中医学的哲学基础
2中医学的哲学基础
阳盛病理变化示意图
代表阳
代表阴 上限 下限
阴盛病理变化示意图
代表阳
代表阴 上限 下限
阴阳偏衰
指阴或阳的一方低于正常水平的病理状态。
阳虚则寒：人体阳气虚弱，不能制约阴寒，阴相对偏 盛，出现虚寒征象。 阴虚则热：人体阴液不足，无力制约阳热，阳相对偏 盛，出现虚热征象。
阳虚则寒病理变化示意图
指导诊断疾病
指导临床治疗
（一）天人一体观
五方（东、南、中、西、北） 五时（平旦、日中、日西、日入、夜半） 五气（风、暑、湿、燥、寒） 五味（酸、苦、甘、辛、咸） 五色（青、赤、黄、白、黑） 五音（角、徵、宫、商、羽） 五脏（肝、心、脾、肺、肾）
（二）解释生理现象
代表阳
代表阴 上限 下限
阴虚则热病理变化示意图
代表阳
代表阴 上限 下限
阴阳互损
指阴或阳的一方出现虚损不足，招致对方受损伤 的病理现象。
阳损及阴：阳气虚弱无力化生阴液，而出现阴虚。 阴损及阳：阴液亏虚不能滋养阳气，而出现阳虚。
阳损及阴 阴损及阳
阴阳两虚
阳损及阴病理变化示意图
代表阳
代表阴 上限 下限
阴阳的对立制约（阴阳相反）
指自然界的一切相关事物和现象，存在着
相互斗争和相互抑制的阴阳两个方面。
阴阳对立：自然界的一切事物或现象在特定 条件下，均存在着截然相反的两种属性。
上与下、天与地、昼与夜……
阴阳制约：相互对立的事物或现象的双方具 有相互牵制和约束的关系。
四季寒热温凉变化、昼夜光明黑暗变化……
（三）指导疾病诊断
确定五脏病变部位
中医学的哲学基础
阳气 正有阴阳 阴气
2.分析病理变化的基本规律——阴阳失调
阳胜则热——实热证 阴阳偏盛 阴胜则寒——实寒证 “邪气盛则实” 阴 阳 失 调 阳虚则寒——虚寒证 阴阳偏衰 阴虚则热——虚热证 “精气夺则虚” 阴阳互损 阳损及阴 阴损及阳 阴阳两虚
含义——即阴或阳任何一方高于正常水平的病理状态 ①偏盛一方多指邪气，即邪气盛 特点 ②一方偏盛，必然过度制约或削弱另一方，使之不足 阳盛则阴病 阴盛则阳病 阴 阳 偏 盛 含义——阳邪侵犯人体， “邪并于阳”而使机体阳气亢盛所致的一 邪 类病证。由于阳气的特性是热，故说“阳胜则热” 阳胜则热 气 特点——实热证 阳偏盛 盛 含义——阳邪亢盛时必然要消耗和制约机体的阴气 则 阳胜则阴病 特点——实热兼阴虚证 实 类型 含义——阴邪侵犯人体， “邪并于阴”而使机体阴气亢盛所致的 一类病证。由于阴气的特性是寒，故说“阴胜则寒” 阴胜则寒 特点——实寒证 阴偏盛 含义——阴邪亢盛时必然会损耗和制约机体的阳气 阴胜则阳病 特点——实寒兼阳虚证
第二节 阴阳学说
阴阳鱼太极图 它是以黑白阴阳两个鱼形纹组成的圆形 图案，俗称阴阳鱼，古哲学术语，意为 派生万物本原，它形象的表达了阴阳轮 转，相反相成是万物生成变化根源的哲 理。它展现了一种互相转化，相对统一 的形式美，说明： 1、一切事物都是由阴阳两部分 构成； 2、构成事物的阴阳两部分，都不是纯 阴或纯阳，它们都含着小于自己的反面， 通常称大阴含小阳和大阳含小阴。
阴 阳 阴阳的 学 说 的 基 本 内 阴阳的 容
任何一方都包含着另一方。即阴
事物的对立 对立——— 阴阳双方互相制约 、互相斗争的 统 一
结果“阴平阳 秘”。（相互的动态 平衡） 一 阴 一 阳 谓 之 事物 道 永远 处于 运动 之中
中医学的哲学基础(8版)
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(三) 阴阳的属性特征
3.阴阳的相对性
事物或现象的阴阳属性不是绝对的，而是随着特定条 件的改变，具有明显的相对性。
即阴阳的属性是通过与自己的对立面比较而确定的，在一定的条件 下，二者可相互转化。
阳
体 表
上
左
（二） 阴阳的基本特征
阳运外上温 明功兴功
动向升热 亮能奋能
的
的
的
的
的
的
的
亢 进
的
阴相内下寒 晦物抑功
对收降凉 暗质制能
静 止
的
的
的
的
的
的
减 退 的
的
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(三) 阴阳的属性特征
阴阳的属性特征具有普遍性、相关性和抽象性、相对性。
1.阴阳的普遍性
阴阳贯穿于一切事物之中，可运用于一切事物和现象 的分类归纳。
阴阳者，数之可十，推之可百，数之可千， 推之可万，万之大，不可胜数，然其要一也。
《素问.阴阳离合论》
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(三) 阴阳的属性特征
2.阴阳的抽象性和相关性
阴阳代表的是事物相互对立而又相互统一的两个方面的属性， 是抽象的概念。
阴阳所分析的事物或现象，必须是在同一范畴，同一层次或同一交点， 即相互关联的基础上。
3.阴阳的相互消长
含义——是指阴阳双方的量不是一成不变的，而是处于不 断的增长和消减的变化之中。
原因——阴阳对立制约导致阴阳互为消长，阴阳互根互用 导致阴阳皆消皆长。
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（四） 阴阳之间的相互关系
4.阴阳的相互转化
中医学的哲学基础
维系着天地万物之间的相互联系；
使万物得以相互感应。 （四）天地精气化生为人
第二节
阴 阳
（一）阴阳的基本概念
• 阴阳，是对自然界相互关联的某些事物或现象对 立双方属性的概括。既可标示两种相互对立的事 物或现象，又可标示一事物内部相互对立的两个 方面。 • 阴阳最初的涵义是非常朴素的，是指日光的向背 而言，朝向日光则为阳，背向日光则为阴。
阴阳交感思想在中医学中的应用： 人体中阴阳二气的交感有两种形式：
Hale Waihona Puke • 一是在上之气（阳气）的下降，在下之气 （阴气）的上升，阴阳二气交感、协调。 如心肾相交，龙虎回环。以地气上为云， 天气下为雨为喻，以本乎天者亲上，本乎 地者亲下为理论依据。 • 二是在内之气（阴气）向外运行，在外 之气（阳气）向内运行，阴阳二气协调。 如经气的运行， 营卫出入等。
事物阴阳属性的相对性和绝对性 事物的阴阳属性，是根据事物或现象不同的 运动趋势、不同的功能属性、不同的空间和时间 等，通过相互比较而归纳出来的。 若该事物的总体属性未变，或比较的对象或 层次未变，它的阴阳属性是固定不变的。若事物 的总体属性发生了改变，或比较的层次或对象变 了，则它的阴阳属性也随之改变。 • 事物阴阳属性的绝对性，主要表现在其 属阴或属阳的不可变性，即不可反称性。如 上述的水与火，水属阴，火属阳，其阴阳属 性一般是固定不变的，不可反称的。
二、阴阳学说的基本内容
（一）阴阳对立制约 （二）阴阳互根互用 （三）阴阳交感与互藏 （四）阴阳消长 （五）阴阳转化 （六）阴阳自和与平衡
（一）阴阳对立制约
• 阴阳对立制约，是指属性相反的阴阳双方在一个统一体中 的相互斗争、相互制约和相互排斥。 • 正是由于阴与阳之间的这种相互对立制约才维持了阴阳之 间的动态平衡，因而促进了事物的发生发展和变化。 • 《类经附翼 .医易》：“动极者镇之以静，阴亢者胜之以 阳。” • 如春、夏、秋、冬四季有温、热、凉、寒的气候变化，春 夏之所以温热，是因为春夏阳气上升抑制了秋冬的寒凉之 气；秋冬之所以寒冷，是因为秋冬阴气上升抑制了 春夏的温热之气的缘故。
中医学的哲学基础
此长彼亦长：阴随阳长；阳随阴长 此消彼亦消：阴随阳消；阳随阴消
自然界 表现 举例 人 体
从冬至春及夏，气候从寒冷逐渐转暖变热——阳长阴消 用相连。 由夏至秋及冬，气候由炎热逐渐转凉变寒——阴长阳消 随着春夏气温的逐渐升高而降雨量逐渐增多——阴随阳长 随着秋冬气候的逐渐转凉而降雨量逐渐减少——阴随阳消 子夜一阳生，日中阳气隆，机体由抑制逐渐转向兴奋——阳长阴消 日中至黄昏，阴气渐生，阳气渐衰，机体也由兴奋转向抑制——阴长阳消 饥饿时出现气力不足——阳随阴消 补充营养物质，产生能量，增加了气力——阳随阴长 中医哲学基础
中医哲学基础 10
（二）阴阳互根互用
互根—— 即阴阳任何一方都不能脱离另一方而单独存在，每一方都以对方的存在作为自己存 在的前 提和条件。 含义 阴 互用—— 阴阳双方相互资生、相互促进和相互助长。 阳 ①阴阳是对 立统一的 ，二者既相互对立 ，又相互依存 ，才能维持事物的生成、发展 和变化。 意义 互 ②阴阳互根互用关系失常 ,事物就失去了生成和发展变化的基本条件 ,在人体则导致种 种疾病。 根 春夏阳气生而渐旺，阴气随之 增长 ——雨水增多 阳生阴长 自然界 秋冬阳气衰而渐少，阴气随之潜藏 ——降水减少 阳杀阴藏 互 用 表现 气为血之帅 ——气能生血，气能行血，气能摄血 。 生理 血为气之母 ——血能载气，血能 养气。 举例 人体 互根失常 ——孤阴不生，独阳不长 。 病理 互用失常 ——阳损及阴，阴损及阳 。
二、阴阳的概念
中医哲是对自然界相互关联的某些事物或现象对立双方属性的概括。 演 最初涵义——日光的向背 背日者为阴 化 → 温热、明亮者为阳——如白昼、春夏、火等。 逐步引申——两类属性事物的代表 形 寒凉、晦暗者为阴——如黑夜、秋冬、水等。 → 既可标示相互对立的两个事物或现象。 成 扩大形成——自然界某些相关事物和现象对立面的代表 又可标示同一事物内部对立的两方面。
第一章中医学的哲学基础
第一章中医学的哲学基础第一章中医学的哲学基础气一元论、阴阳学说、五行学说，属于中国古代哲学的范畴，是用以认识和解释物质世界发生、发展和变化规律的宇宙观，是构建中医学理论体系的基石。
战国至秦汉时期，“诸子蜂起，百家争鸣”，中国古代哲学得以长足发展，气一元论、阴阳学说、五行学说，盛行于天文、地理、历法、政治、经济、兵法、农业等自然科学和社会科学等领域，并且对中医学理论体系的形成产生深刻的影响。
中医学运用气一元论、阴阳学说、五行学说关于宇宙物质性和运动变化的思维模式，归纳总结医学知识及临床实践经验，构建中医学独特的理论体系，从而认识人类生命的发生，阐释人体形态结构及功能活动，辨析疾病发生的原因和机理，制定养生和诊治的规律和原则。
第一节气一元论气是中国古代哲学的最高范畴。
古代哲学家认为，气是存在于宇宙之中的无形而运动不息的极细微物质，是宇宙万物的共同构成本原，由此形成“气一元论”的思想。
一、气的哲学概念与气一元论气一元论，简称“气论”，是古人认识和阐释物质世界的构成及其运动变化规律的宇宙观。
古人在长期的生活实践和观察认识自然的过程中，抽象概括出了气的概念，并赋予其丰富的内涵，用于说明宇宙的本体、万物的起源、演化和各种自然现象，建立了以气为本原的宇宙观。
（一）气概念的形成“气”字早在甲骨文中就已出现，最初是表示具体事物的概念。
《说文解字》说：“气，云气也，象形。
”“气”指云气，是一种可见的客观实在。
古人通过对自然界的云气、雾气、风气、冷暖之气，生活中的烟气、蒸气、水气和人体的呼吸之气等客观现象的观察与思考，逐渐产生了气是一种客观存在、万物皆有气的认识。
春秋战国时期，气作为哲学概念逐渐形成。
气是存在于宇宙之中的无形而运动不息的极细微物质。
气精细无形无象，微不易察，但却是客观的实在。
《管子》认为“精”是极其精微的气，所以叫“精气”。
气无形而生有形，是构成万物之本原，无处不在，无所不有，充满整个空间。
宇宙间包括生命在内的天地万物都是由气生成，“其大无外，其小无内”（《管子·内业》）。
中医学哲学基础
02
腑，运行气血
脏腑功能：脏腑具有不同的生理功能，相
03
互协调，维持人体生命活动
经络作用：经络具有运行气血、联络脏腑、
04
沟通内外、调节阴阳等作用
气血津液学说
气血津液的概念：气血津液是构成 人体和维持生命活动的基本物质
气血津液的生成：气血津液的生成 依赖于脏腑的功能活动
气血津液的运行：气血津液的运行 依赖于经络的运行和调节
为阴阳失调是疾病的根源
02
五行相生相克：中医养生注重五行相生 相克，认为五行平衡是健康的基础
03
气血津液：中医养生强调气血津液的调
和，认为气血津液的失调是疾病的原因
04
经络穴位：中医养生注重经络穴位的调
理，认为经络穴位的通畅是健康的关键
疾病治疗
整体观念：将人体视为一个整
01
体，治疗疾病需要从整体出发 辩证论治：根据病人的具体情
3
寿命
中医康复调理的基本原则：
1
整体观念、辨证论治、以人
为本
康复调理的方法：针灸、推
2
拿、拔罐、中药、食疗等
谢谢
阴阳五行学说认 为，人体是一个 有机的整体，阴 阳五行之间存在 着相互制约、相 互促进的关系。
4
阴阳五行学说认为， 疾病的发生和发展 是由于阴阳五行失 调引起的，治疗疾 病就是要调整阴阳 五行的平衡。
脏腑经络学说
脏腑：五脏六腑，包括心、肝、脾、肺、
01
肾、胆、胃、大肠、小肠、膀胱、三焦等
经络：十二经脉、奇经八脉等，连接脏
02
辨证施治包括望、闻、 问、切四诊，通过观 察、询问、切脉等方
式了解患者的病情
03
辨证施治强调整体观 念，将人体视为一个 整体，治疗时不仅关 注局部症状，更关注
中医学的哲学基础-中医基础理论课件(配图很多)
贰
阴阳学说的基本内容
1.阴阳对立制约
是指属性相反的阴阳双方在一个统一体 中的相互斗争、相互制约和相互排斥。 （1）阴阳的相互对立 主要表现在 它们之间的相互斗争、相互制约。这 种阴与阳之间的对立制约，维持了阴 阳之间的动态平衡，因而促进了事物 的发生、发展和变化。 （2）如果阴阳之间的对立制约关系 失调，动态平衡遭到了破坏，则标志 着疾病的产生。
（3）土爰稼穑 “爰”，通“曰”；“稼”，即种植谷 物；“穑”，即收获谷物。 稼穑，泛指人类种植和收获谷物的农事 活动。 引申为凡具有生化、承载、受纳等性质 或作用的事物和现象，归属于土。 故有“土载四行”、“万物土中生”、 “万物土中灭”和“土为万物之母”说。
（4）金曰从革 “从”，顺也；“革”，即变革。 是指金有刚柔相济之性，金之质地虽 刚硬，可作兵器以杀戮，但有随人意 而更改的柔和之性。 引申为凡具有沉降、肃杀、收敛等性 质或作用的事物和现象，归属于金。
②“子复母仇”：复气之母受胜气所害，复气制约胜气，为母报仇。
4.五行相乘与相侮
（1）五行相乘
五行中一行对其所胜的过度制约或克制， 又称“倍克”。
①五行相乘的次序：木乘土，火乘金， 土乘水，金乘木，水乘火。
②虽然次序上同相克，但两者本质不同： 相克是正常情况下五行之间的制约关系 （生理），相乘则是五行之间的异常制 约关系（病理）。
（4）若阴阳的消长变化超越了正常的限度，在自然界表征异常的气候变化， 在人体则表征疾病的发生。
5.阴阳转化
指事物的总体属性，在一定条件下可以 向其相反的方向转化，即属阳的事物可 以转化为属阴的事物，属阴的事物可以 转化为属阳的事物。
（1）阴阳的相互转化，即可以表现为渐 变形式，又可以表现为突变形式。
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中医学的哲学基础一、选择题(一)单项选择题1、气的运动，称为：A、气化B、气行C、气机D、气运E、气散2、“天地合气，命之曰人。
”是以气的学说来阐释：A、人体的生理现象B、人体的病理现象C、人体生命的运动性D、人体生命的物质性E、人体生命的功能性3、用阴阳学说明人体的组织结构，不属于阴的是：A、五脏B、六腑C、津液D、血E、腹部4、阴阳学说认为，事物的发展变化，主要是由于阴阳之间的：A、制约和消长B、互根互用C、相对平衡D、相互转化E、阴阳交感5、用阴阳学说说明人体的组织结构，不属于阳的是：A、头面部B、腰背部C、腹部D、体表E、四肢外侧6、事物的阴阳属性是：A、绝对的B、相对的C、统一的D、平衡的E、恒定的7、阴阳学说认为，治疗疾病的基本原则是：A、寒者热之，热者寒之B、壮水之主，以制阳光C、益火之源，以消阴翳D、调整阴阳，恢复其相对平衡E、阴病治阳，阳病治阴8、某些急性热病，在持续高热的情况下，突然出现体温下降、四肢厥冷、脉微欲绝等症状，这种现象用阴阳学说解释就是：A、阴阳的对立制约B、阴阳的互根互用C、阴阳的消长平衡D、阴阳的相互转化E、阴阳交感9、“寒极生热，热极生寒”，是属于：A、阴阳对立B、阴阳互根C、阴阳消长D、阴阳转化E、阴阳平衡10、正常人体的阴阳关系，常概括为：A、阴阳对立B、阴阳依存C、阴阳消长D、阴阳转化E、阴平阳秘11、下列事物的五行归属，那一项是不对的？A、木—肝、春、东B、土—脾、夏、中C、金—肺、秋、西D、水—肾、冬、北E、火—心、苦、南12、适用“补母”法治疗的病症是：A、肺虚脾弱B、心肾不交C、肝脾不调D、脾肾阳虚E、肝火犯肺13、适用“抑强”法治疗的病理情况是：A、心肝火旺B、肝气横逆犯脾C、肝虚致脾失健运D、肾阴不足致肝阳上亢E、脾虚生痰壅阻于肺14、肾藏精以滋养肝血，用五行学说解释是：A、木生火B、水生木C、土生金D、火生土E、金生水15、根据五行的相生规律,肝之“母”是：A、心B、肺C、脾D、肾E、胆16、根据五行的相克规律，肾之“所不胜”是：A、心B、肺C、脾D、肝E、膀胱17、先有肾水不足，不能滋养肝木，从而形成肝肾阴虚，肝阳上亢，这种疾病的传变称为：A、相克B、子病犯母C、相乘D、相侮E、母病及子18、根据五行的相生规律，脾之“子”是：A、心B、肺C、肝D、肾E、胃19、五行中木的特性，古人形容概括为：A、曲直B、炎上C、从革D、润下E、稼穑20、肝气疏泄有利于心血的运行，用五行学说解释属：A、木生火B、火生土C、土生金D、金生水E、水生木21、属于相克关系传变的是：A、肾阴不足致肝阳上亢B、心火旺盛引动肝火C、肝气横逆犯脾D、肝火引动心火E、肾精不足致肝血虚22、心肾不交证适用以下哪一种治法？A、泻南补北B、培土生金C、益火补土D、滋水涵木E、金水相生23、通过气的运动而产生的各种变化称为：A、气变B、气动C、气是升降出入D、气机E、气化24、在精气神三者关系中，下列有错的观点是：A、精可化气B、气可化精C、神可化精D、精气生神E、神能统驭精气25、天地万物感应的中介是：A、气B、气机C、气化D、神E、气的升降出入26、精气神学说中的“精”主要是指：A、生殖之精B、后天之精C、自然界的清气D、肾中所藏之精E、水谷精微27、“阴病治阳”的治法适用于：A、阴的绝对亢盛B、阳的绝对亢盛C、阴虚而致阳亢D、阳虚而致阴盛E、阴损及阳28、阴虚可以导致阳虚，阳虚也可以导致阴虚，这是因为阴阳之间是：A、对立制约的B、互根互用的C、消长平衡的D、可以转化的E、感应交合的29、下列事物的五行归属，那一项是不对的：木—筋、春、目B、土—胃、长夏、口C、金—大肠、秋、皮D、水—耳、冬、骨E、火—心、思、舌30、患者男性，41岁，四天前出现咽痛、口渴、近两天出现壮热、小便黄、大便干、舌红苔黄，脉数有力。
其中口渴、小便黄两症产生的机理是：阴胜则阳病B、阴虚则阳亢C、阳虚则阴盛阳胜则阴病E、阳盛格阴31、按五行的相克规律，土能克水。
人体之脾属土，当人体水肿时，健脾而使脾气健旺，则应当能制水，而使水肿消除，故中医临床治水肿常用健脾利水的方法。
这是应用了以下哪种思维方法：类比B、比较C、演绎D、反证E、试探32、“阳病治阴”的治法适用于：A．阳损及阴B．阳盛伤阴C．阴虚阳亢D．阳虚阴盛E．亡阳33．根据五行的相克规律，脾之“所不胜”是：A、心B、肺C、胃D、肝E、膀胱34．适用“泻子”法治疗的病证是：A、肝火犯胃B、心火灼肺C、肝脾不调D、肝火犯肺E、心肝火旺35．“增液行舟”的治法是应用了下列哪种思维方法：A、类比B、比较C、演绎D、反证E、试探36．其病机是以阴阳对立制约为原理的是：A、阴胜则阳病B、阴损及阳C、阳损及阴D、阳盛格阴E、阴胜则寒37．肝之所不胜是A．脾B．心C．肺D．肾E．胆38．“阴在内，阳之守也”主要说明的阴阳关系是：A．阴阳交感B．阴阳互根C．阴阳对立D．阴阳消长E．阴阳转化39．五行制化是指五行之间的哪一种关系？A．相生B．相克C．既相生又相克D．既相乘又相侮E．乘侮相制40．属于相克关系传变的是：A、肾阴不足致肝阳上亢B、心火旺盛引动肝火C、肝血虚至心血虚D、肝之气火上逆犯肺E、肾精不足致肝血虚(二)多项选择题41．属相生关系的有；A．肝与肾B．肺与脾C．心与肾D．肺与肝E．肺与肾42．下列属于阴阳偏盛者有：A．阳胜则热B．阴胜则寒C．阴损及阳D．阳损及阴E．真热假寒二、填空题1、______ 是构成世界的本原。
2、《灵枢﹒本神》：“生之来谓精，两精相搏谓之______ 。
”3、精气学说中的精，主要指___________ 。
4、阳盛则_____ ，阴盛则____，阴虚则____，阳虚则_____，是中医学的病理总纲。
5、言人身之脏腑中阴阳，则_____是阴，_____是阳。
6、阳胜则热，是指______致疾病的_______而言。
7、阴阳学说认为，疾病发生发展的根本原因是________，因此,________就是治疗的根本原则。
8、张景岳提出：“善补阳者，必于______求阴，则阴得______而泉源不绝。
9、造成相乘相辱原因，一是五行中某一行过于______，一是五行中某一行过于______。
10、根据相生规律确定的治疗原则是：虚则_______实则________。
11、五行的相生是：木生____，水生____，火生____，金生____。
12、五赃相生关系的传变，包括__________和__________两方面。
13、五行学说认为人的情志活动也存在相互制约的关系，即：悲胜____，恐胜____，怒胜____，喜胜____思胜____。
14、阳损及阴，是阳虚不能_______；而同时出现_______的现象。
15、阳胜则热属实热证，宜用_______药以制其阳，即“寒者_______”。
16、张景岳提出：“善补阳者，必于_______求阳，则阳得_______而生化无穷。
”17、五行的特性，水曰_______，木曰_______。
18、虚则补其母，主要是用于_______关系的_______证。
19、实则泻其子，主要是用于_______关系的_______证。
三、名词术语1.神2.精3.气4.阳虚则寒5. 阳损及阴6.热者寒之7.阴病治阳8.阴平阳秘9.相生10.母病及子11.相侮12.泻南补北13.培土生金四、简答题：1.怎样理解“阴在内，阳之守也；阳在外，阴之使也”？2.怎样理解“阳病治阴，阴病治阳？3.简述五行的特性五、论述题1、阴阳学说如何指导疾病的治疗？2.试用五行学说说明五脏之间的生理联系。
第一章中医学的哲学基础答案一、选择题（一）单项选择题1.C2. D3. B4. A5. C6. B7. D8. D9. D 10. E 11. B 12. A 13. B 14. B 15.D 16. C 17.E 18. B 19. A 20. A 21. C 22. A 23. E 24. C 25. A 26. D 27.D 28. B 29.E 30. D 31. C 32. C 33.D 34. E 35. A 36. A37. C 38. B 39. C 40. D(二)多项选择题41. A、B、E 42. A、B、E二、填空题1、气；2、神；3、肾中所藏之精；4、热，寒，热，寒；5、脏，腑；6、阳邪，性质；7、阴阳失调，调整阴阳；8、阳中，阳升；9、强盛；虚弱；10、补其母，泻其子；11、火；木；土；水；12、母病及子；子病及母；13、怒；喜；思；忧；恐；14、化生阴液；阴虚；15、寒凉；热之；16、阴中；阴助；17、润下；曲直；18、母子；虚；19、母子；实；三、名词解释1、神：所谓神有四种含义：一指自然界物质运动变化的表现及其内在规律。
二指人体内一切生命活动的主宰者。
三指一切生物其生命力外在的表现。
四指人精神意识思维活动。
2、精：所谓精，在中医学中有三种不同的概念：1）世界上所有气当中的精粹部分。
2）泛指人体中一切有用的成分。
既包括无形而动之精气，也包括有形之精，如先天之精，后天水谷之精等。
3）专指肾中所藏之精，即肾精。
3、气：所谓气，指一切无形的，不断运动的物质。
存在于世界上的气有两种状态：一种以弥散而剧烈运动状态存在，由于细小，分散，加之不停运动，用肉眼难以看到，故称之为“无形”；另一种以凝聚的状态存在，细小而分散的气，集中在一起就形成了看的见摸的着的实体，称之为“形质”。
4、阳虚则寒：是指人体的阳气虚损，阳虚不能制阴，则阴相对偏亢而出现的寒象，称阳虚则寒。
5、阳损及阴：指阳虚到一定程度，因阳虚不能化生阴液，而同时出现阴虚的现象。
6、热者寒之：热者，阳盛则热的实热证患者；寒之，即用寒凉药治之。
7、阴病治阳：即用扶阳益火法，以消退阴盛。
适用于虚寒证的治疗。
8、阴平阳秘：指阴气平顺，阳气固守，阴阳两方面保持对立统一的协调关系。
9、相生：是指五行相生关系。
指一事物对另一事物的生长和功能具有抑制和制约作用。
10、母病及子：是指疾病的传变，由母脏及子赃。
如肾病及肝等。
11、相侮：侮，在这里指“反侮”。
五行中相侮，是指由于五行中的某一行过于强盛对原来克我的一行进行反侮，即反克。
12、泻南补北：即泻心火滋肾水，又称泻火补水法，或滋阴降火法。
适用于肾阴不足，心火偏盛，水火不济，心肾不交之证。
因心主火属南方，肾主水属北方，故称泻南补北。
13、培土生金：是补脾益气而补益肺气的方法，又称补养脾肺法。
适用于脾胃虚弱而不能养肺之证。
四、简答题：1.怎样理解“阴在内，阳之守也；阳在外，阴之使也”？答：意思是指阴阳相互依存。
阴代表物质，阳代表功能，物质居于体内，所以说”阴在内“，功能表现于外，所以说”阳在外”。