妈祖：从民间信仲到非物质文化遗产(高中阅读)
山东省莒县一中2020学年高一语文月考试题
山东省莒县一中2020学年高一语文10月月考试题一、现代文阅读（15分）阅读下边的文字，完成题。
1-3孤儿邓元琼我是天下最自由的孩子。
小时候，除了上学，就是每家轮着去吃饭。
谁敢对我不好，他家就遭报应，不是新衣服忽然冒个洞，就是他家的菜平白无故地消逝。
我能不知不觉拿走任何一家的东西。
我知道哪家桃最甜，哪家桔最酸，哪家鸭子下绿蛋十岁那年的春季，队里来了一男一女。
队长说，大家注意，这是当年的小地主陈友文，和他妻子从英国回来，曾在省城做大学教授。
他们是特务，牛鬼蛇神。
我问了所有的少儿，有的说，男的是牛神，女的是蛇神。
有的说可能白日是人，夜晚就是鬼和神。
我也感觉他们有问题，第一皮肤比一般人白，走路的样子也不一般，特别是那女人，只有仙人和妖怪才会那么美丽。
夜晚，我带上水枪，钻进了他们床底下，想着等他们变牛或变蛇时，就给他们喷水，看他们还变不变。
他们用野菜拌稀粥后，就在那沉着自在地咽，我等得不耐烦，就撕扯他们的毯子。
饭后，他们举着黯淡的煤油灯，到达另一个屋里，我轻轻跟上。
他们奇异特秘地下了地窖，我毛发就竖了起来：快变了！忽然一阵发抖，水枪也掉了，先听到一阵哗啦哗啦的声音，此后就静下来。
我静静到达地窖口，我的妈呀，地窖里所有是书！他们就坐在煤油灯下看着，那神态很专注。
我忽然激动起来，偷！不，是拿！子夜里我抱走了一摞书。
看完后，我就静静还回去。
自然，弄脏了些，没方法，又换其余的看。
过了段时间，我还发现了少儿故事书，有一本《安徒生童话》，和苏霍姆林斯基的《给儿子的信》，我好喜爱。
清早，看他们静静地去放牛，天黑时，静静地带着野菜回家，忧如什么都没发生，我想特务真笨。
有一天，那个女特务晕倒在男特务的背上，我听一个妇女在说：“造孽啊，饭都没得吃，都快饿死了。
”我就忽然一阵心酸，眼泪涌了出来。
那一刻，我很惊诧，自己竟然会哭，忧如以前素来没有流过泪。
不可以够让他们饿死。
我才想起，已经许久没偷过东西了。
晚上去了一趟队长家的鸡窝，还真有两个蛋。
文化生活3单元高考大题题目
• (2011 高考新课标全国卷 39)阅读材料，回答下列问题。 • 妈祖被誉为“海上女神”，传说妈祖姓林名默，宋代时出生在湄 洲湾畔（今福建省莆田市 境内）。她一生救急扶危，行善济世 。妈祖去世后，人们在湄洲岛建庙祭祀。宋元以后,随着 闽南海 上贸易和渔牧事业的发展,船工渔夫越来越多。妈祖信仰越传越 广。妈祖从湄洲逐渐 走向世界，据统计，目前世界上有妈祖庙 5000 多座（其中中国台湾 800 多座、港澳地区 50 多座），遍 布 20 多个国家和地区，信奉者 2 亿多人。每逢妈祖出生和升天 纪念日，福建、台 湾、香港、澳门等地都隆重举行各种庆祝活 动，弘扬妈祖信俗蕴涵的传统美德，促进文化交 流。近年来， 到湄洲来祭祀妈祖的台湾同胞、香港同胞、澳门同胞和海外华裔 、华侨越来越 多，妈祖文化日益成为凝聚华人、华侨的重要精 神纽带。2009 年，妈祖信俗被评为世界非物质文化遗产。 • （1）结合材料和所学文化生活知识，说明为什么妈祖文化具有 凝聚华人、华侨的作用。（10 分） • （3）结合材料并根据所学的文化生活知识，就如何更好地发挥 妈祖文化的作用提出两条建 议。（4 分）
• （2012 高考浙江卷 40）近年来，W 村在村 民收入不断提高的同时，开展了群众性的“一 碑 两谱五星”乡村文化创建活动。所谓“一 碑”，即树立一座精神丰碑，主要收集本村先 辈在革 命战争时期的英雄事迹；“两谱”， 即撰写时代风范谱、尊老爱幼谱，主要收录在 乡村发展、 家庭邻里关系中的先进典型；“ 五星”，即创评“读书、创业、诚信、法纪、 勤俭”等五项星 级文明户。村民们以极大热 情参与了这一活动，讲身边事、树身边人、自 评自荐、互评互荐， 精神面貌焕然一新。 • （1）结合材料，运用“文化发展的中心环节 ”的有关知识，说明该村开展“一碑两谱五星 ”活 动取得成功的道理。（10 分）9、
2023届重庆市普通高中学业水平选择性考试模拟调研卷历史试题(一)
2023年重庆市普通高中学业水平选择性考试高考模拟调研卷历史(一)一、单项选择题:本题共15小题，每小题3分，共45分。
在每小题给出的四个选项中，只有一项是符合题目要求的。
1．下列四个朝代，按时间顺序先后排列，正确的次序应是A．魏、北魏、东魏、西晋B．魏、西晋、北魏、东魏C．东魏、西晋、魏、北魏D．西晋、魏、北魏、东魏2．下列春联，反映我国十年探索时期农村景象的是A．四海翻腾云水怒，五洲震荡风雷激B．食堂巧煮千家饭，公社饱暖万人心C．生意兴隆通四海，财源茂盛达三江D．万里山河归人民，五亿群众庆新生3．1942年，日军发动五月“扫荡”，八路军副参谋长在指挥部队突围时，不幸中弹，壮烈殉国A．高敬亭B．左权C．黄公略D．张自忠4．《实践是检验真理的唯一标准》发表的时间是A．1978年B．1979年C．1997年D．1999年5．考古发现，北京人遗址从上至下13层文化堆积中，共有五层面积较大、堆积较厚的灰烬。
可见，当时北京人已经A．学会用火B．制造工具C．栽培作物D．养蚕缫丝6．王进喜是新中国石油战线的“铁人”。
他不仅是工人阶级的先锋战士、共产党人的楷模，更是为国家分忧解难，为民族争光争气顶天立地的英维。
王进喜的“铁人”精神的主要内涵是A．崇尚劳动，求真务实B．吃苦耐劳，勇于担当C．精益求精，视死如归D．重视科技，敢于创新7．梁启超在《变法通议》中提出“法者天下之公器，变者天下之公理。
”下列对于其“变法”表述正确的是A．是资产阶级性质改良运动B．实现了维新派的核心主张C．普及了资产阶级革命思想D．得到了人民群众积极响应8．1936年底，张学良、杨虎城发表通电：“西北军民一直主张停止一切内战；立即释放上海被捕之爱国领袖；释放全国一切政治犯……”通电的背景是A．九一八事变B．西安事变C．一二九运动D．卢沟桥事变9．钱穆在《国史大纲》中说：“直到仁宗时，先后百年，而全国兵额增至七、八倍以上。
军队大半来自招募，应募者非游手无籍，即负罪亡命。
2024高考地理中华优秀传统文化与地理专题10妈祖文化学案
妈祖文化妈祖信仰从神话传闻到民间信仰再到妈祖文化，经验了整整1000多年，作为民间信仰，它持续之久、传播之广、影响之深，是其他民间信仰所未曾有过的。
据统计，目前全世界共有妈祖庙5000座，妈祖信众2亿人。
（一）妈祖信仰是海洋文化的必定现象。
妈祖民间信仰发源于福建莆田湄洲岛，迄今已有1000多年的历史。
妈祖在短暂的生命中，热心扶危济困、救助海难、治病救灾等善行为乡邻感念，“人行善事，死后为神”，民众视她升天为神，称其为“女神”。
（二）妈祖信仰在台湾的传承。
明清时期闽粤沿海人民掀起移居台湾的高潮，移民把祖籍地的妈祖等民间信仰也带到了新的移民地。
这种民间信仰的移植象征两种意义，一是可以视为闽文化在移居地的持续与发展。
二是妈祖是他们心中的爱护神，有神的爱护，它可以使担心的心灵得到缓解。
早期移民在渡台之际，动身之前，都要到当地妈祖庙祭拜，还要许愿一番。
很多人祭拜之余，还要从寺庙带走一把香火、一尊小型神像，祈求分身的神像能与信徒同舟共济去开拓新的天地，保佑移民一路平安顺当。
因此一旦定居下来，为答谢妈祖神灵的保佑，便设祠立庙奉神，而且往往还要由专人专程渡海返乡于祖籍地祖庙中，以“割香”“分灵”等形式将妈祖神像恭奉入台，立庙建祠加以祭奉，使家乡的神灵同移民一起移居台湾，在台湾生根开花结果。
a：区域地形特征b：区域气候特征，气温降水概况c：旅游景观的特点，影响，意义a：考查学生推断地理图标所承载的地理信息b：考查学生调动所学学问分析问题的实力c：能够用简介的语言表述地理事物的实力d：考查学生能够快速、全面、精确获图形语言形式的地理信息2009年9月30日，联合国科教文组织通过审议，确定将“妈祖信俗”列入世界非物质文化造产。
这是中国首个信俗类世界遗产。
妈祖文化起源于福建省湄洲湾，妈祖被称为“海上女神”，民间各地大量建立妈祖庙进行供奉，祈求航海途中平安。
今日，妈祖文化已成为福建走向世界的旅游名片，是当地富有特色的旅游资源，每年都会吸引大量海内外人士回乡参加祭祀活动。
新课标全国卷主观题(生活与哲学部分)
全国新课标高考政治（哲学生活）历年主观题1.（2011·全国卷39题）阅读材料，回答下列问题。
妈祖被誉为“海上女神”，传说妈祖姓林名默，宋代时出生在湄洲湾畔（今省市境）。
她一生救急扶危，行善济世。
妈祖去世后，人们在湄洲岛建庙祭祀。
宋元以后,随着闽南海上贸易和渔牧事业的发展,船工渔夫越来越多。
妈祖信仰越传越广。
妈祖从湄洲逐渐走向世界，据统计，目前世界上有妈祖庙5000多座（其中中国800多座、港澳地区50多座），遍布20多个和地区，信奉者2亿多人。
每逢妈祖出生和升天纪念日，、、香港、澳门等地都隆重举行各种庆祝活动，弘扬妈祖信俗蕴涵的传统美德，促进文化交流。
近年来，到湄洲来祭祀妈祖的同胞、香港同胞、澳门同胞和海外华裔、华侨越来越多，妈祖文化日益成为凝聚华人、华侨的重要精神纽带。
2009年，妈祖信俗被评为世界非物质文化遗产。
（2）运用社会意识具有相对对立性原理，说明妈祖文化为什么千余年绵延不绝，不断发展。
（12分）2.（2012·全国卷39题）阅读材料，完成下列各题。
中医药文化是中国文化宝库中的瑰宝。
从龙脑樟树中提取的龙脑具有极高药用价值和保健功能。
《寿域神》记载：“之头脑疼痛，龙脑一，纸卷做拈，烧烟熏鼻，吐出痰诞即愈。
”唐代医药典籍称龙脑“为百药之先，万物中香无出其右者”。
不知从时起，龙脑樟树糟我国“销声匿迹”了，我国所需龙脑不得不长期依赖进口。
1988年我国发现爱你了一颗野生龙脑樟树！科研人员以此为契机创立了专业研发中心和实验室，他们深入研究中药典籍中有关龙脑的资料，利用现当代科技成功培育了万亩龙脑樟树原料体，改变了原料生产完全依赖自然的状况；研制了我国第一套天然龙脑工业化提取成套设备，改进了创痛龙脑提取法，来发了新产品；建立了中国第一个龙脑樟资源基因库，积累并保存了大量珍贵的数据；通过电视，网络等着力打造中医药文化品牌。
（2）结合材料，运用辩证否定观分析为什么科研人员能够成功开发龙脑（10分）（3）结合材料，就更好的弘扬中医药文化提出两条法论建议（4分）3.（2013·全国卷Ⅰ39题）阅读材料，完成下列要求。
福建省宁德市高中同心顺联盟校2025届高三语文第一学期期末质量检测试题含解析
福建省宁德市高中同心顺联盟校2025届高三语文第一学期期末质量检测试题考生请注意：1．答题前请将考场、试室号、座位号、考生号、姓名写在试卷密封线内，不得在试卷上作任何标记。
2．第一部分选择题每小题选出答案后，需将答案写在试卷指定的括号内，第二部分非选择题答案写在试卷题目指定的位置上。
3．考生必须保证答题卡的整洁。
考试结束后，请将本试卷和答题卡一并交回。
1．阅读下面的文字，完成各题。
带上她的眼睛(节选)刘慈欣大草原从我面前一直延伸到天边，背后的天山覆盖着暗绿色的森林，几座山顶还有银色的雪冠。
我掏出她的眼睛戴上。
所谓眼睛就是一副传感眼镜，当你戴上它时，你所看到的一切图像连同你的触觉和味觉由超高频信息波发射出去，可以被远方的另一个戴同样传感眼镜的人接收到，于是他就能看到你所看到的一切，就象你带着他的眼睛一样。
我对眼前的景色大发感叹，但从她的眼睛中，我听到了一阵轻轻的抽注声。
“上次离开后，我常梦到这里，现在回到梦里来了！”她细细的声音从她的眼睛中传出来，“我现在就象从很深很深的水底冲出来呼吸到空气，我太怕封闭了。
我从中真的听到她在做深呼吸。
我说:“可你现在并不封闭，同你周围的太空比起来，这草原太小了。
”她沉默了，似乎连呼吸都停止了。
她突然惊叫:“呀，花儿，有花啊！上次我来时没有的！”是的，广阔的草原上到处点缀着星星点点的小花。
“能近些看看那朵花吗？”，我蹲下来看，“呀，真美耶！能闻闻她吗？不，别拔下她！”“我只好半趴到地上闻，一缕淡淡的清香。
我们就这样一朵朵地看花，闻花，还给它们起名字，直到我对这套小女孩游戏实在厌烦了。
“我和她们都互相认识了，以后漫长的日子里，我会好多次一遍遍地想她们每一个的样儿，你那儿的世界真好！”来到一条隐没在草丛中的小溪旁，我蹲下来把手伸进溪水，一股清凉流遍全身。
“你那儿很热吧？”我想起了她那窄小的控制舱和隔热系统异常发达的太空服。
“热，热得象……地狱。
呀，天啊，这是什么？草原的风？！”这时我刚把手从水中拿出来，微风吹在湿手上凉丝丝的，“不，别动，这就是天国的风呀！”应她的要求，我又一次次把手在溪水中打湿，再举到风中把天国的感觉传给她。
福建高三高中语文期中考试带答案解析
福建高三高中语文期中考试班级:___________ 姓名：___________ 分数：___________一、现代文阅读1.阅读下面文字，完成后面题目。
民间歌谣在汉代受到相当的重视，有不少优秀作品被保留下来。
其实民间文学（尤其是歌谣）历代都很丰富，但是由于它的“草根”性质，一般不受重视，很少被记录，所以自生自灭，难以流传。
因此历史上民间文学的长久流传，往往要借助于官方渠道。
上古、殷周时期，统治者为实施宗庙祭祀，同时也兼以朝廷礼仪、自身娱乐，都设有不同规模的乐队，后世出土的不少殷周时期的乐器，皆可证明其事。
这里有一件事很重要，传说周公“摄政七年，制礼作乐”，为扩充“乐”的功能，当时他采取了“采诗”以“配乐”的做法。
周王朝颇为重视通过“乐”来了解政情民风，此之谓“观乐”。
《左传》记栽的“季札观乐”，就是著名的事例。
总之，从周朝开始，就形成了采集民间歌谣纳入官方之乐的做法，这成为礼乐制度的一部分。
我们今天看到的《诗经》中的不少民间作品，应该就是在这样的背景下被采集、收纳进来的。
这一古老的“采诗”传统，经过春秋战国时期的礼崩乐坏和秦代的焚书坑儒的打击，至汉初早已被废弃，只存在于一些儒生的记忆里。
直到汉武帝时期，儒术独尊，才着手建立完善的礼乐制度体系，包括乐的内容和程序建设。
随着朝廷乐府机构的设立和活动的正规化，乐府文学（歌辞）的建设也渐见起色，具体措施是发动文士写作歌辞，还有就是从全国各地收集民间歌辞，双管齐下，大规模进行。
参与创作的有当时最负盛名的文士司马相如等人，他们所制作的歌辞，是《郊庙歌辞》中的“郊祀歌”之类。
民间歌辞是通过收集而来的，收集工作由乐府机构承担。
乐府机构的任务有两大项，除在各种礼仪场合奏乐之外，还有采歌谣。
这是古老的采诗传统在新朝代的再起。
如何“采”法？《尚书》之《夏书•胤征》：“每岁孟春，遒人以木铎徇于路”，早有夏代“遒人”之官振木铎徇于路，宣传教令，这在汉代儒者说法中是被确认的，所以他们也仿效实行起来，采集百姓讴谣的故事，以为礼乐制度之一环节。
2011高考文综政治题(新课标1卷)
2011高考文综政治题（全国卷新课标１卷）12．2010年某企业的生产条件处于全行业平均水平，其单位产品的价值量为132元，产量为10万件。
如果2011年该企业的劳动生产率提高10%，而全行业的劳动生产率提高20%，其他条件不变，则该企业2011年生产的商品价值总量为A．1452万元???B．1320万元?C．1210万元??D．1100万元13．2009年中国已成为世界第一出口大国，但同时也应该看到，一些出口产品是为国外品牌加工生产的，中国企业只能赚取微薄的代工费，绝大部分利润由品牌持有者获得，这说明A．自主品牌建设是中国企业提高出口利润的重要途径B．中国企业出口盈利水平高低取决于是否拥有核心技术C．品牌竞争已成为中国企业参与国际竞争最重要的方式D．强大的制造能力是中国企业出口的核心竞争力14．月饼是中国传统的节日食品，随着生活水平的提高，人们对中秋月饼的消费日益多样。
除枣泥、豆沙等传统月饼外，消费者也开始购买海鲜、木瓜、冰激凌等新式月饼。
多样化的月饼消费A．取决于月饼消费观念的多样化B．导致了月饼消费结构C．促进了月饼生产的多样化D．促进了月饼质量的提高15．随着科学技术的快速发展，信息技术已融入我们生活的方方面面。
如打电话、看电视等。
“十二五”规划纲要将新一代信息技术产业纳入国家七大战略性新兴产业，并实施产业创新发展工程，我国之所以重视新一代信息技术产业，因为A．它利润高，发展快B．它是基础性产业C．它改变人们得生活方式D．它是提高生产效率的有效手段16．十一届全国人大常委会第十二次会议通过的《中华人民共和国侵权责任法》规定，“因同一侵权行为造成多人死亡的，可以以相同数额确定死亡赔偿金”，从而改变了以往因城乡居民收入差异导致死亡赔偿金计算标准不同的状况，这一法律规定的变化A．坚持了公民权力至上的原则B．实现了公民权利与义务的统一C．消除了公民的身份差异D．体现了对公民平等权利的尊重17．2011全国人民代表大会开会期间，全体会议公开举行，绝大多数人大代表团分组会议也对外开放，许多代表团还在讨论结束后留出时间接受中外媒体集体采访。
莆田非遗妈祖信俗作文
莆田非遗妈祖信俗作文《莆田非遗妈祖信俗：一场独特的信仰之旅》在福建莆田，有一种独特而又充满魅力的非遗文化，那就是妈祖信俗。
这可不是那种玄之又玄的东西，而是实实在在融入到每个莆田人骨子里的一种信仰和生活方式。
我记得有一次去莆田旅行，有幸亲身感受了这神奇的妈祖信俗。
那时候正是妈祖诞辰的前夕，整个莆田就像是在筹备一场超级盛大的家族聚会。
大街小巷都充满了喜庆的氛围，到处都能看到人们忙碌的身影。
我走进了一个制作妈祖贡品的小作坊，那里面简直就是一个充满艺术气息的美食天地。
师傅们正在精心制作各种精美的贡品，那些糕点的模样就像一个个被赋予了生命的小精灵。
就拿那妈祖糕来讲，面粉、糖、芝麻等原料被巧妙地混合在一起。
师傅的手像有魔法一样，把面团捏成小巧精致的形状，再用模具一压，一个个有着漂亮图案的妈祖糕就诞生了。
那图案十分讲究，都是跟妈祖有关的吉祥图案，像妈祖像、如意、祥云啥的。
而且，不同的糕点还有不同的寓意，比如说一种形似小船的糕点，寓意着妈祖庇佑出海的渔民一帆风顺。
走在海边，那一艘艘船头雕着妈祖像的渔船整齐地排列着。
船家们正在细心地打扫渔船，然后在妈祖神像前摆上贡品，一脸虔诚地祈祷着。
那些上了年纪的老渔民，嘴里念着我听不太懂但充满敬畏的话语，说是向妈祖祈求平安和丰收。
他们的眼神真挚而又坚定，在阳光的照耀下，那妈祖像的光辉仿佛也撒在他们饱经风霜的脸上。
这种景象，让我感觉到妈祖在他们心中，不仅仅是一个神圣的偶像，更是一位一直陪伴着他们、守护着他们的家人。
到了妈祖诞辰的那天，朝拜的人群就像潮水一样涌向妈祖庙。
那妈祖庙前的广场上，人们穿着传统的服饰，载歌载舞。
有人唱戏，那戏曲的腔调在空中回荡，讲述着妈祖的慈悲和伟大。
我看到一位老奶奶，拄着拐杖，一步一步缓慢却坚定地走向妈祖庙。
她的眼睛紧紧盯着庙门的方向，双手合十放在胸前，嘴里小声地念叨着自己对妈祖的感恩与祈求。
通过这次的莆田之旅，我算是真正见识到了妈祖信俗的迷人魅力。
它不仅仅是一种信仰，更是这个地方人们生活中的一环，就像她们的祖传宝藏一样珍贵。
莆田非遗妈祖信俗作文
莆田非遗妈祖信俗作文篇一《我与妈祖信俗的奇妙相遇》莆田的妈祖信俗那可是大名鼎鼎，我原本就有所耳闻，但是真正让我切身体会到它的魅力的，是一次特别的旅行。
我到莆田刚好赶上妈祖诞辰的庆祝活动。
还没接近现场呢，就看到人潮涌动。
大街小巷到处都是人，就像密密麻麻的蚂蚁搬家一样。
我艰难地挤在人群里，突然看到一队人马穿着鲜艳的传统服饰，那颜色红得像火一样耀眼。
他们抬着一顶轿子，轿子雕得那叫一个精致，上面的花纹像是能把人吸进去似的。
有人告诉我，那轿子里供奉着妈祖像。
我跟着队伍一路走，周围的人脸上都带着一种敬畏又兴奋的表情。
有个大爷，腮帮子鼓得像只青蛙，腮边还有一颗大黑痣，他正起劲地敲着锣，那锣声震天响。
旁边的大妈们，手里拿着彩色的扇子，一边扭着一种很特别的舞蹈步，一边嘴巴里念念有词，虽然我听不太懂，但能感觉到那是在歌颂妈祖。
到了妈祖庙前，更是热闹非凡。
庙门口立着两座大石狮，就像是威严的士兵在站岗。
进了庙，烟雾缭绕，那香火味直往鼻子里钻。
我看到很多人虔诚地跪在妈祖像前，嘴里不断地说着什么，眼神里满是祈愿。
我也被这种氛围感染了，周围的人脸上都写满了对生活的希望，对妈祖的信任。
我看着妈祖像，感觉她慈悲的目光好像在看着每一个人。
在那时候，我突然明白了妈祖信俗为什么能流传这么久。
它不仅仅是一种信仰，更像是一种力量，一种让人们在困难中坚持，对美好生活向往的力量。
离开了莆田，但那次和妈祖信俗的相遇却一直印在我脑海里，每次回想起来，都像放电影一样清晰。
篇二《探寻莆田妈祖信俗中的人情味》莆田的妈祖信俗，其实不是那种高高在上让人摸不着头脑的东西，而是充满着浓浓的人情味。
记得有回我在莆田的一个小村子里，正好碰到村里在筹备妈祖巡游的活动。
我和一个大叔聊天才知道，这个村子里大多家庭世世代代都信奉妈祖。
这个大叔，皮肤黝黑得像块木炭，一笑起来牙齿特别白。
他说他家每次遇到难事，都会到妈祖像前祈愿，然后仿佛就有了力量去克服困难。
这个大叔是负责做祭品的，那些祭品看得我直流口水。
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妈祖：从民间信仲到非物质文化遗产妈祖信仰发生于宋代的莆田湄洲一带，随着海上贸易的盛行而在沿海各地得以迅速传播。
随后妈祖得到了朝廷的青睐和加封。
妈祖从此进入了国家正祀的序列，其信仰形式也得以官方化和经典化。
近现代以来，该信仰因其本土性和特殊性成为学术界关注的焦点，相关研究层出不穷。
新时期的妈祖信仰又开始走上了一条现代化和全球化的道路，妈祖成了中华民族文化认同的一个标志性特号，妈祖信仰则入选人类非物质文化遗产代表作名录。
自明清以来妈祖就是一位国际化的神灵，但种种原因使得妈祖信仰呈现出多画相的特征。
当代的妈祖信仰开始通过网络、电视等新媒体进行传播。
伴随着妈祖信仰的传播，全球各地通过分香（分灵）的形式兴建了妈祖的宮庙。
缘于中华文化的“寻根”情怀，各地妈祖分香经常会前往湄洲妈祖庙进香，提升系谱的排位顺序；或彼此宫庙之间进行“绕境进香”，扩大妈祖信仰的向心力。
这些朝圣活动，一方面以拟亲属关系来建构不同地域层次的妈祖信仰共同体，另一方面也増进了两界三地人文血脉的联系。
随着海峡两岸文化交流的增进，很多海外、港澳台妈祖庙分香也会前往湄洲岛祖庙进香，这意味着妈祖信仰已经超越了地域，成为人类的“和平女神”，在加强中华民族的
文化自觉和自信、两岸三地的民族情感方面发挥着重要的作用。
新时期的妈祖信仰在“文化资源化”的社会大背景下，产业化和旅游化的发展趋势在所难免，但它作为一种全国性乃至世界性的中华信仰文化，也必须保持其民间信仰的基本特质，同时不断注入民族性的文化内涵，才能真正成为全球化语境下的一个非常具有文化凝聚力的象征符号。
以妈祖的故乡和妈祖信仰的发祥地莆田市为例，在作为人类“非遗”代表作的“妈祖信俗”广受社会关注的同时，也应时刻意识到本身所肩负的让开发与保存相互依存、相互推动的重任。
所谓开发，指的就是对妈祖文化品牌化的推进，同时加快湄洲岛地区的旅游设施配套建设，健全当地的服务体系，为慕名而来的国内外游客创一流的观光环境，提供优质的服务。
但更为重要的，还是要对当地作为民间信仰的妈祖文化进行深入的调查、挖掘和重构，恢复当地民众日常生活之中最基本、最真实、最本土的那部分妈祖信俗，并通过适当的宗教机构和媒介方式将这些东西传达给来访者，从而把湄洲岛真正建设成为一个名不虚传的妈祖信仰圣地，以期让前来朝圣和谒祖的游客、香客不仅能得到身体与精神上的休闲和放松，学习到相关的历史知识，而且更能够通过亲历现场及相关的仪式实践，获得一种灵魂上的归宿之感，以及一种身心一致、内外统一的本真的信仰体验。
（摘编自王霄冰、林海聪《妈祖：从民间信仲到非物质文化遗产》）
1．下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（2分）A．发生于宋代的妈祖信仰，因其本土性和特殊性成为近现代学术界关注的焦点。
B．海上贸易的盛行使妈祖信仰在沿海各地得以迅速传播，因此妈祖成为国家正祀。
C．各地妈祖分香前往湄洲妈祖庙进香，促进了不同地域层次妈祖信仰共同体的建构。
D．在“文化资源化”社会大背景下，新时期的妈祖信仰必然会走向产业化和旅游化。
2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（2分）A．文章首段以时间为顺序，从整体上论述了妈祖信仰的起源、发展及其巨大影响。
B．文章论证条理清晰，例如，论述妈祖信仰朝圣活动的作用时分两方面，层次分明。
C．文章论述有详有略，详细论述了妈祖信仰如何才能在全球化语境下具有文化凝聚力。
D．文章采用了举例论证和对比论证的方法论证了妈祖信仰要保持民间信仰的基本特质。
3．根据原文内容，下列说法正确的一项是（2分）
A．妈祖信仰广泛传播，海峡两岸人文血脉的联系才能增强，中华民族文化必能自觉自信。
B．随着妈祖信俗入选人类非物质文化遗产代表作名录，妈祖信仰全球化的道路会更广阔。
C．作为妈祖信仰发祥地的莆田市，在开发妈祖文化时应该优先推进妈祖文化的品牌化。
D．把湄洲岛建设成为妈祖信仰圣地，游客就能获得灵魂上的归宿之感和本真的信仰体验。
答案解析
1.(2分)B(“妈祖成为国家正祀”的直接原因,不是”海上贸易的盛行”,而是“朝廷的青睐和加封”)
2.(2分)D(文章论证妈祖信仰要保持民间信仰的基本特质时没有采用对比论证）
3.(2分)B(A项,说法绝对；C项,由第三段“但更为重要的,还是要对
当地作为民间信仰的妈祖文化进行深入的调查、挖掘和重构……“可知,选项中“优先推进”错误；D项，“就能”说法不妥，原文中“以期”只是一种期望）。