于丹,易中天现象对传统文化的复兴利大于弊
高校辅导员笔试面试试题汇总

(1)高校辅导员的工作职责有哪些?1.辅导员应对所在班全面负责。
辅导员应经常深入到学生中去,分析研究学生的学习情况、思想状况,帮助学生树立崇高的理想、树立正确的世界观和人生观,培养学生勤奋学习、热爱劳动、艰苦朴素、实事求是、开拓进取的优良品质和作风。
2.辅导员要指导学生课程和业务学习。
辅导员要帮助本班学生明确学习目的,端正学习态度,改进学习方法,提高学习成绩,指导学生开展各种学习活动。
3.辅导员要关心学生身心健康。
督促学生积极参加体育活动和早锻炼,坚持按时作息,坚决杜绝通宵上网。
关注学生心理健康状况,加强对学生的心理健康教育。
4.指导班委会和团支部开展工作,做好班干部的培养和选拔工作,加强学生自我教育、自我管理、自我服务能力的培养和锻炼。
5.进行经常性地安全教育,培养学生的安全意识和自我保护能力。
6.对学生的思想品质、道德行为、遵纪守法、学习状况进行考察并作记载。
(2)大学生常见的心理问题有哪些?你将如何应对?一、大学生常见的心理问题1、校园环境适应问题。
大一新生,进入一个全新的学习生活环境,适应不良较为常见。
2、学习问题。
大学生常见的学习问题主要表现为:学习目的问题、学习动力问题、学习方法问题、学习态度问题,以及学习成绩差等等。
大学期间,学习往往不再如高中阶段那样得到绝大多数人的重视,目的不明确、动力不足、态度不好构成了学习问题的主要方面。
3、人际关系问题。
如何与周围的同学友好相处,建立和谐的人际关系,是大学生面临的一个重要课题。
同高中阶段相比,大学生对人际关系问题的关注程度超过了学习,也成为大学生心理困扰的主要来源之一。
人际关系问题常常表现为难以和别人愉快相处,没有知心朋友,缺乏必要的交往技巧,过分委曲求全等,以及由此而引起的孤单、苦闷、缺少支持和关爱等痛苦感受。
4、恋爱心理问题。
大学生处于青年中后期,生理上发育成熟,而恋爱心理相对不够成熟,恋爱心理问题是不可避免的。
一般包括:单相思、恋爱受挫、恋爱与学业关系问题、情感破裂的报复心理等。
易中天、于丹现象对语文教学的启示

易中天、于丹现象对语文教学的启示2007年2月,厦门大学教授易中天、北师大教授于丹以学者的身份与另外8位来自企业界、经济学界和影视界的精英一起荣获“2006品牌中国年度人物”大奖。
以下是两位入选的理由:2006年,他的人气“如日中天”,他成为中国学界独树一帜的个人品牌。
借助央视《百家讲坛》,他以独具个人特色的讲课方式赢得无数拥趸;他给严肃的历史披上了“时尚”的外衣;他打通从古到今的正向经络,赋予品牌亲和力和时代性。
她为弘扬中国传统文化品牌做出了卓越贡献。
2006年,她在央视百家讲坛连续七天解读《论语》心得,古今中外,信手拈来,妙趣天成,令人拍案叫绝。
她的《于丹〈论语〉心得》9个小时签售12600本!突破了中国的图书签售纪录。
《百家讲坛》不是谁去讲都能火的,易中天,凭着三寸不烂之舌,在全国旋起了品三国的热潮。
学者、历史故事破天荒地成为时尚题材,连一向惯于追逐娱乐偶像的年轻人也对易大师仰慕三分。
讲过《论语》的人有很多,为什么到了于丹,才成为“现象”,广泛影响到各个阶层,受到大众的热捧?为什么会有那么多厌恶文言课堂的年轻学子被于丹教授吸引呢?这值得我们深思。
他们在荧屏内,与观众之间没有互动,没有合作与交流,没有称谁是主体、谁是主导,况且,他们所采用的是为多数教师所唾弃的“填鸭式一言堂”讲课法,为何观众却听得津津有味、如痴如醉、感慨万千呢?我们上的语文课要是也能如此吸引学生、激发学生的学习兴趣多好啊!我认为,把易中天、于丹现象和我们的语文教学的结合起来思考很有价值。
启示一:让我们的课堂也充满快乐的空气易中天把自己的说史风格分成三个境界:其一为“正说”,也就是以历史事实为依据,保持一种严谨的治学态度;其二为“趣说”,即在坚持真实的基础上强调表达方式的栩栩如生,为了达到这个境界,加进去一些“无厘头”的搞笑语言;其三为“妙说”,也就是在前两说的基础上对历史进行分析,给观众以启迪。
因此在网上会有易中天的“语录”,如:“清军入关前将领们都学三国,把《三国演义》印了一千本,发给各个将领作内部文件。
著名文化学者 北京师范大学教授于丹:教育应成全孩子的尊严、人性和未来

著名文化学者北京师范大学教授于丹:教育要成全孩子的尊严、人性和未来著名文化学者、北京师范大学教授于丹,在题为《传统与回归》的演讲中表示,中国教育的本质和教育功能的真谛不是教人混口饭吃,而是一个民族真正精神情感的树立。
以下为于丹教授演讲文字:谢谢大家!谢谢搜狐教育盛典给我这样一个宝贵的机会,听过之前的三个分论坛,我要非常坦率的说,刚才的这个部分是我觉得最舒服的,大家有这个感觉吗?前面的两场论坛非常精彩,但是这一场让人觉得特别舒服,有一种特别和谐的气场。
精彩有时候是因为一种全神贯注,舒服却是一种价值的默契与和谐。
教育的意义和价值众所周知,刚才这场分论坛,我自己也沉浸在整个气氛里面,感觉意犹未尽。
我特别想听叶老师讲她们家的故事,我想听朱老师和余老师他们娓娓道来,当谈话中没有那么多直接目的的时候,人的状态就变成了价值本身。
这一次盛典给我的题目叫做《传统与回归》,去年我讲的题目是《重建中国的家教与门风》,同属于归来的题目。
我先讲为什么叫回归?其实回归不是回到某一段时间,不是回到某一段历史,而是回归到一种状态。
为什么要回归?是因为我们曾经混乱过。
我们此前的一个世纪所遭遇的价值颠覆,让我们本来应该明白的事情现在混乱了,所以我们现在才要提回归。
回归不等于完全复古,大家都去磕头都去穿汉服就叫做回归了吗?我更喜欢中国人的一句话:“论心不论迹。
”一、回归身心健康关于回归,我在这里跟大家分享三个关键词:第一,如果真的回归,让我们的家长和孩子一起回归身心健康。
健康这个词应该是人生的一个底线,但恰恰变成了当前中国真正的奢侈品。
其实大家看一看,逢年过节家人朋友相聚的时候,嘱咐最多的是什么?比升官发财更多的是健康。
互送的礼品什么最多?不管是真是假是否有效,健康营养品最多。
大家手机中转发最快的内容是什么?是真伪莫辨的养生的消息。
为什么要重拾健康?是因为今天亚健康状态的人越来越多。
有多少人敢拍着胸脯说自己是健康人?我觉得不占多数,绝大多数人会说自己是亚健康,生活中总有那么一点身与心的不痛快,也说不清楚具体是什么原由。
苏州工业园区公立医疗机构招聘历年考试试题及答案2024

苏州工业园区公立医疗机构招聘历年考试试题及答案2024(满分100分时间120分钟)姓名:________________ 准考证号:_______________一、单选题(每题只有一个正确答案,答错、不答或多答均不得分)1.第二次世界大战后,冷战开始的标志是()。
A.“马歇尔计划”制定B.“杜鲁门主义”提出C.“北大西洋公约”签订D.“华沙条约”签订【答案】:B2.我国“杂交水稻之父”是袁隆平,杂交水稻应用的是四大生物工程技术中的()。
A.酶工程B.细胞工程C.基因工程D.发酵工程【答案】:C3.在人与世界的相互作用中,人与世界同时得到了改变,并获得日益丰富的内容。
造成这一变化的基础的过程是()。
A.人的活动B.工具的制造和使用C.自然界的自身运动D.人的意识的能动作用【答案】:A4.甲酒驾闯红灯,撞上行人乙。
甲为了脱责,将重伤但仍有生命体征的乙丢到野外,乙最终死亡,甲的行为构成了()。
- 1 -A.遗弃罪B.故意杀人罪C.交通肇事罪D.过失致人死亡罪【答案】:B5.“脚著谢公屐,身登青云梯,半壁见海日,空中闻天鸡”出自李白的著名诗篇——《梦游天姥吟留别》,这里的“谢公”指的是()。
A.谢灵运B.谢万C.谢安D.谢玄【答案】:A6.高新技术产业的产品的科技含量很高,它属于()产业。
A.知识密集型B.技术密集型和知识密集型C.资金密集型D.劳动密集型【答案】:B7.下列中国城市及别称匹配错误的是()。
A.成都——蓉城B.济南——鹏城C.广州——羊城D.重庆——山城【答案】:B8.《2017年政府工作报告》指出,今年我国将继续实施积极的财政政策和稳健的货币政策,一般情况下,这会导致()。
A.通货紧缩和就业机会增加B.物价水平上升或通货膨胀C.物价水平下降或通货紧缩D.就业机会减少或就业率提高【答案】:B- 2 -9.因盗窃罪被判处有期徒刑的刘某在服刑期间有立功表现,根据法律规定,有权裁定刘某减刑的是哪一个机关?()。
_国学热_文化复兴还是热炒恶俗

工人日报/2007年/8月/30日/第005版科教周刊8月19日,武汉大学乾元国学讲堂在珞珈山上悄然开班。
首批20名学员在未来的一年里,要花2.8万元在这座百年名校接受24天的博导国学培训,这也成为近年来“国学热”中的一个缩影——“国学热”,文化复兴还是热炒恶俗本报记者邹明强国学普及适当借助商业运作的力量,能加快国学走向大众的脚步,但绝不能急功近利和过于商业化,将国学作为牟取名利的工具,就丧失了陶冶性情、丰富心灵的作用“国学热”近来新闻不断。
8月19日,武汉大学乾元国学讲堂在珞珈山上悄然开班,首批20名学员,在未来的一年里,要花2.8万元在这座百年名校接受24天的博导国学培训。
几乎与此同时,湖北人孙兴建出资250余万元,在家乡新洲双柳镇盖了座占地8.5亩的云深书院,免费向村民传播儒家文化。
宜昌市西陵区东山小学的国学课堂也正式开班,学生们穿着传统汉服,聚精会神地听老师讲解《论语》……一时间,“国学热”可谓一浪高过一浪。
此轮“国学热”,有着国际化的背景。
随着我国综合国力的日益提高和国际经济一体化的大趋势,很多人对中国产生了浓厚的兴趣;要与中国人打交道,就必须了解国人的价值取向和行为准则,中国的传统文化受到了国外人士的追捧,快速学习中国传统文化,大众通俗传媒是一种极好的介质。
由此,中国四大名著改编的电视剧在国外赢得了观众,精明的传媒人从中看到了市场先机,凤凰卫视与湖南卫视率先合作,向海外推出了“千年讲堂”这档国学大众传播节目,国内的一些视觉媒体也大举跟进,出现了一轮“国学热”。
市场上“俗讲”,象牙塔就“正说”武汉大学乾元国学讲堂为何收2.8万元的高额学费,有关方面解释,这是一道门槛,确保高端培训,实现精英传播。
据介绍,武大乾元国学讲堂由近20名博士生导师执教,其中包括著名历史学家冯天瑜、哲学名家郭齐勇等,还将聘请校外学者来授课。
课程包括国学概论、四书解读、说文解字、正说三国、佛禅义理、唐宋诗词品析等。
2023年05月湖南省怀化市委网信办所属事业机构公开选调人员强化练习卷(一)

2023年05月湖南省怀化市委网信办所属事业机构公开选调人员强化练习卷(一)1、单选题社会发生着日新月异的变化,孝的表现形式也在不断变化。
珍惜父母辛辛苦苦创造的良好生活条件,懂得感恩,多陪他们说说话……这些都是新时期孝道的新内涵。
时代再怎么变,是非都不容含糊。
思想可以多元,但核心价值不能跑偏。
孝,是中华民族的传统美德,新时期,新孝道,等待我们进行新的传承。
对这段文字理解正确的是:_____A:无论时代怎么改变,孝的内涵不容置疑B:无论时代怎么改变,孝道的内容不会变C:新时期,传统孝道必须让位给新孝道D:思想可以多元,但孝道的核心价值须传承2、多选题“中国梦”关乎中国未来的发展方向,凝聚了中国人民对中华民族伟大复兴的憧憬和期待,是亿万人民世代相传的夙愿,每个中国人都是中国梦的参与者、创造者。
“中国梦”的主要动力来源是_____。
A:追求经济腾飞、生活改善、物质进步、环境提升B:追求公平正义、民主法制、公民成长、教育进步、科技创新C:追求富国强兵、民族尊严、主权完整、国家统一、世界和平D:追求共同富裕、民族团结、人民民主、文化繁荣3、单选题行走时要注意位置礼仪,以下选项不正确的是_____。
A:三人以上行走以中间、靠前的位置为上B:为尊者领路时,可以在左前方指示方向C:主人陪客人外出,应使客人走在左侧D:与长辈同行时,晚辈应行走于人行道的外侧4、判断题根据《文山壮族苗族自治州自治条例》规定,自治州中级人民法院和人民检察院使用汉语言文字和少数民族语言文字审理和检察案件。
_____5、单选题天津市第十次党代会指出,实施的“四个战略”是指富民强市战略、科教兴市战略、文化强市战略和_____。
A:结构优化升级战略B:开发开放战略C:城乡一体化发展战略D:高端产业战略6、单选题马克思主义中国化的实质是_____。
A:将马克思主义运用到中国B:将马克思主义照搬到中国C:将马克思主义基本原理同中国具体实际相结合D:把马克思主义作为中国革命和建设的指导思想7、单选题中共中央政治局4月19日召开会议,决定从今年下半年开始,用一年左右时间,在全党自上而下分批开展_____活动。
现代人看四书五经

现代人看四书五经摘要:本文首先介绍了“四书五经”具体指什么,和它逐渐传播、演变的过程。
通过对其历史的叙述引出了它是中国文化的主要经典及它在整个中国传统文化中占有无与伦比的地位。
后将视线转移到现在,即现代人还需不需要读四书五经,是哪些群体还在需要。
面对如今的国学热,我们应该怎样看待,国学是该在庙堂中高高在上还是应该在江湖民间通俗共赏?最后,四书五经不仅仅是几本古书,更是儒家的经典,传统文化的精髓,我们应该传承它,保护好中国文化的根基。
关键词:四书五经中国文化现代人需求传承犹豫了许久,终于选择了这个题目。
网络上、报刊上为我已给出了太多关于四书五经与中国文化的参考文章,何况这是个粘贴复制如此便利的年代,但依旧想更多的自己动手写下这篇论文。
作为一个爱好传统文化却为电路、程序忙碌不堪的工科生,也许我的视角可以更为接近当今社会为生活打拼,难得停下脚步却渴望心灵上的信仰与归属的现代人。
四书五经是什么?四书五经是四书和五经的合称,是中国儒家经典的书籍。
四书指的是《论语》《孟子》《大学》和《中庸》;而五经指的是《诗经》《书经》《礼经》《易经》《春秋经》,简称为“诗、书、礼、易、春秋”,在之前,还有一本《乐经》,合称“诗、书、礼、乐、易、春秋”,这六本书也被称做“六经”,其中的《乐经》后来亡佚了,就只剩下了五经。
其中,《论语》、《孟子》分别是孔子、孟子及其学生的言论集,《大学》、《中庸》则是《礼记》中的两篇。
首次把它们编在一起的是南宋著名学者朱熹。
不过,在朱熹之前的程颢、程颐兄弟已己大力提倡这几部书了。
他们认为,《大学》是孔子讲授“初学入德之门”的要籍,经孔子的学生曾参整理成文;《中庸》是“孔门传授心法”之书,是孔子的孙子子思“笔之子书,以授孟子”的。
这两部书与《论语》、《孟子》一起表达了儒学的基本思想体系,是研治儒学最重要的文献。
正是根据这样的观点,朱熹把《论语》、《孟子》、《大学》、《中庸》这四部书编在一起。
因为它们分别出于早期儒家的四位代表性人物孔子、曾参、子思、孟子,所以称为“四子书”,简称即为“四书”。
史学大家谈

史学大家谈“国学热”:于丹与易中天是务正业的2011年09月06日 15:57来源:大众日报作者:宋弢,王原,姚昌核心提示:于丹、易中天他们正是用生动的语言、故事,贴近生活,贴近现实,再加上用说书等群众喜闻乐见的形式,来抓住观众,这就弥补了后一个方面的空白。
所以我认为,像于丹、易中天他们,不是不务正业,而恰恰是务正业,他们的工作很有意义。
来源:大众日报本文摘自《大众日报》 2008年1月4日刊周末人物栏目作者:宋弢,王原,姚昌原题:史学大家眼中的“国学热”安作璋先生是山东师范大学历史文化与社会发展学院教授、山东省首批专业技术拔尖人才。
60年来,他在史学研究领域辛勤耕耘,著作等身,是国内学术界公认的史学大家。
2007年12月23日上午,著名史学家安作璋先生从事史学研究60周年暨80华诞座谈会在济南举行,来自省内外史学界的专家学者群贤毕至,向先生80寿辰表示祝福。
近年来以中国古代历史、哲学为主要内容的“国学”热持续升温,如何来看待“国学热”及国学研究?年逾八旬、一生治史的安老当然有发言权。
趁为安先生贺寿之时,记者与他进行了畅谈。
于丹易中天是务正业记者:这几年的国学热中,以于丹、易中天为代表的“文化超女”、“文化超男”的出现,是一个有代表性的现象,对此应怎样看待?安作璋:近年来国学兴起,也是历史发展的必然:随着我们经济的发展、国力的强大,整个社会民族自信心也大大增强,对于民族、传统的文化,就有了更大的需求。
这种情况下,就需要有人来做一些普及工作,让国学走到群众中去。
于丹、易中天他们就应运而生。
在电视上“百家讲坛”比较热的时候,连我这样一辈子搞历史研究的也忍不住买了本“百家讲坛”精品集,闲来无事的时候也翻一翻。
可见他们的出现是应合了社会需求的。
记者:可很多专家学者都认为他们这是不务正业,脱离了传统、正规的学术研究。
安作璋:我不这样看。
我认为要想让国学真正“热”起来,需要两条腿走路:一方面需要有人对重大历史问题深入研究,不断出现突破性成果;另一方面也要有人把成果从学术殿堂普及到群众当中去。
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谢谢主席,各位评委,对方辩友:大家好!我方观点是于丹,易中天现象对传统文化的复兴利大于弊。
胡锦涛总书记在十七大报告中指出,“要全面认识祖国传统文化,使之与当代社会相适应、与现代文明相协调,保持民族性,体现时代性。
”这为新时代下促进传统文化的复兴指明了方向。
首先,让我们明确两个概念。
第一,“于丹,易中天现象”是指在当代中国以于,易为代表的一批思想活跃,有一定学术功力的专家学者,站在大众平民的立场上,通过现代传播并运用现代视角来对中国传统文化进行解读和诠释,从而引起学术界和社会各阶层对新一轮传统文化热的讨论和思考。
第二,复兴是指复而兴之,传承与创新的有机结合体。
其次,传统文化的复兴需要现代大众的普遍关注,需要借助现代传播的引导,需要引起现代社会的广泛思考。
我方并不否认于丹,易中天现象对传统文化的复兴有一定弊处,但是立足大众对传统文化的认知普遍缺失的客观现状,我方认为于丹,易中天现象对传统文化的复兴利大于弊。
理由如下:第一,于丹,易中天现象有利于传统文化复兴受众主体的大众化。
于,易等文化人通过细腻感性或诙谐机智的方式,以平民立场,现代视角,贴近生活,实现经典的大众化,在学术界和大众之间架起了文化普及和传播的桥梁。
第二,于丹,易中天现象有利于传统文化复兴传播方式的现代化。
他们通过现代媒介方式完成了传统文化对大众的对接,实现了学术化精英化的内容与大众平台之间的有效传导。
电视,报纸,杂志,网络,传统文化在大众中的价值通过媒介传播的方式被大家接受认可。
第三,于丹,易中天现象有利于传统文化复兴社会思考层面的深刻化。
以于,易为代表的一批文化学者的倍受关注,引发了来自社会各方面广泛的,深刻的大讨论和大思考。
来自学术界的不同声音,各种媒介的激烈讨论,不仅不是对传统文化的歪曲,反而使大众加深了对传统文化的理解和认识。
因此,得利的是大众,促进的是传统文化的复兴。
最后,我方想强调于丹,易中天现象的本质意义是进一步激发人们对传统文化的热爱,让社会大众的关注点重新回到传统文化身上。
综上所述,我方观点是于丹,易中天现象对传统文化的复兴是利大于弊的。
半决赛攻辩小结谢谢主席,谢谢评委:在攻辩环节中我方辩手再一次巩固了我方观点,而对方辩友也是口若悬河啊,但我还是不得不遗憾的指出对方辩友的几个漏洞。
第一,对方辩友所谓于丹的误读问题。
首先,于丹的论语心得一书主要依据杨伯峻的论语译注,她的诠释是有学术根基的。
而学术界对论语才的理解历来存在分歧,连孔子亲传的弟子也因对论语理解不同分成8个学派。
她紧扣21世纪人类面临的心灵困惑,以白话诠释经典,以经典诠释智慧,以智慧诠释人生,这样不正是实现了经典的大众化,尊重差异,包容多样,做了文化普及工作吗?所以经典是可以有多种不同解释的。
反究于,易二人,根本不会影响到传统文化发展的大方向,他们引起学术界的探讨,不正有利于社会思考的深刻化吗?第二,对方辩友所说的不务正业的问题。
这难道不正是一个文化学者对传统文化复兴高度责任感的体现吗?百家讲坛不是学术论坛而是讲座,运用现代科技手段开发利用传统文化丰富资源,加强对传统文化的挖掘。
再说于丹,易中天等人也有深厚的古典文化积淀,一专多能不好吗?第三,对方辩友所说的媒介传播问题又言之差矣。
难道在当代社会只靠书院讲学,口口相授的方式来就能有效的传播和普及传统文化吗?那不时会导致更广泛的大众却会与传统文化无缘吗?传统文化的复兴岂不彻底成了少数人的事?对媒介传播的内容,公众有自己的分辨判断和选择,加之有学界的一定引导,这难道不正是促进了传统文化的复兴啊!另一方面,于丹易中天现象有利于重新唤起大众对传统文化的关注和兴趣,让人们重新关注传统文化。
第二,由此引起的讨论,学术的碰撞,更有助与我们取其精华,去其糟柏,坚持百花齐放,百家齐鸣的方针贴近实际,贴近生活,贴近群众。
第三,于丹易中天现象的影响范围早已走出中国,波及日本东南亚各国,为传统文化复兴在亚洲的扩展起了推动作用。
中华民族伟大复兴必然伴随着中华文化的繁荣兴盛,我们相信在不远的将来,传统文化热必然会走出亚洲,走向世界,中国的传统文化也一定会在世界文化的大舞台上占有更加广阔的空间,大放异彩。
因此我方认为于丹中天现象不仅不是弊大于利,而是利大于弊!半决赛四辩稿谢谢主席,大家晚上好!刚才对方辩友引经据典,侃侃而谈,实在精彩,但立足现实,我也不得不提醒对方辩友中国传统文化的复兴离不开小众研究和大众传播的良好结合,离不开以人为本、与时俱进的发展理念。
我方认为于丹,易中天现象对传统文化的复兴是利大于弊的。
首先,毛主席说过:要让哲学从哲学家的课堂上和书本里解放出来,变成广大人民群众的思想武器。
一个民族文化的复兴和传统的回归不是学术界和教育界的回归,民族和国民的共同参与、认同、接受、以及争相传播才能叫实质意义上的复兴和回归。
中国的民众从来不缺少对自己的传统文化的热爱和认同,我们应该思考的是应该用什么样的方法和形式跟民众交流,让他们来传承中国传统文化的悠远魅力。
但对于民众来讲,他们是接受不了过于理论和条理化的学术,他们需要的易于明白,能带来关注的兴趣和心灵的启迪。
以于丹、易中天为代表的一群学者,他们坚守人性化的品味风格,以通俗、活泼的方式,让传统文化以一种经典大众化的形式进入百姓视野,让大众对久违的传统文化重拾兴趣,重新认知,普遍关注,无疑符合了传统文化复兴的大众传承需要。
其次,一直以来,我们的传统文化都站在世界的顶端,一直是我们傲然世界的精华,然而高处不胜寒,顶峰之上,它未免有些孤单。
曲高和寡的阳春白雪,如何才能转化为和之者众的下里巴人?历史深处那只王谢堂前的燕子,如何才能飞入今日寻常百姓家?易中天等人以现代视角,借助现代传媒,引起大众关注,解冻尘封历史,把历史变成现代,让孔子来到当下,使三国对比现实。
秦时的明月如何能照耀汉时的关?如何用21世纪的视角认知5000年前的思想?还不是因为人性的东西是一成不变的。
让大众来关注传统文化,就要把历史变成现在,把英雄变成普通人,让文化融入生活,让生活成为文化,以人为本,与时俱进,我们的传统文化才能得以全面复兴。
另一方面,于丹、易中天等人的走红也引起了部分专家学者的质疑,专业角度的交锋论战,学术范围的商讨辩论,无不使我们传统文化的研究与复兴逐步深刻化、全面化。
当现代思维方式遭遇传统文化,当新时尚冲击旧传统,这些课题看起来是那样的沉重,但不可否认,不同思想碰撞的出火花,才更有利于我们取其精华,去其糟粕。
当小众的专业化和大众的通俗化和谐发展,才能点燃复兴的燎原之火。
当传统文化对接现代传播,当学者心得对接大众趣味,当学术研究对接社会思考,我想,我们的传统文化定会繁荣复兴,我们的人民也定会如胡锦涛总书记所言“共享文化发展的成果”!谢谢各位!宽松式管理对大学生是利大于弊一辩稿谢谢主席,各位评委,对方辩友:大家好!我方观点是宽松式管理对大学生利大于弊。
随着十七大胜利召开,大力倡导落实科学发展观,以人为本的新时代已经到来。
邓小平说过,教育要面向现代化,面向世界,面向未来。
因此,教育管理模式也必需与时俱进,呼唤促进人全面发展的一种更加和谐的管理模式。
今天我们就宽松式管理对大学生利弊问题的探讨必须结合大学生的特点,定性分析其作为一种管理手段的价值取向。
首先,让我们明确两个概念,第一,宽松式管理,在倡导和谐发展的新时代,它是一种以人为本的柔性管理理念,是一种适度的,灵活多变的管理模式和手段,其目标是营造一种和谐健康的校园氛围。
宽而有限,松而有度,它不等于放任不管,更不等于放纵。
第二,当今大学生大多是成年人,他们思想先进,有一定自主性,自我约束性和自我管理能力,且即将迈入社会,接受社会的各种考验。
虽然宽松式管理有一定弊处,但站在更加客观和现实的角度上,我方认为宽松式管理对大学生利大于弊。
理由如下:第一,增强大学生学习自主性。
宽松式管理在不影响正常学习的前提下,提供更为广阔的自主思考与钻研的空间。
学会学习是当今时代的总体要求,也是大学学习目标。
而宽松式管理正好符合这一时代要求,具有时代先进性的管理手段,能为学生提供最大限度的自主权。
第二,提高创新能力,促进大学生全面发展。
大学是培养大学生创新能力,提高综合素质的关键阶段。
因而,对于具有一定自我分辨与决择能力的大学生来说,我们更应该创造一个有利于他们养成自我管理意识的环境。
以人为本的宽松式管理,积极鼓励,引导大学生自己去探索,发现,在充分尊重个性的基础上,激发他们潜能,促进各方面素质的全面发展。
第三,加强社会适应性。
大学生学习的重要目的是服务社会,在宽松式管理的模式下,大学生能更好的学会如何做人,如何与人交往。
大学是个小社会,宽松式管理的意义不仅让大学生得到更高层的教育,并且让他们在踏入社会之前更好的磨炼自己。
综上所述,我方认为宽松式管理更利于大学生完成个人成才与服务社会的使命,因而利大于弊的。
奥运会应该是大众比赛一辩稿一稿谢谢主席,各位评委,对方辩友:大家好!我方观点是奥运会应该是大众比赛。
激动人心的的北京奥运会已经落下帷幕,数以亿计的观众通过电视,网络种种方式观看了这一盛宴。
2008年,中国书写了奥运的光荣与梦想,当英国在为2012年的超越诚惶诚恐时。
背后是中国大众对之自始自终的热情参与,大众从来就是奥运会比赛不可或缺的一部分,它的比赛、性质、项目、宗旨、都是大众的。
如果奥运会没有着亿万观众的观看,瞩目,讨论,可行吗?如果奥运会只是运动员的,精英的比赛,那又将大众置之何处?又将奥运精神置之何处?奥运是我们大家的奥运,亿万大众才是她的衣食父母,是前赴后继的源地,是为亿万大众服务的。
首先让我们来明确一个概念。
奥运会是精英运动员的竞技,但比赛并不仅仅包括竞技,正如现代奥运会创始人顾拜旦所说:“体育为大众”。
奥运会引导大众更广泛地参与体育活动,而这不仅是奥林匹克运动的精神和内涵,还是衡量一个国家体育是否兴旺发达的标准。
奥运会的落脚点和目的在于大众,她的起点—运动员,志愿者,礼仪小姐等等的选拔也源于大众。
无论是强调体育运动和教育文化的结合,重视奥林匹克选手榜样的作用的奥林匹克主义和相互了解、友谊、团结和公平竞争的奥林匹克精神,无一不说明了奥运会所面向的主体:大众,而奥运会的百年不衰生命力正是在于世界大众的广泛参与,在于奥林匹克精神的广泛普及。
因此,立足历史唯物主义的角度,我方认为奥运会应该是大众比赛。
理由如下:第一,由申办和筹备方面,北京在申奥报告中提到的三大理念之一人文奥运核心即为充分广泛地传播奥林匹克精神,让运动员、观众、市民等广泛地参与,并都能从中体悟到一种积极向上的力量。
而场馆建设动用了数以万计的民工,奥运会场内场外有热情的志愿者,奥运会的比赛不仅仅体现在竞技场,也延伸到整体,体现在群众。
奥运会应该是大众比赛。
第二,由举行的过程。