道家养生说中医养生之道

道家指春秋战国时的“黄老”或“老庄”学派，至汉始称道家。道家学说虽以老聃、庄周为基本，但其形成却在战国时齐国的稷下学官。稷下学官数千人，以道家居多。

道家所主张的“道”，是指天地万物的本质及其自然循环的规律，自然界万物处于经常的运动变化之中，道即是其基本法则。

《道德经》第二十五章中说：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”这就是关于道的具体阐述。“虚”为道家养生之第一大要，老子言“虚其心”，庄子言“虚无”，宋子言“虚其欲”。虚为何如此重要呢？宋子日：“虚者，万物之始也，故虚可以为天下始。”又日：“虚而无物谓之道。”“道生一、一生二、二生三、三生万物。”可见虚即道，道即自然。自然能化育万物，虚为万物之始，始者，物之初也。生之本，本乎自然，善养生者，当从虚中悟出生的道理来。

总之，道家一派，一方面崇尚自然，提倡所谓“返朴归真”、“清静无为”的处世哲学，一方面又提倡养生，希望能够“长生久视”、“寿敝天地”。所有这些思想，促进了他们对生命来源的探索和卫生保健的追求。

道教养生

道教养生的思想体系及养生术养生文化是中国传统文化中一个很重要的组成部分，它虽然不属于道教专利，但毫无疑问，道教是提倡养生的集大成者。道教以延年益寿、羽化登仙作为修道的最高目标，在追求长生久视的过程中形成的独特文化，促进了中医养生思想的丰富和发展。道教是世界上唯一将实现长寿（道教称为长生）作为主要修行目的和修行内容的宗教，因此，道教也可以说是养生教。一、道教养生的思想体系道教的养生受中国传统文化影响甚深，特别是先秦的神仙观念、《周易》阴阳五行学说和以老庄为代表的道家哲学及“天人合一”的思想。道教在接受这些思想的同时，根据宗教的需要，不断进行理论加工和思想改建，相继提出了“天人合一”、“法于阴阳”、“以德养生”、等一系列思想命题，从而构建起道教养生的思想体系。人的生命可以分为精神生命和生理生命，二者缺一不可，相辅相成，共同维系着人的正常生命活动。当今社会，虽科技发展迅猛，大部分的疾病都可以治愈，但愈是经济高度发达，产生的心理疾病和生理疾病愈重愈多。道教的养生之术在当今社会的影响是积极有益的。 “天人合一”是道教的宇宙观，而这基础上的道教养生，追求人的生活同自然的和谐，注重年龄变化、季节变化、环境变化对人体的影响。道教养生思想中的天人合一的思想，要求人类自觉适应自然。道教认为，人体内的系统和自然环境系统是一致的，二者有着共同的生

成、变化和兴衰规律。人的行为应效仿自然、服从自然、顺应自然而动，不应违背自然、破坏自然，人与自然应是和谐协调的关系，这样人在与自然的交往中，才可以保持自然的和谐与生态的平衡，也才能使自己延年益寿，颐养天年。 “法”即效法之意。“法于阴阳”就是要掌握和顺应自然界阴阳四时、日月盈亏、昼夜交替、冷热变化等自然规律，形成于自然规律、环境变化同步和谐生活的习惯。在日常生活中，人们的饮食、睡眠、娱乐、劳作及喜怒哀乐、爱恨怨忧，都应当与自然保持高度统一，达到天人合一的境界。以德养生。道教“重命养生”的目的不仅仅是为了长生不死，因为人不仅是自然产物，更是社会的一部分。如何处理人与人之间的关系、人与社会的关系，也是养生中的一个重要部分。形体的修炼和心灵的完善，是养生与道德紧密联结。道教的修养，一方面是性情的修养，另一方面是行善积德。为善而生，为恶则死。人的道德表现有善有恶，所以人的命运有好有坏，寿命有长有短，任何人无论富贵或贫贱，健康或羸弱，只要行善，生命就会充实而长久。二、道教养生的方式饮食养生。俗语：“药补不如食补。”说明饮食营养是身健体康的根本。道教养生家认为，人的机体要得到补益，精气要获得充实。必须服用“五谷”(粳米、麦、小豆、大豆、黄黍)、“五果”(桃、李、杏、栗、枣)“五畜”(牛、羊、豕、鸡、犬)、“五菜”(葵、藿、薤、葱、韭)。

道医养生方法【道医】

道医养生方法【道医】中国道家思想的一个核心，乃是向往长生不老。基于这一思想形成了道家对养生学的研究和养生术的追求。道家养生，提倡“性命双修’。性，乃天赋之性。包含着人的精神、心理、气质、品性、意志、情趣，以及人性的本能诸方面。命，乃客观之命，表现在人的生、死、强、弱、智、愚、贫、富，以及人的时运等各方面。而性与命又浑然一体，相依相关而不可分。性依命而显神，命以性而显存。故道家对性与命乃双修并养。道家养生，在于炼心、炼意、炼性，在于炼精、炼气、炼神。修天性并修天命，以达到“天人合一”。天人共存，乃道家明道、修道、行道、成道之本。所谓“性之造化系乎心，命之造化系乎身”，正是性命相依方合于道，心身相交方成于道之至理。道家提倡“性命双修”。修性，则重于习练内养功法；修命，则重于习练外动功法。修性，则要修养心、意、性而善养神；修命，则要修养精、气、神而善养形。故，道家养生之道，重在善饮善食，习气练功，调和阴阳，“性命双修”“锖静无为”，养育神行。概括而言，道家养生之要旨，在于道以养性修神，法以益寿延年。因而，道家养生之道，乃修养神形，使其交融；习气练功之法，乃内养心性与外炼形体，使其相合，从而，使“性命双修”之养生之道，臻于合一，达到升华。道家养生学所遵循的原则：一是养生与天地环境统一；二是养生与形神的结合，使养生与精神形态统一。因而道家的“性命双修”和“精气神合修”的学说，便形成了道家的养生体系。以下列举一些常见的道教养生方法：守一在身心安静的状态中，将意念集中于对“一”（即“道”）的信仰，以求得长生的养生方法。此法大约在东汉时就曾广泛流行过。魏晋以后，守一逐渐同存思、吐纳、导引等方法融合在一起，成为后来内丹修炼的一个重要环节。存思在高度入静的情况下，将意念存放在体内或体外的某处，以求得到长生。魏晋时期，此法曾广泛流行。有的称体内各部分各有神

道家十大养生方法

道家十大养生方法道家十大养生方法是道家传统的保健保养方式，是继承和传承了中国古代养生文化，与中医和太极拳等养生技术相互配合，达到身体健康和长寿的效果。以下是关于道家十大养生方法的10条详细描述： 1. 静坐养神：道家养生讲究调整身心，静坐养神是其中非常重要的方法。静坐养神的核心在于调整呼吸和意念。通过静坐培养身心平衡和内心安宁，让身体得到放松，达到治疗和调养身体的作用。 2. 五禽戏：五禽戏是一项历史悠久的运动方式，它是一种用模仿禽鸟动作的方式进行的锻炼。此举动可以调节呼吸，增强体力和呼吸系统的运动量，它适合中年人以上的人们，特别是为关节、肌肉、内脏器官和神经系统等方面的问题提供帮助。 3. 水疗：水疗就是利用水的热和冷来治疗身体的方法。道家认为，水是五行之一，有通达经脉、排毒、活血、保健补肾等功效。早晨起床用温水漱口，可以养肝护肾，低压，早上用凉水洗脸，可以养肺润肤，保持皮肤的湿度。 4. 行走静坐：在日常生活中，我们常常感到忙碌和疲劳，行走和静坐可以帮助我们调节身心疲劳，释放压力。尤其是在户外行走，可以呼吸新鲜的空气，增强体质，保持身心健康。 5. 古琴演奏：古琴是中国传统音乐文化的代表之一，它既是一种音乐艺术形式，也可以作为养生的一种手段。古琴演奏需要注重身心的调整和呼吸的协调，有调理心情、降低血压、安定情绪等好处。 6. 药膳调理：药膳是兼有保健保养功效的食物，它可以滋养和修复身体，有助于增强身体的抵抗力和免疫力。药食同源的理念不仅仅是滋补身体，还包含了精神层面的养生观念，如快乐、幸福、思考和修行等。 7. 医理养生：道家的医理养生认为，一个人的生命长度和生活的质量是由四个因素决定的：先天质量、后天环境、饮食习惯和修行养生。通过合理的饮食、调理身体和修行强化个人的内部心态，自我调节、自我修复和自我生命延续。 8. 按摩推拿：指用手的力量，按摩、揉捏、推拿、瘦脸等手法配合如针灸、耳穴按压、拔罐、火罐等方式对人体的经络、穴位以及软组织等进行按摩，来达到平衡人体气血，调整人体器官机能的保健方法。 9. 慢跑健身：慢跑是一种比较舒适的运动，是多数人运动的选择。慢跑可以增强体力、耐力、柔韧性和肺活量，还可以减轻心脏病等一些疾病的风险。适量的慢跑会使身心愉悦，有助于保持生命的健康和平衡。

道家养生之道

道家养生之道篇一：儒道释养生之道儒道释对中医养生学的贡献我国传统的养生方法，历来重视身心兼养，形神俱健。特别是道儒佛养生学说，异彩纷呈，各有千秋。道家养真，儒家崇德，佛家养心，但主流还是三位一体。中医养生学说来源于中国古代道家的哲学思想——法于自然，返朴归真。道家养生的内容，以自然天道观为主，它的注意力主要是着眼于人的本身，对自我的生命活动具有丰富的体验。他们追求的是生命本质的解脱和精神的安宁，尤其强调精神的超然与人格的独立，渴望人生的自由。老子养生的全部学说是天人合一，崇尚自然。其核心是"返璞归真"，无论是朴还是真，其最终形态都是"道"。他一生重视养生，是位大寿星。据司马迁《史记》中记载："老子百六十余岁，以其修道而养寿也。"他养生的最高思想境界是：追求道，体悟真。主张"深根固蒂，长生久视之道"。"深根固蒂"之法，"虚其静，入静归根"；"甘其食，美其眠，安其居，乐其俗"。以修道而养寿也。道家养生的根本目的就是要摒绝一切外来因素对生命活动的干扰，求得身心的解脱。因此，崇尚自然成了道家养生的基本原则，道家的观点认为，以自然界的秩序变化为法，摒弃人的理性因素，在养生中采取顺乎自然的行动，就能维护健康，延年益寿。老子说"人法地，地法天，天法道，道法自然"，人的一切都应该顺应自然规律，要不悖天地之理。而人最初

的状态最接近自然，因此他提出返璞归真，把婴儿推为"至朴""至真"的理想标准，养生以重返婴儿状态为最高标准。庄子认为人与自然合一是养生的最高境界，主张破除一切人为地刻意追求，认为"无为"、"无已"、"绝对逍遥"是达到人天合一的根本途径。中国道家养生学的核心是中国道家内丹养生学养生之道，其功理完全合乎宇宙天地人大自然万物变化规律，故立论极其科学而高妙。其养生之道具体的操作方法却步步紧扣生命密码，故简便易学、易炼、易记。其效果真实而神奇、既立竿见影，又显著巩固。因此，古今中外无数修学中国道家养生学者的实践表明：学习中国道家养生学的核心中国道家内丹养生学养生道，可确保学习者在短时间内学得一套上乘养生方法，从而掌握生命密码基本规律，为身心健康长寿、事业成功铺平道路，并能确定一个正确而科学的人生目标而乐天知命地为之奋斗、精进。而佛家人生哲学蕴含着涵养生命的大智慧，对养生有着独到的视觉和认识。佛家说人生胜境平常心："宠辱不惊，得失不计，默雷止谤，化毁为缘。"佛家主张"万念归一清心涤虑"。它否定人的现实生活，而追求的却是人的理想生活；它压抑的是人的现实生命，而企望实现的却是人的理想生命。这都体现在佛家戒、定、慧三学中，这三学正是佛家学说中最核心的思想，也是佛家养生之道的最高思想境界。佛家主张"长养慈心，勿伤物命。"提倡"谁道群生性命微，一般骨肉一般皮，劝君莫打枝头鸟，子在巢中望母归"。目的是以慈悲为怀，普度众生。佛家僧侣、信众有注重养心调身的传统，在数千年的修行生活中，积

黄帝内经的养生之道

黄帝内经的养生之道就中医而言，“养生之道”应该是养“生、长、收、藏”之道，广义的是更多地指养护生命的意思。而生命轨迹是应该呈曲线，有起有落的。这才是：顺应天地的养生之道。下面店铺给大家介绍黄帝内经的养生之道，希望对你有用! 黄帝内经养生道家始祖黄帝所著《黄帝内经》分《灵枢》、《素问》两部分，是中国最早的医学典籍，传统医学四大经典著作之一(其余三者为《难经》、《伤寒杂病论》、《神农本草经》，是影响世界最大的一部医学著作，为中医学的发展奠定了坚实的基础。内容大致包括摄生(养生、预防)、阴阳、藏象(脏腑之生理、病理反映，并包括五脏六腑、“奇恒之腑”之功能)、经络(十二经、奇经八脉)、论治(包括治则和治法，治法如针、砭、灸、汤药、药酒、按摩、纳气、温熨及贴药等外法)、药性理论、天时应象运气学说等。主张不治已病，而治未病，同时主张养生、摄生、益寿、延年。被称为医之始祖《黄帝内经》以阴阳五行为框架，形成医学家所特有的天人合一的思想体系。《内经》具有比较完整的理论体系，举凡人与自然、摄生、防治病、生理、脏腑、经络、病证、诊断治疗、中药、方剂、针刺灸熨、导引、按挢，以及五运六气七十二候等等学说莫不赅备，堪称中医理论的渊源。除医学理论外，又广泛涉及到天文、地理、气象、物候、历算、哲学等许多方面，因此说是我国先秦时代的百科全书，是一部综合论述中医理论的经典著作，也是现代中医学研究发展的可靠基石。《内经》一书中还有许多与人体健康有关的内容，涉及四季养生方法、预防、针灸、调摄等诸多方面，至今都有效地指导着人们的防病治病。特别是其中的“治未病”思想，在当前更为世人关注和瞩目。而且，还将一如继往地继续为人类的健康事业保驾护航。《黄帝内经》还蕴藏了很多哲理科学，主张以医道医德尽显人道品德阴阳五行的哲学思想，恬淡虚无的道家养生观。

道家秘传养生术

道家秘传养生术中国道家研究养生长寿已有两千多年的历史，积累了丰富的经验。道家秘传养生术有哪些呢? 带你去了解一下吧。道家秘传的养生术一、清静虚无老子主张见素抱朴，少私寡欲，排斥人的一切欲望，排斥外界事物给人带来的诱惑。他主张通过柔弱无为、虚静自守来排斥干扰，达到返朴归真的目的。庄子的养生法则为“虚静自守”，“养神，守形，无欲”，“目无所见，耳无所闻，心无所知……”。二、顺乎自然崇尚自然是道家养生的基本原则。道家认为：以自然界的秩序变化为法，摒弃人的理性因素，在养生中采取顺乎自然的行动，就能维护健康，延年益寿。 “人法地，地法天，天法道，道法自然。”老子认为人的一切都应顺应自然规律，不要悖天地之理。而人最初的状态接近自然，因此，养生要返朴归真，以重返婴儿状态为最高标准。庄子认为，人与自然合一是养生的最高境界。他主张破除一切人为地刻意追求，认为“无为”、“无已”、“绝对逍遥”，是达到天人合一的根本途径。三、以气养生《史记》载：“老子百有六十余或二百余岁，以自修道而养寿也”。历史上有老子不知其所终之说，虽不可全信，但史学界一致看法是：

老子比孔子年长近三十岁，又比孔子死得晚，孔子活了72岁，老子当是一位百岁寿星。老子长寿得益于其养生之道，其核心是：“吾欲独异于人，而贵食母。”这食母就是“食气”。食气是老子创造的古人养生的主要方法，成为历代气功家练功之要旨。为人类的健康做出了巨大贡献。 1、老子的经络之说老子发现了经络(经脉和经穴)，说经气全身左右二十四条经脉往复运行，循环无端。这一发现，比我国四大发明意义更伟大，更深远。 2、老子的精气之说老子认为人的天地之根就是指人的口鼻。口进饮食为阴气，鼻入空气为阳气。要想不死就得依靠口鼻这个人与自然最直接的门户。这为练气功能养生，中医药能治病提供了理论依据，对人类健康贡献巨大。道家秘传养生术的作用一、性机能大大增强性是生命活力的表现。中医认为，房劳过度伤肾耗精，导致早衰早亡。因而提出：青壮者节欲，老年人绝欲戒房劳，要惜精若命。现代医学对这个问题研究较少，国外有人曾对性交后兔的脑垂体前叶进行过细胞检查，发现垂体前叶功能减退。其结论自然与中医相仿。然而，道家认为，人欲不可都绝，阴阳不交，则致壅塞之病，任情肆意，又损年命，唯有得其节宣之和，可以不损。也就是说，性生活不单对心理而且对生理也有好处。但是，如何

道家思想与中医2——养生智慧

道家思想与中医2——养生智慧道家思想与中医2——养生智慧题记：这是我刚学习中医时候写的第一篇文章，参加学校的论文比赛。也许是初生牛犊不怕虎，现在回过头来再看，真的写得很肤浅，整篇泛泛而谈，还大量的引用、抄袭其他资料，缺乏独创的思想，或者说理解还不够深刻。不过，凡事总有迈出去的第一步。毕竟，当时曾经努力过。感谢参加文章创作的好伙伴，是你们陪我一起打造了学校史上最庞大最强悍的论文创作团队想当年，电脑还不太普及，是我的好伙伴们利用课余时间到学校图书馆的机房，一字一字的把文章敲上去的。谢谢你们！现在把文章放上来，算是对过去岁月的一种怀念吧。（文章比较长，分开来发）本文网络版最早发表于我的QZONE空间，转载请保留本文出处：本文来源：Qi的博客 ====================================== =============== 二“天人合一”观 “天人合一”是中国文化的一个重要特征，也是道家的重要思想。早在先秦就有许多思想家关于天人合一的论述。《淮南子·天文训》称“（人）孔窍肢体，皆通于天，天有九重，人亦有九窍。天有四时以制十二月，人亦有四肢以使十二节。天有十二月以制三百六十日，人亦有十二肢以使三百六十节。故举事而不顺天者，逆其生老也。”道教继承了这一思想，将“天人合一”作为自己的宇宙观，认为人禀四时五行之气，人生皆具阴阳：“头圆，天也；足方，地也；四肢，四时也；五脏，五行也；耳目口鼻，七政三光也。此不可胜论。独圣人知之耳。人生皆具阴阳……助天生物也，助地养形也。”（《太平经》卷35）。追求人的生活与天地自然的和谐。注意年龄变化，季节变化，环境变化对人体生理的影响。在一些道家养生著作中，甚至将人体视

道家五种养生法

道教的五种养生之道刘玉贤道教，是中国唯一土生土长的传统宗教，道教徒追求得道成仙，故它乐生、重生和贵术。在长期的修道证真的过程中，创立了系统的养生理论，撰写了大量养生著作，形成了体系庞大、包罗万象的道教养生学。道教养生学，堪称中国传统养生学的集大成者。从道教发展史上看，道教养生学大体经历了三个阶段。道教草创至西晋末，为道教养生学发展的第一阶段，此阶段各种养生之术俱已萌芽，尤以守一、内丹、房中、符箓最为系统;东晋至唐末为第二阶段，这一阶段道教养生医道最为发达，外丹、服气、存思、辟谷、调息等功法均盛行于世;唐末以后为第三阶段，这一阶段道教养生诸派渐归内丹一途。南北朝时刘韶把道教养生之道分为上、中、下三个等级，最上乘者指先秦时代老子提出的清静无为;中乘者为秦汉方士们主张的神仙服饵;最下乘的是东汉道教创始人张道陵要求五斗米道徒修持的符篆禁庵(《灭惑论》)。宋时马端临在《文献通考》中依修炼的内容分为清净派、炼养派、服食派和符篆派四类。宋元以后的道教大致分为炼养派(又称丹鼎派，在北方者称全真派)和符篆科教派(即正一派)两大派。本文总结前贤的创见并结合中医学理沦，将道教养生术分为以下几个方面浅述之。一、养神之道道教和道家虽然并不相同，但道教始终以道家尤其是老庄哲学的宇宙观、人生观和方法论作为其养生学的理论墓础、方术来源和实践规范。道家宣扬清静无为、静观玄览、含德抱一、虚心坐忘，追求内心的安宁，主张“道法自然”。道教继承这种离俗超凡的精神，发展并实践为出世的养神之道，以“清静无为，离境高坐”为其主要特征。养神之道的上限极难确定.早在《老子》、《庄子》和中医典籍《黄帝内经》中，就已提出“专气致柔”的养神之道。《老子》中“虚其心，实其腹”、“致虚极，守静笃”、“专气致柔能婴儿乎”等论述，原始道典《太平经》中详尽地论述了守一、潜心n}养的方法，认为养神乃一切养生的烤础和前提。东晋葛洪《抱朴子内篇》中提倡“守其一”之道，主张欲长生不死须恬偷澹泊、涤除嗜欲，必须静寂无为，忘其形骸。魏晋时在上层社会中颇具影响的上清派，创建了较为系统的存思“丹田”之道。南北朝时的著名文学理论家刘把在《灭惑论》中将“清静无为”列为道教养生的最上乘等。但最为系统地论述道教养神之道的代表作，还要首推唐代著名道士司马承祯据《庄子·大宗师》中记载的颜回“坐忘观”而撰写的《坐忘论》一书。《坐忘论》认为，养神之道是一个循序渐进的过程，由此提出“安心坐忘之法”的七阶论:(1)“信敬”。“夫信者，道之根;敬者，德之蒂”。“根深则道可长，蒂固则德可茂”。强调欲养生则须心诚德正。(2)“断缘”。此即要求“去物欲，简尘事”，与一切有为俗事相隔绝，除去对物质利益的追求。(3)“收心”。物欲之起，皆因我之知觉、感觉及思维意识的存在，欲长生则必“塞其兑，闭其门，终身不勤”(老子》)。(4)“简事”。一切身外之物，皆“情欲之余好，非

道家的养生之道

道家的养生之道虽然道教的养生方法并不神秘，但是对于一般人来说，很难找到一本从入门功夫讲起。下面店铺给大家介绍道家的养生之道，希望你喜欢! 道家的道法自然养生老子主张“人法地，地法天，天法道，道法自然”，而依据“道法自然”的思想，中医订下了养生的生活起居和饮食原则，在养生过程中，既不可违背自然规律，也要重视人与社会的协调。正如《黄帝内经》主张：“上知天文，下知地理，中知人事，可以长久。”而日常生活，则要起居有常，饮食有节。起居有常，不仅指生活要有规律，生活也要有节制。南北朝的医学家陶弘景在其《养性延命录》中指出：“莫久行、久坐、久卧、久视、久听。莫强食饮，莫大沉醉，莫大忧愁，莫大哀思，此所谓能中和。能中和者，必久寿也。”他是将一切生活节制作为养生的指导原则。道家的丹道养生术丹道，古称至道(轩辕黄帝时期)、大道(老子时期)、医道(见于《黄帝内经》)，异名而同指。丹道一词，自东汉东汉魏伯阳真人著《周易参同契》，始大行于世。丹，比喻无极和太极，指代宇宙的真空本体;同时，丹比喻人体的精气神，特指自性。“丹”不是有形有象的一个物体或是气团、光点之类——世人见解大误。所谓丹道，就是以自身“精气神”为基本修炼元素，以性命双修为修炼途径，最终大彻大悟并复归无极而太极之道体的具体学术。它以对人体自身性命的探索为核心，包囊了哲学、政治学、宗教学、易学、科学、艺术、天文地理等人类文化精华。丹道养生长寿术是中国道家的一大发明，是中国道家对全世界的一大贡献，道家丹道养生长寿术经历上千年发展，已经充分吸收了儒家和佛家的一些理论和方法，形成了一个完整的体系。改造修道者人生观，建立新行为模式道学不仅有一套人生观，而且有系统的社会伦理观。修习内丹的

老子道家养生十字诀

老子道家养生十字诀道家养生十字诀一、德字诀：老子说：“常德不离，复归于婴儿”。要延年益寿，返老还童，须不离常德，要做到先人后己、厚人薄己，过归于己、功归于人，勿执我见，我是而人非，勿非人而自高，贬人以自大，勿逞强用术，逞才运巧，仗势欺人，盛气凌人，言笔缺德嫉谤别人，更宜自食其力，自修自度。切记抢骗钱财，贪污腐化。若能甘苦如饴，宅心仁厚，功德常修，正心抱一，自能反朴还真，明心见性。二、养字诀：少言语以养内气，寡色欲以养精气，薄滋味以养血气，咽津液以养脏气，戒嗔怒以养肝气，节饮食以养胃气，匀胎息以养肺气，少思虑以养肾气，慎行藏以养神气。三、心字诀：万法唯心，万道唯心，心为人之主宰，亦为精气神之主宰，炼精炼气炼神，均须先从炼心始。心涵动静，心不动则虚极静笃，明心见性，人我两忘，心无其心，无正其心，不为名动心，无心可动则近道矣。四、善字诀：养善性，存善心，行善事，与人为善，劝人行善，内外存乎善则德行兼备，人人能行善则邪恶自消，国泰民安。五、无字诀：对境无境，居尘无尘，动念无念，用心无心，无天无地，无人无我。道家最上乘功夫，旨在炼神还虚，炼虚还无。佛家要求无人相，无我相，无众生相诀，无佛相，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法。佛道之最高造诣，归根结底，亦只此一无字诀而已。六、少字诀：精宜少漏，神宜少耗，气宜少损，福宜少享，乐宜少寻，名宜少得，利宜少积，少一分思虑多一分精神。七、静字诀：形欲静，心欲静，气欲静，练功中固宜求静，平时亦应求其能静，静中固宜求静，闹中亦应求其能静，静能生定，定能生慧八、寡字诀：寡言以养气，寡视以养聪，寡得以养性，寡欲以养精，寡动以养神，无所不寡则无所不清。九、淡字诀：名心宜淡，利心宜淡，色心宜淡，爱心宜淡，嗔心宜淡，疑心宜淡，胜心宜淡，无所不淡则无所不安。十、忘字诀：忘物可以养心，忘情可以养性，忘境可以养神，忘色可以养精，忘我可以养虚，无所不忘则无所不养。道家养生理念

老子的中医养生之道：“吾有三宝,持而保之”

老子的中医养生之道：“吾有三宝，持而保之” “中医养生已经有了很多年的历史了，而从古到今都有很多的人在中医养生上面有一定的研究，老子就是其中一位，他所著的《道德经》更是我国历史上伟大的名著之一，被人们誉为是万经之王，成就非凡，短短五千言却包括万象玄之又玄。今天，以中医为切入点，小编给大家介绍一下老子的中医养生之道，一起来看看吧。我国的养生文化源远流长，内蕴深厚，和世界其他国家的养生文化相比，中国的养生理论与实践以古代哲学和中国传统医学理论为基础，显得尤为博大精深。它融合了儒、道、释及诸子百家的思想精华，汇集了众多劳动人民的智慧和经验，历久弥新，对我们今天的生活仍然有重要的指导意义。从先秦诸子到魏晋名流，从唐宋文人到明清雅士，养生之道被不断地传承和发展，留下了大量的宝贵经验。从老子的恬淡寡欲，到华佗的“五禽戏”、孙思邈的《千金方》，再到白居易的乐天随意、苏东坡的通脱豁达，从古人的这些养生经验中，我们不难找到适合自己的那一部分。每个人的身体里都藏着一套健康密码，破译了这套密码，就能找到健康长寿的钥匙。养生不仅是一种心态，同时还是一种生活方式，不仅仅

就是说为了保护身体健康而进行的身体锻炼这样。除了体育运动和合理的饮食之外，养生和精神状态、心理素质、道德修养、兴趣爱好等多方面因素有关，是一门复杂的学问。从医学角度来看，《道德经》虽然只有五千字，但是其中不少的养生观点却对中国传统医学产生了深远的影响。后来中医经典《黄帝内经》所论的养生之道，多是对老子学说的发挥，所以称“黄老之学”。这部分被继承下来的养生之道，其实就是老子在《道德经》当中所说的“三宝”：“吾有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先”。一、以“慈”养生三宝之首曰“慈”。所谓慈，就是同情心。同情心，是你心灵充实的基础。如果没有同情心，那么你对身边的人和事物，处于关闭的状态，无法做到理解和宽容，更不用说去帮助别人。这样，你可能常常因为一些小事而生气、斗气。一些矛盾、纠纷，长年郁结于心，让你产生心结。而这往往是发生病变的开始。一个没有同情心的人，是鲁莽的、草率的、无智的，容易让自己陷入愤恨、不满之中。这不仅让人容易卷入争斗、矛盾之中，而且让自己身心疲劳、受损，心灵空虚。

道家养生的100条不传之法

道家养生的100条不传之法 1、记住：睡觉是养生第一要素。睡觉的时间应该是晚21：00~早3：00。因为这个时间是一天的冬季，冬季主藏，冬季不藏，春夏不长，即第2天没精神。 2 一切药物对治病来说都是治标,不是治本,不管是中医还是西医.因为一切的病都是错误的因产生错误的果.错误的因不除,错误的果就不会绝根.健康的根本在心.一切法从心生.心净则身净.所以得病了,不要向外求,要靠自己自身的修复系统来修复自己的疾病.其实人和动物是一样的,动物的病都是靠自己,人也能。 3、正确的观念远比昂贵的药物和危险的手术更能帮助患者消除疾病。有了正确的观念，你就会有正确的决定，你就会有正确的行为，你就可以预防许多疾病的发生。 4 人所具有的一切智慧，绝对不是从书本里学来的，而是从自己的真诚心、清净心，从定中生出来的。 5 人是一切生物中构造最完美的灵体，健康的身体是人生来就具足的；人的健康状况的调节是靠人体本身所具有的调节修复系统来完成的，而不是靠外部因素，外部因素只能起辅助作用。 6 人的大部分生病现象是人体在调节、清理身体垃圾时所表现的现象，是人体自动调节平衡所表现出的状态，所以应该把它们当成正常的生理现象，而不应该去把它当成病因来消灭。所以当人在生病的时候，一定不要有怨恨嗔恚心，心里要安定，心定则气顺，气顺则血畅，气顺血畅则百病消。

7 人的健康离不开两大要素：1）足够的气血；2）畅通的经络（包括血管和排泄垃圾的通道）。 8 足够的气血靠：足够的食物+胆汁+必要时间内（晚天黑后~午夜1点40）优质的睡眠（这个时候大脑完全不工作，由植物神经主导）+良好的生活习惯。 9 畅通的经络需要：清净心。一切七情六欲都会破坏清净心，从而破坏经络的正常运行。 10 维持健康的身体不仅需要“增收（增加气血）”，也需要“节支（减少血气的损耗）”。 11 过度地增加食物不仅不会增加血气，而且会成为身体中的垃圾负担，反过来还得靠消耗血气来把他们清理掉。五脏六腑是一个血气加工厂，食物是原材料，加工能力是有限的，而食物是无限的，所以食物的数量必须得到控制。 12 适当运动可以帮助人的气血运行，但同时也在消耗人的气血。人体的微循环主要应该靠松静来达到的，这也是健康必不可少的。 13 人体中的垃圾越多，就越需要更多的血气来清除它们，但人的血气因为垃圾的增多和血脉的阻塞而减少，这就形成了恶性循环，这也正是人衰老的机理。所以，人要想健康不老，就要：1）减少体内的垃圾；2）增加血脉经络的畅通；3）增加体内的气血。 14 与其相信药物，相信检查的数据，不如相信自己的感觉，相信自己所具足的自我调节能力。但这需要在你得道(智慧开了)

道家秘传养生功

道家秘传养生功道家秘传养生功据说是由武当山内家拳的创始人张三丰所创。此功法结合了中医阴阳五行平衡和奇正相生学说。整套动作简单易学，有利于强身健体。下面店铺给大家介绍道家秘传养生功，希望你喜欢! 道家养生功人体内的左肾为阳，右肾为阴。左肾司六腑之功能，右肾辖五脏之运行。肾对五脏六腑起着至关重要的温煦(xu)、滋润、濡(ru)养、激发等作用。肾中之元气，又叫元精，是生命的原动力。肾虚则生命力减弱，各种疾病会接踵而来。肾生精，精生髓，髓壮骨，髓通脑，脑为髓海。肾亏则髓空，髓空则骨软，骨软则腰膝酸麻，牙齿脱落，骨质增生，椎间盘突出，关节炎、颈椎神经痛，甚至出现头晕目眩，耳鸣健忘，反应迟钝，精力下降，脱发皮皱等现象。肾阳虚衰，男人表现为阳痿、早泄、遗精;女人则带下不止，月经不调，痛经、宫寒不孕等。中医认为，肾亏是人体疾病的根源，许多内脏疾患的治疗，应从补肾入手。中医还有个歌诀：“肝病先调肾，肾病先调肺，肺病先调脾，脾病先调心，心病先调肝”。可见个脏腑之间有着密不可分的关系。人体自身补肾法，就是外劳宫补肾法。具体方法是：每晚临睡前将两手背紧靠腰部，仰卧于床上，5-10分钟后，其热感会逐渐传遍全身。开始时，双掌被腰压住会出现麻胀现象，3-5天后即可适应消除，双腿会感到轻松灵活。常酗酒的人，脑门还会渗出汗珠，有的腰部会出汗。这是因为人的两手外劳宫紧贴二肾后，双掌的热量直接温煦了二肾，将肾内虚寒之气逼出，通过运行，变成汗水排出体外。尤其是晚上10点半至11点，是亥时尾、子时头，此刻地气最旺，地气通过内劳宫吸入，穿过外劳宫直接注入二肾，伴随二掌的热量和五行之气，温煦了二肾。不论是晚上，还是白天，只要你躺在床上，坚持两手背紧贴两肾半小时，便可收到奇效。

道家养生经典语录

道家养生经典语录是以圣人抱一为天下式。不自见，故明;不自是，故彰;不自伐，故有功;不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。以其终不自为大，故能成其大。太上，不知有之;其次，亲而誉之;其次，畏之;其次，侮之。信不足焉，有不信焉。上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。不出户，知天下;不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。民不畏威，则大威至。天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先;外其身而身存。非以其无私邪?故能成其私。有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也天之道，利而不害;圣人之道，为而不争。祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。天下万物生于有，有生于无。上士闻道，勤而行之;中士闻道，若存若亡;下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。故建言有之：明道若昧;进道若退;夷道若□;上德若谷;广德若不足;建德若偷;质真若渝;大白若辱;大方无隅;大器晚成;大音希声;大象无形;道隐无名。持而盈之，不如其已;揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守;富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。人为贵，还需行天道。天网恢恢，疏而不失。太上，不知有之;其次，亲而誉之;其次，畏之;其次，侮之。信不足焉，有不信焉。

夫唯不争，故天下莫能与之争。上德不德，是以有德;下德不失德，是以无德。上德无为而无以为;下德无为而有以为。上仁为之而无以为;上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。绝圣弃智，民利百倍;绝仁弃义，民复孝慈;绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。道生一，一生二，二生三，三生万物圣人常无心，以百姓心为心。曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。人法地，地法天，天法道，道法自然。我无为，而民自化;我无心，而民自正;我无事，而民自富;我无欲，而民自朴。上天生了人，畅行于世，人，至尊。人法地，地法天，天法道，道法自然道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始;有名万物之母治大国，若烹小鲜。天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生于郊道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之;长之育之;成之熟之;养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓“玄同”。故不可得而亲，不可得而疏;不可得而利，不可得而害;不可得而贵，不可得而贱。故为天下贵。无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。

老子道德经养生之道

老子道德经养生之道老子认为“万物负阴而抱阳，冲气以为和”(四十二章)，就是说万事万物包括人类都是由阴阳物质结合而成的，要达到健康状态，必须阴阳调和。下面店铺给大家介绍老子道德经养生之道，希望对你有用! 老子道德经简介《老子<道德经>养生之道》就是将老子《道德经》所述宇宙天地人万物变化规律，同时将《道德经》内隐含达到返朴归婴，长生久视理想目标的中华养生最高层学问：中国道家养生学核心内丹养生之道敬献给人们，促进宇宙天地人万物和谐相处，共同发展，与时俱进。老子《道德经》古今中外公认为“东方圣经”。老子《道德经》是揭示宇宙天地人万事万物变化规律高度浓缩的“百科全书”。 1.老子《道德经》博大精深，其内含哲学思想与养生之道，对每一个人来说，都是达到身心康寿、事业兴旺、天人合一的成功法宝。为了使读者能够尽快全面学好、掌握好老子《道德经》哲学思想与养生之道。我们特意选编了《史记老子传》明确记载为老子亲传弟子：老子《道德经》诞生后最早的读者尹真人(即周朝函谷关令尹喜)，根据老子亲传《道德经》精义而写出的千古流芳的《文始真经》。我们还特意从秘传于老子故里一中国河南鹿邑道家内部的手抄古秘本《真源丹功秘笈》中，精选出《尹真人东华正脉皇极阖辟证道仙经》。 2.老子《道德经》问世以来，注释者不可胜数，但真正理解掌握其精义者稀之又稀。究其原因，真如中国道学真人吕洞宾祖师所言：“非修者不能传。”基于此，我们特精选吕洞宾祖师的老子《道德经》秘注本两种敬呈给读者，吕洞宾秘注老子《道德经》，古今中外行家评价甚高，尤以中国太极拳祖师张三丰为最，其用诗赞曰：“多少注家推此本，宝函长护镇昆仑”。 3.世界东方科学的核心机制是“经验科学”，而老子《道德经》内含道家哲学思想和道家内丹养生之道，是世界东方经验科学的精华，

道家中脉养生术

道家中脉养生术道家中脉养生术，源于《黄帝内经》的养生哲学思想，起于道家内丹养生流派，集儒、释、道、医各家养生之精华，以追求生命的根本健康为出发点，是回春术、长寿术，是传统中医养生的组成部分，是中华养生文化的宝贵遗产。世界著名生物遗传学家牛满江博士，因工作繁忙导致身心状况日衰，中西医治疗效果不佳。于1979年（67岁）在北京向华山派道长边治中修学中国道家养生长寿术，短时间即恢复健康，享年95岁。他曾说：“我学练这种功法四年，受益匪浅，真诚地希望此术能在世界开花，使全人类受益。” 清代道家北宗龙门派十一代传人闵小艮创立“中黄直透法”（即中脉养生术），简化了修习程序，受到修学者好评。在《中华仙学养生全书》中被誉为“仙家顿法”。书中说：“道家中黄直透法，……即是一窍通时窍窍通，得其环中以应无穷之意，仙家顿法是也。功夫到

虚极静笃时，精自然化气，气自然化神，神自然还虚。”“至于通三关，运河车种种作用，乃是仙家渐法，一步一步地走去，由小而大，由浅入深，结果是一样的。”该书对创始人评价很高：“闵小艮乃名宦子弟，博览群书，研究性理，悟尽性致命之学，得太上真传，贯彻性命双修之奥。父歿后，弃官栖真于金盖山，力辟旁门，启三教同修方便法派，为北宗仙真。著作颇多，修士奉为金科玉律。” 我与道家养生术的情缘，可以追溯到1960年。1957年，我从中央机关调到汉阳县委会，当时年轻气盛，忘乎所以。由于坚持原则，使主要负责人受到湖北省委通报批评和武汉市委的大会批评。从此即无宁日，打击报复接踵而来。被整得晕头转向，严重失眠。于是在1960年到武汉协和医院住院治疗，恰逢该院组织专班，中西医结合气功、太极拳，治疗神经衰弱、失眠。我从中学会了道家“小周天”功法，治好了失眠症。从此与道家养生术结下不解之缘。 1985年我退到二线，成了“闲”人。为了祛病健身，自修“中黄直透法”。此法简明快捷，适合自学，伴随“未老先衰”的我，走向了全面康复的幸福之路，终生受益，形同再造。在自修过程中，我吸收了一些对通中脉有益的方法，并且只求祛病健身，延年益寿，益智开慧，提高生命质量，不追求超出自身能力以外的或传说中的奇效，正如道家所云：“只可无心得，不可有心求”，功到自然成。通过对道家养生术的研究和自修，我认为，古人所修的中脉养生术，对于现代人来说虽然有些玄虚和繁琐，但其中所蕴含的深邃的养生道理却是值得我们好好借鉴的，不妨取其简明易行和安全基础的方法，结合现代科学的保健技术，合而用之，必能起到祛病健身之良效。中脉养生的基本内容和方法中脉养生术在修习过程中，把呼吸养生、静坐养生、运动养生和

老子的养生之道

老子的养生之道老子的养生学博大精深，又至简至易，主张天人合一，形神合一，是一种既养形又养神的完美的养生理论。下面店铺给大家介绍老子的养生之道，希望对你有用! 老子养生之道老子说：“祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。” 这就是说，灾祸莫过于不知足，罪过莫过于贪欲太大，身体的大祸恐怕就要临头了。现代生理学家曾做过这样一个有趣的实验，即将一只装有兔子的笼子放在一个装有猛虎的笼子旁边，让这兔子成天看着老虎而惶惶不可终日，对任何“美味”也不爱吃，也睡不好，结果不多久这兔子就萎靡不振，缩成一团，消瘦无力。作为对照研究，另一只兔子则被放养在自然的环境里，结果十分健壮。从这个实验即可看出，精神、情绪对于人的健康长寿是多么的重要。一、强调守中老子说“多言致穷，不如守中”，意即言多必行不通，还不如保持适中。他还说“飘风不终期，骤雨不终日”，意即狂风刮不到一个早晨，暴雨下不到一个整天，所以还是守中好，“守中”才能长久，才能长寿，狂风暴雨式的生命总是短暂的。老子认为，应该“去甚，去奢，去泰”，意即应该去掉那些极端的、奢侈的和过分的东西。他要求做到“方而不剖割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀”，意即要做到方正而不显得生硬勉强，有棱边而不至于把人划伤，正直而不至于无所顾忌，明亮而没有刺眼的光芒。这就是说，我们养生的时候做任何事都不要过，这样生命才不受过多的损失。老子的养生学说，两千多年来一直被历代养生家所继承、发展。如中国南朝大养生家陶弘景(公元456年~公元536年)就说过：“莫大忧愁，莫大哀思，此所谓中和，能中和者必久寿也。”儒家董

仲舒也说：“能以中和养身者，其寿极命。” 二、静以养生老子在《道德经》中细微、深刻地描述了人做“入静”时的体会和感觉。有人说，老子可能是由于“入静”时深得其中奥妙，才提出了这一哲学观点，并认为养生的道理和治理国家的道理是相通的。老子说：“致虚极，守静笃，万物并作，吾以观复。夫物芸芸，各复归其根。归根曰静。” 这句话的意思是：尽量使心灵虚寂，要切实坚守清静;万物都在生长发展，我观察它们的循环往复，事物尽管变化纷纭，最后都各自回到它们的出发点，回到出发点，叫做“静”。这成了后世人们经常引用的最古老、最经典的诀窍。可见，老子在其着作中反复强调，要养生长寿，就要习静。他的这种见解，也被中国道家继承下来，如庄子、抱朴子、孙思邈，甚至苏东坡、白居易、陆游等大文学家在这方面都有文字记载留传于世。所以，老子不仅是大哲学家、思想家，而且也是大养生家。老子的养生观点老子“养生之经，要在自然。动不知所向，止不知所为，随物卷曲，随波而流，动而与阳同德，静而与阴同波。其动若水，其静若镜，其应若响。”集中起来可以概括为顺应自然，恬淡寡欲。老子认为，咽津养生，是灵丹妙药，自己的津液(唾液)有益于自身。因此他首先主张咽津养生。他平时“叩齿鼓漱”，然后再把这些津液咽下去，每日必做，久而久之，利于健康。唾液是人体口腔内唾液腺分泌的一种含有多种成分的消化液，外观为无色稀薄的液体，俗称为口水。古代称为“金津玉液”，唾液是人体内十分珍贵的一种体液。防治疾病，帮助消化，唾液中含有免疫球蛋白、多种酶和多种维生素，誉之为“人体自产的良药”。唐代医学家孙思邈在《千金翼方》中，把他这种咽津养生之法总结为“服玉泉法”，认为叩齿服玉泉的作用在于坚齿发，利于益寿延年。其次为顺应自然。老子认为“人法地，地法天，天法道，道法自然。(二十五章)”人效法地，地效法天，天效法道，道效法自身、按照其自身的客观规律自由发展，自然而然。人与自然界的

儒释道三家的养生之道

儒释道三家的养生之道儒家的养生之道【仁者寿】养生之道，在中国文化的儒、释、道中都有论及。儒家的养生之道，孔子首先提出“仁者寿”，《中庸》也论大德“必得其寿”，指出养生与道德修养有关。汉代董仲舒的《春秋繁露》解释“仁者寿”，谓：“故仁人之所以多寿者，外无贪而内清净，心平和而不失中正，取天地之美，以养其身，是其且多且治。”说明有良好道德情操者所以长寿，皆因不贪求外物，心境平和而保持中正，撷取天下美好的东西来保养身体，所以能内气充沛且和调。儒家讲“存心养性”，“养性”不仅有助养生，更有助治国平天下。“养性”要诀是“诚”，《中庸》论：“唯天下至诚，为能尽其性；能尽其性，则能尽人之性。”所谓“诚”，是要能做到恭敬无欺，这种修养，让精神不会驰乱，对身心都有好处。释家的养生之道【平常心】释家的养生之道，在“平常心”3个字，而平常心是对生命透彻的体悟。世事沧桑如梦，所以释家教人，一方面对生命尽心呵护，另一方面又要悉心体验，对人宽容平和，随方就圆，自能长寿康宁，好德善终。如释家常说人生胜境平常心：“宠辱不惊，得失不计，默雷止谤，化毁为缘。” 释家讲究慈善为本，修行者大都性格温和，心情平静，此乃佛家

养心养生的一大重要内容，亦是高僧长寿的原因之一。出家人看破红尘，淡泊名利，在行为情绪上平淡温和，心胸豁达，处事宽容。按照现代人的观念讲，没有对名利过多的贪欲，不刻意去追求金钱地位名誉等，也不过分在意得失成败，生活保持平淡自然，与人相处得融洽。道家的养生之道【道法自然】道家的养生之道，在“道法自然”。《庄子·养生主篇》论养生之主是精神，提示养神方法莫过于顺应自然，使天人合一。庄子指出人生在世，须“安时处顺”，视生死一如，才不会被哀乐之情困扰。《庄子·达生篇》强调养神，要“达生”才能畅达生命，不重财富、名位和权势，让形体健全、精神充足，与自然为一。老子主张“人法地，地法天，天法道，道法自然”，而依据“道法自然”的思想，中医订下了养生的生活起居和饮食原则，在养生过程中，既不可违背自然规律，也要重视人与社会的协调。正如《黄帝内经》主张：“上知天文，下知地理，中知人事，可以长久。”而日常生活，则要起居有常，饮食有节。起居有常，不仅指生活要有规律，生活也要有节制。南北朝的医学家陶弘景在其《养性延命录》中指出：“莫久行、久坐、久卧、久视、久听。莫强食饮，莫大沉醉，莫大忧愁，莫大哀思，此所谓能中和。能中和者，必久寿也。”他是将一切生活节制作为养生的指导原则。在养生过程中，道家既注重形体养护，更重视精神心理的调摄，正所谓“形神兼养”。事实上，心与身的关系甚为密切，老子说“少私寡欲”，意指使精神情绪处于安静、乐观和没有过分欲望的状态。汉代华佗弟子吴普在其《太上老君养生诀》中便将老子的“少私寡欲”进一步发挥：“善养生者，要当先除六害，然后可保性命延驻百年。何者是也？一者薄名利，二者禁声色，三者廉货物，四者损滋味，五者除佞妄，六者去妒嫉。”

道家养生说 中医养生之道