第课罢黜百家独尊儒术幻灯片
合集下载
第2课 罢黜百家_独尊儒术。ppt
• 3.儒学到了汉被赋予了新的含义（
A.人定胜天 C.君权神授 A.“己所不欲勿施于人” B.无为而治 D.仁政思想
）
4.汉武帝的“独尊儒术”主要利用了儒学的（
B.民贵君轻
）
C.性善论
D.大一统
5.从“百家争鸣”到“独尊儒术”的转变体现了 ( ） ①中央集权的强化 ②思想控制的加强 ③大一统的形成 ④儒学之外其他各个学派的消亡
儒家思想经历：
春秋时期，应运而生 →战国后期，蔚然大宗 →秦，遭到打击 →汉初，逐渐复苏
→汉武帝时期，成为正统
中国的思想学术在不断的相互渗透、 改造，以适应社会经济政治发展的需 要，同时又将反作用于当时社会的政 治经济发展。
① “春秋大一统”和“罢黜百家，独尊儒术” 主张 ——中央集权
天子受命于天，天下受命于天子，一国则受
命于君。君命顺，则民有顺命；君命逆，则 民有逆命。
类合之与人相副，以
② “君权神授” 、“天人感应”——加强君权
1、董仲舒的“新儒学”思想 ①“春秋大一统” “罢黜百家，独尊儒术”
图为北京的国子监 牌楼。国子监又称 “太学”、“国学”
北京国子监历经元、 明、清三代，是中国 最后一个国子监，现 为全国重点文物保护 单位。
北 京 国 子 监 中 的 孔 子 像
三、“独尊儒术” 的影响 ——儒学成为正统
• 1、汉武帝尊儒的措施：
• 2、西汉“独尊儒术”的结果和影响： • • 儒家思想成为历代统治者推崇的正统思想， 也逐渐成为中国传统文化的主流思想。
从隋朝起政府设国子监。国子监有国子学、 太学、四门学、律学、书学、算学。 国子生、太学生、四门生学习儒家经典， 律学、书学、算学学生则学习专门技术。 国子学、太学、四门学分别面向三品、五 品、七品以上官僚子弟，律学、书学、算学则 面向八品以下子弟及庶人。 国子监既是官署（中央的教育管理机关 ）， 又兼有高等学府的性质。至清代变为只管考试， 不管教育的考试机构；
罢黜百家独尊儒术PPT课件
感谢您下载包图网平台上提供的PPT作品，为了您和包图网以及原创作者的利益，请勿复制、传播、销售，否则将承担法律责任！包图网将对作品进行维权，按照传播下载次数进行十倍的索取赔偿！
国文化教育事业的发展和各民族共 同心理素质的 形成，产生了深刻影响。对于这一重大历史事件 的发生，古代史学家多认为是汉武帝与董仲舒君 臣撮合而成的，一个是为了建立 大一统帝国的需 要，一个是出于争夺学术地位的需要，因此，三 道策问，一拍即合。
面临的形势和任务相适应。于是，在思想领域，儒 家终于取代了道家的统治地位。
建元元年（前140年）武帝继位后，丞相卫绾奏言： “所举贤良，或治申、商、韩非、苏秦、张仪之言， 乱国政，请皆罢。”得到武帝的同意。
简介
儒术完全成为封建王朝的统治思想，而
感谢您下载包图网平台上提供的PPT作品，为了您和包图网以及原创作者的利益，请勿复制、传播、销售，否则将承担法律责任！包图网将对作品进行维权，按照传播下载次数进行十倍的索取赔偿！
简介
罢黜百家，独尊儒术，是董仲舒建议汉武帝实行的统治政策。所谓的“罢黜百家，表章六经”、 “推明孔氏，抑黜百家”指的就是“罢黜百家，独尊儒术”，前者是后者的别名。汉初，在政 治上主张无为而治，经济上实行轻徭薄赋。在思想上，主张清静无为和刑名之学的黄老学说受 到 重 视 。 武 帝 即 位 时 ， 从 政 治 上 和 经 济 上 进 一 步 强 化 专 制 主 义 中 央 集 权 制 度 已 成 为 封 建 统 治 者 感谢您下载包图网平台上提供的PPT作品，为了您和包图网以及原创作者的利益，请勿复制、传播、销售，否则将承担法律责任！包图网将对作品进行维权，按照传播下载次数进行十倍的索取赔偿！
道家等诸子学说则在政治上遭到贬黜。
国文化教育事业的发展和各民族共 同心理素质的 形成，产生了深刻影响。对于这一重大历史事件 的发生，古代史学家多认为是汉武帝与董仲舒君 臣撮合而成的，一个是为了建立 大一统帝国的需 要，一个是出于争夺学术地位的需要，因此，三 道策问，一拍即合。
面临的形势和任务相适应。于是，在思想领域，儒 家终于取代了道家的统治地位。
建元元年（前140年）武帝继位后，丞相卫绾奏言： “所举贤良，或治申、商、韩非、苏秦、张仪之言， 乱国政，请皆罢。”得到武帝的同意。
简介
儒术完全成为封建王朝的统治思想，而
感谢您下载包图网平台上提供的PPT作品，为了您和包图网以及原创作者的利益，请勿复制、传播、销售，否则将承担法律责任！包图网将对作品进行维权，按照传播下载次数进行十倍的索取赔偿！
简介
罢黜百家，独尊儒术，是董仲舒建议汉武帝实行的统治政策。所谓的“罢黜百家，表章六经”、 “推明孔氏，抑黜百家”指的就是“罢黜百家，独尊儒术”，前者是后者的别名。汉初，在政 治上主张无为而治，经济上实行轻徭薄赋。在思想上，主张清静无为和刑名之学的黄老学说受 到 重 视 。 武 帝 即 位 时 ， 从 政 治 上 和 经 济 上 进 一 步 强 化 专 制 主 义 中 央 集 权 制 度 已 成 为 封 建 统 治 者 感谢您下载包图网平台上提供的PPT作品，为了您和包图网以及原创作者的利益，请勿复制、传播、销售，否则将承担法律责任！包图网将对作品进行维权，按照传播下载次数进行十倍的索取赔偿！
道家等诸子学说则在政治上遭到贬黜。
罢黜百家独尊儒术PPT
加强了中央集权，巩固了大一统的国家，有利于稳 定社会秩序 对儒学为主流的传统文化起了积极作用 发扬了中华民族传统美德
董仲舒，西汉广川人（今河北景县）， 西汉时期思想家，唯心主义哲学家和今 文经学大师。
汉武帝下诏征求治国方略，董仲舒“罢 黜百家，独尊儒术”主张被采纳，使儒 学成为中国社会正统思想。
董仲舒
董仲舒是何许人也？
新儒学思想
加强中央集权：“罢黜百家，独尊儒术” 加强君权：“君权神授”“天人合一”
缓和阶级矛盾：“施行仁政”，限田、薄敛、省赋役 维护统治需要：“三纲五常”的伦理道德
∙
思 想
作 用
●新儒学为封建统治提供了理论依据
●为儒学成为封建社会的正统思想起到了 关键性作用
董为 仲什 舒么 的汉 建武 议帝 ？接
受 了
爲了防止他人使用軟件爬取本文檔，我加入了版權聲明，不影響您使用， 用時把此頁删除即可。用软件爬取的文档没有动画效果，并且大段文字被 切割成了很多小文本框，在修改时比较麻烦，PPT的背景图层有时也被合并 了，你想要的PPT中无背景的PNG图片都不存在，还需要你自己去除背景。 反对软件爬取，请用原教版高中历史必修三∙第一单元∙第二课
∙
思 想
演 变
春
秋
百家争鸣，异彩纷呈
秦
朝
法家思想，严刑峻法
汉
初
道家思想，无为而治
武
帝
儒家思想，正统独尊
到了汉武帝时期，社会经济得到了极大的恢 复。各诸侯国势力开始膨胀，大肆开展土地 兼并。而北方的匈奴也开始蠢蠢欲动，此时 汉武帝的选择就是加强中央集权，维护封建 统治。
儒学的自我调节，符合中央集权的 要求（根本原因）
汉武帝时期国力强盛，但危机四伏
董仲舒，西汉广川人（今河北景县）， 西汉时期思想家，唯心主义哲学家和今 文经学大师。
汉武帝下诏征求治国方略，董仲舒“罢 黜百家，独尊儒术”主张被采纳，使儒 学成为中国社会正统思想。
董仲舒
董仲舒是何许人也？
新儒学思想
加强中央集权：“罢黜百家，独尊儒术” 加强君权：“君权神授”“天人合一”
缓和阶级矛盾：“施行仁政”，限田、薄敛、省赋役 维护统治需要：“三纲五常”的伦理道德
∙
思 想
作 用
●新儒学为封建统治提供了理论依据
●为儒学成为封建社会的正统思想起到了 关键性作用
董为 仲什 舒么 的汉 建武 议帝 ？接
受 了
爲了防止他人使用軟件爬取本文檔，我加入了版權聲明，不影響您使用， 用時把此頁删除即可。用软件爬取的文档没有动画效果，并且大段文字被 切割成了很多小文本框，在修改时比较麻烦，PPT的背景图层有时也被合并 了，你想要的PPT中无背景的PNG图片都不存在，还需要你自己去除背景。 反对软件爬取，请用原教版高中历史必修三∙第一单元∙第二课
∙
思 想
演 变
春
秋
百家争鸣，异彩纷呈
秦
朝
法家思想，严刑峻法
汉
初
道家思想，无为而治
武
帝
儒家思想，正统独尊
到了汉武帝时期，社会经济得到了极大的恢 复。各诸侯国势力开始膨胀，大肆开展土地 兼并。而北方的匈奴也开始蠢蠢欲动，此时 汉武帝的选择就是加强中央集权，维护封建 统治。
儒学的自我调节，符合中央集权的 要求（根本原因）
汉武帝时期国力强盛，但危机四伏
第2课 罢黜百家,独尊儒术精美课件。(共24张PPT)
要想完成金玉般纯洁的品德， 一定要到艰苦的环境中去经受 锻炼；要想建立惊天动地的功 绩，必须从那危险境地中闯过。
温家宝总理在 哈佛大学演讲时深 情地引用理学大师 张载的一段话：
“为天地立心， 为生民立命， 为往圣继绝学， 为万世开太平。”
王阳明
朱 熹
程颢 程 颐 陆九渊
列举宋明理学的代表人物，说明宋明时期儒学的 发展。
道教圣地——武当山古建筑群，现存4座道教宫 殿、2座宫殿遗址、2座道观及大量神祠、岩庙。
此图绘佛、道、儒三教 的创始人释迦牟尼、老子、 孔子三人于一图之中，似正 在辩经论道，体现了中国古 代“三教合一”的社会思 潮。画面中，释氏坐于菩 提树下成为画面主体，老子 坐于蒲草之上，与一身士大 夫装束的孔子相对。
“人死于法，犹有怜之者； 死于理，其谁怜之？” —戴震 （清）
重理轻法
“先天下之忧而忧，地立心，为生民立 命，为往圣继绝学，为 万世开太平。” ----张载 “天下兴亡，匹夫有责”。 ——顾炎武
人生自古谁无死， 粉身碎骨浑不怕， 苟利国家生死以， 留取丹心照汗青。 要留清白在人间。 岂因祸福避趋之。 ——宋· 文天祥 ——明· 于谦 ——清· 林则徐
为纪念朱熹诞辰875周年，2005年9月19至21日中国 （武夷山）朱子文化节在武夷山举办。期间活动包括：宋明 理学研究中心挂牌仪式、朱熹纪念馆迁址开馆典礼、“朱子 学与和谐社会”高峰论坛、海内外朱子后裔祭祀活动等等。
对于现在朱熹成为焦点这种现象你是如何认识的？
本课小结：说明宋明时期儒学的发展。
• ⑴吸收了佛教、道教的思想，形成了以“理” 为核心的新儒学体系。 • ⑵从世界观的高度论证了万物的本源，完成 了儒学的理论化、思辩化，成为南宋以后长期居 于统治地位的官方哲学。 • ⑶外传到日本、朝鲜乃至欧洲，形成“朱子 学”学派。 • ⑷理学庞大而又精深，使儒学摆脱了佛教、 道教的冲击，重新恢复了权威和信心。
温家宝总理在 哈佛大学演讲时深 情地引用理学大师 张载的一段话：
“为天地立心， 为生民立命， 为往圣继绝学， 为万世开太平。”
王阳明
朱 熹
程颢 程 颐 陆九渊
列举宋明理学的代表人物，说明宋明时期儒学的 发展。
道教圣地——武当山古建筑群，现存4座道教宫 殿、2座宫殿遗址、2座道观及大量神祠、岩庙。
此图绘佛、道、儒三教 的创始人释迦牟尼、老子、 孔子三人于一图之中，似正 在辩经论道，体现了中国古 代“三教合一”的社会思 潮。画面中，释氏坐于菩 提树下成为画面主体，老子 坐于蒲草之上，与一身士大 夫装束的孔子相对。
“人死于法，犹有怜之者； 死于理，其谁怜之？” —戴震 （清）
重理轻法
“先天下之忧而忧，地立心，为生民立 命，为往圣继绝学，为 万世开太平。” ----张载 “天下兴亡，匹夫有责”。 ——顾炎武
人生自古谁无死， 粉身碎骨浑不怕， 苟利国家生死以， 留取丹心照汗青。 要留清白在人间。 岂因祸福避趋之。 ——宋· 文天祥 ——明· 于谦 ——清· 林则徐
为纪念朱熹诞辰875周年，2005年9月19至21日中国 （武夷山）朱子文化节在武夷山举办。期间活动包括：宋明 理学研究中心挂牌仪式、朱熹纪念馆迁址开馆典礼、“朱子 学与和谐社会”高峰论坛、海内外朱子后裔祭祀活动等等。
对于现在朱熹成为焦点这种现象你是如何认识的？
本课小结：说明宋明时期儒学的发展。
• ⑴吸收了佛教、道教的思想，形成了以“理” 为核心的新儒学体系。 • ⑵从世界观的高度论证了万物的本源，完成 了儒学的理论化、思辩化，成为南宋以后长期居 于统治地位的官方哲学。 • ⑶外传到日本、朝鲜乃至欧洲，形成“朱子 学”学派。 • ⑷理学庞大而又精深，使儒学摆脱了佛教、 道教的冲击，重新恢复了权威和信心。
第2课_“罢黜百家_独尊儒术”PPT
P8 引言 鲁壁
• 在诗礼堂后，故井以 西。秦始皇焚书时， 孔子九代孙孔鲋将 《论语》、《尚书》、 《礼记》、《春秋》、 《孝经》等儒家经书， 藏于孔子故宅墙壁中 。 明代为纪念孔鲋保藏 儒家经书的功绩而刻 制鲁壁碑。
鲁壁
孔庙
孔子第9代孙：孔鮒
• 孔鲋(约前264年-前208年)： 男，汉族，山东曲阜人。 秦末儒生。孔子的8世孙， 居于魏国。本名鲋甲，字 子鱼，亦字甲。 • 晚年投奔陈胜，陈胜在陈 郡（今河南淮阳）称王后， 陈人或称子鲋，或称孔甲。 孔鲋博通经史，与魏名士 张耳、陈余友好。秦始皇 统一中国后，孔鲋不仕， 令其弟子叔孙通仕秦，后 召为鲁国文通君，拜少傅。
秦始皇：“焚书坑儒”
坑儒
• 焚书坑儒，指“焚诗书，坑术 士”，西晋之后称“焚书坑儒”。 秦始皇在公元前213年和公元前 212年焚毁书籍、坑杀“犯禁者四 百六十馀人”。 在秦始皇三十四年（公元前213 年），秦始皇采纳李斯的建议，下 令焚烧《秦记》以外的列国史记， 对不属于博士馆的私藏《诗》、 《书》等也限期交出烧毁；有敢谈 论《诗》、《书》的处死，以古非 今的灭族；禁止私学，想学法令的 人要以官吏为师。此即为“焚书”。 “坑儒”一词出处是西汉孔安国 （孔子十二世孙）《〈尚书〉序》： “及秦始皇灭先代典籍，焚书坑儒， 天下学士逃难解散。”在此之前 《史记· 卷121· 儒林列传》的说法是 “及至秦之季世，焚诗书，坑术士， 六艺从此缺焉”。
•
董仲舒：“天人合一”
• 在儒家来看，天是道德观 念和原则的本原，人心中 天赋地具有道德原则，这 种天人合一乃是一种自然 的，但不自觉的合一。但 由于人类后天受到各种名 利、欲望的蒙蔽，不能发 现自己心中的道德原则。 人类修行的目的，便是去 除外界欲望的蒙蔽，“求 其放心”，达到一种自觉 地履行道德原则的境界， 这就是孔子所说的“七十 从心所欲而不逾矩”。
人教版 必修三 第2课《罢黜百家独尊儒术》(共19张PPT)
1.加强了中央集权，巩固了大一统的 积 国家，有利于稳定社会秩序 极 2.对儒学为主流的传统文化起了积极作用
评
3.发扬了中华民族传统美德
价
1.含有唯心主义的成分
消 极
2.扼杀不同流派的思想,有专制作风
3.带有神学迷信色彩，为了维护封建
专制和等级制度而宣扬纲常伦理
核心素养之历史解释
提《创书始为易示[2人经0：》1，典6“《·汉，全五春代记国崇录经秋新尚孔”》课儒子指，标学言《是卷，论Ⅰ诗孔尊的]《《》子孔尚论子《整书语是书理》》儒》并等却家五不《用学部在礼作派 》 教“五学经的”儒之家中。经对典此，合不理是的解为释阐是发孔子思
孔子
孟子
荀子
墨子
老子
庄子
韩非子
商鞅
学派 代表
主张
孔子 仁 、以德治民、克己复礼、有教无类、
孟子 儒家
仁政、民贵君轻、性本善
荀子 仁义、王道、制天命而用之
道家 老子 “道”是世界的根本、无为而治、辨证法思 想
庄子 世间万物都是相对的
法家 韩非 依法治国、加强君主集权，
墨家 墨子 兼爱、节俭 、非攻、尚贤
16、教学的目的是培养学生自己学习，自己研究，用自己的头脑来想，用自己的眼睛看，用自己的手来做这种精神。2021年8月24日星期二7时8分45秒19:08:4524 August 2021 17、儿童是中心，教育的措施便围绕他们而组织起来。下午7时8分45秒下午7时8分19:08:4521.8.24
皇帝纪年
公元纪年
郡级政区
【解析】本题考查西汉中央集权加强的相关知识。
汉高帝十二年
前195年
15郡
在往年高汉文帝考十六年中出现过中国古代地方行政2规4郡 划演变 前164年
历史人教版必修三第课-罢黜百家-独尊儒术优质PPT课件 (共张PPT)
历史人教版必修三第2课-罢黜百家-独 尊儒术 优质PP T课件 (共25张PPT)
秦
汉初
汉武帝
重法轻儒 道家“无为”思想 “积极有为” (焚书坑儒)
汉武帝为了巩固统一，加强中央集权，需 要“有为”的政治思想作支撑，那么什么样 的思想符合当时统治的需要呢？
历史人教版必修三第2课-罢黜百家-独 尊儒术 优质PP T课件 (共25张PPT)
纲──父子亲
历史人教版必修三第2课-罢黜百家-独 尊儒术 优质PP T课件 (共25张PPT)
二
“罢黜百家，独尊儒术”的提出
1、董仲舒生平（前179—前104年）
董仲中舒国是有个史“以读来书，虫第”一，个在出景了帝名朝的已经
做“了汉书博代呆士儒子。学”…代，…表非实董、际仲就大舒是学莫皇问属帝家。的学术顾问。 知名三—学次—者应《董王对博立策士群问有读《一〈所天史花人记园三〉套之策房汉》，武可帝他受》整赏天识、为官
匈和同时钱奴，财威国，胁家国，也家边存势患在力不土相地当止兼雄并厚、，商有贾条膨件胀加、强王中国央问集题权、。 诸边境侯不坐宁大等，问威题胁。中央
土地兼并，豪强势大
——《中国古代史》
……
汉武帝要解决的最大问题是？
加强专制主义中央集权
历史人教版必修三第2课-罢黜百家-独 尊儒术 优质PP T课件 (共25张PPT)
等百家语。一律全部要焚烧。还制定了一系列法律， 如：有敢私论《诗》、《书》的处死；以古非今的灭 族；禁止私学，凡要学习的一律以吏（法）为师。严 厉贯彻焚书令，使古代的文化典籍遭到极大的破坏。
秦
重法轻儒 (焚书坑儒)
汉初
原因：社会经济 破坏严重
目的：恢复生产
安定人心
道家“无为”思想
人教版必修三 第2课罢黜百家,独尊儒术 PPT课件
二、“罢黜百家，独尊儒术”的提出
1、董仲舒
董仲舒（前179—前104年） 广川（今河北景县）人，西 汉哲学家和政治家，晚年著 有《春秋繁露》。“罢黜百 家，独尊儒术”为汉武帝所 纳，并为此后两千余年间封 建统治者所沿袭。
二、“罢黜百家，独尊儒术”的提出
2、主要思想 （1）中央集权—“春秋大一统”、“罢黜百家，独 尊儒术” （诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，
实质：借神权来强化皇权，以思想上大一统来巩固政治 上大一统，是一种思想文化专制。
二、“罢黜百家，独尊儒术”的提出
4、影响
①有利于巩固中央集权和打击地方割据势力； ②儒家思想成为传统文化的主流思想； ③促进了教育的发展； ④思想专制，遏制思想学术的自由发展。
三、儒学成为正统
（1）用文学儒者参与国家大政； （2）儒家经典作为教科书； （3）兴办太学和建立地方教育系统
课堂小结
课堂练习
1、汉武帝采纳董仲舒建议，“罢黜百家，独 尊儒术”。这里的“儒术”ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ( ) A.吸收了佛教、道教等思想的儒学 B.正统的孔孟学说 C.糅合了道家、阴阳家等学说的儒学 D.儒家学说与权术
课堂练习
2、从“百家争鸣”到“独尊儒术”的转变体 现了( ） ①中央集权的强化 ②思想控制的加强 ③大一统的形成 ④儒学之外其他各个学派的消亡 A.②④ B.①②④ C.①③④ D.①②③
•
4．能正确、流利地朗读课文，练习用 “象脚 鼓”等词 语，描 述周总 理和傣 族人民 一起过 泼水节 的情景 ，体会 周总理 和傣族 人民心 连心的 深厚情 意。
•
5．能积累描写周总理样子的句子，感 受总理 的平易 近人。
•
通过本课学习让学生对数量词产生兴 趣，培 养学生 能留心 观察周 围事物 、尝试 用数量 词表达 熟悉的 事物的 好习惯 。感受 数量词 儿歌的 语言美 。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
1、有人说，汉代的新儒学是对先秦儒学的继承和发展， 请问继承的表现是什么？发展的表现是什么？
10
二、罢黜百家、独尊儒术
1、背景
①经济：汉武帝时经济发展、国力强盛
②政治：王国问题、匈奴问题等威胁中央政权、
社会潜伏危机
③思想：黄老之学已不适应强化中央集权的需要
董仲舒新儒学迎合了
加强中央集权和维护封建大一统的需要
11
董仲舒对儒术的独尊,本质上是对先秦 儒学理论的再创造.
台湾著名历史学家柏杨先生曾说：“董仲舒先生的这项‘对 策’，经皇帝采纳后，就成了神圣的‘国策’。一个巨大转变，在 不声不响中发生，光芒万丈的思想学术自由的黄金时代，开始夕阳 西下。代之而起的，是漫长而单调的儒学思想的时代”。
据19材料并结合所学知识分析“罢黜百家，独尊儒术”的影响。
二、罢黜百家、独尊儒术
15
二、罢黜百家、独尊儒术
2、理论来源——董仲舒新儒学 （1）内容 ①春秋大一统、罢黜百家独尊儒术（加强中央集权需要） ②君权神授、天人合一、天人感应（神化皇权、抑制暴政） ③三纲五常（规范人伦道德，维护封建统治秩序） （2）特点 兼采法、道、阴阳五行家思想； 外儒内法； 儒学独尊、思想专制； 宣扬天人感应，带有神学倾向
换
（chúnsì），而
将相或乘牛车。
3
一、汉初黄老之学
1、原因 ①汉初社会经济破坏严重 ②吸取秦朝暴政而亡的教训 ③道家“无为而治”思想适应了恢复生产和休养生
息的需要
4
黄老之学
“黄”：黄帝的学说
“老”：老子的学说
内容：治身（养生）、治国
核心：“无为而无不为” “待时而动、积极无为”
荣、国力日盛
6
想一想:
既然黄老政治的实施对西汉初社会的稳定、 经济的发展起到如此重要的作用，为什么汉武 帝时，黄老之学会被新儒学所取代呢？
7
探“罢黜百家、独尊儒术”之源
汉武帝
材料一：至武帝之初七十年间，国 家亡事，非遇水旱，则民人给家足， 都鄙廪庾尽满，而1岁亲政
16
汉代儒学之新
汉武帝采取哪些措施来独尊儒术？
采纳
“罢黜百家， 独尊儒术”
17
二、罢黜百家、独尊儒术
3、汉武帝尊儒措施 ①思想： 全面肯定新儒学思想，罢黜百家独尊儒术 ②政治： 起用儒学家参与国政，儒学成为政府选拔人才、任官
授爵的标准 ③教育： 儒家经典成为国家规定的教科书；中央兴办太学；各
5、影响（评价） （1）积极： ①有利于巩固中央集权和维护多民族国家的统一和
稳定 ②确立了儒家思想在中国传统文化中的正统地位 ③建太学和地方儒学教育系统，推动了中国古代教
育的发展 （2）消极： 文化专制，禁锢了人们的思想，遏制了学术思想的
自由发展，阻碍了科技文明的进步
20
新思想来源
“春秋大一统……” “道之大原出于天，天不变道亦不变” “天道之大者在，阴阳，阳为德，阴为刑，刑主 杀而德主生”
新儒学是董仲舒糅合了法家、黄老之学而形成 新的思想体系。
——余英时《文史传统与文化重建》
西汉所确立的政教体系，骨子里乃是法家的 “尊君卑臣”，只是吸收了些儒家思想而已，可 以说是“外儒内法”或“阳儒阴法”。
郡县设立学校，初步建立地方教育系统（儒学在民间 开始处于独尊） 4、实质： 思想文化专制
18
悟思想文明之路
我们不仅是历史的守望者、历史的叙述者，我们应该真正静下心来，反思、盘点：
思想的统一促进了政治的统一，同时促进了人们统一观念的形 成，这种观念在长时期统一的状态下，又会强化人们对于统一的认 同和文化的认同，从而培养出同质化的民族心理和民族情感，而随 着这种心理和情感的沉淀，必将成为一种稳定的民族情感的纽带， 成为维护统一的力量。——王保国《文化纽带与国家统一》
法制数变，下不知所守。臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，
皆加绝其强道中，央勿集使权并，进。以邪思辟想之的说大灭一息，统然维后护统政纪治可的一而大法一度统可
明，民知所从矣。”
材料二 “天子“受君命权于天神，授天”下受、命“于天天子人”感，应“”与天同者大 治，与天异者大乱神” 化“国皇家权将和有失抑道制之暴败，政而天乃先出灾害以
谴告之，不知自省，又出怪异以警惧之，尚不知变，而伤败乃 至。”
材料三 董仲舒认为道“源三于天纲。五“常天不”变，道亦不变。” “天道”
就是“三纲五常” （三纲：君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲；
五常：仁、义、规礼范、智人、伦信道）。德君，臣维、父护子统、治夫妻之间 ，尊卑
秩序是永恒不变的 。
14
汉代儒学之新（特点）
刘彻即位时郡国形势图
“古者诸侯不过百里，强弱之 形易制。今诸侯或连城数十， 地方千里，缓则骄奢易为淫乱， 急则阻其强而合从以逆京师。
9
元朔元年秋，匈奴入辽西，杀太 守、入渔阳、雁门、败都尉，杀 略三千余人。
元朔二年春正月，匈奴入上谷、 渔阳，杀略吏民千余人。
探：独尊儒术之源
“汉家庶事草创，加四夷侵陵中国， 朕不变更制度，后世无法”。
第2课 汉代“罢黜百家、独尊儒术”
课标要求
教学重难点
知道汉代儒学 1、儒学在汉代取得统治地位的原因；
成为正统思想 2、汉代新儒学的内容；
的史实。
3、对“罢黜百家、独尊儒术”进行客观评价
1
汉初为什么把黄老之学作为政治思想？
观
汉初，接秦之
时
敝 …民失作业而
代 风 云
大饥谨。…天下 既定…自天子不
变
能具醇驷
5
一、汉初黄老之学
1、原因 ①汉初社会经济破坏严重 ②吸取秦朝暴政而亡的教训 ③道家“无为而治”思想适应了恢复生产和休养生
息的需要 2、表现 与民休息、减轻田租、免自卖为奴者为庶人、让大
量士兵回家，授予田宅，并免除一定的赋税和徭役 3、影响 使汉初经济实力逐渐恢复、人民生活安定、社会繁
——冯天瑜《中华文化史》
任何一种思想都要不断发展完善， 在吸收融合诸多文化因素中丰富，否 则将失去生命力。
12
二、罢黜百家、独尊儒术
2、理论来源——董仲舒新儒学 （1）内容
（2）特点
13
汉代儒学之新（内容）
材料一 “《春秋》大一统者，天地之常经，古今之通谊也。
今师异道“，春人秋异论大，一百统家殊”方、，“指意罢不黜同百，是家以，上独亡以尊持儒一术统；”