陶渊明《三子能言》阅读练习及答案【附译文】
萧统《陶渊明传》阅读练习及答案
阅读下边的文育文，达成9-12 题。
( 共 12 分)陶渊明字光明，或云潜字渊明，浔阳柴桑人也。
渊明罕有高趣，博学善属文，颖脱不群，．任真自得。
尝著《五柳先生传》以自况。
亲老家贫，起为州祭酒。
不堪吏职，少日自解归。
州召主簿不就．。
躬耕自资，遂抱羸疾。
江州刺史檀道济往候之，偃卧瘠馁①有日矣。
道济谓曰：“贤者处世天下无道则隐有道则至。
今子生文明之世，何如自苦这样？”对曰：“潜也何敢望贤，志不及也！”道济馈以粱肉，麾而去之②。
复为镇军建威从军。
谓亲友曰：“聊欲弦歌，认为三径③ 之资，可乎？”执事者闻之，以．为彭泽令。
岁终，会郡遣督邮至，县吏请曰：“应束带见之。
”渊明叹曰：“我岂能为五斗米．折腰向乡里小儿！”改日解绶离职，赋《回去来》。
渊明不解乐律，而蓄无弦琴一张，每酒适辄抚弄以寄其意。
贵贱造之者，有酒辄设。
渊明若先醉，便语客：“我醉欲眠，卿可去。
”其真率这样。
．( 节选自萧统《陶渊明传》，有修改) 注：①偃卧瘠馁：卧床受饿。
②麾而去之：被他退回了。
③三径：指归隐者的住所。
9．以下句子加点的词在文中的意思，解说有误．．的一项为哪一项 ( )(2分)A．博学善属．文 ( 属：写)B．州召主簿不就．( 就：上任)C．认为彭泽令( 认为：认为)．．D．便语客 ( 语：告诉)．()(2 分10．为文中画波涛线的语句断句，正确．．的一项为哪一项A．贤者处此/ 天下无道则隐有道/ 则至B．贤者处世/ 天下无道则隐/ 有道则至C．贤者处世天下/ 无道则隐/ 有道则至D．贤者处世天下/ 无道则隐有道/ 则至()(2 分 )11．以下对原文相关内容的归纳和剖析，不正确的一项页是．．．A．选文塑造了陶渊明自由洒脱的形象，表现了他高洁的人品。
B．陶渊明已卧床受饿多天，江州刺史檀道济馈送他粮食和肉，但他退回了檀道济的馈赠。
C．陶渊明不肯束带迎接督邮，当天辞官，表现了他“不汲汲于荣华”的质量。
D．陶渊明嗜酒。
亲友不论穷富，都会设酒款待他，而陶渊明逢酒必醉。
【浙文版】高中语文读本必修二文言文阅读训练3
【浙文版】高中语文读本必修二文言文阅读训练3新高考新题目2010-01-26 1841送孟东野序韩愈大凡物不得其平则鸣。
草木之无声，风挠之鸣。
水之无声，风荡之鸣。
其跃也，或激之；其趋也，或梗之；其沸也，或炙之。
金石之无声，或击之鸣。
人之于言也亦然，有不得已者而后言。
其歌也有思，其哭也有怀。
凡出乎口而为声者，其皆有弗平者乎！乐也者，郁于中而泄于外也，择其善鸣者而假之鸣。
金、石、丝、竹、匏、土、革、木八者，物之善鸣者也。
维天之於时也亦然，择其善鸣者而假之鸣。
是故以鸟鸣春，以雷鸣夏，以虫鸣秋，以风鸣冬。
四时之相，其必有不得其平者乎！至于人也亦然，人之声精者为言，文辞之于言，又其精也，尤择其善鸣者而假之鸣。
其在唐虞，咎陶、禹，其善鸣者也，而假以鸣。
夔弗能以文辞鸣，又自假于韶以鸣。
夏之时，五子以其歌鸣。
伊尹鸣殷。
周公鸣周。
凡载于《诗》《书》六艺，皆鸣之善者也。
周之衰，孔子之徒鸣之，其声大而远。
传曰“天将以夫子为木铎。
”其弗信也乎？其末也，庄周以其荒唐之辞鸣。
楚。
大国也，其亡也，以屈原鸣。
臧孙辰、孟轲、苟卿，以道鸣者也。
杨朱、墨翟、管夷吾、晏婴、老聃、申不害、韩非、慎到、田骈、邹衍、尸佼、孙武、张仪、苏秦之属，皆以其术鸣。
秦之兴，李期鸣之。
汉之时，司马迁、相如、扬雄，最善鸣者也。
其下魏晋氏，鸣之者不及于古，然未尝绝也。
就其清以浮，其节数以急，其辞淫以衰，其志弛以肆，其为言也乱杂而无章。
将天丑其德莫之顾邪？何为乎不鸣其善鸣者也？唐之有天下，陈子昂、苏源明、元结、李折、杜甫、李观，皆以其所能鸣。
其存也在下者，孟东野始以其诗鸣。
其高出魏晋，不懈而及于古。
其他侵淫于汉氏矣。
从吾游者，李翱、张籍其尤也。
三子之鸣信善矣。
抑不知天将和其声而使国家之盛邪？抑将穷饿其身、思愁其心肠而使自鸣其不幸邪？三子者之命，则悬乎天矣。
其在上也奚以喜？其在下者奚以悲？东野之役于江南也，有若不释然者，故吾道其命于天者以解之。
8．下列各句中，加点的词的意义和用法相同的一组是A．①其于人也亦然②鸣者不及于古B．①凡出乎口而为声者②其为言也乱杂而无章C．①孟郊东野始以其诗鸣②庄周以其荒唐之辞鸣D．①人之于言也亦然②有若不释然者9．下列名句编者按为四组，分别表现曹端“不平则鸣”和“善于鸣”的一组是A．①金石之无声，或击之鸣②伊尹鸣殷。
2020-2021中考语文复习《文言文》专项综合练习及答案解析
一、中考语文文言文1．阅读下面的文段，完成下列小题。
（甲）鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。
二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。
生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。
二者不可得兼，舍生而取义者也。
生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不避也。
如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以避患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以避患而有不为也。
是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。
非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。
呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。
万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之；是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
（选自《鱼我所欲也》）（乙）子墨子曰：“万事莫贵于义。
今谓人曰：‘予①子②冠履③而断子之手足，子为之乎？’必不为。
何故？则冠履不若手足之贵也。
又曰：‘予子天下，而杀子之身，子为之乎？’必不为。
何故？则天下不若身之贵也。
争一言④以相杀，是贵义于其身也。
故曰：万事莫贵于义也。
”（选自《墨子·贵义》）（注释）①予：给，送。
②子：你，代词。
③履：鞋子。
④一言：一句话，即关系到正义与非正义的一句话。
1．下列句子中，加点词的意义相同的一组是（）A．万钟于我何加．焉/既加．冠，益慕圣贤之道B．万事莫贵于．义/刻唐贤今人诗赋于．其上C．乡．为身死而不受/其乡．人曰：“肉食者谋之”D．今谓．人曰/秦王使人谓．安陵君曰2．请用“/”给下面句子断句。
予子天下而杀子之身子为之乎3．用现代汉语翻译下列句子。
（1）为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？（2）则天下不若身之贵也。
4．下列对文章内容的理解和分析，不正确的一项是（）A．甲文用鱼与熊掌为喻，引出“含生取义”的观点，把抽象深刻的道理说得浅显明白。
《贞观政要·诚信》原文及翻译译文(二)
《贞观政要·诚信》原文及翻译译文（二）1、《贞观政要·诚信》原文及翻译译文（二）《贞观政要·诚信》原文及翻译(二)贞观政要【原文】贞观十年，魏徵上疏曰：臣闻为国之基，必资于德礼，君之所保，惟在于诚信。
诚信立则下无二心，德礼形则远人斯格①。
然则德礼诚信，国之大纲，在于君臣父子，不可斯须②而废也。
故孔子曰：“君使臣以礼，臣事君以忠。
”又曰：“自古皆有死，民无信不立。
”文子曰：“同言而信，信在言前;同令而行，诚在令外。
”然而言而不信，言无信也;令而不从，令无诚也。
不信之言，无诚之令，为上则败德，为下则危身，虽在颠沛之中，君子之所不为也。
【解释】①格：来，至。
意谓信服，归顺。
②斯须：须臾，一会儿。
【译文】贞观十年，魏徵上疏说：臣听说国家的基础，在于道德和礼教;国君地位的保障，在于诚实信用。
有了诚信，就不会产生二心。
实行德政，边远的人民也会来归顺。
由此可见，德、礼、诚、信是国家的纲领，贯穿在君臣、父子关系中，一刻也不能偏废。
所以孔子说：“君王以礼对待臣子，臣子以忠心侍奉君王。
”还说：“一个人终有一死，得不到人民的信任，国家就无法存立。
”文子说：“说出话来能够使人相信，是因为说话之前已经取信于人，发出令来能够得到执行，是因为命令之中含有诚意。
”说了却不做，是言而无信，接受了命令却不执行，是没有诚意，如果是君王，就会败坏名声，如果是臣下，就会危及生命。
因此，即使身不由己，处境艰难，君子也不会做有失诚信的事情。
【原文】自王道休明①，十有余载，威加海外，万国来庭，仓廪日积，土地日广，然而道德未益厚，仁义未益博者，何哉?由乎待下之情未尽于诚信，虽有善始之勤，未睹克终之美故也。
普贞观之始，乃闻善惊叹，暨八九年间，犹悦以从谏。
自兹厥后，渐恶直言，虽或勉强有所容，非复曩时之豁如②。
謇谔之辈③，稍避龙鳞;便佞之徒，肆其巧辩。
谓同心者为擅权，谓忠谠者为诽谤。
谓之为朋党，虽忠信而可疑;谓之为至公，虽矫伪而无咎。
重难点11 文言文翻译-2023年高考语文二轮复习专项讲与练(新高考附答案和解析)
重难点11 文言文翻译试题1.翻译的总原则是“信、达、雅”。
“信”，要求准确。
（字字翻译）“达”，要求通顺。
（特殊句式、省略等）“雅”，要求优美。
2.掌握常用的翻译方法：留、删、补、调、换、增、固定词语。
留：①保留古今意义和用法完全相同的一些词，如国号、朝代、年号、帝号、谥号、庙号、官名、地名、人名、爵位名、器物名、书名、度量衡单位等。
②保留原句与现代汉语相同的语法结构，不随意变换词序句序。
删：对无法译出和不必译出的一些虚词，翻译时应删除。
这些词包括发语词、补足音节的助词、有些倒装结构的标志词、句中表停顿的词、个别连词及偏义复词中的衬字等。
补：文言文中省略句较多，省略主语（尤其是暗换的主语）、谓语、宾语、介词等，翻译时将省略内容增添进去，以求句子完整，语意明了。
调：调指句式的调整，尤其是倒装句，如主谓倒装、宾语前置、定语后置、状语后置，翻译时一定要按照现代汉语的语法规范进行调整，使句子畅达。
换：换，即替换，通假字、古今异义词、活用词等词语基本上按照“换”的原则进行翻译，这些词语是文言文翻译时做主要得分点。
增：可以理解为组词，古汉语多用单音节词，现代汉语多用双音节词。
单音节词变双音节词。
固定词语：古汉语的一些固定词语要有相应的翻译。
如：“所以”“是故”“无以”等。
新高考沿用了两道翻译的考查方式，每道题4分，共8分。
基本上把文言实词虚词、文言句式、词类变换等方面的知识点考查到。
一、【福建省莆田市一中2022-2023学年高三上学期第一学段检测】文言文阅读李善长，字百室。
太祖．．略地滁阳，善长迎谒，太祖礼之。
尝从容问曰：“四方战斗，何时定乎？”对曰：“秦乱，汉高祖起于布衣，知人善任，五载成帝业。
今元纲既紊，天下土崩瓦解。
法其所为，天下足定也。
”太祖称善。
从下滁州，为参谋，主馈饷，甚见亲信。
诸将来归者，善长察其材，言之太祖。
复为太祖布款诚，使皆得自安。
太祖为吴王，拜右相国，善长明习故事．．，裁决如流，又娴于辞命。
饮酒其五原文及翻译注释
饮酒其五原文及翻译注释原文魏晋：陶渊明结庐在人境，而并无车马之句。
问君何能尔？心远地自偏。
采菊东篱下，悠然见到南山。
山气日夕佳，飞鸟相与还。
此中存有真意，欲辨已忘言。
译文定居在人世间，却没车马的喧闹。
问我为何能如此，只要心志高远，自然就会觉得所处地方僻静了。
在东篱之下栽种菊花，悠然间，那远处的南山映入眼帘。
山中的气息与傍晚的景色十分好，有飞鸟，结着伴儿归来。
这里面蕴含着人生的真正意义，想识别，却无人知晓怎样抒发。
注释（1）结庐：修建住宅，这里指定居的意思。
（2）车马喧：指世俗交往的喧扰。
（3）君：指作者自己。
（4）何能尔：为什么能这样。
尔：如此、这样。
（5）悠然：倚的样子。
（6）见：看见（读jiàn），动词。
（7）南山：泛指山峰，一说道指庐山。
（8）日夕：傍晚。
相与：相交，结伴。
（9）自得还：结伴而归属于。
▲参考资料：赏析表达了作者厌倦官场腐败，决心归隐田园，超脱世俗的追求的思想感情。
人活在世上，总要找到生命的价值，否则人就会处在焦虑和不安之中。
而社会总是有一套公认的价值标准，多数人便以此为安身立命的依据。
拿陶渊明的时代来说，权力、地位、名誉，就是主要的价值尺度。
但陶渊明通过自己的经历，已经深深地懂得：要得到这一切，必须费尽心机去钻营、去争夺，装腔作势，吹牛拍马，察言观色，翻云覆雨，都是少不了的。
在这里没有什么...抒发了作者厌烦官场腐败，决意归隐田园，超然世俗的崇尚的思想感情。
人活在世上，总要找到生命的价值，否则人就会处在焦虑和不安之中。
而社会总是有一套公认的价值标准，多数人便以此为安身立命的依据。
拿陶渊明的时代来说，权力、地位、名誉，就是主要的价值尺度。
但陶渊明通过自己的经历，已经深深地懂得：要得到这一切，必须费尽心机去钻营、去争夺，装腔作势，吹牛拍马，察言观色，翻云覆雨，都是少不了的。
在这里没有什么尊严可说。
他既然心甘情愿从官场中退出来，就必须对社会公认的价值尺度加以否定，并给自己的生命存在找到新的解释。
萧统《陶渊明传》阅读训练(附答案解析与译文)
萧统《陶渊明传》阅读训练（附答案解析与译文）阅读下面的文言文，完成10T4题。
陶渊明，半元亮，或云潜，字渊明。
潺阳柴桑人也。
渊明少有高趣，博学，善多文，颖脱不群，任真自得。
尝著《五柳先生传》以自况，时人谓之实录。
童老家贫，起为州祭酒，不堪吏职，少日自解归。
州召主簿，不就。
躬耕自资，遂抱嬴疾。
江州刺史檀道济往候之，偃卧瘠馁有日矣。
道济谓日：“贤者处世，天下无道则隐，有道则至。
今子生文明之世，奈何自苦若此？”对日：“潜也何敢望贤，志不及也。
”道济馈以梁肉，麾而去之。
后为镇军、建威参军，谓亲朋日：“聊欲茗等以为三径之资，可乎？”执事者闻之，以为彭泽令。
岁终，会郡遣督邮至县，吏请日：“应束带见之。
”渊明叹日：“我岂能为五斗米折腰向乡里小儿！”即日解绶去职，赋《归去来》。
江州刺史王弘欲识之，不能致也。
渊明尝往庐山，弘命渊明故人庞通之赍酒具，于半道栗里之间邀之。
渊明有脚疾，使一门生二儿舁篮舆。
既至，欣然便共饮酌。
俄顷弘至，亦无违也。
先是颜延之为刘柳后军功曹,在溥阳与渊明情款，后为始安郡，经过;寻阳，日造渊明饮焉。
每往必酣饮致醉弘欲邀延之坐弥日不得。
延之临去，留二万钱与渊明，渊明悉遣送酒家，稍就取酒。
尝九月九日出宅边菊丛中坐，久之，满手把菊，忽值弘送酒至，即便就酌，醉而归。
渊明不解音律，而蓄无弦琴一张，每酒适，辄抚弄以寄其意。
贵贱造之者，有酒辄设。
渊明若先醉，便语客：“我醉欲眠，卿可去。
”其真率如此。
郡将尝候之，值其酿熟，取头上葛巾漉酒，漉毕，还复看之。
其妻翟氏亦能安勤苦，与其同志。
元嘉四年卒，时年六十三。
谥号“靖节先生二（选自萧统《陶渊明传》，有删改）10.文中画波浪线的部分有三处需加句读，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。
（3分）每往A必酣饮B致醉C弘D欲邀E延之坐F弥日G不得。
11.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（3分）A.字，即表字，古时人在本名以外所起的表示德行或本名的意义的名字。
【古诗文阅读】陶渊明《三子能言》阅读练习及答案【附译文】
【古诗文阅读】陶渊明《三子能言》阅读练习及答案【附译文】阅读文言文，完成第8-11题。
（14分）三子能言沛国有一士人，姓周，同生三子，且弱冠，皆有声无言。
忽存有一客从门试过，因乞饮，言其儿声，反问之曰：“此是何声？”请问曰：“就是仆之子，皆无法言。
”客曰：“君可以还内省过，何以至此？”主人异其言，言非常人。
片刻播磨：“都不忆存有罪过。
”客曰：“试更思幼时事。
”进内，甲壳类顷①，出来语客曰：“记小儿时，当床上存有燕巢，中存有三子，其母从外春时哺，三子皆出口受到之，积日如此。
陈芷澄指内巢中，燕雏亦出口忍受。
因挑三蔷茨②，各与食之。
既而皆死去。
母还，不见踪影子，暮而回去。
昔存有此事，今虚悔之。
”客闻言，遂变成道人之孟，曰：“君既奈何悔，罪今除矣。
”言讫，便言其子言语。
周亦忽不见踪影此道人。
（选自《搜神后记》陶潜著有删改）【注解】①甲壳类顷：喝一顿饭的时间。
形容时间长。
②蔷茨：蔷薇的一部分，存有毒性，待考证。
8．根据要求，完成下列两小题。
（6分）（1）表述以下句中加点的词（4分后）①且弱冠（）②主人异其言（）③出来语客曰（）④言讫（）（2）下列各句与例句中的“因”的用法相同的一项是（）（2分）例句：因挑三蔷茨，各与食之。
a．罔不因势象形b.虎因喜，计之曰“技止此耳！”c．问塔颤抖之因d.余因得母姚氏群书。
9.用“／”给下面句子划分停顿，划两处。
（2分）其母从外春时哺10．翻译文中画波浪线的句子（4分）（1）君既奈何悔，罪今除矣。
（2）余则?袍敝衣处其间，略无慕艳意。
（《送东阳马生学》）11．阅读了这个故事，有人说道：“古人真是太盲从了，这个故事充分反映出来了古人因果报应的宿命思想。
”而你不赞同这一观点，你指出写作古典名著必须本着“取其精华，回去其糟粕”的态度，恳请你谈谈自己的认知。
（2分后）答案：8.（1）①且：将近、将要、快要②异：指出……很奇特，以……为奇特③语：告诉，对……说④讫：结束、完(2)d9．（2分）其母／从外得食／哺10．(1)您已经自己晓得生气（懊悔）了，罪孽现在即使除去（赎回）了吧。
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阅读文言文，完成第8-11题。
（14分）
三子能言
沛国有一士人，姓周，同生三子，年且弱冠，皆有声无言。
忽有一客从门过，因乞饮，闻其儿声，问之曰：此是何声？答曰：是仆之子，皆不能言。
客曰：君可还内省过，何以至此？主人异其言，知非常人。
良久出云：都不忆有罪过。
客曰：试更思幼时事。
入内，食顷①，出语客曰：记小儿时，当床上有燕巢，中有三子，其母从外得食哺，三子皆出口受之，积日如此。
试以指内巢中，燕雏亦出口承受。
因取三蔷茨②，各与食之。
既而皆死。
母还，不见子，悲鸣而去。
昔有此事，今实悔之。
客闻言，遂变为道人之容，曰：君既自知悔，罪今除矣。
言讫，便闻其子言语。
周亦忽不见此道人。
（选自《搜神后记》陶潜著有删改）
【注释】①食顷：吃一顿饭的时间。
形容时间短。
②蔷茨：蔷薇的一部分，有毒性，待考证。
8．根据要求，完成下列两小题。
（6分）
（1）解释下列句中加点的词（4分）
①年且弱冠（）②主人异其言（）
③出语客曰（）④言讫（）
（2）下列各句与例句中的因的用法相同的一项是（）（2分）
例句：因取三蔷茨，各与食之。
A．罔不因势象形 B.虎因喜，计之曰技止此耳！
C．问塔动之因 D.余因得遍观群书。
9.用／给下面句子划分停顿，划两处。
（2分）
其母从外得食哺
10．翻译文中画波浪线的句子（4分）
（1）君既自知悔，罪今除矣。
（2）余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意。
（《送东阳马生学》）
11．阅读了这个故事，有人说：古人真是太迷信了，这个故事反映出了古人因果报应的宿命思想。
而你不赞成这一观点，你认为阅读古典名著要本着取其精华，去其糟粕的态度，请你谈谈自己的理解。
（2分）
答案：
8.（1）①且：将近、将要、快要②异：认为很奇异，以为奇异
③语：告诉，对说④讫：结束、完
(2)D
9．（2分）其母／从外得食／哺
10．(1)您已经自己知道后悔（悔恨）了，罪孽现在就算除去（赎）了吧。
(2)略
11．（能从多行善事、懂得自省、闻过即改、从善如流、善待动物、爱惜生灵等方面概括看法，言之成理皆可。
）
我觉得这个故事也反映了古人朴素的自然观，一定程度上警告和批评了那些虐杀动物的人。
（观点）周氏因为杀死了小燕子，尝到了自己儿子是残疾的苦果，看似很荒唐，但曲折了体现了孔子所说的己所不欲，勿施于人的精神，提醒我们能像善待人类自己一样善待动物。
【参考译文】
沛郡有位姓周的士绅，一次添了三个儿子。
（然而他一点也高兴不起来。
）年龄眼看都快二十岁了，都是一张开嘴只能呜哩哇啦地，却不会说话。
（一天，）突然有位客人从他门前经过，口渴了想讨杯茶水。
听到了屋里那几个傻儿的声音，问道：这是什么声音啊？周某回答：这是我的儿子（发出的声音），（他们）都不会说话。
客人说：您可回想、反省过（自己曾经犯过的）过错呢，（否则，）怎么到这样的地步呢？周某听他所说的话，认为很奇异，知道他不是一般的人。
想了很长时间，出口说：我（积德行善，实在）都想不起做过什么缺德坏良心的事啊。
客人说：你换着（思路）再想想，幼年时做过什么事。
周某进入内室，（大约）一
顿饭的时间，出来对客人说：我想起来了。
记得在我小时候，正当床上面有燕子窝，窝里有三个小燕子，母燕子从外面寻食回来喂它们。
三个小燕子都张着嘴等着，天天都是如此。
我试着用手指伸进窝里，小燕子以为母燕来喂食，也张嘴承受。
我找了些蔷茨，各自喂给它们吃。
不大会儿，都死了。
母燕回来，不见自己的孩子，悲惨地鸣叫着飞走了。
许多年前，我实在办了件蠢事，今天想起来也实在是追悔莫及啊。
客人听到这些话，就变成了道人的模样，说：您已经自己知道后悔（悔恨）了，罪孽现在就算除去（赎）了吧。
话刚说完，就听到周某几个儿子说话的声音。
而周某也突然不见了这个道人。