论马克思“交往”理论的内涵、特征与现实意义

侧 重 于精 神 层 面 ，不过 ，多数 的交 往 活动 是 二者 的合 体 。精 神交 往 对 物 质交 往 乃 至整 个 社 会 的 发 展 有着 极 其重 要 的作 用 ，但 是 就其 根 源和 两者 作 用 的 比较 上 ，物质 交 往决 定 精 神交 往 。 “ 思 想 、观念 、意识 的产 生 最初 是 直接 与 人们 的物质 活 动 ，与现 实 的语 言 交 织在 一 起 的 。观 念 、思 维 、人们 的精 神交 往 在这 里还 是人 们 物质 关 系的直 接产 物 ” 。 “ 语 言也 和意 识一 样 ，只 是 由于需
要 ， 由于 和他人 交往 的迫切 需要 才产 生 的” 。
物质交往与精神交往是马克思和恩格斯建构其社会结构理论的重要环节 。唯物史观从物质 生产 与 物质 交 往活 动 中牵 引 出生 产力 和 生产 关 系范 畴 及 其相 互 关 系 的辩 证原 理 ；又从 精 神 生 产
［ 基金项目］ 中共 中央编译局 哲学社会科 学研究青年项 目 “ 灾害应对、风险分担 与政府治理现代 化” （ 项 目编号： １ ４ Ｃ １ １ ） 。
唯 物 史 观 的基 本 问 题 奠 定 了 理论 基 础 ，使 他 们 能 够 具 体 而 真 实 地 解 释 生 产 与社 会 经 济 结 构 和政 治 结构 以及 社会 意识 形态 形式 的联 系 。 总 之 ，从 内涵 来 看 ，虽 然 马 克 思 在 《 德 意 志 意识 形 态》 中并 没有 给 “ 交 往 ”一 个 确 切 的定 义 ，
但是根据马克思原初使 用的意义域 以及人作 为一 种能 “ 思 维 ” 的 情 感 动 物 的 特 性 ，我 们 可 以把 “ 交往 ”界 定 为人 与 人之 间 交换 其 活动 、能 力 及其
时期极 其低 下 的生产 力水 平催 生 了交往 。
（ 三） 交往促 进社 会 生产 力 的发展
交 往 是 使 个 人 潜 在 生 产 力 转 化 为现 实 生 产 力
的关 键 和重 要 途 径 。社 会 共 同生 活 的需 要 以及 与
他 人 联 系 的需 要 ，使 人 不 仅 必 须 了解 、把 握 他 人
马克思对社会形态的考察无论是从经济形态即自然经济商品经济产品经济还是从人的发展形态即对人的依赖关系人对物的依赖关系人的全面发展及个性自由的阶段亦或是从所有制关系出发的社会发展即原始社会奴隶社会封建社会资本主义社会共产主义社会的考察和划分其实质都与人们的一114万方数据交往形式的历史发展不可分割
天水行政学院学报
［ 关键词］ 交往 ；基 本特征 ；现 实意义
［ 中图分类号］Ａ ８ １ ［ 文献标识码 ］Ａ ［ 文章编号］ １ ０ ０ ９ — ６ ５ ６ ６ （ ２ ０ １ ５ ） ０ １ — ０ １ １ ２ — ０ ５
一
、
交往 的概 念与 历史发 生
（ 一） 交往 的概 念界 定
“ 交 往 ”是 马克 思 主义哲 学 的一个 重要 范 畴 。但是 ，对 交 往 问题 的研究 并 非始 于 马克 思 。黑 格 尔早在 （ （ 精神现 象 中就 以 “ 一个 自我 意识 对另 一个 自我意识 ” … 的方 式把 “ 交 往 ” 问题提 了 出来 。在 ￣ １ ８ ４ ４年 经济 学 哲学 手 稿》 中 ，马 克思把 人 与 自然 的 “ 交 往 ”视 为人 生存 的基本 条 件 ，并 反 复提 到 “ 同别 人 的实 际交 往 ” ，把 “ 交 往 ”视 为人 与人 之 间的 活动 、能 力和 成果 的交换 关 系 。马克 思对 “ 交 往 ”问题 的 系统 研究 在 于 《 德意 志意 识 形态》。在 《 德意 志意 识形 态》 中 ， 马克思 在七 十多处 使用 了 “ 交往 ” 、 “ 交往 方式 ” 、 “ 交往 关 系”这类 概念 。 “ 交 往 ”包 含两 个维 度 ：一个 是 发生 在人 和 自然 之 间的交 换 ，即劳动 过程 ；另 一 个是 人 与人
生产 力的发 展 。交往 理论 就 其基 本 特征 而言 ，存在 着 实践 性 与社 会 性 、物 质 性 与历 史性 、价 值
性 与科 学性 原 则等 多向度性 的统 一 。马克 思 的 交往 理 论表 明 ，在 世 界 经 济全 球 化 条件 下 ，在 交 往 过程 中，既要 体现 世 界历 史的整 体 性 ，又要 充分发 挥 各 民族 的 个体 特 色。正 是在 这 个 原理 的 指 导 下 ，中 国共产 党提 出 了建设 有 中 国特 色社会 主 义的伟 大理 论 。
２ ０ １ ５ 年第 １ 期（ 总第 ９ １ 期）
论 马克思 “ 交 往 ＂ 理论 的 内涵 、 特征 与现 实 意义
李砚 忠
（ 中共 中央编 译局 战 略发展 研究部 ，北 京 １ ０ ０ ０ ３ ２ ） ［ 摘要］ “ 交往 ”是 马 克思主 义哲 学的 一个 重要 范畴 ，交往 推 动人 类走 向文 明社会 、促 进社 会
［ 收稿 日期］２ ０１ ４ —１ ２ — ２ ８
［ 作者简介］李砚忠（ １ ９ ８ ～） ， 男， 山 东潍坊人 ， 政 治学博士 ， 中共 中央编译局战略发展研 究部 博士后 ， 研 究方 向为公共 管理
理论与实践。
一
１ １ ２—
活动和精神交往关系 中牵引出社会 政治上层建筑 与 思 想 上 层 建 筑 。它 为 马 克 思 和 恩 格斯 正 确 解 决

的信息 ，以调整 自己的行为 ，而且必须让他人 了 解 自己 的需 要 ， 以借 助 他 人 的活 动 来 补 充 自身 活
动 的不 足 和 欠 缺 ，与 他 人 共 同建 构 社 会 生 活 。在 生 产 过 程 中 的分 工 是 人 类 社 会 的 第 一 大 进 步 ，是
生 产 力 快 速 发 展 的 必 要 条 件 。 由此 可 见 ，没 有 人
之 间的交 往 。 “ 交 往 ”就是 人 与物 、人 与人 双重 关 系 的统一 。它 并不 是 静态 的社 会关 系 的 总和 ，
而是动态地表现为主体间的互动 ，正是通过这种互动过程 ，人实现其在物质 、能力 、情感 、信 息 等 方 面 的交换 和交 流 。在形 形 色色 具体 化 了的 “ 交 往 ”活 动 中 ，有 的侧 重 于物 质层 面 ，有 的