生的体能，为中考能取得好成绩的奠定基础。本课中我安排了趣味体能训练，长距离追逐跑等教学环节，让学生在乐中学、在乐中练、在学练中使技能得以接受、使情感得以升华。三、学情分析身由于现阶段的孩子正处于青春发育期，从生理上看，本次课的教学对象是初三年级学生，体骨骼、肌肉、韧带、关节处在快速增长时期；从心理上看，这阶段学生的思维敏捷、模仿能力强，体能恢复快，有多半爱争强好胜，求知欲望高，因此正式开展体育锻炼的黄金阶段。虽然学生在小学田径模块中已经学习了相关知识，具备一定的知识基础。但学生的体能有很大的差异。还有些学从学生平时的课外锻炼中就可以看到，很多学生由于身体不协调，有力量却使不上劲；因此合理的利用学生的生理和心理特点设计导致下肢过早落地。生由于采用不正确的技术动作，有效的教学方法及手段为本堂课奠定基础。精品文档．

四川民歌《船工号子》教案1-1

《船工号子》教学目标：、通过欣赏《船工号子》，能够认识劳动号子的特点。、通过欣赏，体验船工号子和劳动歌曲的风格与特点。、通过学习劳动号子，使学生了解我国灿烂的民族文化，激发学生热爱祖国之情。教学重点：劳动号子的音乐特点。教学难点：《船工号子》的各段体验和感受，辨别各段的不同音乐特点。教学过程：一、导入劳动号子、学生活动：四人抬一重物。先请位学生抬一重物，这时候学生搬起来不一致。师：谁有办法能让他们抬起重物？这时候学生就会提出，让一个学生喊口令。师接着喊：“、”学生一起叫“加油”搬。请同学说说感受。通过有口令和没口令两种方式，目的是让学生在实践中体验口令的作用。、学生感受劳动号子：赛龙舟。将全班学生分成三组，做划船姿势，师当领队喊口令，同学们划桨赛龙舟。（通过这样学生感兴趣的活动，让他们进一步感受号子的特点）、讨论交流劳动号子的特点。师：刚才老师和同学们喊得就是号子。通过刚才我们的活动劳动号子有什么特点呢？过渡语不知道怎么连？、在集体活动中。、一领众和。、节奏与动作的节奏一致。、列举生活中，哪些活动还需要号子？在打夯、伐木、采石等劳动中使用的工程号子；在装卸、挑担、推车等劳动中使用的搬运号子；在打麦、舂米、车水等劳动中使用的农事号子；在水运、打渔、船务等劳动中使用的船

二、欣赏《船工号子》、出示图片，介绍船工背景。师：来，我们一起看一组图片，你知道这些人是做什么的吗？（船工）。这些船工世代生活在我国四川省川江岸边。在这段航道上布满了艰险，密布着险滩、暗礁、石林等，水流湍急。千百年来，在这航道上柏木船就是唯一的交通工具，而木船的动力可不是机械的，你们猜木船靠什么动力前行的？江上木船的动力来自我们船工的身体。川江船工顺水推桡，逆水拉纤，日复一日，年复一年，在川江上闯荡。、你对船工劳动时的哪个姿势印象最深刻。你能模仿吗？、初听。、请同学们竖起耳朵来聆听这惊天动地的船工号子，请你说说你的听后感。、介绍歌曲的劳动块景：平水、见滩、上滩、险滩、下滩（出示视频或图片）。师：刚才我们已经知道在这段航道上布满了艰险，密布着险滩、暗礁、石林等，水流湍急。船只在运行当中往往会出现平水、见滩、上滩、险滩、下滩等劳动过程。船上的号工是一船之主，船行船停，闯滩斗水，该快该慢，众船工都听专门的号工。号工根据江河的水势水性不同，明滩暗礁对行船存在的危险性，根据劳动节奏，编创出一些不同节奏、不同音调、不同情绪的号子。就是流行于这一带的一种船工劳动号子，有“平水号子”、“见滩号子”、“上滩号子”、“拚命号子、“下滩号子”联缀而成。、欣赏“上滩号子”，说说船工们是怎么样上滩的？然后模仿。师：前面就是明滩暗礁，惊涛骇浪，船工们却不畏惧，做好准备迎刃而上，我们来听听船工是怎样上滩的？、哼唱“下滩”时的旋律。师：船工们刚刚经历了一场顽强的搏斗，又唱起了悠扬的歌声。让我们也随着船工们一起唱一起航行吧。、介绍《船工号子》《船工号子》这首歌是常苏民和陶嘉舟两位音乐家在吸收了四川民歌《川江船夫号子》的音乐素材和结构特点为影片《旋涡里的歌》而创作的插曲。歌曲通过平水、见滩、上滩、拼命、下滩再现了闯滩夺险的劳动场景。这是第一次在银幕上展现了川江号子的音乐特点。因此我们欣赏的和真正在川江边上的号子还是有很大的差别的。、完整的欣赏《船工号子》。说说你最喜欢哪一片段？

深挖里耶文化资源打造里耶文化

深挖里耶文化资源打造、弘扬“里耶文化” 胡荣春酉水河是一条古老、美丽而又神秘的河，像一只深情的大手，把里耶紧紧的护在臂湾里，在早期的历史发展过程中和特定的环境里，形成了独特的、别具一格的古老的里耶文化。里耶从溪口、刘家堡商周时期古遗迹古文化的发掘，我们看到了土家先人——里耶人的古老文化。里耶一号井的37000枚秦简惊世发现，战国、秦汉古城、古墓葬相继发掘以及明清时期文化的大量遗存，揭示了里耶文明的的持续、绵延发展的脉络。境内的土家文化、民间文化和历史文化向我们昭示着一幅幅民族的、历史的画卷。秦简文化和民族民间文化艺术成为其中世人注目的闪光点，其品类多，特色浓郁，底蕴深厚，是几千年几万年来遗存的“活化石”。近年来里耶镇党委、政府依托各种文化资源，大打“秦简文化”品牌、民俗艺术文化牌、地方饮食文化牌、绿色文化休闲文化牌，革命历史文化牌，传统民族民间体育文化牌，努力构建特色文化，满足了人们日益增长的文化需求，促进了地方经济的发展。一、依托秦简文化和明清历史街区资源大打里耶历史文化旅游牌秦王朝短短的十五年，就像湘西大山里的云雾一样，让后人无法看得清楚。里耶一号井里发掘出来的三万七千多枚竹木简牍，里耶秦简一次性发现数量之多，远远地超过了目前国内所出秦简的总和，而且内容丰富，涉及政治、军事、民族、经济、法律、文化、职官，行政设置、邮传、地理等。两千多年的风风雨雨，翻过了历史长卷的一页又一页，使淹没已久的秦王朝历史第一次以文字的形式复活了。2006年10月18日，随着里耶古城秦简展室在秦兵俑博物馆的开放，神秘的里耶秦简摆在了威武的兵马俑面前，北俑南简实现合璧，湘陕联合开展“秦文化之旅”活动的正式开启，开创了跨省跨区域联合举办文化旅游活动的先河。投资500多万元的里耶秦简博物馆建设工程工作已全面展开,今年10月全面竣工并投入使用。里耶秦简博物馆是展示里耶出土的重要文物-秦简而建立的。该馆建设是里耶古城和秦简保护利用的重点工程,是保护古城和秦简必备的重要基础设施。里耶历史街区，一排排古色古香的建筑，一条条四通八达的街道，弯弯的翘檐，青色的墙面，那雕龙画凤的窗花似仙子凌凌而至，气派非凡，人文灿烂，风光独秀，走进里耶，就是走进一副很有韵致的民族风情画；读着一首充满韵味而又有些朦胧的抒情诗，走进里耶，我们便走进了湘西风景中最为精彩的段落。2005年里耶为湖南省迄今为止唯一一个“中国历史文化名镇”，我们充分利用历史街区的资源潜力，精心谋划历史街区的规划和布局，筹集资金400多万元，对历史街区进行修复、包装，在风格上保持原汁原味的原有老街的风貌，为了适应旅游开发目标，对部分街道作意义重大的改名，原民主街恢复为万寿街、和平街恢复为埠平街、解放南街、中街、北街恢复中孚南街、中街、北街，胜利街恢复为夹街，建设街恢复为辟疆街，河堤路命名为河街，使里耶历史街区具有深厚的历史文化内涵。加大古街区的环境卫生的整治和保洁。5年来成功接待了国内外重要的参观团和国内外旅游观光团体，中央电视台以及省市地方电视台摄制组，成功的在里耶拍摄了专题记录片〈迷城〉、〈埋在井里的秦朝〉〈中华民族〉以及电视连续剧〈血色湘西〉等的拍摄任务。不完全统计，从发现秦简到目前，到里耶的考察的专家学者以及旅游的人数多达20多万人次。二，挖掘民族民间文化资源大打民俗艺术文化牌民族民间文化艺术遗产，是千百年来，人民群众劳动创造的智慧结晶，民间艺术、民间风俗丰富了人们生活，传递着祖先留给我们的宝贵精神财富。为了更好的掌握这些文化遗产现存状况，里耶镇党委、政府在2006年10月28日至11月28日，积极组织展开对辖区内非物质文化遗产普查任务，对土家族和民间文化进行了重点普查。里耶有保护非常完整的桥上土家族原生态文化的大摆手舞和跃进村的梯玛，独特的祭祖仪式提供了与其他民族不同的社区活动方式，具有深厚博大的民俗内容，为我们研究土家族历史、经济、文化、追溯荆楚文化的渊源提供了丰富的原始资料与信息。

体育素质练习教案(公开课)

体育课教案备课人：杜发星授课日期：2015年1月14日教材综合素质练习场地器材篮球场1个教学目标知识目标：1﹑通过玩游戏的方式，使学生了解该课中所玩的游戏及认识体育游戏的魅力。2﹑恢复学生体能；发展学生力量、速度素质及协调性。能力目标：1﹑通过体育游戏的教学，使学生从玩游戏中提高组织动作能力。 2﹑培养学生组织纪律性；情感目标：通过玩体育游戏，使学生从中愉悦身心。教学过程教学内容手段及组织教法练习时间练习次数开始部分一、课堂常规 1、体育委员，整队报数。 2、师生问好。 3、宣布本节课内容，揭示目标和要求。 4、安全教育并安排见习生。二、准备活动 1、男女生各成两路纵队绕球场的边线慢跑，并且听老师的口令完成动作。 2、徒手操扩胸运动，体转运动，正压腿、侧压腿、腹背运动、（4 X 8拍）一、成八列横队集合。组织如图一： ΟΟΟΟΟΟ× × × × × ΟΟΟΟΟΟ× × × × × ΟΟΟΟΟΟ× × × × × ΟΟΟΟΟΟ× × × × × ΟΟΟΟΟΟ× × × × × ΟΟΟΟΟΟ× × × × × ΟΟΟΟΟΟ× × × × × ΟΟΟΟΟΟ× × × × × ▲（图一）要求：集合要求：快齐静二：教法： 1、教师领跑，并带有相关口令 2、讲解法、纠错法。要求：（1）成两路纵队（2）间隔适中，保持队形。 3、教师讲解纠错错误动作 3′ 7′ 4 × 8 拍

教学过程教学内容手段及组织教法时间练习次数基本部分一﹑游戏（体能综合训练）游戏方法：将学生分成人数相等的八组，每一组选出一名小队长，并制定相关的游戏，分别有一人，两人，三人（如背人接力，双人捆绑小腿接力，三人一组搬人接力）及团体游戏二﹑素质练习 1、蛙跳（10米往返）蛙跳：重心下去，蹬地有力，能达到一定的距离。 2、深蹲走练习（10米往返）深蹲走：学生深蹲，双手抱脚踝，行进中不允许重心起来。 3、定点往返跑。（如3、5、 7米）不同距离跑定点往返跑：每到一个往返点要用手触摸转折线跑到位, 游戏规则：1、听到口令后排头启动，不得抢跑2、在游戏过程中从哪失败从哪接着开始要求：1、每一个同学积极参与游戏中 2、团体游戏有每组成员自己制定，发挥各自现象力，以达到最佳效果教法：点评法比赛法组织：如图（一） 1、教师讲解示范 2、分组练习法 3、纠错练习法 4、比赛法要求：教师示范到位纠正规范学生动作组织队形如下图： 12′ 13′ 1 1 1 结束部分放松活动： 1、肢体放松活动 2、双人互背抖动放松 1、组织学生成体操队形散开。教法：讲解示范法，纠错法要求：动作到位、协调，自然大方。 2、布置课后作业，安排学生收器材。 5′2—3 小结：

黄河号子教案ok

黄河号子一、教学目标： 1.把《黄河船工号子》（一）（二）读通顺，结合课文把它读懂，熟读成诵。 2.了解历史名人诸葛亮、周瑜，感受文化名人的魅力。二、教学重难点：熟读成诵三、教学准备：搜集与黄河有关的图文资料教学过程：导入：师：同学们：这首古诗我们并不陌生,让我们一起读出来吧。生：浪淘沙唐刘禹锡九曲黄河......（ppt1）师：这首诗描写的是什么景象？生：黄河。师过渡：是的，就是黄河。(ppt2) 黄河被称为我们中华民族的母亲河，是我们中华民族的摇篮。黄河上的这些船工（ppt3）祖祖辈辈生活在黄河上，船工们在与黄河风浪搏斗的生活实践中，创作出了丰富多彩，独具黄河的民歌。这种民歌体裁叫做号子！船工们在劳动时，为了统一劳动节奏、协调劳动动作、调节劳动情绪而唱的一种民歌。今天让我们学习第2节黄河号子。板书： 2 黄河号子教师简介号子的形成？号子的简介（教参）ppt3 出示教学目标：ppt3 1.师：请同学们打开课本P56，试着读读《黄河船工号子》（一），结合拼音将字音读正确，读出节奏感。生：自读，教师巡视，指导学生。一、背诵四步法 1，正字音：自读、指名读、师范读。 2.文本对读：教师说意思，学生说相应诗句。 3.歌诀读：齐读、前踏浪、后踏浪。 4.镂空背诵：自己背、指名背、师生背。过渡：刚才我们读了船工号子（一），在读的过程中，你的脑海中一定浮现出了

黄河船工的身影。老师今天带了了黄河船工劳作的图片，从图片你感受到了什么？生：勇敢、勤劳。板书：勤劳、勇敢危险。船夫们拉船很辛苦。年龄很大。是的，船工们劳作持续时间特别长，特别辛苦。他们不认识几个字，为了解除身体的疲劳呢。他们往往会唱一些历史传说故事（以解除疲劳，活跃气氛）。黄河船工号子以三国故事为歌词内容的较多。请大家看这首（ppt出示号子二）看看谁能够在最短时间内正确熟读。小组展示三、感受聆听师：刚才同学们已经掌握了两首号子，那么同学们想不想看一看船工们喊号子的歌唱表演呢的？接下来，让我们一起聆听黄河船工号子的声音播放视频：黄河船工号子师：同学们，船工号子们喊起来的声音怎么样？生：很有气势、很有力量。师：是的，声声号子，抒发了船工们复杂的感情，反映除他们的喜怒哀乐忧怨悲欢。从视频中，我们能看的到号子的歌唱方式主要是“领合”式。一人领，众人和。众人领，众人和。当他们的劳动紧张程度变化的时候，这种领句和和句也会随之变化，这样精湛的演唱形式并不是一开始就有的，而是船工们在劳作过程中自己摸索，创作出来的。四、学生谈学习收获，教师总结师：同学们：黄河船工是从来不行“哑巴船”的。从劳动开始到劳动结束，号子伴随始终。你再回想回想刚才船工们的号子表演，你有没有新的感受。生：勤劳智慧板书：智慧师：劳动者用他们的勤劳、勇敢和智慧创造了美好生活。周一你们的美食节也用劳动创造了价值，从中你们获得了快乐。接下来，让我们再次齐读这两首号子，结束我们今天的课堂。

《女娲造人》课后教学反思

《女娲造人》课后教学反思按照新课标要达到的三个维度目标，语文教学就是要扎实活泼有序地全面提高学生的语文素养，丰富学生的联想、想象力，发挥学生的语感和思维，发展个性，健全人格。为此，我根据学生年龄特点选择了神话《女祸造人》作为本节课材料，对学生进行联想、想象力的训练。【成功之处】有教育机智。当天，全年级学生都欢欢喜喜去财大看话剧，仅留下上课的这个班不能去，学生们老大不高兴，又加上突然下雨，天气很冷，学生冒雨跑到阶梯教室。我一下想到学生昨天刚兴高采烈地学习吟唱诗词《水调歌头，明月几时有》，当即让语文科代表黄伊伊领唱。气氛一下活跃起来。１、点击了学生的兴奋点：首先，选的文章是神话传说，是六年级学生最为感兴趣的。其次，课前唱歌让学生情绪由阴转晴，进而让学生讲自己看过或听过的神话故事，课堂上晴朗起来，再由师以“人，是从哪里来的？对这个有趣的话题我的.祖先是怎样理解和想象的？”几个问题将学生阅读欲望撩拨到极致。２、将竞争机制引入课堂。以讲故事，创编神话故事等比赛形式刺激学生的竞争意识。让学生主动地自主探究，合作交流，以点带面，全体参与，让学生在竞争中各有所得。３、联想、想象能力的迁移。最后环节让学生创编神话故事《嫦娥奔月》，学生个个摩拳擦掌，跃跃欲试，每个小组都热火朝天，七嘴八舌，更有几个小组提出创编课本剧，并当堂表演，将整个课堂气氛拉向高潮，学生潜能得到极大挖掘。【不足之处】１、没有真正贯彻以人为本、以学生为主体的课改理念。几个教学环节皆在老师主观引导下进行。尤其当下课铃响起，而学生课本剧的表演正浓，学生们和听课老师们也正听得如痴如醉时，我却因为是公开课而打断学生的表演。后来虽然又让学生继续表演，但已影响了学生的情绪。没有很好贯彻“以学论教，教是为了促进学”的课改观念。

川江船工号子

川江船工号子 32、为了吃穿哪管它（拉纤歌）金鸡叫，天刷白，怀抱幺儿难舍得为了吃穿哪管它，如今世道一片黑。 33、腰杆活动有钱用（过滩号子）头桡号子二桡力，三桡四桡要摞齐；尾二弟兄雄威振，搬脱流水就松刑。山又高来路又窄，鞋尖小脚走不得，背时幺妹莫犟性，崴断金莲要流血。石夹路，过河路，拐弯路，腰杆活动才有钱用。 34、数月令（下水号子）正月里来把龙灯耍，二月里来把风筝扎，三月清明把坟挂呀，四月里秧子满田插，五月里龙船下河坝，六月里花扇手中拿，七月里烧沱黄泥巴，八月里来就看月华，九月里来是菊花坝，十月里来把灰笼夹，冬月里柑子瓣瓣大，腊月里家家把年猪杀。35、为儿为女把船拉（拉纤歌）手爬石岩脚蹬沙，为儿为女把船拉。脸朝黄土背朝天，赤脚光膀心发酸。 36、卷走桡片淹死郎（拉纤歌）太阳落山又落黄，情妹出来晾衣裳，衣裳搭在手腕上，手把竹杆哭一场。问你情妹哭啥子？别人有郎我无郎，只因去年发大水，卷走桡片淹死郎。 37、明珠常在草下埋明珠一颗落沧海，划船划到东瀛台，灵芝长在瀛台上，明珠常在草下埋。 38、南津关南津关一过就过了关，三溜子上水是一长潭。下面就是纱帽山，芝麻绿豆我们一齐办。整几碗水酒好弯船。 39、峡江歌师峡江歌师爱唱歌，要几多来有几多。树上挂的歌成串，岩里绕的歌成砣。

唱了还有一脑壳。 40、装载白米下綦江新进船儿十八仓，装载白米下綦江，綦江大街来买米，脚踏船头手把仓，顺手抓把白米看，一无稗子二无糠。 41、好耍不过少年郎高高山上一堵墙，一脚丞了栽高粱，好吃不过高粱酒，好耍不过少年郎。民间艺术大师陈邦贵演唱的船工号子 42、船工苦（1）脚蹬石头手扒沙，八股索索肩上拉。打霜落雪天下雨，一年四季滩上爬。周身骨头累散架，爬岩跳坎眼睛花。头佬打来头佬骂，眼泪汪汪往前爬。凶滩恶水船打烂，船工淹死喂鱼虾。丢下父母和儿女，挨饿受冻眼哭瞎。 43、船工苦（2）想我们，船工苦，生活悲惨，风里来，浪里去，牛马一般；拉激流，走遍了，悬岩陡坎，头老打，头老骂，血汗吸干；衣无领，裤无裆，难把人见，生了病，无人管，死在沙滩；船打烂，葬鱼腹，尸体难见，抛父母，弃儿女，眼泪哭干…… 44、纤绳一根纤绳九丈三，父子代代肩上栓；踏穿岩石无人问，谁知纤夫心里寒。纤夫尸骨埋江底，老板年年添新船…… 45、说江湖爹妈生我一尺五，七岁送我把书读，读书又怕挨屁股，丢了书本跑江湖。说江湖来道江湖，哪州哪县我不熟，买卖要数重庆府，买不出都卖得出，荣隆二昌出麻布，内江又把白糖出，自流贡井盐巴好，宜宾芽菜香满屋，

七年级音乐第五单元《船工号子》【教案】

船工号子教学目标： 1、通过欣赏《船工号子》，能够认识劳动号子的特点。 2、通过欣赏，体验船工号子和劳动歌曲的风格与特点。 3、通过学习劳动号子，使学生了解我国灿烂的民族文化，激发学生热爱祖国之情。教学重点：劳动号子的音乐特点。教学难点：《船工号子》的各段体验和感受，辨别各段的不同音乐特点。课时安排：1课时授课时间：教学过程：一、导入劳动号子 1、学生活动：四人抬一重物。先请4位学生抬一重物，这时候学生搬起来不一致。师：谁有办法能让他们抬起重物？这时候学生就会提出，让一个学生喊口令。师接着喊：“一、二”学生一起叫“加油”搬。请同学说说感受。通过有口令和没口令两种方式，目的是让学生在实践中体验口令的作用 2、学生感受劳动号子：赛龙舟将全班学生分成三组，做划船姿势，师当领队喊口令，同学们划桨赛龙舟。（通过这样学生感兴趣的活动，让他们进一步感受号子的特点） 3、讨论交流劳动号子的特点。（这种讨论是基于刚才的实践体验基础上的）师：刚才老师和同学们喊得就是号子。通过刚才我们的活动劳动号子有什么特点呢？？ A、在集体活动中 B、一领众和 C、节奏与动作的节奏一致 4、列举生活中，哪些活动还需要号子？在打夯、伐木、采石等劳动中使用的工程号子；在装卸、挑担、推车等劳动中使用的搬运号子；在打麦、舂米、车水等劳动中使用的农事号子；在水运、打渔、船务等劳动中使用的船渔号子…… 二、初识《船工号子》 1、初听音乐《船工号子》 a、请同学们竖起耳朵来聆听这惊天动地的船工号子，歌曲中的演唱形式是怎样的？一领众和 2、b、歌曲中反复唱到了一些词，他们有什么作用？呼号：呦喽嘿嘿呀作用：统一劳动的步调

女娲造人公开课教案带板书

23 女娲造人 1.整体感知故事情节,感受想象的作用。 2.体会神话故事中想象的魅力。 3.试运用创造性想象扩写神话。一、新课导入大家喜欢神话吗你们熟悉的神话都有哪些(生答：盘古开天辟地、嫦娥奔月、后羿射日、夸父追日……)那么这些故事是不是真有其事（生答：不是。）明明知道这些故事并不存在,可我们听起来还是觉得津津有味,为什么(生答：故事有趣、神奇,有神秘色彩,想象奇特……)确实如此,神话故事当中有丰富的想象,奇妙的情节,瑰丽的色彩,以及奔放的情感。它表现了“人类童年时代的天真”,具有“永久的魅力”。今天就让我们一起走进奇妙的神话世界,感受一下女娲抟土造人的神奇。三、自学指导(二)——合作与探究 (一)整体感知自由朗读课文,感知故事情节,并完下列题目。请你用口头语言,再现这个生动有趣的故事。讲故事：选择自己喜欢的情节讲述,尽量投入感情,表述连贯,力求生动。说明：同桌之间合作,互相讲述；推荐两三个同学当众讲述,鼓励借助肢体语言表现。 (二)深层探究 1.女娲为什么要创造人类【交流点拨】a.天地开辟以后,天上有了太阳、月亮和星星,地上有了山川草木,甚至有了鸟兽虫鱼了,可是单单没有人类。这世间，无论怎样说吧，总不免显得有些荒凉寂寞。 b.有一天,大神女娲行走在这片莽莽榛榛的原野上,看看周围的景象,感到非常孤独。她觉得在这天地之间,应该添一点儿什么东西进去,让它生气蓬勃起来才好。 c.她忽然灵机一动：世间各种各样的生物都有了,单单没有像自己一样的生物,那为什么不创造一种像自己一样的生物加入到世间呢 2.女娲是怎样创造出人类的【交流点拨】女娲先是用黄泥掺和了水,在手里揉捏成一个娃娃模样的小东西,放到地面上时,泥捏的小家伙便活了起来,女娲给他取名为“人”。为了让人布满大地,女娲工作了很久,直到疲倦不堪。后来,女娲想出一个绝妙的创造人类的方法,她从崖壁上拉下一条枯藤,伸到一个泥潭里,搅成了浑黄的泥浆,然后提起枯藤,向四处挥洒。只见泥点溅落的地方,出现了许多小人儿。藤条不停地挥洒,不久,大地上就布满了人类的踪迹。最后,为了让人类能绵延不绝,女娲把人分为男女,让他们自己去创造后代,至此,人类就世代延续下来了。 3.女娲造出来的人是什么样的【交流点拨】女娲造出来的人聪明而美丽,他们能说会走,喊女娲为“妈妈”,他们的身体虽然小,但相貌和举止有些像神,和飞的鸟、爬的兽都不相同,看起来似乎便有一种管理宇宙的非凡气概。他们分为男女,可以自己创造后代。 4.女娲是现实生活中没有的,作者运用怎样的想象,塑造了这个既有着奇异神力,又有着丰富情感的女神【交流点拨】大胆奇特的想象,成就了女娲抟土成人、洒泥成人的神力；而合情合理的想象,赋予了女娲聪明勤劳、有喜有悲的人性。这样才使得女娲的形象,既神奇又符合人类社会的情理。所以想象要大胆奇特,却又不能随心所欲、任意发挥、不受限制,还要合情合理。 (三)人物赏析1.美好的故事不能浅尝辄止,让我们来共同探讨这则神话中想象的焦点——女娲。请你结合文中想象的情节,体会女娲形象，完成句式：女娲是一个。【交流点拨】(1)神：一天变化七十二次、揉黄泥造人、挥洒泥浆造人……具有“神”的非凡能力和神奇方法。 (2)人：寂寞孤独、自豪欣慰、忙碌疲倦……勤劳、慈祥、聪明、活泼、情感丰富。具有“人”的心理、情感、活动。四、板书设计女娲造人

关于湘西非物质文化遗产保护工作现状的调查报告

关于湘西非物质文化遗产保护工作现状的调查报告 XX年5月上旬，省政协副主席何报翔带领文史学习委部分委员奔赴湘西，对湘西非物质文化遗产进行专题调研。5天内，调研考察组实地走访了永顺县、龙山里耶、花垣边城、凤凰古城、吉首等地，观看了土家族摆手舞、土家族毛古斯、土家族打溜子、土家织锦技艺、苗族银饰锻制技艺等国家级保护项目以及土家族哭嫁歌、土家族梯玛神歌、酉水船工号子、凤凰纸扎等省级项目表演。并与湘西州政府、政协及文化部门联合召开了非物质文化遗产保护工作座谈会，与会领导和专家畅所欲言，认真分析了我省非物质文化遗产的现状以及存在的问题，并就下一步如何保护和利用积极建言献策。现将此次调研考察情况汇报如下。一、湘西非物质文化遗产的现状 1.基本概况湘西民族文化积淀深厚，源远流长，其非物质文化遗产种类繁多，覆盖范围十分广泛。目前，湘西首批进入国家保护名录的有土家族摆手舞、毛古斯、打溜子、织锦技艺，苗族银饰、鼓舞，辰河高腔目连戏

7个项目。第二批公示的有8个。进入全省第一批保护目录的有苗族古老话等22个项目。这些项目涉及范围包括民间文学、音乐、舞蹈、戏剧、手工技艺、杂技与竞技、民俗等方面。州人民政府公布的全州第一批保护目录有40个，第一批民间文化艺术之乡有35个。各县市公布的保护名录多达400个。这些说明，湘西自治州民间民族文化遗产资源丰富、门类齐全、特点突出，具有较强的整体性。 2.保护情况全面普查，科学化管理 XX年，湘西启动全州非物质文化遗产资源普查工作。到XX年底，全州已完成164个乡镇的1856个村的普查，占全部村的93%，其中永顺、龙山、保靖、吉首四个县市完成了100%，今年底，全州将完成普查工作。同时初步建立数字化管理系统，实现档案资料工作的现代化管理和数字资料的多功能服务。征集了民间现存的部分非物质文化遗产实物，出版了《梯玛神歌》、《土家歌谣》、《土家织锦》、《湖南湘西民间工艺美术》，同时启动了国家级保护项目系列丛书的编写工作。完善保护机制，建立领导机构和培训制度一是加强组织建设，成立了以州委副书记为组长，

幼教公开课教案

集体活动：女娲造人执教：幼儿一班教学设想：一听说自己要上公开课，我心里就开始有一点小紧张，我一直想上什么内容好呢？但都没有确定下来。直到这周备课的时候，我才想：既然孩子们都喜欢听故事，每次语言课讲故事的时候，教室里就静悄悄的，我的课刚好又上到了《女娲造人》这里，干脆就确定上这个内容吧。在设定活动目标的时候，赵老师提醒我要配合这个月的月主题，于是我就想，平时我在讲故事的时候，孩子们有问题我都是要求他们要举手来回答，这个目标在我的教学中应该能完成；上课时不下位，认真的倾听，平时上课的时候我也是这样要求他们的。为了达到动静结合的效果，所以就设计了后面的小游戏“送字宝宝回家”。活动目标： 1、幼儿能够根据图画信息，展开丰富的想象，简单的复述故事。 2、学习识认生字“女”、“人”。 3、幼儿能认真的倾听，不随便下位。 4、回答问题时学会举手。活动重点： 1、幼儿能够根据图画信息，展开丰富的想象，简单的复述故事。 2、学习识认生字“女”、“人”。活动准备： 1、图画大书， 2、自制教具：女娲图像，小泥人，大、小字卡，房子图片，藤条。活动过程：一、激趣导入。 1、师：“今天我们教室里来了一位客人”教师出示女娲图像，“小朋友们认识她吗？” 2、师：“对了，她就是女娲。”教师出示大字卡“女”，请幼儿齐读。请所有的女娃娃起立，告诉幼儿这也是女娃娃的“女”。 3、师：“我们今天就再来听听女娲的故事。” 二、图画观察，复述故事。 1、教师出示图画大书，翻到第4页，“小朋友们看到我的大书，女娲这时的表情怎样？为什么她会不高兴呢？”引导幼儿复述第4页的内容。 2、教师翻到大书第5页，“女娲在干嘛？她看到了什么？她又想到了什么呢？”引导幼儿根据老师的提问和图画提示，复述第5页的内容。 3、教师：“女娲是怎样捏第一个人的？” 教师出示小泥人，并用“先……再……最后……”提示幼儿说出女娲捏人的经过，由此复述6—9页的内容。 4、教师：“女娲给这个小娃娃起的什么名字呢？”教师出示大字卡“人”，请幼儿齐读。 5、教师：“可是这样一个一个的捏太慢了，后来女娲想到了什么方法？”教师出示藤条并甩动藤条，提示幼儿说出女娲造人的经过，由此复述10、11页的内容。 6、教师：“女娲造了许多人后，世界变成了什么样子？此时女娲的心情又是怎么的？”引导幼儿复述12、13页的内容。 7、教师：“小朋友们，知道今天我们学习的故事叫什么名字吗？”揭示、板书课题。幼儿齐读课题：“女娲造人”。

(2020年编辑)电子板报作品5

永顺县隶属湖南省湘西土家族苗族自治州，是土家族的发源地及历史上土家王朝——老司城的所在地。人口绝大部分是土家族后裔，有着其独特的“巴人文化”。看武陵山脉，大山深处，湘鄂渝黔边，生活着800万土家族人。他们自称毕兹卡。追溯土家族先民，披荆斩棘，刀耕火种，丰收日子同喜庆，摆手堂前跳摆手，摆起手来庆吉祥。土家族，历史久远，新石器遗址，多处发现。上溯唐朝末年，江西彭氏，入主溪州，辖周边二十州。溪州铜柱于1961年被国务院列为国家重点保护文物，成为研究土家族历史最为详实珍贵的史料之一。从此后，土家族得到休养生息，发展壮大，在永顺老司城建立历时800多年的土司王朝，城内三千户，城外八百家，繁华闹市，街道巷陌，摆手堂前摆起手，祖师殿中祭祖先，八百年来成一统，德政碑上抒华年。古有诗赞云：“石城中锦作窝，土王宫畔水生波，红灯万盏人千叠，一片缠绵摆手歌。”老司城遗址，是研究土家族政治、经务院列为国家重点保护文物济、文化的宝库，被国重点保护文物土家族民俗风情，把一人有感牛一片心，四月初八祭牛王；虔诚一片敬祖先，六月六日祭土王。铜铃舞起来，梯玛神歌唱，魂兮远方。土家咚咚喹，古老艺术，把欢快心情传达，曲声婉转悠扬；酉水船工号子，高亢明亮，一种不屈不挠的意志，吼得震天响。婚嫁场面，哭嫁声声，舍不得离娘。打起溜子，敲起锣鼓，唢呐一曲送新娘。土家语言，在潜移默化中生长。土家自古多英豪，古有彭翼南为杰出代表，带兵去抗倭，提前过赶年，星夜上前线。勇猛无敌挡，立“东南第一战功”，历史把名传。爱国实业家李浊尘，打造民族工业巨舰，一生不与邪恶屈服，铁骨铮铮，光明磊落，受到毛主席赞扬。扶贫司令彭楚政，浩然正气华夏传；今有包谷王彭继福，钻研科技志不移，三十年结出致富果，功绩铭刻百姓心间。

船工号子 教案