中考语文阅读天天练200篇151-155
中考语文阅读天天练200篇1-5
中考语文阅读题天天练200篇1-51、迟到的牵手2、神泉3、做一棵城里的树4、做一棵城里的树5、旧餐桌上的美好时光迟到的牵手清扬婉兮风来了。
城市的风，从各条巷道各个角落匆匆奔至，厮绕纠缠，拥挤一如街道上的车和人。
母亲在看。
看马路对面那家“大自在佛具店”，那是她想去的地方；看眼前的车水马龙，那是她必须穿越的一个阵。
这条马路，北端斜斜伸向一条河。
南头最近的十字路口也得走一刻钟。
所以，母亲别无选择。
母亲来自伏牛山，那里满眼是绿树青山和各色庄稼，没有这么多的车和人。
母亲说，车真多，这人咋都在街上哩？山村的路多是土路，坑坑洼洼，歪歪扭扭，近些年修得像模像样了，但也没有这么漂亮。
母亲说，路真宽，真平，能照出车影儿了吧？但这美丽的路，母亲显然不敢过。
她站了许久，左右张望，没有一辆车为她停一停脚步。
我就在母亲身边，我想牵上她的手，亲亲热热走过马路去，像别的母女那样。
可是，母亲不看我，只看着马路，脸上有淡漠，还有倔强，如我幼时看惯的样子。
而我，也一如幼时，只能看着她的手而已。
牵手，于我们母女，生疏至旁人无法想象的地步。
在故乡那个小盆地里，多的是大山小山沟沟坎坎，多的是黄土地乱石滩，独独缺乏温情。
那里的孩子与田野上的花花草草，与满地跑的小猫小狗没有两样，都是望天收的自然生命。
大人们忙大人的事，孩子们玩自己的，即使有时被指使干点儿大人的活，也没有手把手教这回事。
也有被母亲拉了手扯回家的，但大抵是挨打的前奏，与牵手的柔情毫不相干。
在那些母亲中，我的母亲又是个性最刚的一个。
她幼时失父，战乱年代携一弟一妹颠沛流离，稍稍大些就开始帮我的外婆撑起家门。
在长辈之命、媒妁之言下，她嫁的是连看也不愿多看一眼的人，只能忍受着外人的嘲谑勉强度日。
国家提倡婚姻自主后，她顶着依然保守的乡民们的诋毁，冒着族中长辈们的谩骂，毅然决然与我的父亲重组家庭。
父亲常年在外，她独自应付生产队的活儿，抚养我们姐弟五个，还得照应外婆一家人。
白天干强壮男劳力的工作，晚上在油灯下纺棉、织布、缝衣服、做鞋子……再苦再难也要让家人体体面面地立于人前。
中考语文阅读天天练200篇100【含答案】
100 生存法则自然界常会有些故事，让我们人类匪夷所思，却不能不为之动容。
在北美阿拉斯加的茫茫荒野上，生长着一种老鼠，以植被为生，繁殖力极强。
但当种群繁殖过盛以致会对植被造成严重危害的时候，其中一部分成员的皮毛就会自动变成鲜亮耀眼的黄色，以吸引天敌捕食的目光；倘若天敌的捕食仍不足以尽快使鼠群减少到适当的数量，老鼠们便会成群结队地奔向山崖，相拥相携投海自尽。
同时，这块土地上还养育着一种狐狸，以鼠为生，是这里老鼠的天敌。
但它们对老鼠的捕食也并非无所节制，当鼠群减少、狐群增加而严重威胁鼠群的繁衍的时俟，狐狸们便会采取行动，限制种群的发展：一部分成员会聚在一起，疯狂地、不间歇地舞蹈，夜以继日，直至力竭气绝而死。
类似的故事也发生在中国的黄山，黄山猕猴每一族群一般维持在28只左右，这是族群最佳生活的临界点，族群成员以生命来维护这一状态--每当族群数量超出，年纪较大的猴子就会毅然决然地选择坠崖而亡。
这一幕一幕的故事，何其悲哉，何其壮哉，何其伟哉，惊天地而泣鬼神。
然而，动物界的这些行为又能赢得我们人类多少真正的理解、同情、尊重和敬意呢?我们的知识、我们的价值理念总使我们习惯于一言以蔽之：本能使然。
我们自居价值优位，常常以一种傲慢鄙夷甚至敌意的眼神打量着自然界的生命活动，更要紧的是，由于自身的私欲和利害，我们人类之间要达到理解、同情和尊重甚至难乎其难，遑论对自然界及动物界。
人类曾为自己远离自然界的进化而荣耀，曾为自己成为这个星球上绽开的最灿烂最美丽的精神花朵而自得，更为自己以理性的铁蹄征服自然而豪情万丈，然而翻阅一下人类那尤满金戈铁马、刀光剑影的史籍，想一想那足以把地球毁灭几十遍的核武库，望一望那在儿童记忆里不曾是蓝色的天空，数一数由于生态恶化而每天都在灭绝的物种，我们人类作为一种类存在，作为地球生物圈一个链环的存在，究竟比自然界的其他生物高明多少?这实在是一个令我们回答起来气短的问题。
在上述动物的行为面前，我们人类应该感到汗颜和愧怍，应该有罪感，应该反躬自省。
中考语文阅读天天练200篇10
第10篇冰灯是绿蒙蒙的春天了，我还是执拗地想着哈尔滨严冬的冰灯。
想起来，就仿佛又重新在那儿生活了一回似的，迷失在晶莹剔透的宫殿里了。
冬天也能燃烧呀，瞧着巧夺天工的冰灯，心不是热得像要化掉吗？在这儿，冰，与那个肃杀的“冷“字绝缘了。
冰灯是足以在凄凄厉厉的北风中温存人们心灵的东西。
望着活灵活现的冰雕小鹿，怎能怀疑它没有热烘烘的心脏？观赏冰琢的梅花，也分明感受到暖融融的春风的消息。
描绘冰灯的美丽，语言显得多么乏力。
“雪骨冰姿”似乎是可以入诗的，在这里不过是句大实话。
世间又有什么东西能把冰灯比拟呢？水晶啦，白玉啦，全都在它面前黯然失色。
谁见过水晶砌成的九级玲珑塔？谁听说过白玉堆出的插云仙女峰？再说画它更是不易讨好。
你只能用背景去反衬冰灯，它本身是无色的透明体。
可是，当月儿初上，冰灯就是凝固的月光了。
白天呢，它又抱住冬天懒洋洋的太阳，闪烁着扑朔迷离的光彩。
赶到天暖了，冰融了，窄瘦的松花江结束了凝固的冬眠，变丰满了，粼粼的波涛载着桃花瓣儿流向远方了，冰灯又如何呢？它曾经是从松花江来的，它是江水的精魂，可它融化之后，无声地滋润了泥土，再也寻不到它的踪迹。
遗憾吗？花树有春华秋实，硕果里藏着开花的回忆；人有青年暮年，白发时也能回顾曾经有过的黄金年华。
冰灯却似乎只有青春，它来到世界上就美丽非凡。
仿佛它鼓足了劲儿，漂漂亮亮装点一下冬天就情愿化为乌有了似的，半点痕迹也不留。
可是冰灯的姿影，却能在人们的心里找到。
所以我说，冰灯的生命是永恒的。
生命原来也同寓言一样呢，不能用长短衡量价值，重要的是内容。
长寿的庸人，活着时已经在别人心里死掉了；“生如闪电之耀亮，死如彗星之迅忽”，这样的人却在人们的怀念中获得永生。
哦，说到人生，似乎扯远了。
那么，朋友，你听过贝多芬的《命运交响曲》之后，并不能留住那乐声呀，但它永久地强化着你的灵魂；你看罢芭蕾舞剧《天鹅湖》，无法阻止帷幕下落，可它依然在陶冶你的情操；你见过月夜悄然迸放的昙花罢？它拚着生命的全部孕蓄，仅作一次短暂的辉煌表演，可你忘得掉吗？呵，冰灯，冰灯！它就是一个冬天的芭蕾，一支回旋在脑海里的优美乐曲，一个记忆中永恒的通体透明的生命！是的，是温润的春天了，可我还是时时想着哈尔滨的冰灯。
中考语文阅读天天练20篇(10)
200 程砚秋：一曲清歌动九城章诒和①程砚秋有几个嗜好。
②他喜欢酒，也爱抽烟。
前面说，他是酒嗓，所以他不忌酒。
导演吴祖光曾说：“唱了一辈子旦角的程砚秋却有着典型的男子汉大丈夫的气派。
这也表现在他的日常生活和嗜好方面。
譬如他抽烟抽的是粗大的烈性雪茄烟，喝酒也喝烈性的白酒，而且酒量很大，饮必豪饮。
”③程砚秋最喜欢看电影，凡有名片上演，他是从不错过。
他外出喜欢穿中国长袍，这与经常西服笔挺的梅兰芳大不相同。
所以，人们看见他是长袍一袭，手提一只公文包进电影院。
程砚秋多半是坐在楼上后排，有人怀疑他是远视，也有人认为他是怕别人认出自己。
④程砚秋的另一个爱好是打太极拳。
他不但打得好，功夫了得，且极有研究。
看过《春闺梦》的观众，就能从那段表现梦中情景的动作里，领略他的太极功夫。
举手投足之妙，与今天电影的“慢镜头”一般无二。
再加上且歌且舞，居然能唱完这一段[南梆子]之后，神色自如，不喘气，不出汗。
这凭什么呀？就是凭他的唱工、做工和太极功力了。
⑤说到程砚秋的男子汉血性，就一定要讲他和日本人的斗争。
1937年，日军进城，北平沦陷。
日本人找北平梨园公会，要其组织艺人为捐献飞机唱义务戏。
程砚秋说：“我不能给日本人唱义务戏，叫他们买飞机去炸中国人。
我一个人不唱，难道就有死的罪过？谁愿意去唱谁就去唱，我管不了。
”第二年，梅兰芳隐居香港，余叔岩沉疴难挽，杨小楼病逝。
程砚秋继续支撑着舞台直到1942年，他不与伪政权合作，不唱义务戏，不去满洲国，剧场不留“官座”，这引起了当局的不满，迫害也就接踵而至了。
程砚秋聪颖过人，也坚毅过人。
1943年的8月，当得知金仲荪夫妻患病又遇房东催逼搬家的消息，他在电话里劝金先生不要太悲观，说：“好戏还在后头，墨索里尼暂时休息，希特勒唱累了休息为时恐也不远了。
”⑥面对种种非难，他决定息影务农。
1943年3月，程砚秋先后在北京海淀、青龙桥物色乡居房屋，弃艺务农。
紧张耕作，闲来读史临帖，这是程砚秋务农时期的日常生活内容。
中考语文阅读天天练200篇4
第4篇熬药所谓的药大都是些亡去很久的草。
长得正好的草是不配叫药的，即使硬放进药屉里，不久它也会烂掉，因为它末经晒、烘、焙或炒——九九八十一劫，少了一劫，也不能成药。
所以药都身世沧桑。
身世沧桑的药只能以文火慢熬。
我喜欢这个“熬”，“煎药”的煎太轻薄，与药的身世不协调。
急火出菜，文火出药——饱经沧桑之心，除了以文火轻拢慢捻，是断不能把它再打开了——且看文火在药锅下缭绕——缭绕成花的瓣，那么锅中药就是瓣中蕊了，熬着，熬着，蕊心舒开，尘封已久的沧桑便一丝一缕地倾吐出来。
越王勾践很善于用文火熬药。
越国病入膏肓，他却不慌不急，他用了二十多年的光阴，来熬一服复国之药。
伍子胥在这方面可就逊色了，他输在一个“急”字上，一急，药糊了。
急火攻心，自己当然也在劫难逃。
沧桑是苦涩的，所以药都苦。
苦药祛病。
魏征是个善献苦药的人。
唐太宗善喝苦药。
虽然有时他也会紧皱眉头，但他最终还是咽了下去。
纣王咽不下去，渐渐就百病缠身了。
病是潜伏着的阴谋，肉眼一时半会儿很难看到，它一旦现出山水，就势如破竹了。
小孩子理解不了药的苦心，所以小孩子总拒绝好心好意的药。
我甚至都拒绝走进父亲的药房——我至今仍记得那个春夜，月色正好，我溜进父亲的药房，倚着门，看他熬药。
摇曳的烛影里，父亲被药拥着，也如一味药了。
药香如蝶，满室翩跹。
父亲说：“过来啊，过来叫药熏熏。
”我可不愿让它熏，我一扭头，转身就跑，一地花影都被我踩碎了。
今夜，父亲故去整已十年。
当初那些被我踩碎的花影仍在。
春夜也在。
月也正好。
可是再也不会有人唤我熏药……当初面对那些苦药，我真不应拔腿就跑……从生到老，谁能离得了那些药？从生到老，谁能说清究竟咽下多少药？（选自2003年第6期《散文》，有改动）18、从文中看，“药”有哪些特征？（2分）19、文中为何说“父亲”“也如一味药了”？请作简要解释。
（4分）20、第八段中写了一件“我”不愿熏药的小事，请结合上下文，分析这样写的作用和好处。
（6分）21、从下面两个题目中任选一个，写一篇300字左右的赏析短文。
中考语文阅读天天练200篇99
99上帝的花园我一直对树这个意象非常迷恋。
随便的一棵树，都是那么自然地站在那里，无论在山野、广场、路边，永远那么潇洒大方。
人类的姿势要挑拣环境，不信你去舞台上走一圈，会发觉自己竟然不会走路！就算那些整天在台上的时装模特儿，就我看还是矫揉造作，远不如一棵树优雅。
一棵树并不把自己的一切呈现出来，而是谦虚地隐藏一半在地下，变成根系，从而形成了树的深度。
只有最智慧的人才明白这个道理，不去夸耀自己的全部。
树的枝条向所有方向延伸，树叶密密麻麻敞开，只要能接收到阳光，并没有特别的忌讳，有多少人能珍惜来自宇宙的每一点营养呢？我们不是担心食物有毒，就是担心消化不良，深怀戒心，结果戒心影响了吸收。
一棵树全身没有累赘的东西，每一棵树形态上都有不同，却同样简洁、完美，这正是许多思想家理想中的人类，一种保持了个性的完善。
现在，我看着自己停在键盘上的两只手，可以自如地伸展、弯曲、合拢，十个指头都能灵活地打击键盘。
最大的奇迹是，手能从地上拣起一根针，能挤牛奶，能写字、画画，能举杯、握剑、摘花，能接住一个远远扔来的球；它还能表达意见和感情：同意或拒绝，依依不舍，无限温柔地抱起一个婴儿，拭去对方的眼泪……，有一次，看到小孩在搭积木，我对朋友说："不要把这双手看成只有几年的历史，它是在上百万年的历史中逐渐形成的，人类的祖先留给我们的远不止是火、铁器、文字和婚姻制度。
孩子没有创造自己的手，他只是在复习，发现一双现成的手的各种意义。
"古人每恨海棠无香，鲫鱼多骨，觉得天地间有许多憾事。
我的儿子也说："鱼为什么长这么多刺！兔子为什么有皮，我不爱吃！"我瞪着眼说："它们不是生来给你吃的！"万物有它们自己生存的理由。
鱼生理结构对鱼来说是合适的，它的生活目的不是为人类提供食物。
我们觉得世界有缺陷，是因为它不尽如人意。
上帝的目的和人类的目的原本不同，所以你看到园丁修剪树枝，遗传学家随心所欲地篡改生物基因。
【最新】中考语文阅读天天练200篇9
第9篇故乡的野菜①我的故乡不止一个，我住过的地方都是故乡。
故乡对于我并没有什么特别的情分，只因钩于斯游于斯的关系，朝夕会面，遂成相识，正如乡村里的邻舍一样，虽然不是亲属，别后有时也要想念到他。
我在浙东住过十几年，南京东京都住过六年，这都是我的故乡，现在住在北京，于是北京就成了我的家乡了。
②日前我的妻往西单市场买菜口来，说起有荠菜在那里卖着，我便想起浙东的事来。
荠菜是浙东人春天常吃的野菜，乡间不必说，就是城里只要有后园的人家都可以随时采食，妇女小儿各拿一把剪刀一只“苗篮”，蹲在地上搜寻，是一种有趣味的游戏的工作。
那时小孩们唱道：“荠菜马兰头，姊姊嫁在后门头。
”后来马兰头有乡人拿来进城售卖了，但荠菜还是一种野菜，须得自家去采。
关于荠菜向来颇有风雅的传说，不过这似乎以吴地为主。
《西湖游览志》云：“三月三日男女皆戴荠菜花。
谚云：三春戴荠花，桃李羞繁华。
”顾禄的《清嘉录》上亦说：“荠菜花俗呼野菜花，因谚有三月三蚂蚁上灶山之语，三日人家皆以野菜花置灶陉上。
以厌虫蚁。
侵晨村童叫卖不绝。
或妇女簪髻上以祈清目，俗号眼亮花。
”但浙东人却不很理会这些事情，只是挑来做菜或炒年糕吃罢了。
③黄花麦果通称鼠曲草，系菊科植物，叶小微圆互生，表面有白毛，花黄色，簇生梢头。
春天采嫩叶，捣烂去汁，和粉作糕，称黄花麦果糕。
小孩们有歌赞美之云：黄花麦果韧结结，关得大门自要吃：半块拿弗出，一块自要吃。
④清明前后扫墓时，有些人家——大约是保存古风的人家——有黄花麦果作供，但不作饼状，做成小颗如指顶大，或细条如小指，以五六个作一攒，名曰茧果，不知是什么意思，或因蚕上山时设祭，也用这种食品，故有是称，亦未可知。
自从十二三岁时外出不参与外祖家扫墓以后，不复见过茧果，近来住在北京，也不再铜陵黄花麦果的影子了。
日本称作“御形”，与荠菜同为春的七草之一，也采来做点心用，状如艾饺，名曰“草饼”，春分前后多食之，在北京也有，但是吃去总是日本风味，不复是儿时的黄花麦果糕了。
中考语文阅读题天天练200篇121-125
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121、听雨的奢侈122、停止与开始123、偎依那座雪峰124、为自己减刑125、文赤壁听雨的奢侈林如求①近日夜雨，雨水顺着防盗网上的铁皮一层淌下一层，响声随着雨势，时骤时疏，时轻时重，朦胧中陡生一种静谧、和谐、悠远的美妙情感。
②就像“今人不见古时月，今月曾经照古人”一样，古时的雨与今时的雨自然无太大的区别，今时的雨点拍打树叶、钿润花草、敲击河滩、筛落水面的声音与古时也决无二致，所不同的只是对雨声的感受会因人因时因境因情而异。
例如，同样是春雨，忧国忧民的诗人杜甫高兴放声高歌：“好雨知时节．当春乃发生。
随风潜入夜。
润物细无声。
”而晚唐的李建勋对春雨的感受就要复杂得多：“春霖未免妨游赏，唯到诗家自有情。
……闲忆昔年为客处，闷留山馆阻行。
”春雨所引发的是诗人对过往岁月的一种深情的怀念和咀嚼。
南宋词人蒋捷写的那首《虞美人·听雨》，对雨从感怀到慨叹，更是把人生的悲凉况味传连至今，简直痛人心髓。
③我没有经历过历史上山河破碎、家破人亡那样凄风苦雨的日子，自然也就没有如古人那般“秋来叶上无情雨，白了人头是此声”，对雨声会那么地百感交集和痛彻心髓，可在物质生活匮乏和丰裕时的感受却迥然不同．④回想小时住在乡下，最恼的就是雨天。
雷鸣电闪风狂雨骤，令我惶恐万分。
因此，每逢雷雨夜，我常龟缩在被窝里，以幼稚的心灵感受大自然的神经，带着惊恐惶惑，迷迷糊糊地进入梦乡。
即令是和风细雨．我也不太喜欢。
因为我家离学校有好长一段路程。
那时，家里穷，没有雨伞，只有一个锅盖大的大竹笠，以它遮阳尚可，遮雨则只遮个头脸．衣裤难免要淋湿。
冬春时节．没有雨鞋的我雨天赤脚踩在凉冰冰的地上，更难受!所以那时夜半听到嗒嗒的雨声．在我绝不是一首抒情诗，它带给我的是一种湿漉漉的难受和一层苦涩涩的无奈。
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中考语文阅读天天练200篇151-155151、一撮泥土 152、一幅烟雨牛鹭图 153、一个人在山上 154、一茎苍茫 155、一片树叶一撮泥土亨利·范·戴可从前，在一条河边有这么一撮泥土。
说来也不过是普通的粘土，质地粗浊；但它对自己的价值却抱有很高的看法，对它在世界上所可能占有的地位具有奇妙的梦想，认为一旦时运到来，自己的美德终将为人发现。
头顶上，在明媚的春光里，树木正在交头接耳地窃窃私语，讲述着当纤细的林花和树叶开始吐放，林中一片澄澈艳丽时，它们身上所沐浴的无尽光辉，那情景，宛如无数红绿宝石粉末所形成的朵朵彩云，轻柔地悬浮在大地之上。
粘土懵懵懂懂地呆在河床，不断用种种远大理想来安慰自己。
“我的时运终将到来，”它说，“我是不会长久被埋没的。
世间的种种光彩、荣耀，在适当的时候，会降临到我的头上。
”一天，粘土发现它自己挪了位置，不在原来长期苦守的地方了。
一铲下去，它被挖了起来，然后和别的泥土一起装到一辆车上，沿着一条似乎很不平坦铺着石块的路，运到遥远的地方去。
但它并不害怕，也不气馁，而只是心里在想：“这完全是必要的。
通往光荣的道路总是艰难崎岖的。
现在我就要到世界上去完成我的重大使命。
”这段路程非常辛苦，但比起后来所经受的种种折磨痛苦却又不算什么。
粘土被抛进一个槽子里面，然后便是一番搀和，捶打，搅拌，践踏。
真是不堪其苦。
但是一想到某种美好崇高的事物必将从这一番痛苦中产生出来，也就释然了。
粘土坚决相信，只要它能耐心地等待下去，总有一天它将得到重酬。
接着它被放到一只飞速运转着的旋盘上去，自己也跟着团团旋转起来，那感觉真好像自己即将被甩得粉身碎骨。
在旋转中，仿佛有一种神力把它紧紧缚捏在一起，所以尽管它经历一切眩晕痛苦，但它觉着自己已经开始变成一种新的形状。
然后一只陌生的手把它投进炉灶，周围烈火熊熊——真是痛心刺骨——那灼热程度远比盛夏时节河边的炎阳要厉害得多。
但整个期间，粘土始终十分坚强，经受了一切考验，对己的伟大前途信心不坠。
它心想：“既然人家对我下了这么大的功夫，我是注定要有一番锦绣前程的。
看来我要么去充当庙堂殿宇里的华美装饰，要么便成为帝王几案上的名贵花瓶。
”最后烘焙完毕。
粘土从灶中取出，放在一块木板上面，让它在蓝天之下凉风之中去慢慢冷却。
一番磨难既过，报偿的日子也就不远了。
木板之旁便有一泓潭水，水虽不深也不很清，却波纹平静，能把潭边的事物公正如实地反映出来。
当粘土被人从板上拿起来时，它才第一次窥见了自己新的形状，而这便是它千辛万苦之后的报偿，它的全部心愿的成果——一只普普通通的花盆，线条粗硬，又红又丑。
这时它才感觉到自己既不可登帝王之家，也不可能入艺术之宫，因为自己的外貌一点也不高雅华贵；于是它对自己那位无名的制造者喃喃报怨起来：“你为什么把我造成这等模样”，自此一连数日它悒郁不快。
接着它给装上了土，另外还有一件东西——是什么它弄不清，但灰黄粗糙，样子难看——也给插到了土的中间，然后用东西盖上。
这个新的屈辱引起了粘土的极大不满。
“我的不幸现在是到了极点，让人装起脏土垃圾来了。
我这一生算是完了。
”但是过了不久，粘土又给人放进了一间温室，这里阳光和煦地照射着它，并且经常给它喷水，这样就在它一天天静静等待的时候，某种变化终于开始到来。
某种东西在体内萌动——莫非是希望重生。
但它对此毫不理解，也不懂这意味着什么。
一天，粘土又被人从原地搬起，送进一座宏伟的教堂。
它多年的梦想这回终将实现了。
它在世上的确是有所作为的。
这时空际仙乐阵阵，四周百花飘香。
但它对这一切仍不理解。
于是，它便向它身旁和它一模一样的另一个粘土器皿悄声问道：“为什么他们把我放在这里?为什么所有的人都向我们张望?”那个器皿答道：“怎么，你还不知道吗?你现在身上正怀着一颗状如王冠的美丽百合。
它那花瓣皎白如雪，它那花芯有如纯金。
人们的目光都集中到这里，因为这株花乃是世界上最了不起的。
而花的根就在你的心里。
”这时粘土心满意足了，它暗暗地感谢它的制造者，因为虽然自己只是一个泥土器皿，但里面装的却是一件稀世奇珍。
（选自《英美近代散文选读》）18.一撮泥土从普通的粘土到一只普普通通的花盆后，经历了种种磨难。
请用简洁的语言分条概括泥土所经历的磨难。
（4分）19.一撮泥土被制造成一只普通的花盆后，先是对制造者抱怨，后来又对制造者感谢，它抱怨什么？感谢什么？（4分）（1）抱怨的是（2）感谢的是20.文中多次描述了粘土的心理活动，请简析下列语句在文中的作用。
（6分）（1）“我是不会长久被埋没的。
世间的种种光彩、荣耀，在适当的时候，会降临到我的头上。
”（2）“既然人家对我下了这么大的功夫，我是注定要有一番锦绣前程的。
”(3) “我的不幸现在是到了极点，让人装起脏土垃圾来了。
我这一生算是完了。
”21.下面对这篇散文的赏析，错误的两项是（4分）A.作者用“泥土”象征“人生”，借助泥土的经历，揭示了人生的真谛。
全文内涵深蕴，发人深省，启人智慧。
B.文章第二段写树木在明媚的春光里讲述它们的光彩、荣耀，与泥土的长久被埋没形成对比，突出了泥土渴求实现远大理想的愿望。
C.文中“无名的制造者”和百合的“移植者”、“养护者”帮助泥土最终实现了远大的理想。
D.本文语言生动形象，富含哲理，运用泥人手法，写出了泥土由空虚到坚定、由失望到喜悦的过程。
E.文章的开头写泥土对自己挤价值抱有很高的看法，坚信自己的美德终将为人发现，结尾写泥土的愿望终于实现，前后照应，构思巧妙。
18.（1）被装上车经历崎岖的路，（2）被搀和，捶打，搅拌，践踏，（3）被放到旋盘上旋转，（4）被烈火烘焙，（5）经凉风冷却。
一幅烟雨牛鹭图汤世杰一眼看见那幅大地上的水墨小品，我还真有些忘情：烟雨中一头灰黑的水牛孤零零地站在路边，脚下是无边无际待耕的田野。
黝黑的身影像一具活体雕塑，身后的木犁是另一件静物，犁把翘翘直指云天，晶亮的犁铧斜插进泥土。
耕作像是在不该停下的时候骤然停下——高黎贡山①西麓的雨来去无定，说下就下说停就停，农事却不能等待。
阵雨初停自不必说，稍小些就要抓紧犁田耙地。
农人大约直到雨下得太大才去躲躲——不知是躲在某棵大树下眼巴巴地等着雨停，还是蹲在自家老屋屋檐下抽着旱烟？只有那头老牛留在那里，忠实而又无奈。
人有时真是太粗心，为什么就让牛站在雨里的泥水之中？其实旁边就是一道弯弯的田埂，只几步就能让它站到干一些的地方。
现在它只能一动不动，一任烟雨把它淋得透湿，浑身的短毛紧贴在身上，看上去倒比裸体更像裸体。
雨顺着老牛的脊背直往下淌，头，角，嘴，穿着牛绳的鼻子，无望的眼睛，牛轭，滚圆的牛肚子，都在滴水，耷拉着的尾巴竟像一根水管，水流成线。
一群白鹭就在那时飞来，从阴绿模糊的背景划过，银白的身影如同闪电，在老牛四周上下翻飞盘旋。
一动不动的老牛连眼都不眨。
白鹭越飞越低了，通红细长的脚爪伸出来，像飞机降落前放下了起落架。
老牛“哞”地叫了一声，给老朋友打着招呼：地我刚犁过，有的是虫子！白鹭叽叽喳喳地齐声欢呼，盘旋俯冲终至落定，一如几页湿透的情书，撒在老牛的四周。
那只胆大些的竟在牛背落下，单腿而立，引颈而望，活像个临时风向标。
然后它开始走动，好似淑女优雅的碎步，在牛背上从尾部踱到双角之间，然后再次返回——或许它眼里的牛背根本不是牛背，怎么走都是一条宽敞的步行街。
面对这个场景,时装设计师或能看到一场山野T台秀：高黎贡山西麓，牛和鹭的联袂献演，是大与小的默契组合，既有静与动的古老元素，也有黑与白的时尚流行。
诗人呢，说不定会在便条簿上记下突来的灵感：持重与轻盈相辅相成的野趣，敦实与机巧搭配的哲理，憨厚与灵慧共生的诗情。
画家将一幅水墨在心头铺开，顺手拾起《老牛白鹭图》的几个细节：细雨如烟，老牛如定，木犁如船，白鹭如歌，翻开的土垡如波如浪……我像什么都看到了，但又像什么都没看到——我在想着那个农人。
在远处躲雨的农人一直没有入画，但我相信他一直在场。
眼前的一切都与他有关，他才是那个场景真正的主角。
21世纪，风雨中的老牛木犁，暗示的是古老的农耕的伟大。
大山下的土地是农人惟一的财富，其实不也是整个人类的唯一财富？那个场景尽管太古老太原始，一无现代文明的气息——没有拖拉机，没有化肥，没有杀虫剂，没有汽油味儿，没有订单农业，没有CEO（首席执行官），没有与污染一起抵达的富裕；有人在渴望它的改变，有人在期待它的延续——一切都在两难之中。
我忘情地凝神，仿佛怕它转眼终会消失，就像它所象征的那种生存方式终将消失一样。
拍一张照片吧，或者干脆就像我这样，用目光把它留在心中：那是少小离家的游子思念中的家园，在遥远的梦中看上一眼，暗夜醒来，泪水也会悄然洇湿枕角——一片自由自在充满闲趣却供养着我们的田野，怎么都是从简朴的远古出走的现代人的永远的牵挂。
[注]高黎贡山：在云南怒江西部的中缅边界附近。
14．文章开头两段的景物描写各有什么特点？你更喜欢哪一段？请从修辞手法的运用上说明理由。
（5分）答：15．作者在描绘“烟雨牛鹭图”后，又写了时装设计师、诗人和画家的感受，这在文中有什么作用？（5分）答：邓皓我现在的家在岳麓山下。
我所住的房子背后，不知什么时候被人探出一条路来。
每天一早会有很多人从这里爬上岳麓山进行晨练，这等热闹要到上午10点以后才告平息。
也就是说，如果不是假日，紧靠我家的岳麓山，每天上午10点以后便是孤独的。
我曾陪同我外地的朋友登过好几次岳麓山（当然是花了10元门票从正门进去的）。
去赏玩的都是大家必去的熟悉的景点，像爱晚亭、麓山寺、蔡锷墓、云麓宫、鸟语林等。
我觉得那没意思极了。
我讨厌任何预见性很强的像履行任务似的行动，包括以开心为目的的旅游。
我决定去看看孤独的岳麓山。
一个非假日的秋日的下午，我一个人登上了岳麓山。
这时候无忧无虑的孩子大多在上课，为衣食之忧的成人在劳作。
一边爬山的时候，我就为自己能有这么一份悠闲而惬意比已；待登上山顶，我更是惊异于呈现在我眼前的岳麓山：它有了我以前未见的大气、厚重、静穆、空旷、辽远。
岳麓山陌生了。
我一下子喜欢极了这种熟悉的陌生。
随便找了一处地方坐下来，俯瞰山下棋盘似的城市，再看看头顶离得近了的天空，山不说话，巍峨却在我的心里形成了。
我眼前的山石、树木静静地立着，孤独中却有一股凛然的傲气，只有这秋日里渐渐走向衰败的小草还在使着性子调皮，随风轻轻摇曳着。
其实，它也是傲然的呢，它不惧怕生命的凋零。
我突然对它们心生崇敬起来，人说高处不胜寒，可是山可以。
山上的泥石、树木、花草可以。
我有种冲动，想走近任何的一块石头，一棵树，跟它们说说话，想俯下身子亲近每一株草，跟它们交心。
谁说沉默意味着没有申明呢，或许，它们比我的祖辈都年长呢。
令人钦敬的是，岁月似剑，风雨如磐，它们按照自己的信念活成了自己的模样，一座山其实就是一幅经年不变的画，我看到的其实就是我父辈看到的那幅——或许，我眼下站的这块地方，在若干年前就是一位衣袂飘飘的诗人或豪气干云的武士所亲临过的。