基于人的自私性的生态哲学分析——论生态问题

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生态哲学思考论文

生态哲学思考论文

生态哲学思考论文生态是我们身处的环境,也是人类生存的基础。

而哲学则是思考生命的意义和人类存在的本质。

生态哲学则是将这两个领域进行融合和思考,探索人类如何与环境共生共存。

生态意识的重要性生态意识是指人们意识到自然环境与人类生存息息相关,并意识到地球是我们共同的家园,应该保护和维护环境的健康与稳定。

在当前的环境问题愈发严重的背景下,生态意识的重要性愈加凸显。

首先,良好的生态环境有助于保障人类的生存和发展。

水和空气污染、土地破坏、气候变化等环境问题,都可能对人类健康和经济带来重大影响。

其次,生态意识有利于促进可持续发展。

只有让人类与环境和谐共存,才能实现可持续发展。

从生活小细节到大型产业制造,人们都应该尽可能地保护环境,并寻求能够促进经济发展和环境保护之间的平衡。

生态哲学的理念生态哲学是一个新兴的哲学学派,将生态学的科学知识与哲学思考相结合,探索人类与自然环境之间的关系。

生态哲学的理念主要包括以下几个方面:1. 整体观念生态哲学认为,在地球上,自然界和人类社会不是孤立的存在,而是相互联系、互相依存的整体。

因此,任何事物的变化都会影响整个生态系统,也影响着人类的生存和发展。

2. 生态系统的平衡生态哲学认为,自然界中的一切都是相互依存的生态系统。

这些生态系统具有自我调节和自我平衡功能,人类在干预时必须要考虑生态系统的整体平衡性。

3. 尊重自然生态哲学认为,自然界中所有的生灵和事物都应该受到尊重和保护,而不能以人类短视的利益为出发点对自然环境进行消耗和破坏。

人类与自然应该和谐共存,而不是单纯的占有和掠夺。

4. 可持续发展生态哲学认为,在自然界的变化过程中,人类应该掌握可持续管理的方法,实现生态系统的可持续发展。

这样才能保护地球上所有生命和我们的环境,进而实现人类自身的可持续发展。

生态哲学的应用生态哲学的理念在现实生活中得到了广泛的应用。

在以下几个方面,生态哲学的理念都有重要的应用价值。

1. 森林和生态系统保护森林和生态系统是地球上最大的生命支持系统,而它们正在面临日益严重的威胁。

对生态环境问题的哲学反思论文

对生态环境问题的哲学反思论文

对生态环境问题的哲学反思论文环境可被定义为:环绕生命体或生命群体的情况或条件;影响个体或种群的社会和文化的复合体。

以下是店铺整理分享的对生态环境问题的哲学反思论文的相关文章,欢迎阅读!对生态环境问题的哲学反思论文篇一随着科学技术的突飞猛进,人类凭借高科技手段,以主人翁的姿态,大举向自然界进军,不断加剧开发利用自然的深度和广度,也加剧了对自然的索取,导致地球上最重要和最宝贵的自然遗产库出现巨大亏损。

人类的生存与发展日益受到环境恶化的严峻挑战,人类面临着越来越多的环境问题。

一、环境问题及其本质环境可被定义为:环绕生命体或生命群体的情况或条件;影响个体或种群的社会和文化的复合体。

既然人同时生活在自然世界和技术、社会、文化世界中,所有这些组成了我们环境的重要部分。

环境问题是由各种原因引起的环境污染、破坏,从而对人类或生物圈造成负面影响,需要防止、改善以适合生物与人类生存的那部分环境现象的总称。

环境问题是个集合概念,是各种具体环境事件及其相互作用的集成;也是一个相对概念,是相对于人类乃至生物圈而言的,如果超出这个基点,环境问题也就不成为问题。

之所以成为问题,是因为对人类或生物圈产生了负面影响,危及其和谐与稳定,危及其生存和发展。

环境问题是环境与发展之间的矛盾在社会不同发展阶段种种“对立”的表现。

从本质上讲,环境问题主要根植于“高投入、高消耗、高污染、低效益”的传统的粗放型发展模式。

“十六”大报告描述是:“生态环境、自然资源和经济社会发展的矛盾日益突出”。

十六届三中全会的描述是:“资源环境压力大”。

胡锦涛在十七大报告中指出:“坚持节约资源和保护环境的基本国策,关系人民群众切身利益和中华民族生存发展”。

2007年10月联合国公布的一份全球环境综合评估报告,这份报告名为《全球环境展望:环境与发展》由390名专家联合撰写,是自世界环境与发展委员会20年前发表《全球环境展望:我们共同的未来》以来公布的第四部系列报告。

生态哲学的思想与理论

生态哲学的思想与理论

生态哲学的思想与理论生态哲学的思想与理论一、生态哲学产生的背景20世纪是工业文明发展达到登峰造极的一个世纪,社会劳动生产力不断提高,科学技术水平飞速发展,全球人口持续膨胀,社会经济以前所未有的速度增长。

然而,这些所谓的繁荣景象相对来说都是局部的,是有代价的,那便是大气水体污染、地球增温、土壤侵蚀、粮食能源和其他资源短缺,人类已经被迫沦落到四面楚歌、危机重重的地步了,生存环境不断地变得恶化。

大自然不再像往日那样温顺地按照人类想要的方式发展,于是它便开始疯狂地向人类报复,生态严重破坏、环境不断污染、资源日益变得枯竭,从而导致大自然朝着不可持续的方向发展。

而这时人类方才如梦初醒,意识到自己不能随心所欲地去改造和征服自然,应该尊重和保护大自然,和大自然平等和谐地相处。

与此同时,人类为此而采取了大量而广泛的行动,爆发了一场又一场以保护生态环境为宗旨的生态运动。

紧接着生存的本能使得一些有识之士透过由于人类行为而导致环境问题的表面现象,从哲学的高度以批判的精神和反思的态度去审视人们自身对待大自然的态度,进而去研究和探寻引起生态危机的本质原因,从而可以探索出关于人与自然的在未来的关系。

所有的这些行为其实都是人类想要向前进步和发展的必要前提。

有关这方面形成的一些理论成果也深深地影响着人类自身的文化命运,不仅为人类的当代同时也为下一代的文化创造注入了新的动力。

当今,通过对人与自然、人与社会、人与人以及人自身的反思,我们应该从哲学的视角来重新认识自然、社会、人类以及它们之间的相互关系,这对于人类应该怎样更好地生活在大自然中具有重要的指导意义和深刻启发。

改进粗放的经济发展方式,缓解人与自然的尖锐矛盾,实现人与自然协调发展,生态系统和谐平衡有序,这便是生态哲学的终极目标。

二、生态哲学的内涵生态哲学实际上是一个理论体系,分别由生态哲学本体论、生态哲学认识论、生态哲学价值论和生态哲学方法论这四个部分有机构成。

生态哲学本体论是生态哲学最根本的问题,从人与自然的关系来看,世界既不仅仅指客观的自然界,也不是单纯指人类世界,而指的是作为整体的“自然—社会—人”的复合生态系统。

论人类与自然生态相互关系的哲学思考

论人类与自然生态相互关系的哲学思考

论人类与自然生态相互关系的哲学思考人类与自然的生态关系是一个常被讨论的话题,自古以来就存在着一种尊重与依赖自然的观念,这些观念在相应的哲学思想中得以呈现。

然而在人类迅速发展的当下,我们所面临的环境问题越来越突出,这也引发了一系列对于我们和自然关系的思考。

在哲学上,我们所存在的这个世界是一个整体,这个整体是由一系列的个体组成的。

无论是人类还是自然界,都是整体中的一部分。

在这个整体中,彼此之间相互依存、相互影响、相互制约。

这种整体观念是现代哲学中环保思想的核心。

人类与自然生态关系作为整体之间一环,不能单独看待,它们直接决定着我们能否构建一个可持续发展的世界。

人类与自然生态关系的哲学思考可以从以下几点来进行探讨。

一、人类存在的意义人类自古以来都在积极地探究自己的存在意义。

在哲学中,存在被看作是主张的实现。

人类通过自己的劳动和实践活动来实现自己的存在主张。

自然是人类的物质基础,人类利用和改造自然界的物质来实现自己的存在主张。

但是,在过去的几十年里,人类的生产活动过度依赖自然,忽视了自然的限制和平衡,导致了环境和人类健康的危机性问题。

这是因为人类存在的意义重在丰富人类的精神和文化,而不仅仅是对自然的侵略和控制。

在了解到自然生态系统的重要性之后,我们需要对自身的存在意义做出再思考,更好地与自然生态系统相互关联,进而实现世界永续发展。

二、自然界的伦理地位在哲学中,伦理学是研究行为权利、行为义务、人类生存目的和意义的学问。

自然界作为人类生存的物质基础,在伦理学中也可以视为具有伦理地位的存在。

这种观念体现出了对自然的尊重,同时也意味着人类需要为了保护自己生存的物质基础,对待自然中的生命一样平等尊重。

在保证自然界生态平衡的前提下,合理地利用自然资源,应该是我们面对自然的应有态度。

三、人类与自然的和谐相处自然是人类生存不可或缺的物质和能量提供者,人类应当与自然和谐相处。

在与自然的交往中,同时需要遵循自然规律,不能擅自改变和破坏自然的生态系统。

尊重生命,珍惜生态—从生态视角解读人与自然

尊重生命,珍惜生态—从生态视角解读人与自然

尊重生命,珍惜生态—从生态视角解读人与自然作者:刘东方田佳琦来源:《山东青年》2016年第03期摘要:人与自然的关系自古以来在社会发展过程中都占据着重要地位,在生产力与生产关系极力发展的情况下,社会形态也趋于成熟,随着资本主义经济的发展和生产力的提高,生态环境日益恶化,马克思主义生态哲学的出现解决的正是人与自然的关系问题。

本文将从与自然的关系中阐述生态哲学的作用和意义。

关键词:生态哲学;生产关系;社会形态生态理念的初始著名哲学家施伟兹说过:“任何生物都珍惜自己的生命,都有生存愿望,生命是最值得宝贵的。

”在整个社会大环境中,每个社会分子都有着自己的存在方式,他们生生不息自我繁衍,在社会发展中起着重要的作用。

自从资本主义工业革命产生以来,欧洲国家的经济快速发展,工业的进步必然会导致环境的污染。

由于16世纪—17世纪现代科学的兴起,推动了18世纪的产业革命,在此时期人类向自然进攻,工业化的发展以及随着产业革命的完成,各种经济形势相继产生并推广到欧洲和美洲国家,把人类文化推进到新的发展阶段。

进入21世纪以来全世界的经济几乎都趋于成熟,由于经济的发展和科学技术的提升,同时也产生了一些与自然相违背的负面影响。

在人类社会经济增长的同时也会或多或少的产生一些环境问题,随着工业的成熟,人类赖以生存的自然环境也会受到一定的打击和破坏。

在这种情况下,社会中的每一分子都与自然有着密不可分的联系,“人不仅仅是自然存在物,而且是人的自然存在物,”①作为大自然的一部分,人类不得不反思如何处理人与自然的微妙关系,进一步分析探讨在科技进步、经济快速发展的全球形式下如何解决生态文明的问题;作为大自然的一部分人类有义务也有责任维护生态系统,人作为自然存在物在很大程度上有着和其他自然因素一样的生理机能和自然属性,因而人的发展和生存是不能离开自然的发展规律和一般生物链的制约的;作为大自然的一部分,人类有着特殊的生活方式和特征,人的本质—劳动,是一切社会关系的总和。

人与自然和谐共生的生态伦理思考

人与自然和谐共生的生态伦理思考

人与自然和谐共生的生态伦理思考自然是人类生存发展的基础,而人类活动也不可避免地对自然造成了一定的影响。

然而,为了实现人与自然的和谐共生,我们需要进行生态伦理思考,并采取相应的行动。

一、尊重自然的价值自然拥有其独特的价值,我们应该尊重和珍视自然。

人类作为自然的一部分,不应该妄自尊大,以为只有人类生存发展的需要才是唯一的目标。

相反,我们应该认识到自然本身具有内在的价值,就像人类一样拥有权利与尊严。

二、保护生态系统生态系统是地球上最为复杂且脆弱的网络,人类需要保护、恢复和维护生态系统的平衡。

我们应该提倡可持续发展的理念,避免过度开发和破坏自然资源,同时也要积极参与环境保护工作,例如植树造林、垃圾分类等。

只有保护好生态系统,才能让人与自然实现和谐共生。

三、倡导生态文明生态文明是人与自然和谐共生的理念和行动的统一体。

我们应该建设生态文明,鼓励绿色发展、低碳生活和可持续消费。

政府要出台相应的政策措施,企业要承担更多的环保责任,而每个人也要提升环保意识,改变不良的生活方式。

四、推动生态教育生态教育是培养人们生态伦理思维和行为的重要途径。

政府和学校应该加强生态教育的普及,让每个人都了解自然和生态系统的关系,学会尊重自然、保护环境。

此外,家庭也要重视生态教育,让孩子从小就树立正确的生态观念。

五、加强国际合作保护环境和推进生态伦理需要国际社会的共同努力。

各国应该加强合作,共同应对跨国环境问题,例如气候变化、生物多样性保护等。

同时,应该为发展中国家提供支持和援助,帮助他们改善环境和生态状况。

结语实现人与自然的和谐共生是人类社会发展的重要目标和责任。

只有通过尊重自然的价值、保护生态系统、倡导生态文明、推动生态教育和加强国际合作,我们才能实现人类与自然的和谐共生,确保子孙后代能够享受到美好的自然环境。

让我们携起手来,共同努力,为人与自然的和谐发展贡献自己的力量。

马克思主义生态哲学思想的当代启示

马克思主义生态哲学思想的当代启示

马克思主义生态哲学思想的当代启示马克思主义生态哲学思想是马克思主义哲学在处理人与自然关系方面的重要理论探索和创新。

作为当代人,我们需要认真思考马克思主义生态哲学思想对当代社会生态文明建设的重要意义和启示。

本文将从生态哲学思想的内涵、当代生态危机、生态文明建设和生态伦理道德等方面探讨马克思主义生态哲学思想的当代启示。

一、生态哲学思想的内涵马克思主义生态哲学思想具有深厚的历史渊源和丰富的内涵。

马克思和恩格斯在其哲学著作中对生态问题进行了深刻的思考,提出了“人与自然是有机的统一”、“对自然界的改造必须以人类文明发展为前提”等重要观点。

他们强调人类对自然界的改造必须遵循自然规律,不能任意破坏生态平衡。

马克思主义生态哲学思想是在继承和发展传统唯物主义哲学的基础上,为探讨人与自然关系的辩证法提供了新的视角和方法。

二、当代生态危机随着工业化、城市化的迅猛发展,人类对自然界的破坏日益加剧,各种生态问题愈发严重。

气候变化、资源枯竭、环境污染、生物多样性丧失等问题成为全球面临的严重挑战。

这些问题的加剧不仅影响着人类的生存和发展,也威胁着整个地球生态系统的稳定。

当代人类正面临着严峻的生存危机,如何应对和解决生态危机成为摆在人类面前的重要命题。

三、生态文明建设马克思主义生态哲学思想对当代生态文明建设具有重要的启示和指导意义。

生态文明建设是在继承和发展人类文明传统的基础上,倡导和实践可持续发展理念,坚持人与自然和谐共生的发展道路。

马克思主义生态哲学思想强调人类对自然的改造必须遵循自然规律,不能以牺牲生态环境为代价来追求经济增长。

生态文明建设需要重视生态环境保护和修复,促进资源循环利用,倡导绿色生产和生活方式,推动环境友好型社会发展。

四、生态伦理道德。

论以人为本发展思想的生态哲学向度

论以人为本发展思想的生态哲学向度

论以人为本发展思想的生态哲学向度【摘要】本文探讨了以人为本发展思想的生态哲学向度。

首先介绍了人类与生态系统的关系,指出人类应当尊重和保护生态环境。

接着探讨了生态哲学的基本原则,强调了生态平衡和生态多样性的重要性。

然后详细分析了以人为本发展思想的生态哲学向度,提出了注重人类需求与环境保护相结合的发展理念。

强调了生态文明建设的重要性,并探讨了生态伦理与可持续发展的关系。

文章倡导了以人为本的生态观念,呼吁推动生态文明建设,同时对可持续发展提出新要求,以实现人与自然和谐共生的目标。

这一思想将有助于引领人类社会迈向更加可持续和健康的发展道路。

【关键词】生态哲学、以人为本、发展思想、生态系统、生态文明建设、生态伦理、可持续发展、生态观念、新要求。

1. 引言1.1 背景介绍在人类社会发展的过程中,人类对自然资源的过度开发和利用导致了生态环境的恶化和生物多样性的丧失。

人类活动对地球的影响日益加剧,环境问题已经成为全球性问题,急需采取有效措施加以解决。

为了实现可持续发展和维护地球生态平衡,人类需要重新审视自身与自然界的关系。

以人为本发展思想的提出,为探究人类与生态系统的和谐发展提供了新的视角。

通过重视人的主体地位,倡导尊重自然、保护环境,实现人与自然的和谐共生。

以人为本发展思想强调人类的中心地位,强调人的需求和利益在生态环境中的重要性。

只有通过重视人的价值和权益,才能实现生态系统和人类社会的共同发展。

人类对生态环境的影响不仅仅是一种利用关系,更应该是一种共生关系。

人类需要意识到自身与自然环境的相互依存性和互动性,形成一种相互尊重、和谐共生的生态伦理观念。

通过将人放在生态系统的核心位置,以人为本发展思想为实现人与自然的和谐共生提供了重要的理论支撑。

1.2 研究意义当前,人类面临着诸多环境问题和挑战,生态危机日益加剧,需要重新审视人类与生态系统的关系,并探讨可持续发展的路径。

研究以人为本发展思想的生态哲学向度具有重要的意义。

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思 生 态哲 学 ) ,强 调人 与 自然之 间 的文化 和价 值 联 系l 5 J 。 然 而 ,上述研 究都 是在 大 的层 面上展 开 ,认 识到人的核心作用 ,都围绕人地关系 ,而很少有 人 从更 小 的尺度 人性层 面 考察 之 。马克思 论证 无
对 自然 的认 识 和看 法 构成 了 自然观 ,如何 看 待 自然 和 人 的关 系 是 生 态 哲 学 避 不 开 的 基 本 问 题 。历 史 上 ,人 类 的 自然 观 经 历 了崇 拜 、适应 、 征 服三 个 主要 阶段嗍 ,现在 趋 向和谐共 处 的观 点 。
法 、自然地理学 的研究 。
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生态文明
中国环境管理干部学院学报
2 0 1 3年 1 2月
困境 。它指 出在 高增 长 、高污染 、高消耗 下 经济 增 长 存 在 极 限 ,并 提 出 了 可持 续 发 展 模 型 的雏
续发展思想倾 向的生态哲学 可指 导人类 实践转 向。但陈红桂认为生态哲学 自 身存在 的缺陷和矛 盾 ,使之无法彻底澄清发展过程中理论与实践的
探 讨 的是人 性一 个更 小 的方 面 : 自私性 。它 主要
体现在 自身利益优先的思维方式和行为原则上 , 具 有强 烈 的排他 性或 异 己性 ,带 有 短视性 。它包
含 两层 含义 :人 对 自然 的 自私性 和 人对 人 的 自私
性 。个体具有 的 自私性 ,在市场经济下无所不 在 ,当这种特性借助资本 、技 术 、权 力等 “ 武 器”后便膨胀起来 ,表现出强烈的物质欲和 占有
Ke y wo r d s :e c o l o g i c a l p r o b l e ms ;c o n c e p t i o n o f n a t u r e ;e c o — p h i l o s o p h y ;h u ma n - n a t u r l a r e l a t i o n ;
各种学说组成了 “ 人性论 ” 。朱光潜认 为人性是
人 类 自然 本性 ㈣。人性 具有 客 观存 在性 ,而且 是
具体的,它必然影响着具体的行为人。那么 ,人
性 是单 一 的吗 ?不是 。古今 关 于性 恶性善 的争 论 可 证 明它至 少分 为两 大面 。实 际上 ,人性 是 复杂
的,对人性低劣与高 尚的认知也在演化。这里要
剖 析 ,生 态 哲 学 应 运 而 生 ,反 思 更 深 刻 和 富 有

般 指 导 意 义 。 它 重 新 认 识 人 与 自然 的 关 系 ( 人 地关 系) ,反 思既 有生 活方 式 、思维方 式 乃至
在 生 态哲 学 上 ,马 克 思 主 义 被 给予 很 大 关
注。他把生态问题看作通过人的实践活动而历史 生成的关系性存在 , 认为只有在实践所建构的关 系性存在中,人与 自 然 “ 才彼此密切地关联着 ” ,
“ 自然 的历史 与 历 史 的 自然 ” 才达 到 了高度 的统

整 个 生 产 方 式 M。而 人 是 最 核 心 的 ,因 此 对 人
自身特性 的辩证解析或可解释 和帮助解决生态
问题 。 1 自然 观与 生态 哲学 概述 1 . 1 自然 观 的演化

在 北 美 ,这 是 生态 学 的 马 克思 主 义 ( 马克
Ab s t r a c t : Wi t h r e c o g n i z i n g t h e r e l f e c t i o n o f u n b la a n c e d h u ma n- n a t u r a l r e l a t i o n ,e c o l o g i c a l p r o b l e ms we r e a n a l y z e d f r o m t h e v i e wp o i n t o f h u ma n i t y b a s e d o n t h e p h i l o s o p h i c v i e w s , a n d i t w a s f u r t h e r s u g g e s t e d t h a t t h e p r o b l e ms w e r e r e l a t e d t o t h e s e l is f h n e s s wh i c h e x p a n d e d a n d h u r t t h e n a t u r e w i t h t h e h e l p o f c a p i t a l ,s c i e n c e a n d t e c h n o l o g y ,e t c .T h u s ,we c o u l d t r y t o i f n d mo r e h a r mo n i o u s p a r t i n h u ma n i t y a n d f o s t e r i t t o s o c i a l c o n s e n s u s f o r g u i d i n g h u ma n p r a c t i c e , a s o n e o f b a s i c me a s u r e s p r e v e n t i n g a n d d i s p o s i n g e c o l o g i c a l p r o b l e m.
s e l is f h n e s s ;e n v i r o n me n t l a e t h i c s
生 态 问题 非 人 类 社 会 天 生 的 问题 ,追 溯 历
存和发展 的忧虑 ,生态问题受到了全球前所未有 的关注。这种关注从生物学 、生态学 、环境学延 伸到经济学乃至整个文化与思维层面。或说 ,卡 逊的书是对人类 自 我满足情绪 的理性批评 ,她将 人们带 回到现代文明丧失 的基本观念 :人类与 自
识 ,以指 导人 们 的 实践 ,也 作 为预 防和 处理 生 态 问题 的根 本措 施 之 一 。
关键 词 :生态 问题 ; 自然观 ;生 态哲 学 ;人 地 关 系 ; 自私性 ;环 境伦 理观 中图分 类号 :B 8 2 — 0 5 8 文献 标识 码 :A 文章 编号 :1 0 0 8 — 8 1 3 X ( 2 0 1 3 ) 0 6 — 0 0 2 3 — 0 4
扩 张 与掠夺 中。 1 . 2 生态 哲学 的思 考 生 态哲 学是 人类 对人 地关 系和 人人关 系 的反 思 ,考察 对 象 是生 态 问题 与生 态 系统 ,包 含 人 、 自然 及 社 会 。包 庆 德 认 为 生 态 哲 学 既 是 现 实 生 态 问题 的 深层 哲 学 思 考 ,又是 对 生 态 分 支 学 科
困惑恻 。如 此 ,关 于 发展 的哲学 从 传 统 的绝 对 人 类 中心 主义 走到 生态 哲学 的 自然 中心 主义 ,走到
当下 的相对 人类 中心 主义 。
形l 2 1 。后来环境与发展大会召开 ,人类社会从各
方 面反 思 自己 ,开 始 政 府 决 策 、利 益 集 团及 民
间力量之 间的博弈 。最终上述 问题在 哲学上被
重大转变有两次 :工业革命后是 “ 向大 自然宣 战” ,大 自然仅是人类 征服与控制 的对 象【 ” ,自 然 的价值趋附于人类的利益 ;2 O 世纪前 期出现 的全球 问题及绿色运动促 成了当代人的生态意 识l 5 l ,要求 “ 善待 自然 ” 。这些转变是人对人地 关 系 的认识 变化 ,更 是人 对 自身 的定 位 变化 ,体 现 了人的复杂性和能动性 。恩格斯的 《 自然辩证 法》 清晰地展示 了人类 自然观的变化 ,并告诫 “ 我们不要过分陶醉于我们人类对 自然界的胜利 , 对 于每一次这样 的胜利 ,自然界都 对我们进行 报复 ” 嘲 。这种告诫是 富有远见 的 ,但 没有引起 当时社会 的关 注 ,因为世 界正处 在资本主义 的
收稿 日期 :2 0 1 3 — 0 9 — 0 1
然环境相互融合f “ 。到 1 9 7 2 年 ( 增长 的极限》 发
表 ,人们 的关注扩展到全球性问题 :人类发展的
作者简介 :陈浩( 1 9 8 8 -) ,男 ,安徽阜 阳人 ,南京大学地理与海洋科学学院 自然地理学硕士在读 ,主要从事 自然科学理论与方
欲 。这 是 出现生 态 问题 的最基 础 的原 因。
哲学底蕴 的揭示 和扬弃 ,可为人 、 自然及社会
综合优化发展提供一般思路和方法论1 3 ] 。这种思 考直接扩 展到人类 的生产方式 、技术文 明与人 文关 系上 。美国环境伦 理学家罗尔斯顿提 出地 球是人生存 的 “ 家 园” ,应承认其 自然价值 ;单 纯以人为中心作环境决策 ,会发生只求短期效益 的弊病 。而笛卡尔一牛顿 的传统哲学强调 主一 客二分 ,人类为 中心 ,实行一种实 际上 “ 反自
Ch e n Ha o
( S c h o o l o fG e o g r a p h i c a n d O c e a n o ra g ph i c S c i e n c e s , N a n j i n g U n i v e r s i t y , N nj a i n gJ i ng a s u 2 1 0 0 2 3 , C h i n a )
第2 3 卷第 6 期 2 0 1 3年 1 2月
中 国环境 管理 干 部学 院 学报
J OURNAL OF E MCC
Vo 1 . 23 No . 6 De c . 2 01 3
1 0 . 3 9 6 9  ̄ . i s s n . 1 0 0 8 — 8 1 3 X. 2 0 1 3 . 0 6 . 0 0 7
史 ,这个幽灵在工业革命时就开始浮现了 , 但人 类并没有意识到它的存在或敏锐觉察到它在未来
会肆虐起来 。尽管东西方很早就有关于 自然保护
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