读道德教育的当代论域有感
探寻新的德育路向——读《道德教育的当代论域》
这种种人的属性得 以从他 身上萌发 、 形成 、 伸
张 、 升 … … 因为 正 是 这 种 种 属 性 才使 他 有 别 提 于 世界 上 其 他 的 物 ，使 他 成 为 真 正 的 人 。
完整人性的形成有赖于教 育， 育的本质 教
属－ 陛也在 于 此 。
笔 者 感 悟 ：人性具 有实然 与应 然的两重
性。 生活在社会中 ， 人 接受面对先于他而存在的 社会环境 的规约 。 予人必有 的实然性 。 赋 而人不
维普资讯
是消极 、 被动地适应社会环境 。 人是有追求、 有
德 育 之 本性 ”
理想 、 有创造的社会 实践的主体 ， 具有超越其对
象物与对象关系的能动性 ，赋予人独有的应然
学学院 、教育科学研 究院名誉 院长 、教授 、博
士生导 师． 中国教育学研究会德育专业委 员会 主任 ， 全国教育科学规划领导小组德育学科组 组长 。中央教 育科 学研 究所德 育研 究 中心 顾 问 ，上 海 《 思想理论教育 》杂志学术顾 问。长
期致力于教育基本理论 、教育社会学 、德育学
等方面的教学与研究 ， 在德育原理领域形成独 特的学术观点与学术体 系。主编的高校文科教 材《 教育学 》获全 国高校优 秀教材 一等奖 、吴 玉章奖金一等奖 ，主编 的 《 教育社 会学 》获全
国高校优秀教材一等奖 ， 主编的《 德育新论 》 获
全国高校哲学社会科学一等奖 ，主编 的 《 德育 社会学 》 获江苏省哲学社会科学优秀成果二等 奖 ．出版 《 道德与创新 》 论文 集。１ ８ 年被评 ９８ 为国家级有突出贡献 中青年专家 。 江苏省劳动 模范。 １ ９ ３年获 曾宪梓教育基金会 高等 师范 ９ 学校教 师奖一等 奖 ，１ ９ ５年获 国务 院颁发 的 ９ “ 国先进工作者”称号 。 全 《 道德教育的当代论域》精彩片断赏析 ：
德育教育心得体会（精选15篇）
德育教育心得体会德育教育心得体会(精选15篇)当我们对人生或者事物有了新的思考时，可以寻思将其写进心得体会中，这样可以帮助我们总结以往思想、工作和学习。
那么心得体会该怎么写？想必这让大家都很苦恼吧，下面是小编为大家整理的德育教育心得体会，欢迎大家分享。
德育教育心得体会1职业学校的生源和素质不言而渝，尽管国家大力提倡发展职业教育，但由于传统观念的影响以及资金的不到位，职业教育举步维艰，被看作教育体系的支流，是正规教育的补充，是低层教育，从而职业学校的学生大多具有自卑心理，相继引发出”在职校读书无用”的思想，造成大面积学生不思进取，得过且过；同时，招生工作套路的不健全和义务教育的快慢班体系必然造成职校生素质差．因此，面向全体学生，大面积转化学困生和行为偏差生，使学生低进同出，高进优出，成为职业学校办学的战略方针和生存之本．我从教务转到政教处，就把上述问题作为课题对待，积极拓展工作思路，努力创新德育方法．一、抓好两支队伍建设。
这两支队伍一是班主任队伍，二是学生会队伍。
班主任工作决定着德育工作的质量，提高班主任德育素质和德育管理能力是我抓好班主任队伍建设的重点。
（１）组织班主任学习现代德育理论，破除管学生的旧德育观，树立理学生的新德育观。
（２）完善班主任职责、培训、考核和奖励制度，实行自荐、竞聘上岗，学校择优录用制度。
对新班主任采取见习班主任制度，进行以老带新。
（３）坚持周例会、月学习、专题研讨会和班主任培训制度，增长班级管理知识，开拓视野，提高抓不良倾向和处理偶发事件的能力。
（４）建立班主任工作激励机制。
学年两次定期对班主任工作进行全面检查，把班主任工作的质量分层次记分，公开奖励和表扬优者。
（５）积极发动、组织班主任参加德育科研活动，每学期对优秀德育方案、优秀德育论文给予表扬并向各报刊推荐。
另一支队伍学生会，是学生开展自我教育、自我管理的主要力量，是建设良好校风、学风的一支不可缺少的队伍，是学校开展德育工作有力帮手。
2024年《德育新论》读书心得体会(3篇)
2024年《德育新论》读书心得体会2024年，《德育新论》这本书给我留下了深刻的印象，我在读书过程中获得了很多启发和思考。
以下是我的读书心得体会。
《德育新论》这本书主要讨论了德育的重要性以及如何进行德育的有效方式。
书中强调了德育的根本目标是培养学生的道德品质和良好的行为习惯，使他们成为有道德修养、责任感和社会意识的公民。
通过德育的指导，学生将不仅仅获得知识和技能，还能够发展自己的品格和精神。
作者在书中提到了德育的核心是培养学生的品质。
在现代社会，只有拥有良好的道德品质，才能够成为一个真正有能力和素质的人。
因此，教育者要注重培养学生的德育意识，通过各种教育活动和课程安排，引导学生树立正确的人生观、价值观和社会观。
我深深地认同书中包含的一个观点，即德育不仅仅是学校教育的责任，而是社会全体成员的共同责任。
这也正是我对德育的一个新的认识。
德育需要家庭、学校、社会等多个层面的参与和合作。
家长在孩子的成长中起到了至关重要的作用，要注重培养孩子的道德意识和行为习惯。
学校则可以通过制定德育课程和活动，培养学生的道德观念和行为规范。
而社会则可以通过法律法规和道德约束来引导和规范人们的行为。
只有当家庭、学校和社会形成良好的合作机制，才能够真正达到德育的目标。
另外，我在书中看到了一些新的德育教育方法。
作者提倡培养学生的社会责任感和自我约束能力。
通过参与社区服务、志愿者活动等形式，学生可以锻炼自己的社会意识和责任感。
同时，书中还提到了培养学生自主学习和解决问题的能力。
德育教育不是一味地传授知识，而是培养学生的思考能力和创新精神，让他们成为有能力独立思考和解决问题的人。
此外，《德育新论》中还提到了德育与其他学科的关联。
德育不应该被孤立地看待，应该与其他学科相互融合。
例如，德育与语文学科的结合可以培养学生的文化素养和语言能力；德育与体育学科的结合可以培养学生的团队合作精神和身体素质。
这种跨学科的教育方法可以提高学生的学习兴趣和综合素质。
2024年道德教育心得体会范文(三篇)
2024年道德教育心得体会范文道德教育是培养学生道德品质和道德观念的重要途径，也是学校教育的一项重要任务。
在我参与和实施道德教育的过程中，我深刻感受到道德教育的重要性，也获得了一些心得体会。
首先，道德教育需要全面考虑学生的个体差异。
每个学生都有自己的成长环境和生活经历，他们对道德的理解和接受程度也不尽相同。
因此，在进行道德教育时，我们不能简单地一刀切，而应该注重个体差异，采取不同的方法和手段，尊重学生的个性和特长，使他们能够通过自己的方式来理解和接受道德观念。
其次，道德教育需要注重实践和行动。
道德教育不仅仅是说教和灌输，更重要的是让学生通过实践和行动来体验和巩固道德观念。
例如，在学校组织的社会实践活动中，学生能够亲身感受到道德行为的重要性和影响力。
因此，我们在进行道德教育时应该注重培养学生的实践和行动能力，让他们能够在实践中体会到道德的力量。
再次，道德教育需要和其他学科有机结合。
道德教育不应该被孤立起来，而应该和其他学科相互渗透和融合，使学生能够在学习其他学科的同时，也能够获得道德教育的启示和引导。
例如，在语文课上，我们可以通过阅读优秀的道德作品，让学生感受到美好的道德情感；在历史课上，我们可以通过分析历史事件和人物的道德选择，引导学生形成正确的道德观念。
因此，我们在进行道德教育时应该注重学科间的融合和交叉，使学生能够在多个学科中受到道德教育的熏陶。
最后，道德教育需要与家庭和社会共同努力。
学校只是学生道德教育的重要场所，但并不是唯一的场所。
家庭和社会也应该共同参与和支持学生的道德教育。
家长应该起到良好的榜样作用，为孩子树立正确的道德观念；社会应该营造良好的道德环境，为学生提供良好的道德范本。
因此，对于道德教育而言，学校、家庭和社会应该形成合力，共同育人，共同培养学生的道德品质。
总之，道德教育是学校教育中一项重要任务，对于学生的成长和发展具有重要意义。
在进行道德教育时，我们应该注重个体差异，强调实践和行动，与其他学科结合，以及和家庭和社会共同努力。
德育教育的心得体会（通用6篇）
德育教育的心得体会（通用6篇）德育教育的心得体会（通用6篇）我们在一些事情上受到启发后，可以通过写心得体会的方式将其记录下来，这样可以帮助我们总结以往思想、工作和学习。
那么问题来了，应该如何写心得体会呢？以下是小编为大家收集的德育教育的心得体会（通用6篇），欢迎阅读与收藏。
德育教育的心得体会1人的需要有两种，一种是物质上的，另一种就是精神上的。
物质上的需求很容易满足，难就难在这精神上的需要，当孩子又想帮助老师搬椅子或抹桌子时，千万不能因为过程中可能给你带来麻烦就阻止她，我们因该看到他没有这样的表现，说明他们有劳动的需求，我们因该满足他们这种需要，以发展健康情感。
在幼儿性格培养发面，我还注重与家长沟通，正所谓家长是孩子的第一任教师，当孩子有分享行为时，我及时地与他们的家长沟通，让家长也肯定幼儿的行为，让孩子充分感受成功，从而避免他们一回到家，分析意识就消失的情况。
幼儿的自理能力及独立性的培养自理能力是独立性的一种表现，许多家长会不教育的重点放在喂养方面，当然这很重要，但是他们忽略了孩子独立性的培养：有些孩子来园已经有一个学期了，吃饭还是要大人喂，更有甚者奶奶一直抱着幼儿进班。
在午睡时我会叫孩子脱下衣服、穿衣服，当孩子已学会自己托衣服就给与肯定，并在家长面前表扬一番，要求他们在家时自己的事情自己做!这样，通过佳员工与，现在孩子明大都会自己脱下衣服、自己吃饭了。
德育教育的心得体会2我们常引用这样一句话来教育学生，“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物”。
这句话的意思是天即指自然的运动刚强劲健，相应于此，君子处世，应像天一样，自我力求进步，刚毅坚卓，发愤图强，永不停息。
大地的气势厚实和顺，君子应增厚美德，容载万物。
这就说明我们作为教育者应该“德”字当先。
德育教育，塑造学生心灵。
我们开展“全员、全面、全程”德育大讨论，正是彰显了我们“为学生一生奠基，对民族未来负责”的理念，切实地表现了我们育人的前瞻性。
读道德教育的当代论域有感
读《道德教育的当代论域》有感读《道德教育的当代论域》有感琼海市第一小学梁喜妹《道德教育的当代论域》一书是作者探寻新世纪德育路向的最新成果。
作者通过对德育基本问题的反思，深入探讨道德教育的人学基础，道德教育与当代人之生成、个人品德形成的基础，道德教育在改革开放与现代化过程中的境遇等问题，以求探寻与发现德育的新路向。
书中提出道德教育回归生活的理念，对开创生活德育新模式具有理论与实践的意义。
全书共分三编，第一编人学观照中的道德教育，主要是阐述当代德育的人学主题，揭示德育本性与德性生成的基础和德育的享用功能及人文观照的新取向。
第二编现代化语境中的道德教育，主要是从道德危机的反思中提出道德教育功能观的转变，通过对个人和社会历史与范畴演变的考察提出在针对全球化、科技革命、网络社会、生态危机、市场经济的社会背景下中国道德教育的价值取向。
第三编生活论视域中的德育课程，主要是通过小学“品德与生活”、“品德与社会”课程与教材探寻，提出德育课程回归生活世界的理念，使其成为最有魅力的课程。
《道德教育的当代论域》精彩片断赏析：选段一：第一编Ⅱ“人自己创造自己”中“人怎样发展自己”人的发展的历史总趋势是人的全面发展，亦即人的各方面才能都得到充分的、自由的发展。
所谓人的各方面才能的充分自由的发展，从实质上来说，也就是在个体发展中能够全面地、充分地、自由地再现那种由历史形成的，以对象化形式表现的人类能力及其发展成就。
如前所述，人的发展首先要经过一个本质力量对象化过程，以后再在交往中、在个体身上得到再现和归复。
这种再现、归复就是人的发展的基本规律。
笔者感悟：在人的自身发展过程中，他既是发展的主体，又是促使这种发展的客体。
从这个意义上说，人自己创造了自己。
这是因为人的自我创造是在与客观世界的交往中实现的，而人所面对的是凝聚着人类世代相继的精神力和体力的客观对象，这种“人化的自然界”又反过来作用于人的发展，使人成为人。
所以，自然界越是人化，蕴涵人的智力、体力和创造才能越是丰富，则使人在与人化的自然界的交往中能够获取更多的发展动力，挖掘自身更大的潜能，日益完善自身的器官与生理机制，促进人的全面发展，但是在以往的历史中，人的这种对象化能力和成就在个体发展中是不充分的，甚至是片面的。
德育教育心得体会与感悟
德育教育心得体会与感悟德育教育是一种重要的教育方法，旨在培养学生良好的品德和行为习惯，使他们成为有责任感、道德感和社会意识的公民。
在我的教育生涯中，我积累了一些关于德育教育的心得体会与感悟。
首先，德育教育要与学科教育相结合。
德育教育不仅仅局限于纯粹的道德教育，而应该贯穿于整个教育过程中。
我发现在学科教育中融入德育教育的元素，可以更好地培养学生的品德。
例如，在教授语文时，我注重培养学生的审美能力和文化素养，关注学生的语言文明和表达能力。
在数学教育中，我鼓励学生遵守诚信原则，培养学生的合作精神。
通过将德育教育与学科教育相结合，可以让学生在学习知识的同时也培养他们的品德。
其次，德育教育要注重培养学生的道德感和责任感。
在教育中，我经常强调学生要具备正确的道德观念，并且要有责任感。
我鼓励学生关心他人，关心社会，要积极参与公益活动和志愿者工作。
我发现，通过这样的教育方法，学生能够更好地意识到自己作为一个人的责任，并愿意为社会做出贡献。
在教育中培养学生的道德感和责任感，是德育教育的重要目标。
再次，德育教育要注重培养学生的社会意识。
在现代社会中，学生的成长环境和价值观往往受到各种外部因素的干扰，他们容易迷失在功利主义和消费主义的浪潮中。
因此，德育教育应该注重培养学生的社会意识，让他们了解社会问题，学会关注社会，培养他们的公民意识和社会责任感。
我会组织学生参与社会实践活动，让他们亲身体验社会问题，增加他们对社会的认识和理解。
通过这样的活动，学生能够更好地理解社会问题，并积累相关的社会经验，从而培养他们的社会意识。
最后，德育教育要注重师生之间的良好师生关系。
作为教育者，与学生建立良好的师生关系是德育教育的基础。
我相信只有通过与学生建立密切的联系，了解他们的需求和问题，才能更好地引导他们的思想和行为。
因此，我努力与学生建立平等、尊重和信任的关系，通过与学生的交流和沟通，激发他们的内在动力，并引导他们树立正确的价值观和行为准则。
道德教育心得体会范文
道德教育心得体会范文道德教育一直被视为培养学生良好道德品质和健全人格的一种重要教育任务。
在我参与和接受道德教育的过程中，我深刻体会到了道德教育的重要性，并在实践中不断增长了自己的道德素养。
首先，道德教育让我明白了什么是正确的行为准则和价值观。
在学习道德教育的过程中，我们从种种案例中学习到了不同的道德观念和行为规范。
例如，我们学习到要尊重他人，不欺负弱小，学会分享和帮助他人。
通过这些案例的学习，我们明白了什么是正确的行为准则和价值观，而不是仅仅按照个人意愿随意行事。
这样的教育让我明白了道德规范是社会的基石，只有通过共同遵守，社会才能和谐发展。
其次，道德教育培养了我正确的判断力和决策能力。
道德教育不仅仅是让我们知道什么是对的，什么是错的，更重要的是培养我们能够自主判断和决策的能力。
在我参与道德教育的活动中，我们经常面临着道德困境，需要通过思考和讨论来找到解决办法。
这样的训练让我逐渐意识到，在现实生活中，我们面临的问题并不一定能有一个明确的答案。
而是需要我们根据自身的价值观和道德准则去做出选择。
这样的道德教育培养了我的判断力和决策能力，让我在面对不同情况时能够做出正确的选择。
再次，道德教育提高了我的自律能力和责任感。
道德教育一直强调在行为上要有自律和责任感。
在我接受道德教育的过程中，老师经常告诫我们要养成良好的习惯，要坚持做正确的事情。
例如，老师会要求我们按时完成作业，不作弊，不抄袭。
通过这样的要求，我们建立了自律的意识，并且明白了我们的行为不仅仅关系到个人，还关系到他人和社会。
这样的教育让我懂得了责任的重要性，明白了只有承担责任，才能为社会做出贡献。
最后，道德教育培养了我的团队合作能力和人际交往能力。
在道德教育的过程中，我们经常开展小组活动和团队合作，通过共同解决问题来培养我们的团队合作能力。
通过这样的活动，我们学会了倾听他人的意见，尊重他人的价值观，以及如何与他人合作。
这样的教育让我明白了在社会中，我们不能孤立地行事，而是需要与他人合作，共同解决问题。
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读《道德教育的当代论域》有感
读《道德教育的当代论域》有感
琼海市第一小学梁喜妹
《道德教育的当代论域》一书是作者探寻新世纪德育路向的最新成果。
作者通过对德育基本问题的反思，深入探讨道德教育的人学基础，道德教育与当代人之生成、个人品德形成的基础，道德教育在改革开放与现代化过程中的境遇等问题，以求探寻与发现德育的新路向。
书中提出道德教育回归生活的理念，对开创生活德育新模式具有理论与实践的意义。
全书共分三编，第一编人学观照中的道德教育，主要是阐述当代德育的人学主题，揭示德育本性与德性生成的基础和德育的享用功能及人文观照的新取向。
第二编现代化语境中的道德教育，主要是从道德危机的反思中提出道德教育功能观的转变，通过对个人和社会历史与范畴演变的考察提出在针对全球化、科技革命、网络社会、生态危机、市场经济的社会背景下中国道德教育的价值取向。
第三编生活论视域中的德育课程，主要是通过小学“品德与生活”、“品德与社会”课程与教材探寻，提出德育课程回归生活世界的理念，使其成为最有
魅力的课程。
《道德教育的当代论域》精彩片断赏析：
选段一：第一编Ⅱ“人自己创造自己”中“人怎样发展自己”
人的发展的历史总趋势是人的全面发展，亦即人的各方面才能都得到充分的、自由的发展。
所谓人的各方面才能的充分自由的发展，从实质上来说，也就是在个体发展中能够全面地、充分地、自由地再现那种由历史形成的，以对象化形式表现的人类能力及其发展成就。
如前所述，人的发展首先要经过一个本质力量对象化过程，以后再在交往中、在个体身上得到再现和归复。
这种再现、归复就是人的发展的基本规律。
笔者感悟：在人的自身发展过程中，他既是发展的主体，又是促使这种发展的客体。
从这个意义上说，人自己创造了自己。
这是因为人的自我创造是在与客观世界的交往中实现的，而人所面对的是凝聚着人类世代相继的精神力和体力的客观对象，这种“人化的自然界”又反过来作用于人的发展，使人成为人。
所以，自然界越是人化，蕴涵人的智力、体力和创造才能越是丰富，则使人在与人化的自然界的交往中能够获取更多的发展动力，挖掘自
身更大的潜能，日益完善自身的器官与生理机制，促进人的全面发展，但是在以往的历史中，人的这种对象化能力和成就在个体发展中是不充分的，甚至是片面的。
德育要促进人的全面发展，就要引导与促使个体能够全面地、充分地、自由地再现由历史形成的以对象化形式表现的能力及其发展的成就。
选段二：第一编Ⅶ“人在道德中感受幸福”中“主体的德性：享用美好世界的‘器官’”
主体的德性是一种特殊的器官，一把特殊的尺度。
有了他，可以“直接看到世界的美，看到人性中神圣的可能性”（马斯洛著，许金声等译《自我实现的人》第63页），可以体验到实际存在着的他人的善良，也可以洞察到人性中向善的可能，求善的潜能，相信人类社会走向理想与完美的趋势。
为此，只有一个德性得到充分发展与完善的人，才能对生活充满美好的感觉，充满着理想与希望，才能充分享用生活。
也只有这样的人，才能处处体会到他人对自己的爱意与善行，从而经常对他人怀有感激之情，使自己沐浴于人世间的美好情怀之中。
读《道德教育的当代论域》有感
琼海市第一小学梁喜妹
《道德教育的当代论域》一书是作者探寻新世纪德育路向的最新成果。
作者通过对德育基本问题的反思，深入探讨道德教育的人学基础，道德教育与当代人之生成、个人品德形成的基础，道德教育在改革开放与现代化过程中的境遇等问题，以求探寻与发现德育的新路向。
书中提出道德教育回归生活的理念，对开创生活德育新模式具有理论与实践的意义。
全书共分三编，第一编人学观照中的道德教育，主要是阐述当代德育的人学主题，揭示德育本性与德性生成的基础和德育的享用功能及人文观照的新取向。
第二编现代化语境中的道德教育，主要是从道德危机的反思中提出道德教育功能观的转变，通过对个人和社会历史与范畴演变的考察提出在针对全球化、科技革命、网络社会、生态危机、市场经济的社会背景下中国道德教育的价值取向。
第三编生活论视域中的德育课程，主要是通过小学“品德与生活”、“品德与社会”课程与教材探寻，提出德育课程回归生活世界的理念，使其成为最有魅力的课程。
《道德教育的当代论域》精彩片断赏析：
选段一：第一编Ⅱ“人自己创造自己”中“人
怎样发展自己”
人的发展的历史总趋势是人的全面发展，亦即人的各方面才能都得到充分的、自由的发展。
所谓人的各方面才能的充分自由的发展，从实质上来说，也就是在个体发展中能够全面地、充分地、自由地再现那种由历史形成的，以对象化形式表现的人类能力及其发展成就。
如前所述，人的发展首先要经过一个本质力量对象化过程，以后再在交往中、在个体身上得到再现和归复。
这种再现、归复就是人的发展的基本规律。
笔者感悟：在人的自身发展过程中，他既是发展的主体，又是促使这种发展的客体。
从这个意义上说，人自己创造了自己。
这是因为人的自我创造是在与客观世界的交往中实现的，而人所面对的是凝聚着人类世代相继的精神力和体力的客观对象，这种“人化的自然界”又反过来作用于人的发展，使人成为人。
所以，自然界越是人化，蕴涵人的智力、体力和创造才能越是丰富，则使人在与人化的自然界的交往中能够获取更多的发展动力，挖掘自身更大的潜能，日益完善自身的器官与生理机制，促进人的全面发展，但是在以往的历史中，人的这种对象化能力和成就在个体发展中是不充分的，甚
至是片面的。
德育要促进人的全面发展，就要引导与促使个体能够全面地、充分地、自由地再现由历史形成的以对象化形式表现的能力及其发展的成就。
选段二：第一编Ⅶ“人在道德中感受幸福”中“主体的德性：享用美好世界的‘器官’”
主体的德性是一种特殊的器官，一把特殊的尺度。
有了他，可以“直接看到世界的美，看到人性中神圣的可能性”（马斯洛著，许金声等译《自我实现的人》第63页），可以体验到实际存在着的他人的善良，也可以洞察到人性中向善的可能，求善的潜能，相信人类社会走向理想与完美的趋势。
为此，只有一个德性得到充分发展与完善的人，才能对生活充满美好的感觉，充满着理想与希望，才能充分享用生活。
也只有这样的人，才能处处体会到他人对自己的爱意与善行，从而经常对他人怀有感激之情，使自己沐浴于人世间的美好情怀之中。
读《道德教育的当代论域》有感
琼海市第一小学梁喜妹
《道德教育的当代论域》一书是作者探寻新世纪德育路向的最新成果。
作者通过对德育基本问题
的反思，深入探讨道德教育的人学基础，道德教育与当代人之生成、个人品德形成的基础，道德教育在改革开放与现代化过程中的境遇等问题，以求探寻与发现德育的新路向。
书中提出道德教育回归生活的理念，对开创生活德育新模式具有理论与实践的意义。
全书共分三编，第一编人学观照中的道德教育，主要是阐述当代德育的人学主题，揭示德育本性与德性生成的基础和德育的享用功能及人文观照的新取向。
第二编现代化语境中的道德教育，主要是从道德危机的反思中提出道德教育功能观的转变，通过对个人和社会历史与范畴演变的考察提出在针对全球化、科技革命、网络社会、生态危机、市场经济的社会背景下中国道德教育的价值取向。
第三编生活论视域中的德育课程，主要是通过小学“品德与生活”、“品德与社会”课程与教材探寻，提出德育课程回归生活世界的理念，使其成为最有魅力的课程。
《道德教育的当代论域》精彩片断赏析：
选段一：第一编Ⅱ“人自己创造自己”中“人怎样发展自己”
人的发展的历史总趋势是人的全面发展，亦即人的各方面才能都得到充分的、自由的发展。
所谓
人的各方面才能的充分自由的发展，从实质上来说，也就是在个体发展中能够全面地、充分地、自由地再现那种由历史形成的，以对象化形式表现的人类能力及其发展成就。
如前所述，人的发展首先要经过一个本质力量对象化过程，以后再在交往中、在个体身上得到再现和归复。
这种再现、归复就是人的发展的基本规律。
笔者感悟：在人的自身发展过程中，他既是发展的主体，又是促使这种发展的客体。
从这个意义上说，人自己创造了自己。
这是因为人的自我创造是在与客观世界的交往中实现的，而人所面对的是凝聚着人类世代相继的精神力和体力的客观对象，这种“人化的自然界”又反过来作用于人的发展，使人成为人。
所以，自然界越是人化，蕴涵人的智力、体力和创造才能越是丰富，则使人在与人化的自然界的交往中能够获取更多的发展动力，挖掘自身更大的潜能，日益完善自身的器官与生理机制，促进人的全面发展，但是在以往的历史中，人的这种对象化能力和成就在个体发展中是不充分的，甚至是片面的。
德育要促进人的全面发展，就要引导与促使个体能够全面地、充分地、自由地再现由历史形成的以对象化形式表现的能力及其发展的成就。
选段二：第一编Ⅶ“人在道德中感受幸福”中“主体的德性：享用美好世界的‘器官’”
主体的德性是一种特殊的器官，一把特殊的尺度。
有了他，可以“直接看到世界的美，看到人性中神圣的可能性”（马斯洛著，许金声等译《自我实现的人》第63页），可以体验到实际存在着的他人的善良，也可以洞察到人性中向善的可能，求善的潜能，相信人类社会走向理想与完美的趋势。
为此，只有一个德性得到充分发展与完善的人，才能对生活充满美好的感觉，充满着理想与希望，才能充分享用生活。
也只有这样的人，才能处处体会到他人对自己的爱意与善行，从而经常对他人怀有感激之情，使自己沐浴于人世间的美好情怀之中。