易经卦解---爱好表现 眼高手低之水火既济
水火既济卦对考试工作的启示
水火既济卦对考试工作的启示水火既济卦是《易经》中的一卦，由坤卦（六阴爻）上卦和离卦（六阳爻）下卦组成。
水火既济，代表了两种互补的力量相互结合，达到和谐统一的状态。
对于考试和工作，水火既济卦可以给我们一些启示和指导。
一、平衡与调和水火既济卦的核心概念是平衡与调和。
在考试和工作中，我们需要平衡各种因素，如时间管理、学习与休息、努力与放松等。
水火既济卦提醒我们，只有在平衡和调和的状态下，我们才能更好地发挥自己的能力和潜力。
在备考期间，不能过度追求高强度的学习，忽视了身心的休息和放松。
适当的休息可以帮助我们调整状态，提高学习效率。
同样，在工作中，过度的努力可能导致疲劳和压力，影响工作质量和效率。
因此，我们需要在工作和学习之间找到平衡点，合理安排时间和精力。
二、相互合作与协调水火既济卦中水和火相互结合，形成了一个和谐的整体。
类比到考试和工作中，这意味着不同的资源、能力和人际关系之间需要相互合作和协调。
在备考期间，我们可以通过与同学、老师或家人的交流合作，互相借鉴和学习，提高自己的知识水平和解题能力。
在工作中，团队合作和协调能够发挥每个成员的优势，实现更好的工作成果。
三、适应与变通水火既济卦中水火相互融合，代表了适应和变通的能力。
在考试和工作中，我们经常会面临各种变化和挑战，需要具备灵活应对的能力。
在备考期间，我们需要根据考试的要求和变化，灵活调整学习方法和策略。
如果某个方法或技巧不适合自己，可以尝试其他的学习方式。
同样，在工作中，我们也需要根据工作的需求和变化，适时调整工作计划和方法，以适应不同的情况和要求。
四、坚持与毅力水火既济卦中的水和火都具有强大的能量和力量。
在考试和工作中，我们需要保持坚持和毅力，面对困难和挑战时不退缩，努力克服困难，追求更高的目标。
在备考期间，我们可能会遇到挫折和困难，但是只要我们保持坚持和毅力，持续努力学习，就能够克服困难，取得好的成绩。
同样，在工作中，我们也会面临各种挑战和压力，但只要我们坚持不懈，保持积极的态度和高昂的斗志，就能够克服困难，取得成功。
易经六十四卦第六十三卦：既济正解－水火既济（坎上离下）
易经六十四卦第六十三卦：既济正解－水火既济（坎上离下）水火既济地位：少阴｜人位：少阴｜天位：少阳｜错卦：火水未济｜综卦：火水未济｜交互卦：火水未济错卦；火水未济。
综卦；火水未济。
交互卦；上离下坎成；火水未济。
地位；少阴。
人位；少阴。
天位；少阴。
序卦传；有过物者，必济，故受之既济。
韩康伯曰：行过乎俭，可以矫世厉俗，有所济也。
既济：亨，小利贞，初吉终乱。
彖曰：既济，亨，小者亨也。
利贞，刚柔正而位当也。
初吉，柔得中也。
终止则乱，其道穷也。
象曰：水在火上，既济；君子以思患而预防之。
既济坎上离下程传：《既济·序卦》：“有过物者必济，故受之以《既济》”。
能过于物，必可以济，故《小过》之后，受之以《既济》也。
为卦水在火上，水火相交，则为用矣。
各当其用，故为既济，天下万事已济之时也。
既济，亨，小利贞，初吉终乱。
朱熹:“既济”，事之既成也。
为卦水火相交，各得其用，六爻之位，各得其正，故为《既济》。
“亨小”当为“小亨”，大抵此卦及六爻占辞，皆有警戒之意，时当然也。
程传：《既济》之时，大者既已亨矣，小者尚有未亨也。
虽既济之时，不能无小未亨也，小字在下，语当然也。
若言“小亨”，则为亨之小也。
“利贞”处《既济》之时，利在贞固以守之也。
“初吉”，方济之时也。
“终乱”，济极则反也。
孔颖达曰：人皆不能居安思危，慎终如始，故戒以今日《既济》之初。
虽皆获吉，若不进德修业，至于终极，则危乱及之。
谷家杰曰：不曰小亨而曰“亨小”，言所亨者其小事也。
吴曰慎曰：刚柔正则体立，水火交则用行，体立用行，所以为《既济》也。
李光地：天地交为《泰》，不交为《否》，水火交为《既济》，不交则为《未济》。
以治乱之运推之，《泰》、《否》其两瑞也，《既济》、《未济》其交际也。
《既济》当在《泰》之后而《否》之先，《未济》当在《泰》之先而《否》之后。
《泰》犹夏也，《否》犹冬也，《未济》犹春也，《既济》犹秋也。
故先天之图，乾坤居南北是其两端正，离坎居东西，是其交际也。
水火既济是什么意思
水火既济是什么意思
水火既济的意思是阴阳和谐之象上下相通之意。
象曰：金榜以上题姓名，不负当年苦用功，人逢此卦名吉庆，一切谋望大亨通。
这个卦是异卦（下离上坎）相叠。
坎为水，离为火，水火相交，水在火上，水势压倒火势，救火大功告成。
既，已经；济，成也。
既济就是事情已经成功，但终将发生变故。
“既济”出自《易经》，是《易经》中的第63卦。
“既济卦”上坎下离相济，所以叫“水火既济”。
坎为水，离为火，既济则是水火相交为用。
中医学中所说的“水火既济”，是借用五行学说中相生相克的关系，来比喻心火与肾水的相互关系。
心火下行以温养肾水，肾水上行以灭心火，心肾相交，阴阳和谐，身体健康，就称作“水火既济”。
水火既济的意思
水火既济的意思水火既济，是个富有哲理的成语，它源自《易经》中的符号，象征着两种互相对立的力量达到了和谐的状态。
水代表着阴柔的、沉静的力量，而火则代表着阳刚的、活跃的力量。
这两者的结合，代表了一种平衡、和谐的状态。
那么，“水火既济”的意思是什么呢？它给我们传达了怎样的启示呢？本文将围绕这个主题，进行分析和讨论。
一、水火相济的象征意义水与火之间的相互作用，是一种天地间常见的现象。
水能够克制火，而火也能使水沸腾。
然而，在特定的条件下，水和火可以共存，相互促进。
这种相互作用背后蕴含着丰富的象征意义。
首先，水火既济象征着阴阳的和谐统一。
阴阳是《易经》中的核心概念，代表了宇宙万物中两个对立但又相互依存的力量。
水火既济正是体现了阴阳两个极端力量之间的平衡和融合。
在生活中，我们也应该追求阴阳的平衡，既要有沉静内敛的特质，又要有激情澎湃的精神。
只有这样，我们才能够在变幻莫测的世界中保持平衡，更好地应对各种挑战。
其次，水火既济也象征着相互融合的力量。
水和火的相互作用并不是简单的对立关系，而是融合的过程。
水火相融，可以产生热能、蒸汽、能量等，为人们提供了生活所需的各种可能性。
同样地，在我们的人际关系中，不同个体之间的融合与合作也能够产生出更大的力量。
只有当我们学会合作、相互理解和包容，才能够以更强大的力量去迎接各种挑战，实现我们的目标。
最后，水火既济还象征着危机与机遇的转化。
水火之间的相互作用往往伴随着一些不可预测的风险。
火能够让水蒸发，水也能够将火熄灭。
然而，适当的引导和处理方式，可以使这些本来具有破坏性的力量转化为有益的动力。
在我们的生活和工作中，我们也会面临各种危机和挑战。
水火既济的意义就是要我们学会在逆境中寻找机遇，在危机中转化压力为动力，从而实现个人的成长和进步。
二、如何理解水火既济的意义水火既济的意义并不仅仅停留在理论层面，更重要的是如何将其应用到实践生活中。
以下是几点关于水火既济意义的理解：首先，要求我们保持平衡。
易经既济卦解读人际冲突的艺术
易经既济卦解读人际冲突的艺术人际关系是我们生活中无法避免的一部分。
在与他人相处的过程中，人际冲突时有发生。
而易经既济卦，作为古代智慧的体现，可以为我们揭示人际冲突背后的原因，并提供有效的解决方案。
本文将通过解读既济卦，探讨如何运用易经智慧处理人际冲突。
既济卦代表水火既济，象征着事情已经达到顶点，即将出现转折的时刻。
在人际冲突中，当冲突达到极点时，便会进入既济的状态。
而理解既济卦的含义，可以帮助我们更好地应对人际冲突。
首先，既济卦告诉我们，冲突不一定是坏事。
事物在发展过程中，常常需要经历一些矛盾和碰撞，才能达到新的平衡状态。
对于人际关系来说，冲突也是一种机会，可以激发思考和改变。
因此，当我们面对冲突时，不要过分惊慌或者回避，而是应该学会积极面对，寻找其中的机遇。
既济卦同时也提醒我们要审时度势。
在冲突中，只有准确的判断形势，才能做出明智的决策。
类似地，我们在人际关系中也应该注意观察和分析，了解冲突的本质和影响因素，才能有针对性地采取行动。
而且，冲突的解决往往需要时机的把握，不宜太过急躁，而是要等待合适的时机，再做出决策。
此外，既济卦还告诉我们要保持冷静和理性。
冲突往往会让我们情绪、情感波动，容易偏离正轨。
然而，在人际冲突中，冲动和过激的表达会加剧矛盾，进一步加深分歧。
因此，我们应该学会保持冷静和理性，客观地看待问题，用合适的方式进行沟通和交流。
只有通过理性的思考和平和的态度，才能更好地解决人际冲突。
此外，既济卦还提示我们要善于聆听和沟通。
在人际冲突中，往往是由于双方的误解、偏见或者沟通不畅所引发的。
因此，我们应该学会倾听对方的意见和感受，理解对方的观点和需求。
同时，也要善于表达自己的想法和感受，以此来减少误会和分歧。
只有通过积极的沟通，双方才能更好地理解彼此，共同寻求解决方案。
最后，既济卦提醒我们要坚持诚信和正义。
在人际冲突中，保持诚信和正义的原则非常重要。
只有恪守道德和价值观，遵循公平公正的原则，才能赢得别人的尊重和合作。
眼高手低型人(周易识人)
眼高手低型人（周易识人）
需：有孚，光亨，贞吉。
利涉大川。
《周易》第五卦为需。
这种人具有强烈的精神追求，做事讲信用，也敢于做常人不敢做的冒险事，会获得当政者褒奖和社会荣誉。
只要坚守信用，以德才能力接济男子汉精神，人生会吉祥，宜做冒危险的大事。
《周易》中有几个卦名，非常有意思，分别代表人生成长的几个不同的阶段。
屯是万物始生的婴儿时期，蒙是幼稚成长时期，而需是养育等待长成时期。
上卦为坎卦，下卦是天。
坎是险，所以有危险在前的警示。
坎也是云，云升到天上，等阴阳调合之时，自然成雨，象征万物需要吸收充足的营养，充分发育，故需是饮食长养之道。
此种人缺少知识的智慧，也缺少人际沟通能力，但此种人的成功欲望很高，而且有很纯洁的抱负和真诚的理想，但缺少德才能力，在处世中常常会表现出一种“壮士”的特点，平时木讷，但好管闲事，无论事情有无关系，都会充满自信，积极参与，爱凑热闹、侃大山。
一旦进入工作状态，往往自我封闭，闷声做事，不沟通、不交流，全力以赴地投入，唯恐被别人抢了头功，是一种典型的“苦节”追尚立功的行为，多为眼高手低。
在超压力的挫折下，这种人会豁出一切，狠心一博，以求立功，甚至不惜牺牲肉体，众多悲壮的英雄大都是来自这类人，最适宜于在捍卫公共秩序的岗位上供职，担任警员、军人、抢险队员等职业选择。
63易经详解-既济卦
水火既济（泛指已成之事）【原文】既济：亨，小利贞，初吉终乱。
【译文】既济卦。
通达小的方面，适宜正固。
起初吉祥，最后混乱。
【解读】1、既济卦是下离上坎，亦即“水火既济”。
《序卦》说：“有过物者必济，故受之以既济。
”小过卦说的是有所超过，有所超过就一定可以办成事情，所以接着谈既济卦。
“既济”原是渡河成功之意，在此泛指已成之事。
2、既济卦由泰卦（第十一卦，地天泰）变来，亦即泰卦六五与九二换位而成既济卦（水火既济）。
既济卦与未济卦（第六十四卦，火水未济）是既覆且变的关系。
本卦三个阴爻分居三个阳爻之上，表示阴爻顺利，所以说“亨小”，全卦六爻皆居正位，所以说“利贞”。
“初吉”是指既济之后的稳定，但是变化不可能在此中止，所以说“终乱”。
【原文】《彖》曰：既济，亨，小者亨也。
利贞，刚柔正而位当也。
初吉，柔得中也。
终止则乱，其道穷也。
【译文】《彖传》说：既济卦通达，是说小的方面通达。
适宜正固，是说刚强者与柔顺者都能守正而位置恰当。
起初吉祥，是因为柔顺者取得中位。
最后停止就会混乱，是因为这条路走到了尽头。
【解读】1、既济卦下离上坎，六爻皆在正位上，而阴爻分处阳爻之上，所以是“小者亨”，并且可以“利贞”。
2、初吉”是指六二以阴爻居中，并且下离有文明之象，至于九五则更不在话下。
“终乱”则是指既济不可能停止，还须顺着时势进入新的循环周期。
【原文】《象》曰：水在火上，既济；君子以思患而豫防之。
【译文】《象传》说：水在火的上方，这就是既济卦。
君子由此领悟，要考虑祸害而预先防范。
【解读】1、既济卦是下离上坎，坎为水，离为火，亦即“水在火上”。
《尚书·洪范》说：“水曰润下，火曰炎上。
”水在火上，则两者各顺其性而相互为用。
2、君子知道既济卦的优点，但是也明白长治久安之不易，并且警觉对于水与火稍有疏失就会酿祸，所以要未雨绸缪，“思患而豫防之”。
“豫”为“预”。
【原文】初九：曳（ye，拉）其轮，濡（ru，润泽）其尾，无咎。
《象》曰：曳其轮，义无咎也。
《易经》64卦图象解析：既济卦水火既济坎上离下
《易经》64卦图象解析：既济卦水火既济坎上离下
#古籍守护人#
既济：亨小，利贞。
初吉终乱。
《彖》曰：既济亨，小者亨也。
利贞，刚柔正而位当也。
初吉，柔得中也。
终止则乱，其道穷也。
《象》曰：水在火上，既济。
君子以思患而预防之。
图像解析
图中，人在岸上一船来，一堆钱，云中雨下，二小儿在雨中行，文书一策
舟楫济川之课阴阳配合之象
此卦，水在上，火在下，火水相交，则能为用，能相互用，即为既济
卦象图解
1、人在岸上，泣也，等待也，无目的也
2、一船来，接引至也
3、一堆钱，财禄无用也，忧心忡忡，有窃象，抄家之象
4、云中雨下，阴中有果也，夜间至凌晨时
5、二小儿，主喜也，二人也，二人雨中行也
6、文书一策，证件，命令，资料也
人间道
既济，要各安其位，且不可进，进则招凶，要知己而动，知道自己多少才能，待时而动，等待合适的时机。
阳宅
二子居二女位
1、不重财物，天性如此
2、官运经商皆吉，财官双美
3、科甲顺利
4、先有子，后有婚，如加上命中有妾，则必主正房一子，偏房一子
5、婚姻晚八年，也常先有妾后有妻。
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爱好表现眼高手低之水火既济
既济：亨小，利贞，初吉终乱。
既济格人：处世小有通达，利于坚守正道。
涉世初始顺利，涉世越深，越不顺利。
《周易》第六十三卦为既济。
“水在火上，既济”，指的是下卦离为火，上卦坎为水，水在火上就是既济卦。
下卦离为火，为内禀性格，是说既济格人天生有着理想主义的情结，在人际交往中热忱大度。
上卦坎为水，是认知品行，表明既济格人自持理智，一心致力于有所作为、成就大事，喜欢高屋建瓴，有一种优越幻想的情结。
从象上看，全卦六爻三阴都居阴位得正，三阳都居阳位得正，三阴三阳两两相应，指示认知品行的各爻与指示内禀性格的各爻互错，表现为内禀性格初九的世故受到认知品行六四智略的制约，处世行为的“火性”降低而多些理智；内禀性格六二的表现受到认知品行九五意志的“接济”更加热情洋溢；内禀性格的九三理想受到认知品行上六道德的接济，使其理想理念更加符合仁信礼义。
然而，全卦六爻三阴、三阳都当位、都相应，过于完整，反而僵化，以致丧失积极奋发的活力，不能再有大的作为；刚柔位置得当，只要坚守就可以有利，小事勉强还能亨通。
由此,既济格人“亨小，利贞”。
“初吉终乱”，刚入世时还可以顺利，涉世越深越不顺利。
这是因为，既济格人的认知品行为上卦坎，指示智略和道德的两个阴爻（六四、上六爻）表明既济格人智略和道德缺少通达、礼义才德，指示意志的阳爻表明既济格人高欲，而下卦离，表明既济格人天生热情包容，这是一个高欲低能、胸怀理想而又热情大度的人，在地位较低的时候很容易被人接受，随着涉世深入，在缺少通达、礼义才德的智略和道德作用下，处事做事犹如穷兵黩武、跃跃欲试，总想出其不意露一手，认为自己是一个无所不能的人才，无节度地表现、眼高手低，往往把事情搞糟。
初九：曳其轮，濡其尾，无咎。
既济格人世故：进取心志受到理智的制约，好像车轮被拉住不得前行，有点小的影响，没有关系。
初九以阳居中下，又在火体，表明既济格人按其本性来说，上进之志锐甚，这对既济之初是不利的。
坎为弓轮、为曳马、为水。
初九前临两坎（六二九三爻六四爻和六四九五上六爻），，故言“曳其轮”。
这是说初九上应六四，既济格人的进取之志受到自身才智的制约，就好像车子渡河时车轮受到往后的拖拉力一样。
“曳”是拉，“曳其轮”，车轮喻既济格人的进取之心志。
“濡其尾”，濡是沾湿，指渡河时湿了车的尾部，初九在卦下为尾而出此言，指六四之坎水接济初九的进取的火性，热烈进取的心志沾了些水，使其处世趋于理智而减少失误，所以“无咎”。
咎：过错，不利。
六二：妇丧其茀，勿逐，七日得。
既济人表现：在高欲意志的支配下，表现得像妇人卖弄风姿丧失车辆蔽饰一样。
不用寻找，再表现时还是老样子。
茀，音fú，车蔽，古代妇女乘车不露于世，车之前后设障以自隐蔽。
古人常将坎离水火比作夫妇，离为坎妇，六二在离中，与上坎（六四九五上六爻）九五正应，软为轮，六二表现在九五高欲意志的作用下，更加喜欢表现，如车轮向前一样积极。
但六二前临互坎（六二九三六四爻）和上坎（六四九五上六爻）。
坎为为车轮，互坎是险是盗，故云“妇丧其茀”，意思是说既济格人在高欲意志的接济下表现得更加兴奋异常，好像一个妇人在外卖弄风姿，把用来隐蔽的车帘子弄掉了，也不知道。
丧：丧失、丢掉。
六二与九五正应，九五在上坎险中，已有坎险在前之象。
又六二、九三、六四互卦也为坎，故六二有处险不前之象，能行险而安，故“勿逐”，不用寻找。
逐，追，寻。
卦有六个爻位，分别指代人格的六个要素，一个要素为一日，表现一轮为六日，表现为一轮为六日。
失而复得，重新开始，就是第七日，六二的表现又恢复如初。
这是说既济格人在高欲意志的作用下爱表现的行为，周而复始不会更张，故说“七日得”。
九三：高宗伐鬼方，三年克之，小人勿用。
既济格人理想：像高宗伐鬼方那样，能够耐心为理想而奋斗，但莫要为短期利益所动。
高宗是商朝中兴之主武丁。
鬼方是殷代边疆的异民族。
从前殷高宗讨伐鬼方，经过三年的苦战，才得以战胜一，但对有功的小人，只给重赏，不予重用。
从象上看，九三以阳居阳，遥应上六，上六处上坎之极，是至远至险之地，故爻以征伐边疆的鬼方为喻。
又九三互为离坎（六二九三六四爻互坎、九三六三九五爻互离），坎弓离矢，有征伐之象。
九二经三爻上升到五位，故云“三年克之”。
这是说既济格人能长时间地为理想而奋斗。
但九三理想刚而不中，加之上六道德礼义缺乏，极易变得过分追求现实，表现得太现实，所以“小人勿用“。
小人，指上六道德品行中不良的要素。
六四：繻有衣袽，终日戒。
既济格人智略：像是一件棉衣上有一个破洞，终日有警戒不安之感。
繻，音Xú虚，棉衣。
袽，音rú阵，烂衣服或破旧棉絮。
六四居阴而位正，表明既济格人很灵聪。
由于处于水火相克之中，有罅漏之象，也就是缺乏判断事物真伪的能力，所以用“繻有衣袽”来喻，就是像棉衣有破洞，很好的衣服也会变成破衣服。
既济卦从泰卦变来，泰卦为下乾为衣，所以称繻衣。
泰卦的下乾九二升往五位变既济，衣象破裂，是衣服破了。
六四居于互坎之上，上坎之下，险之又险，坎为忧，所以，“终日戒”，终日戒备疑虑。
意思是说，既济格人成天警戒，是因为智略中缺乏分辨能力。
九五：东邻杀牛，不如西邻之禴祭，实受其福。
既济格人智略：与其用左的心态杀牛举行大祭，还不如保守一点举行简朴的祭祀诚敬，更实在的承受福祉。
“禴（音yuè）祭”，夏祭。
五谷还没有丰收，祭祀是用水菜作祭品的一种薄祭。
东是阳的方向，九五在东方，代表积极向上的精神，也称“左倾精神”。
西是阴的方位，六二在西方，代表保守消极的精神，也称“右倾精神”。
东邻杀牛举行大的祭祀，不如西邻的薄祭受福，这是说用左倾精神去作宰牛好样的事，不如用右倾保守精神去做简单夏祭那样的事。
九五阳刚中正居尊位，是一卦之主，喻既济格人欲望高炽，以致其智略、道德的要素受到破坏，处世的行为表现为“妇丧其茀”。
所以告诫既济格人祭在诚孚，而不在祭品丰盛与否，做事要量力而行，只要出之于诚敬，虽然夏祭简单朴素，却胜于东邻杀牛以祀，实其降福上六：濡其首，厉。
既济格人道德:爱好表现将原来很好的仁信之德沾湿，像一个被水淹没的人，无可救药。
初爻是本、是始，上爻是终、是末。
上六在全卦上位，故为首，又在上卦坎里，坎为水，水升到头顶，故为“濡其首，厉”。
“濡”是浸湿，头在水中被浸湿，有灭顶之灾。
上六阴爻与九三阳爻有应，既济格人在理想的激励下本应有很好的改善，但上六处位阴极过盛，无节度的表现常常会不自觉地暴露不擅长“礼义”，以至将原来很好的仁信之德沾湿，像一个被水淹没的人，无可救药。