朱熹的读书观

朱熹是中国宋代著名的思想家、教育家和理学代表人物，他提出了独特的读书观。朱熹的读书观主要包括以下几个方面：

1. 重视经典阅读：朱熹认为，读书应该以经典著作为主要对象，特别是儒家经典，如《论语》、《孟子》等。他强调要通过深入研读经典，理解其中的道德智慧和人生哲理，以提升个人的修养和素质。

2. 注重实践运用：朱熹强调读书要与实践相结合，将所学的知识和理论应用于实际生活中。他认为读书的最终目的是为了实践和实现道德的价值，通过实际行动来体现人的价值和境界。

3. 培养内省的习惯：朱熹主张读书要培养内省的习惯，即反思和审视自己的行为和思想。他认为，通过深入思考和反省，可以发现自身的不足和缺陷，并且不断改进和提高。

4. 崇尚诚实正直：朱熹强调读书要求诚实正直，即以诚信为基础，真实地对待自己的学习和读书过程。他认为，只有诚实对待自己的学习，才能真正获得知识和智慧。

5. 强调修身养性：朱熹注重读书的同时，强调修身养性的重要性。他认为，读书应该以修身为目的，通过学习和实践，培养良好的品德和道德修养，提高自己的人格素质。

总体来说，朱熹的读书观强调经典阅读、实践运用、内省习惯、诚

实正直和修身养性。他认为读书不仅仅是获取知识，更重要的是通过读书来提升自身的道德修养和人生境界。

朱熹关于读书名言50句

朱熹关于读书名言50句朱熹是中国历史上的伟大哲学家、文学家、教育家，被誉为中国宋代四大儒家思想家之一。他的思想在中国古代哲学史上占有重要地位，对中国思想文化产生了深远影响。在他的作品中，有许多与读书相关的名言，下面是一些精选的朱熹关于读书的名言。 1. 知识的积累就是不断地读书。 2. 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓读书之法也。 3. 活读不如死读。 4. 谦虚使人进步，骄傲使人堕落，谦虚的读书态度才能有所收获。 5. 读书的人，先要养身，然后常谦德，再乐於施。 6. 学问非盗贼所夺也，有志者自死未遑也。 7. 读书如学步，学走路一样，步步为营、稳扎稳打。 8. 窥万象于一纸之中，学海无涯苦作舟。 9. 身心愉快而有益，方不枉读书。 10. 读书必须仔细、细心地去琢磨。 11. 知识的增加使人变得谦虚，越读越知道自己的无知。 12. 读书能够使人反躬自省，认识自己的不足。 13. 读书应该以德为先，读书的目的是提高个人修养，而不是追求名利地位。 14. 好学不倦，读书使人不断进步。 15. 一定要有坚定的目标，方能取得学习上的成果。 16. 不求有瑕疵者，但求无遗漏。 17. 学问的丰富是需要时间和耐心去积累的。

18. 读书要学会专注，沉浸在文字中，提高自己的阅读能力。 19. 用心读书，方能学以致用。 20. 读书应该抱着虚心的态度，尊重每一位前辈的智慧。 21. 耐着性子读书，方能有所收获。 22. 读书不求速成，只求深思熟虑。 23. 读书要有自己的见解，不要固步自封。 24. 读书是为了格物致知，真正理解和把握书中的精神。 25. 读书不仅仅是为了获取知识，还要修身养性。 26. 读书要面面俱到，不要只局限于一种类型的书籍。 27. 读书是为了使自己更加高尚，而不是为了在别人面前显摆。 28. 读书应该持之以恒，不断更新自己的知识。 29. 读书要多用脑，多思考问题。 30. 读书应该紧跟时代的步伐，学习最新的知识。 31. 活着就要读书，读书是将人生过得更加有意义的途径之一。 32. 读书要有追求，不断超越自我。 33. 读书使人心胸开阔，拓宽视野。 34. 读书是人与人之间的对话方式，通过书本交流思想。 35. 读书是为了提高自己的综合素质，成为一个更完美的人。 36. 读书使人富有，不读使人贫穷。 37. 读书应该注重实践，将书中的知识运用到实际生活中。 38. 读书能够培养人的思维能力和判断力。 39. 读书是一种享受，一种丰富内心的方式。 40. 读书能够培养人的思考能力，提高社会适应能力。 41. 读书是为了弘扬人类文明，传承优秀的文化。 42. 读书要学会分辨，选择适合自己的好书。 43. 读书使人变得谦虚，有可学之处时，不怕多学。 44. 读书要善于总结，将所学知识呈现在自己的生活中。

朱熹的读书方法

朱熹的读书方法朱熹的读书方法：第一，循序渐进。朱熹说：“读书之法，莫贵于循守而致精。就是说，读书要有个先后顺序，读通一书，再读一书。就读一书而言，则要逐字逐句逐段按顺序读，先读的未弄通，就不能读后面的。这样才不会生吞活剥或杂乱无章。朱熹还进一步指出，读书要从易到难，从浅到深，从近到远，急不得，也慢不得。“所谓急不得者，功效不可急；所谓不可慢者，工夫不可慢。”这是在告被读书人既不可急于求成，也不可松松垮垮，而要进度适当，方能见效。第二，熟读精恩。他认为有些人读书收效不大，是由于在“熟”和“精”二字上下功夫不够。他还批评那种读书贪多的倾向，一再讲“读书不可贪多，且要精熟。如今日看得一板，且看半板，将那精力来更看前半板”。第三，虚心涵泳。朱熹曾批评当时普遍存在的两种毛病：一是“主私意”，就是以自己的想法去揣测书中的道理，穿凿附会，歪曲了古人本来意思。二是“旧有先人之说”，就是先前接受的观点不肯放弃，从而排斥接受新的观点。为了纠正以上这两种不好的毛病，朱熹主张读书必须虚怀若谷，静心思虑，悉心体会作者本意。朱熹强调读书要耐心“涵泳”，就是要反复咀嚼，深刻体会行中的旨趣。第四，切已体察。未熹主张“读书穷理，当体之于身。”什么叫“体之于分”？就是要心领神会，身体力行。从

读书法的角度来看，朱熹强调读书必须联系自己，联系实际，将学到的理论转化为行动，这个观点是可取的。第五，着紧用力。“着紧用力”．包含有两个意思：一是指时间上要抓紧，要“饥忘食，渴忘饮，始得。”二是指精神上要振作．要有刚毅果决，奋发勇猛的精神。“如撑上水船，一篙不可放缓。” 第六，居敬持志。所谓居敬持志，就是读书必须精神专一，全神贯注，还要有远大的志向，顽强的毅力。这也是朱熹读书之法的最基本精神。

朱熹“二十四字诀”读书法

朱熹“二十四字诀”读书法朱熹，字无晦，晚年自称晦庵，江西婺源人。他是南宋时的大理学家，是我国古代学习理论的集大成者，是孔子之后，我国封建社会重要的思想家、教育家和博学的学者之一。朱熹十八岁即中进士，但一生为官不过十四年，大部分时间都用来读书讲学。他在江西庐山创立的“白鹿洞书院“，是世界最早的哲学研究院之一，培养了大批学者。朱熹幼年时很聪明，五岁即读《孝经》。他一生读的书，汗牛充栋，浩如烟海，丰富的实践使他总结出读书方法“二十四字诀”，共从六个方面概括了他的读书经验。一、循序渐进读书要按照书本的逻辑体系和学习者的智能水平有系统、有步骤、由低到高、由浅入深地循序渐进。他说：“譬如登山，人多要至高处，不知自低处不理会，终无至高处之理。”他反对“骤进”和“速成”，主张一步一个脚印渐进。二、熟读精思 “熟读精思”，一是“读”，二是“思”，讲的是读与想、学习与理解的关系。“循序渐进”要求合理安排读书的先后次序，而“熟读精思”则要求在记忆的基础上理解，深刻领会所读之书的见

解。朱熹说：“泛观博取，不若熟读而精思”。“读书之法，读一遍了，又思量一遍；思量一遍，又读一遍。读诵者，所以助其思量，常教此心在上面流转。若只口里读，心里不思量，看如何也记不仔细。”由此可见，“熟读”就是要“使一书通透烂熟，都无记不记处”，“使其言皆若出于吾之口”，“精思”就是要“看得是了，未可便说道是，更须反复玩味”，“使其意皆若出于吾之心”。三、虚心涵泳指读书要仔细认真，反复研磨，反复体会；切忌走马观花和浮光掠影。朱熹说：“观书但当虚心平气，以徐观义理之所在。如其可取，虽世俗庸人之言，有所不废。如有可疑，虽或传以为圣人之言，亦须更加审择，自然意味和平，道理明白脚踏实地，动有依据，无宠罩自欺之患矣。”总之，这种读书法要求不预先立说，不自满自足，不穿凿附会，不粗心性急。四、切已体察指读书要依靠自己的努力，重视书外的功夫，即要结合自己的思想、经验，从书外去体察书中之味。朱熹说：“读书不可只专就纸上求理义，须反复就自家身上推究。自家见未到，圣人先说在那里，自家只借他言语来，就身上推究始得。”又说：“读书须要切已

朱子读书法

中国古代教育，素重读书，已成传统。历代著名的思想家、教育家，在长期的教育实践中，就有“钩玄提要”的妙法。然最为有名、较为完整、全面而对后世影响最大的，要算南宋大思想家、大教育家朱熹的读书之法。朱熹是南宋时期理学大家，又是著名的教育家。他一生大部分时间都在读书和教书，提出过许多精辟的见解。他死后不久，弟子们将他的读书经验归纳为六条，称为""，本文拟就此六法进行简要分析。 1、循序渐进在《xx读书法》xxxx说： “穷理之要，必在于读书，读书之法莫贵于循序而致精。”循序渐进，是朱熹反复强调且始终坚持的治学之方。朱熹认为： “小学者，学其事；大学者，学其小学所学之所以”。⑴小学只能教学生识一些字，做一些具体的事，从识字做事当中获得简单的基本的知识。到了大学，就要领悟道理。就是大学所规定的必修课程《四书》，也严格规定阅读次序：先《大学》，次《论语》、《孟子》，最后《中庸》。文章，按一定顺序，一篇地读；书，也按一定的顺序，就其内容上说，必然有其内在联系，由浅入深，由表及里，由个别到一般，由现象到本质。这是符合人们的认知规律的，也是认知应当而且必然要遵循的。朱熹还进一步指出，读书要从易到难，从浅到深，从近到远，急不得，也慢不得。"所谓急不得者，功效不可急；所谓不可慢者，工夫不可慢。"这是在告之读书人既不可急于求成，也不可松松垮垮，而要进度适当，方能见效。我们从中可分析出朱熹主要是从三个方面论述循序渐进的含义：首先，学习的过程应当根据知识的难易程度确定次序，由浅入深，由小及大。他说： “事有大小，理无大小，故教人有秩而不可躐等”。⑵并称： “君子教人有序，先传以小者近者，后传以远者大者”。其次，循序渐进也包括知识的积累和持之以恒的治学精神。

读书方法-朱熹

朱熹【宋】：泛观博取，不若熟读而精思。意思是；大致地浏览，不如用心去钻研。出自朱熹的《读书之法》 “熟读精思”，一是“读”，二是“思”，讲的是读与想、学习与理解的关系。“循序渐进”要求合理安排读书的先后次序，而“熟读精思”则要求在记忆的基础上理解，深刻领会所读之书的见解。朱熹说：“泛观博取，不若熟读而精思”。“读书之法，读一遍了，又思量一遍；思量一遍，又读一遍。读诵者，所以助其思量，常教此心在上面流转。若只口里读，心里不思量，看如何也记不仔细。”由此可见，“熟读”就是要“使一书通透烂熟，都无记不记处”，“使其言皆若出于吾之口”，“精思”就是要“看得是了，未可便说道是，更须反复玩味”，“使其意皆若出于吾之心”。朱熹“二十四字诀”读书法朱熹“二十四字诀”读书法朱熹，字无晦，晚年自称晦庵，江西婺源人。他是南宋时的大理学家，是我国古代学习理论的集大成者，是孔子之后，我国封建社会重要的思想家、教育家和博学的学者之一。朱熹十八岁即中进士，但一生为官不过十四年，大部分时间都用来读书讲学。他在江西庐山创立的“白鹿洞书院“，是世界最早的哲学研究院之一，培养了大批学者。朱熹幼年时很聪明，五岁即读《孝经》。他一生读的书，汗牛充栋，浩如烟海，丰富的实践使他总结出读书方法“二十四字诀”，共从六个方面概括了他的读书经验。一、循序渐进读书要按照书本的逻辑体系和学习者的智能水平有系统、有步骤、由低到高、由浅入深地循序渐进。他说：“譬如登山，人多要至高处，不知自低处不理会，终无至高处之理。”他反对“骤进”和“速成”，主张一步一个脚印渐进。二、熟读精思 “熟读精思”，一是“读”，二是“思”，讲的是读与想、学习与理解的关系。“循序渐进”要求合理安排读书的先后次序，而“熟读精思”则要求在记忆的基础上理解，深刻领会所读之书的见解。朱熹说：“泛观博取，不若熟读而精思”。“读书之法，读一遍了，又思量一遍；思量一遍，又读一遍。读诵者，所以助其思量，常教此心在上面流转。若只口里读，心里不思量，看如何也记不仔细。”由此可见，“熟读”就是要“使一书通透烂熟，都无记不记处”，“使其言皆若出于吾之口”，“精思”就是要“看得是了，未可便说道是，更须反复玩味”，“使其意皆若出于吾之心”。三、虚心涵泳指读书要仔细认真，反复研磨，反复体会；切忌走马观花和浮光掠影。朱熹说：“观书但当虚心平气，以徐观义理之所在。如其可取，虽世俗庸人之言，有所不废。如有可疑，虽或传以为圣人之言，亦须更加审择，自然意味和平，道理明白脚踏实地，动有依据，无宠罩自欺之患矣。”总之，这种读书法要求不预先立说，不自满自足，不穿凿附会，不粗心性急。四、切已体察指读书要依靠自己的努力，重视书外的功夫，即要结合自己的思想、经验，从书外去体察书中之味。朱熹说：“读书不可只专就纸上求理义，须反复就自家身上推究。自家见未到，圣人先说在那里，自家只借他言语来，就身上推究始得。”又说：“读书须要切已体验，不可只作文字看。”总之，这样读书法要求自身视察，自求自得，自信不疑。否则，人云亦云是不会有见地的。五、著紧用力指读书要抖擞精神，化大力气，下苦功夫。读书既不同游戏，更不是请客吃饭。读书要“群疑并兴，寝食俱废”，“只要将勤苦捱将去，不解不得休”。读书如行上水船一样，倘不奋力，就可能前功尽弃。朱熹认为读书是一件费心费力的苦差事，只有勤苦认真，才能有所获。

朱熹读书法：循序渐进和精于思考

朱熹读书法：循序渐进和精于思考涂石朱熹读书除了强调“用心”和“熟读成诵”外，还倡导“循序而精致”和“学原于思”。“循序而精致”即是循序渐进；“学原于思”即是精于思考。先谈循序渐进。朱熹说：“读书法，莫贵于循序而精致。”循序渐进，由粗至精是读书人应遵循的方法和规律。所以朱熹又说：“学者自博而约，自易而难，自近而远，乃得其序。”“读书之法，既先识得他外面一个皮壳了，又次识得他里面骨髓方好。”读书应当先观其大体，先通懂粗懂，然后再细读精读，深入了解书中的奥妙。以读“四书”为例，朱熹规定“某要人先读《大学》，以定其规模；次读《论语》，以立其根本；次读《孟子》，以观其发越；次读《中庸》，以求古人之微妙处。《大学》一篇，有等级次第，总作一处易晓，宜先看；《论语》却实，但言语散见，初看亦难；《孟子》在感激兴发人心处；《中庸》亦难读，看三书后，方宜读之。”《大学》的规模是三纲八目，《论语》的根本是“吾道一贯之，”《孟子》的发越是“存心”、“养心”，“尽心——知性——知天，”《中庸》的微妙是“诚”。朱熹“四书”学就是以这传统儒学文化四条精神血脉构成一个庞大理学体系。再谈精于思考。朱熹说：“学原于思”。因为真正的知识并不是来自书本，而是来自思考。所以，读书若不加以思考，是无从发现疑问、进而辨疑解难的。朱熹自宋庆元二年至庆元六年五月，相继写成的《楚辞集注》、《楚辞辨证》、《楚辞音考》和《楚辞后语》四部著作，是他积40余年攻读《楚辞》、精于思考的读书心得。在朱熹之前，从东汉王逸《楚辞章句》到南宋洪兴祖《楚辞补注》，都偏重章句名物的训诂，不脱汉儒说经习气，忽视对楚辞作品旨意义理之阐发与领会。而朱熹《楚辞集注》则力矫前人注解《楚辞》通病，完全仿照《诗集传》体例、格局，《诗》六义成了他建造《楚辞》学体系的构架与模式，以《诗》学解说《楚辞》学，诗骚沟通；训诂、声韵、义理兼重。突出对字义章意的解释，克服汉以来注解《楚辞》上偏重章句训诂的经师风习，建立起一个字、音、义三者统一的《楚辞》解说体系。朱熹借注《楚辞》重塑了屈原忠君爱国的历史形象，宣扬了理学人本主义。从历代学者诠释《楚辞》的史实说明，读书是为了思考，这类人的确很少，朱熹是其中一个，从东汉到宋一千多年间，只有朱熹才写出《楚辞集注》这样一部不失为宋代知识分子思想解放运动中划时代的楚辞学著作。总之，朱熹的读书方法，构成了一个完整的体系，此体系是他在读书穷理的总目标下建立起来的。他的读书志向是走圣贤之道；他的读书态度是专心致志；他的读书方法是熟读成诵；而循序渐进、精于思考则是他辨疑解难、圣经贤传的根本。

《朱子读书法》的循序渐进,虚心涵养,切己体察,着紧用力,居敬持志的解释!

朱子读书法》的循序渐进 ,虚心涵养 ,切己体察 ,着紧用力 , 居敬持志的解释 ! '朱子读书法 '： 1、循序渐进 ,由浅入深 ,由表及里 ,由小及大 ,由易到难 ,步步为营 .读书之法 ,当循序而有常 2、熟读精思： “大抵观书,须先熟读 ,使其言皆若出于吾之口,继之精思 ,使其意皆若出自吾之心 ,然后可以有得尔 . ” 书无疑者 ,须教有疑；有疑者却要无疑 ,到这里方是长进 . ”又说：书始渐未知有疑 ,其次渐有疑 ,再其次节节有疑 ,过此一番之后,疑渐读释 ,以至融会贯通 ,都无可疑 ,方始是学 . ” 3、虚心涵泳：“学者读书 ,须是敛身正坐 ,缓视微吟 ,虚心涵泳 . ” “看文字须是虚,心莫先立己意 . ” “凡看书须虚心看,不要先立说 . ” “虚心切,虚己心则见道理明 ,切己自然体认得出 . ” “读书若有所见 ,未必便是 ,不可便执着 ,且放在一边 ,益更读书以来新见 .若执着一见 ,则此心便被遮蔽了 4、切己体察： “读书须要切己体验 ,不可只作文字看 . 是做事 .凡做事有是有非 ,有得有失 ,善处事者不过称理其轻重耳.读书讲究其义理 ,判别其是非 ,临事即此理 . ”“读书不可只专就纸上求理义 ,须反来就自家身上推究 ” “读书便须要将圣贤

言语,体之于身”. 5、着紧用力“宽着期限,紧着课程.……如撑上水船，一篙

不可以缓” . “宽着期,紧限着课程.为学要刚毅果决,悠悠不济事. 且如发愤忘食,乐以忘忧,是甚么精神,甚么筋骨! ”“余尝谓读书有三到,谓心到、眼到、口到.心不在此,则眼不看仔细.心眼即不专一,却只漫浪诵读,决不能记.记,亦不能久也.三到之法,心到最急. 心既到矣, 眼口岂不能到乎?”《（童蒙须知》,《五种归》）. 6、居敬持志：朱熹继承了程颐“涵养须用敬,进学则在致知”之说. “敬”的本义就是恭,不敬放肆.在这里, “敬”是端正态度, 就是说, 诚心诚意、兢兢业业是做好一切事情的基础, 读书也不例外.居敬也就是要从内心中严格尊崇礼法,专一有恒,一刻也不放松对自己的要求.特别是要排除杂念,不受外界诱惑,所以“敬”又通“静” . 心静,自诚然心诚意、兢兢业业地去学习去做事,个人修养也就能顺利提高了持志”是要有坚定志向. 朱熹说：“立志不定,如何读书?”要立定学圣贤之道、修身复性的志向,才能真正取得成效. 朱熹一生酷爱读书,对于如何读书有深切的体会,并提出了许多精辟的见解.他的弟子将其概括为朱子读书法”六条,

朱熹读书六法

朱熹读书六法 1、循序渐进在《朱子读书法》中朱熹说：“穷理之要，必在于读书，读书之法莫贵于循序而致精。”循序渐进，是朱熹反复强调且始终坚持的治学之方。朱熹认为：“小学者，学其事；大学者，学其小学所学之所以”。⑴小学只能教学生识一些字，做一些具体的事，从识字做事当中获得简单的基本的知识。到了大学，就要领悟道理。就是大学所规定的必修课程《四书》，也严格规定阅读次序：先《大学》，次《论语》、《孟子》，最后《中庸》。文章，按一定顺序，一篇一篇地读；书，也按一定的顺序，就其内容上说，必然有其内在联系，由浅入深，由表及里，由个别到一般，由现象到本质。这是符合人们的认知规律的，也是认知应当而且必然要遵循的。朱熹还进一步指出，读书要从易到难，从浅到深，从近到远，急不得，也慢不得。"所谓急不得者，功效不可急；所谓不可慢者，工夫不可慢。"这是在告之读书人既不可急于求成，也不可松松垮垮，而要进度适当，方能见效。我们从中可分析出朱熹主要是从三个方面论述循序渐进的含义：首先，学习的过程应当根据知识的难易程度确定次序，由浅入深，由小及大。他说：“事有大小，理无大小，故教人有秩而不可躐等”。⑵并称：“君子教人有序，先传以小者近者，后传以远者大者”。其次，循序渐进也包括知识的积累和持之以恒的治学精神。他注解《论语》“譬如为山”时指出：“学者自强不息，则积小成多，中道而止，则前功尽弃。”。 ⑶是说学习的进步或退步，主要取决于学习者的自觉性、持之以恒的精神。其三，循序渐进的原则体现在读书上，就是读通了一本书后再去读另一本书；体现在读一本书上，就是要按照首尾篇章的顺序来读。总而言之，“未明于前，勿求于后”。朱熹循序渐进的读书原则，主要是强调学习要有踏实的作风，追求扎扎实实的效果。 2、熟读精思朱熹强调读书必须反复阅读，在读书的遍数上要严格要求自己，一点不能偷工减料。门生吴伯英初见朱熹问如何读书。朱熹的回答再简单不过：“读书无甚巧妙，只是熟读”“凡人读书，须虚心入里玩味道理，不可只说得皮肤上，例如——食物滋味尽在里面，若只舔噬其外，而不得其味，无益也”这里，朱熹告诫门生吴伯英：书，要熟读；不可浅尝辄止。朱熹在建阳考亭撰文教谕沧州精舍的门生曰：“书不记，熟读可记”。书要读到不仅要能背熟，对书中的内容了如指掌，而且在说出书中的内容时，就像自己发自内心所说的话那样。这就要求学生必须在读书时深入探求作者的思想感情，体验作者的旨趣。“一一认得，如同自己作出来底一般”。熟读是精思的基础，要对书中的名物训诂，都要一一领会。在此基础上，进一步深刻理解文章的精义及其思想真谛。熟读精思的目的，是深刻理解圣贤文章中有关性理的真谛。他说：“大抵观书，须先熟读，使其言皆若出于吾之口，继之精思，使其意皆若出自吾之心，然后可以有得尔。”⑷。朱熹在建阳考亭沧州精舍的“教谕”中说：“义不精，细思可精。”⑸又说：“大抵所读经史，切要反复精详，方能渐见旨趣”。“小有疑处，即更思索，思索不通，即置小册子，逐日抄记，以时省阅。”⑹在《朱子读书法》中又说：“穷理之要，必在于读书，读书之法莫贵于循序而致精。”语中所谓之“精”，有两种含义。其一是：精密思考；其二是：得其精蕴。前者是后者的条件，后者是前者的结果。精思的过程是缜密的逻辑推理过程。朱熹一生，无论教学，还是著述，都是殚精竭虑，探幽索微，力求获得精深的义理。在沧州精舍时，完成了六经的传述。“其於读书也，又必使之辨其音释，正其章句，玩其辞，求其义，研精覃思，以究其所难知，平心易气，以听其所自得，然为己务实，辨别义利，毋自欺，谨其独之戒，未尝不叁致意焉。盖亦欲学者穷理反身而持之以敬也。”⑺ “须是无这册子时，许多节目次第历历落落，在自家肚里，方好。”⑻朱熹特别强调读书须有疑，“读书无疑者，须教有疑；有疑者却要无疑，到这里方是长进。”又说：“书始渐未知有疑，其次渐有疑，再其次节节有疑，过此一番之后，疑渐读释，以至融会贯通，都无可疑，方始是学。”开始读书时只是理解而已，然后渐渐产生疑问，通过思考，疑问渐解，最后达到

试述朱熹六条“朱子读书法”,以及对其的理解

试述朱熹六条“朱子读书法”,以及对其的理解朱熹《四书》中著名的“朱子读书法”被认为是中国古代儒家思想的经典之作。朱熹认为，精读是获得真知的唯一途径，对此他提出了“六条朱子读书法”。朱熹认为，读书时要注意仔细学习，不可粗心大意。朱子说：“假使没有全部了解，那么这本书就没有用处。”他强调读书时要用心聆听，而不要仅仅记下书中的内容。因此，学习者应当读书时仔细研究，务必牢记所学内容，使之熟悉。朱熹指出，读书要有思想的整体性，不要把书中的细节联系起来。朱子说：“假使把一本书中的章节都能看懂，这实在是要求过高了。”他建议学习者先把书中的内容整体把握，然后再细究其细节，以便掌握整体观念及其具体含义。此外，朱熹认为，读书要慢慢进行，不要一次太多。朱子说：“不要吞食太多，要慢慢咀嚼，把读书的精神吸收进去，才能体会隐藏在字句里的千金宝藏。”他提倡学习者不要贪多，应当慢慢进行，先把书中的内容领悟，然后再深究，使读书收获更多。朱熹还认为，读书要有认真态度，不可草率行事。朱子说：“书籍有它自己的生命，要学会看它，学会研究它，而不要急于劳动。”他建议学习者在读书时有认真态度，不可草率行事，不可急于看完书而忽略书中所包含的思想和内涵。朱熹还认为，读书要有独立思考的意识，不可随意接受他人的观点。朱子说：“独立思考，用自己的眼睛，把所有的想法都去观察，

详细审视，再自行判断，而不要盲目接受他人的观点。”他提倡学习者要有独立思考的意识，在读书时要有质疑的精神，把所有的想法都去观察，再自行判断，而不要盲目接受他人的观点。以上就是朱熹的“六条朱子读书法”，从中可以看出，朱熹强调以聆听的心态去读书，把读书的过程放在最重要的位置；强调以整体性的思维去读书，而不是把书中的每一句话都能看懂；强调读书要慢慢进行，不要急于求成；强调要以认真的态度去读书，不要草率行事；强调要有独立思考的意识，不要随意接受他人的观点。这六条朱子读书法，不但鼓励学习者细心探究、深入思考，也提倡敢于发问、勇于挑战。而且，“朱子读书法”概括了古今儒家“至真至善”学说的精髓，能为大家在学习思想上指明方向，以及在价值观上提供参考。

关于朱熹说的读书方法

关于朱熹说的读书方法关于朱熹说的读书方法南宋著名教育家朱熹，一生热爱教育，他先后做官不足十四年，但讲学却达五十年之久，而且始终不倦。实为中国古代教育史上所罕见，堪称“宋代孔子”。也有人说：“宋之有晦庵(朱熹)，犹周之有孔子。”据史料记载，朱熹在提举浙东茶盐公事时，曾讲学于樊川书院。他所倡导的读书方法，很值得我们学习和借鉴。 1、读书之法，在循序而渐进，熟读而精思。唯是笃志虚心，反复详改，为有功耳。 2、使一书通透烂熟，都无记不起处，方可换一书，乃为有益。若但轮流通念，而复之不精，则也未免枉费功夫也。 3、博学，谓天地万物之理，修己治人之方，皆所当学。然亦各有次序，当以急者为先，不可杂而无统也。 4、读书之法，既先识得他外面一个皮壳，又须识得他里面骨髓方好。 5、为学读书，须具耐心，细意去领会，切不可粗心。为数重物包裹在里面，无缘得见。必是今日去一重，明日去一重，去尽皮，方见肉。去尽肉，方见骨。去尽骨，方见髓。 6、大抵观书先须熟读，使其言皆若出于吾之口，继以精思，使其言皆若出于吾之心，然后可以得尔。 7、读而未晓则思，思而未晓则读。 8、读书不可只就纸上求理义，穷理而致其知，反躬以践其实。

9、读书须有三到：心到、眼到、口到。心不在此，则眼看不仔细，心眼既不专一，却只浪漫诵读，决不能记，记也不能久也。三到之中，心到最急。心既到点，眼口岂有不到者乎。 10、心不存，虽读万卷书，亦何所用。心不定，故见理不得。今且要读书，须先定其心，使之如止水，如明镜;暗镜如何照物? 11、看文字须大段精彩看，耸起精神，竖起筋骨，不要困，如有刀剑在后一般。就一段中须要透，击其首则尾应，击其尾则首应，方是始。不可按册子便在，掩了册子便忘。 12、观书须从头循序渐进，不以浅深难易有所取舍，自然意味详密。 13、凡看书须虚心看，不要先立说，看一段有下落了，然后又看下一段。须如人受讼词，听其说尽，然后方可断。 14、从头熟读，逐字训释，逐句消详，逐段反复，虚心努力，且要晓得句下文意。未得于前，则不敢求其后;未通乎此，则不敢志乎彼。 15、凡读书，须要读得字字响亮，不可误一字，不可少一字，不可多一字，不可倒一字，不可牵强暗记，只是要多读数遍，自然上口，久远不忘。 16、读书如饮食，从容咀嚼，其味必长;大嚼大咽，终不知味也。 17、读书，始读，未知有疑;其次，则渐渐有疑：中则节节有疑。过了这一番，疑渐渐释，以致融会贯通，都无所疑，方始是学。读书无疑者须教有疑，有疑，却要无疑，到这里方是长进。 18、举一而反三，闻一而知十，及学者用功之深，穷理之熟，然后能融会贯通，以致于此。朱熹的读书方法 1、循序渐进

古人谈读书朱熹读后感

古人谈读书朱熹读后感摘要：一、引言：谈论古人对读书的看法二、朱熹的读书观：阐述朱熹的读书方法及其特点三、朱熹读书观的实际应用：介绍如何在日常生活中运用朱熹的读书方法四、朱熹读书观的意义：分析朱熹读书观对现代人的启示五、结论：总结文章观点，强调读书的重要性正文：【引言】在我国历史悠久的文明进程中，古人对读书的学习和认识颇有自己的见解。他们认为，读书不仅是获取知识的方式，更是一种提升个人修养、陶冶情操的途径。其中，朱熹的读书观尤为独特，值得我们深入探讨。【朱熹的读书观】朱熹，我国南宋时期著名的哲学家、教育家，他的读书观具有鲜明的个性。他认为，读书要有明确的目标，即“明理”。他强调，“读书百遍，其义自见”，主张通过反复阅读，使书中的道理深入人心。此外，朱熹提倡“心到、眼到、口到”的读书方法，即在阅读过程中，要将注意力集中在文字上，用心去理解其中的意义，边读边思考，从而达到深入领悟的目的。【朱熹读书观的实际应用】在现实生活中，我们可以借鉴朱熹的读书方法，提升自己的阅读效果。首先，我们要明确自己的读书目标，有针对性地进行阅读。其次，通过反复阅

读，加深对书中的理解和记忆。最后，将所学知识与实际生活相结合，运用到实际行动中，达到学以致用的目的。【朱熹读书观的意义】朱熹的读书观对我们的启示在于，读书不仅仅是为了追求分数、学位，更重要的是通过阅读，提升自己的道德品质，丰富内心世界。在快节奏的现代生活中，人们往往忽略了读书的重要性，而朱熹的读书观提醒我们，要珍惜这一古老的优良传统，让读书成为我们人生道路上的一盏明灯。【结论】总之，古人谈读书，尤其是朱熹的读书观，为我们提供了很好的借鉴。读书是一种永恒的追求，是我们在人生道路上不断前行的动力。只有通过读书，我们才能更好地认识世界，理解人生，实现自己的价值。

朱熹的读书观

朱熹的读书观朱熹的读书观：循序渐进，扎实根基朱熹，这位南宋时期的大儒，以其深邃的哲学思想和卓越的教育理念，对中国的学术与教育产生了深远的影响。其中，他的读书观尤为值得我们深入探讨。他主张读书要循序渐进，强调扎实根基，反对浮躁和急功近利。朱熹认为，读书应有一定的次序，不可以随意颠倒。在他看来，如果想要明理，先从最基本的经典开始阅读是最为恰当的。他推荐首先读《论语》和《孟子》，然后再去阅读史书。这样，就如同手握明镜，美丑妍媸无所遁形。如果未读通《论语》、《孟子》、《中庸》、《大学》便去看史书，心中没有一定的衡量标准，很容易被史书中的纷繁复杂所迷惑。除了书籍的次序外，朱熹还强调句与句之间、段与段之间的阅读次序也不可乱。他主张“上句了然后及下句，前段了然后及下段”，这样才能真实地理解书中的内容，做到无所不通。这种扎实的学习方法，避免了囫囵吞枣、一知半解的情况。朱熹的这种读书观，其实也反映了他对于教育的看法。他认为教育应当是阶段性的，孩童的学习应当从最基本的生活习惯开始，如穿衣戴帽、言语举止、打扫清洁等，然后逐渐过渡到读书写字和各种技艺的学习。只有打好基础，才能进一步

修身、齐家、治国、平天下。此外，朱熹还强调读书时要有“常”有“序”。他认为，“读书之法，循序而有常”，即读书的方法应该是循序渐进的，有一定的规律和次序。只有遵循这个规律和次序，才能真正理解和掌握书中的内容。在朱熹看来，读书并不是一件简单的事情，需要付出艰辛的努力和扎实的基础。他强调的循序渐进、扎实根基的读书观，对于我们今天的学习仍然具有重要的指导意义。在当今这个信息爆炸的时代，我们更应该秉持这种读书观，用心去读每一本书，打牢基础，不断深化自己的理解力和判断力。只有这样，我们才能在知识的海洋中畅游，不断提高自己的素质和能力。