发现身边历史——书写身边的历史
我写我家——寻找身边的历史
青岛之变小时候，父亲总是带我去市场三路。
每次去那里，不是会会邻居，就是跟半路上碰到的熟人说说话，那几栋陈旧的居民楼，成了我儿时最清楚的回忆……长大后，父亲仍经常带我去市场三路，但是，眼前的景象远不及当年的平静：到处都是机械的声音，都是叮咚乱响的工程车辆的引擎声。
我努力想找寻当年的记忆，结果，陪伴我的只是身后黄色的风沙……我开始询问父亲缘由，父亲便用那成熟的眼光给我在脑海中透视了老青岛的历史：原先这里是青岛市最繁华的地区，二十世纪三十年代期间，由于当时青岛的陆路运输很不发达，加上青岛特殊的地理位置，使得外界同青岛的联系不是很方便，为了解除这一弊端，青岛大多的货物贸易是走海路较多的。
又由于市场三路所在地区离小港码头比较近，所以在码头停靠的货船大多将货运到了市场三路及小港周边的小型货栈。
所以使得市场三路成为当时青岛市最繁华的地区。
这种繁华一直持续到了文革之前，二十世纪七十年代末期改革开放后，市场三路又成为了青岛最繁华的地区，成为了青岛市最大型的农贸市场，任何东西应有尽有。
直到二十世纪八十年代末期，由于政府将五栋市场三路的日式居民楼和棚户区拆迁使得大面积的土地闲置，再加上市政府东迁，所以使得中山路及市场三路地区逐渐萧条，最终一蹶不振，导致了这片地区至今还没有恢复到当年的繁华……刚才在上面提到的那舞动日是居民楼和棚户区是我接下来要讲述的，这些日式居民楼全部是二十世纪二三十年代修建的。
有人可能会问：日本侵占青岛不是在一九三七年后吗？怎么二十年代就会出现日式的楼房呢？一八九七年十一月十四日，德军侵占青岛后，在青岛建造了楼房，以便驻军，随即又修建了天主教堂、基督教堂等青岛的众多德式建筑。
第一次世界大战时，日本击退了德军，在只保留了教堂等极小一部分德式建筑的情况下，把其余所有的楼房都重新改成了日式的楼房。
发现身边的历史——我写我家
发现身边的历史——我写我家东莞是我的家乡，作为一名东莞市民，我为东莞而感到骄傲。
历史悠久的东莞，人杰地灵，山川秀丽，民风淳朴，值得一提的，是东莞的特产水果——荔枝，传统的民风民俗，以及蓬勃发展的IT高新技术科技产业制造基地——东莞的硅谷——松山湖科技产业园。
特产水果——荔枝从万里稻海到四季果香,从蔗林连片到菜尨纵横，从个体散养到现代化养殖场，我们看到了东莞农业的迅速发展……东莞土地肥沃,光、热、水丰沛,配合协调,既有利于发展粮食生产，又有利于种植经济作物，发展农业条件十分优越，素有“鱼、米、果之乡”的美称，岭南佳果荔枝、香蕉更是久负盛名。
按照东莞市的地形分布特点，可以大致区分为东南部、中南部、东北部与西部四个区域。
而中南部以丘陵为主，海拔一般在500米以下，地势起伏不大，坡度较缓，土层较厚，宜于种植果树。
这里的荔枝种植历史悠久，是东莞市荔枝的重要产区，以大岭山为中心，糯米糍、桂味果质优良，饮誉国内外。
这里还种植龙眼、菠萝、黄皮，是东莞重要的水果生产基地。
据说有条村叫“基岗村”。
很久以前，村里有一户穷苦农家，主人叫陈大圆，妻子叫刘惠珍，小儿叫陈桂美。
一家三口，过着贫苦的日子。
陈大圆经常出村替人打杂赚钱，惠珍在家除了做些家务之外，有时到地里种些蔬菜。
一日，惠珍带了六岁的桂美到地里锄草。
桂美年幼，在树荫下追捉蝴蝶。
追呀，追呀，不觉追到村霸陈贵显的荔树下，蝴蝶高飞，竟飞在荔枝树上。
桂美抬头一望，望见树上鲜红的荔枝，便忘记追蝴蝶而伸手在低垂的树桠上摘了两颗荔枝。
刚好陈贵显(地主)巡园路过，便大喝：“大胆，何方小盗，竟敢在光天化白日偷我荔枝！”这声音似晴天霹雳，吓得桂美惊魂失措，转身便逃。
陈贵显疯也似地追上前去，一手抓住桂美的衣领，一手去夺回荔枝。
谁知桂美死死捏住荔枝不放，并且拼命哭叫：“我要荔枝！我要荔枝！”陈贵显火了，张开手掌，连向桂美打了几个耳光，然后抓住桂美的胸膛向地一推，桂美跌了个仰面朝天，随着贵显又起脚踢去。
发现身边的历史——我写我家 初中作文【3000字】
发现身边的历史——我写我家初中作文【3000字】“千里淮河穿城过，华夏故里英雄多”，这是当代着名词人闫肃对中国南北分界线，着名的帝王之乡、歌舞之乡、军事重镇、科教名城—安徽蚌埠市的由衷赞美。
找寻历史留下的印记，触摸时代跳动的脉搏，而作为一个蚌埠人我就来写写我的家乡。
抱璞岩在我们蚌埠的怀远县有一个抱璞岩相信大家都知道，抱璞岩之所以成为闻名四方的胜地，是与卞和献玉的故事分不开的。
据说在春秋年间，楚国人卞和在这座山得到一块璞玉，并把它献给了厉王。
厉王使玉工辨识，说是石头。
卞和犯期君之罪被刖了左足。
到了武王即位的时候，卞和再次向武王献玉，可工匠任说这是石头，于是又被刖了右足。
后来文王即位，卞和整天抱着这块璞玉在荆山之下嚎啕大哭。
文王派人来问，他哭诉道：“我哭的不是因为我失去双足，而是正直之士被诬陷成骗子，一块宝玉被说成石头。
”文王派人剖开这块璞玉后，果然得到了天下无双的良玉。
这块玉，就是有名的“和氏璧”《中国名胜词典》有记载：安徽怀远县荆山有抱璞岩，传为卞和抱璞泣血之所。
岩上有卞和洞，天然形成，幽深宽广，可容数十人；岩壁有摩崖书刻“青螺石帐”四字；洞上有坑，曰“采玉”，坑内有玉石层迭，晶莹闪亮，恍若白云攒集，俗称：“白云堆。
”洞左有溪，碧流淙淙，名曰“濯玉涧”，传为卞和濯璞于此，故名；右有阁，曰“青山”，又名“梓潼”，其内旧有唐人胡曾《荆山诗碑》，上刻其诗云：“抱璞岩前桂叶稠，碧溪寒水至今流。
空山日落猿声啼，疑是荆人哭未休。
”《凤阳府志》有：“今两崖间凿痕犹存”的说法。
卞和洞的绮丽，唐宋以来，已名播江淮。
沿卞和洞循石而上，有一采玉坑，俗称白玉堆，卞和得玉于此，虽系传说，但也不无因由。
石榴蚌埠怀远石榴栽培历史悠久，品质优异，久负盛名。
据传为涂山禹王宫道长李慎羽于唐代武后天授三年从长安引入，到了清代则见诸正史。
怀远县志中记载“榴，邑中以此果为最，曹州贡榴所不及也。
红花红实，白花白实，玉籽榴尤佳”。
可见怀远石榴在数百年前已经形成了独特的地方特色。
《发现身边的历史》word版
发现身边的历史——我写我家A文1969年的一个深夜，在一片漆黑之中，一户人家的窗中透射出久久不灭的灯光。
一个三十来岁的中年人的脸庞在灯光的照映下显得棱角分明、满面沧桑。
他一手执笔在账本上做着记录，一手拨着一张黑漆漆的算盘，算盘珠之间的碰撞声在几小时前就一直从这扇窗中飞出，在这死寂的夜晚，独自奏着一曲沉重的歌。
一丝冷风吹过，掀得一页页的账本哗哗作响，他看了看手表，又下意识地看了看墙角上，那顶又尖又高的帽子和那块不方不正的牌子中，仿佛隐藏着全村人的批判、唾骂和质问。
他点燃了一只卷烟，抽了一口那支烟便随着一声长长的叹息被扔出了窗外。
他熄灭了灯。
夜幕中，只有那支忽明忽暗的卷烟在无人的墙角一点点风化。
母亲告诉我说，这个男人便是我姥爷。
在抗日战争时期的一九四三年，他出生在山东的一个村庄里。
当时，他和他的父母作为难民受到了解放军很好的保护。
他的父亲曾读过几年书，所以在当时的村子里，算是个很有学问的了，他一直想办个学堂，但在战争年代，连个安身之所都难找，又何来办学堂的去处呢？所以，他便收了他的儿子——我的老也作了唯一的学徒。
后来，解放战争爆发后，老爷的父亲入了党，负责村子里的宣传工作。
因此，老爷小时候一直受党的思想的熏陶，他在隆隆的炮声后方随父亲静静的学习各种知识，默默地积蓄着奋斗热情和知识力量。
新中国成立后，他有了更好的学习环境，就一直加倍努力的积累这知识。
终于，在他仅二十多岁时，便成功当上了村里党支部大队的副书记。
姥爷有个姨夫，因为家族方面的原因，祖先给他留下了一笔可观的遗产。
他便招募村里的人当工人，投资兴建了一座火柴厂。
后来，他因得重病去世了，又因为他膝下无字，姥爷的姨妈便想把火柴厂交给老爷打理，姥爷本不想辞掉他在党组织中的工作，但是考虑到火柴厂的经营和旗下上百名员工的生计问题，他最终还是向村里提交了辞呈。
村里想到火柴厂的经营关系到全村人民的生活就业和村子的收入，也没有做过多地考虑便同意了姥爷的辞职要求。
初二叙事作文：发现身边的历史1000字【初二精品作文】
初二叙事作文：发现身边的历史1000字【初二精品作文】
初二叙事作文：发现身边的历史1000
字
历史老师布置了一篇历史征文——《发现身边的历史》，全家人一听，都七嘴八舌地向我讲述他们年轻时候的故事，其中，爷爷的故事最让
我印象深刻。
爷爷是1931年生人，当他记事的时候，正是抗日战争进行的如火如荼的时候。
当时日本人已占领了青岛，经常烧杀抢掠，无恶不作。
每当鬼子“搜村”的时候，爷爷便和其他村民拿着几天的干粮一起逃
到大山里避难。
当时爷爷还在村里见过八路军，缠着绑腿，背跨大刀，很是威风，他们对待乡亲们十分友好，绝不拿一针一线，就这样，爷
爷想当一名军人的愿望便埋下了种子。
1949年5月，爷爷不顾家里人劝阻，偷偷和同村的几位青年一起参了军。
同年10月，新中国成立，举国欢庆。
可是，爷爷心中还有一
个心愿，那就是成为一名真正的中国共产党员。
由于爷爷从未上过学，只在当兵时参加“扫盲学习班”学得几个字，写了一篇不足二百字的入党申请书。
当批准下来时，爷爷激动万分，特地穿上军装去照了张相，这相片爷爷到现在还珍藏着。
再后来，爷爷转业到地方工作，在山东昌潍地区劳改队任职。
1966年，文革开始了，爷爷作为一名管理干部，遭人诬陷，没日没夜
地挨批斗，又逢三年自然灾害，奶奶独自在家抚养着五个子女十分不
容易，有时候家里都揭不开锅。
当时好多干部怕遭受迫害而离开
工作
岗位回了老家，可是爷爷并没有因为这些困难而屈服，而是坚强地挺
了下来。
后来，爷爷的冤案得到平反，为了照顾家庭，爷爷申请调到。
我身边的历史——调查家乡或家族的历史 初中精选作文【800字】
我身边的历史——调查家乡或家族的历史初中精选作文【800字】追溯至上古时期，廖氏先祖乃。
王颛顼后辈廖叔安，后辈大多也为有才之士，最高官拜丞相。
在清王朝康熙统治期间，107世廖仁侯公号招凤公，从福建到浙江遂昌县阴坑口水竹坞开山定居，现世称“开山太公”。
话说廖家关山迢递的从福建汀州——这个降生于大唐盛世的历史文化名城迁徙到穷山僻岭的山里聚居的起因也是有好几种猜测的。
历史上因为浙西南地盘瘠薄，所以下令从征集福建汀州，温州及四川等多省的人们前往浙西南开垦，大概我家先祖就是因为这个起因才搬迁的？爷爷曾经和我说过，清朝的时候因为我们廖家人太过“淘气”皇帝为了稳固政权，所以有意把我们赶到山里头来，限制我们的才能。
可是即便这样，我们廖氏族人依然人才济济，直到清王朝垮台，在这偏远的浙西南我们的祖爷爷也还是饱读诗书，是这里的教书先生。
今年大年月朔，从我们玉竹山庄迁离出去的一个陈氏后人前来寻亲他的祖先曾上过我们有位太婆的门，仿佛生过两个孩子的，后来那位太婆逝世了，他们搬迁到了福建。
如今廖家也就剩我们庆旺这一支了。
所以他的直系祖先如果不是已经绝代了，就是搬迁出去了。
民国时期，廖家有位太公把一头牛卖了出去，后来第二天看见那头牛还在牛栏那边，间断三天那头牛被拉走了又趁着夜晚逃了回来，原本觉得它是头有灵性的牛，不该卖掉的，可是有位太婆坚持卖了它，那头牛最终未回来了。
从那以后廖家一代不如一代，越来越穷，大家都说这都要怪那坚持卖牛的太婆——她不只卖了有灵性的牛，还很贪吃，她把家里值钱的东西全部变卖掉了，这才使得我们廖家破败。
也有了玉竹山庄大举迁移的历史。
我有四个太公，大太公其中最聪慧也比力淘气的，可他却被国民党抓去当兵，后来逃了出来在路上病逝，只留下一封家信。
二太公也就是我自己的太公，他是早逝的；三太公是最会讲故事的，也是最晚离世的；四太公生性冷漠，比力严厉，听我爸爸说当时的小孩子最怕的就是四太公了。
我们山庄之所以称其为“玉竹山庄”自是因为庄里盛产水竹了，依山傍水这些都得感激于先祖啊！我们廖家人谨记先祖恩德，饮水思源，我们不断以来彼此之间的交谈都用汀州话——为闽南话的一种，也是一种客家话，所以我们以前是客家人了。
发现身边的历史——我写我家
发现身边的历史——我写我家胶州市初级实验中学初三（10）王攀善正文联系方式：qq601276938A文——历史纪实不起眼的草帽在爷爷家老屋不起眼的一隅挂着一顶褴褛的草帽。
它原本规则的四周已经磨去了棱角，露出根根发黄的干草。
帽檐上有大大小小好几个洞，其下面的帽带都几乎快要断了，纤细的纤维暴露在外面似乎随时都有断裂的可能。
帽顶也已薄如蝉翼，极其光滑纤薄。
也不知道它在这沉睡多少年了，厚厚的尘土几乎将要把它掩埋掉了，可是它却像一枚军功章镶嵌在凹凸不平的土墙上，虽然不被人知晓但透出一股特别的光辉，让我终究想摘下它，打开属于它的那段光荣往事。
草帽的往事往往越是平凡的事物越会有一段鲜为人知的往事。
弹掉尘封的灰尘，原来这顶不起眼的帽子竟也有一段非同寻常的历史。
听爷爷说这顶草帽是他年轻时候的。
当时没有如今先进的能够抵御紫外线的太阳伞和太阳帽，只有靠一顶简约的草帽尽量躲避毒辣太阳对皮肤的侵蚀。
在上世纪五六十年代的人均收入只有三四百元左右每年，平均每月仅有二三十块钱，根本不敢奢求能买一顶草帽，人们都精打细算过日子，可不像我们饭来张口，衣来伸手。
据资料统计，如今的年人均收入约是50年代的18.2倍。
听爷爷说，不管是在赤日炎炎的夏日，还是阴雨连绵的秋季，爷爷总是戴着它。
那可不是一顶普通的草帽！因为它凝聚着奶奶多少情意，爷爷的多少苦心啊！家乡现在已很少有人种麦子了，为追求经济效益都改种了蔬菜。
而今年种的蔬菜也实在是太多了，父亲怕价格有变，所以决定种麦子。
父亲是我们家的顶梁柱，什么事都是由爸爸说了算。
每当到了收获的季节，家人们的脸就像绽放的一朵朵花瓣，也只有在这个季节家乡的人们才会这么真真切切、舒舒坦坦的笑着。
我们一家人在烈日的炙烧和曝晒下收割麦子。
我突然发现爷爷再次戴上了那顶破烂不堪的草帽。
我好奇地问：“爷爷，这草帽哪来的？年头不小了吧？”爷爷沉默了一会，语重心长地说：“唉，这帽子比你爸都大啊，这是当年你奶奶亲手为我编的，当时家里穷买不起。
发现身边的历史
发现身边的历史----琅琊台博文中学董睿发现身边的历史-----琅琊台博文中学董睿找寻历史留下的印记，触摸时代跳动的脉搏，作为一个琅琊人我就来写写我的家乡---琅琊台。
琅琊台，著名的国家重点风景名胜区，位于我的家乡琅琊镇东南5公里处，是一坐耸立的山丘，海拔183.4米，三面环海，“因山形如台，在琅琊，故曰琅琊台”。
东靠龙湾，北连车轮山，依山傍海，景色宜人。
龙湾海滩长5.6公里，宽800米，滩面平缓，海水洁净，被誉为“碧波、银浪、金沙滩”，是难得的天然海水浴场。
早在战国之前就已闻名于世，著名的《山海经》中就有关于琅邵台的记载：“琅琊台在渤海间，琅琊之东。
”我从小就在这里长大，这里的一草一木都深深地记在我的脑海里，小时候爷爷就给我讲琅琊台的由来。
史传琅琊台最早为越王勾践所建。
据《越绝书》和《吴越春秋》记载，公元前473年，越王勾践灭吴后，为了统领被吴战败的齐地，遂从会稽迁都琅琊，并在城东南5公里的琅琊山上筑台。
台顶营造“望越楼”，以南望会稽。
秦始皇统一中国后，于公元前219年东巡郡县，封禅泰山，遍拜齐地八神，即天主、地主、兵主、阴主、阳主、月主、日主、四时主。
因四时主祠建于琅琊台上，故“南登琅琊”。
秦始皇到琅琊台后，为这里秀丽的山海风光所吸引，遂迁3万户百姓，重筑琅琊台。
经数年营造，终于建成了秦王朝在函谷关外规模最大的宫殿群——琅琊台行宫。
《水经注》也对琅琊台的规模有记载：“台孤立特显，出于众山上，下周二十里，傍滨巨海，台基三层，层高三丈，上级平敞,方二百余步，高五里。
”可见其规模宏大，壮丽无比。
西汉末年，琅琊台建筑毁于地震，从此渐被湮没。
明万历年间，诸城知县颜悦道在台顶修建海神庙和礼日亭，后人陆续树碑，史称“七十二通龙头碑”，后庙、亭、碑尽毁，仅台基保存完好。
自山腰以上，3层台基层次分明，均系夯土筑成，部分地段由砖、石所砌，上中常发现秦砖、汉瓦、陶片。
山南、山北还发现了筑台时铺设的陶制水管，台下海边还有蓄水池。
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发现身边历史——书写身边的历史中国曾是世界四大文明古国之一。
中国古代有不少影响深远的科学著作，有灿如群星的科学家，有令现代人叹为观止的工艺精品，更有对世界文明作出过巨大贡献的“四大发明”。
中国古代科技一直走在世界的前列，但是为什么近代科技诞生在欧洲，而不是中国？为什么明末以后中国科技急剧地从先进变成落后？笔者认为原因是多方面的，是政治、经济、文化思想、价值观念等综合因素影响的结果。
一、政治方面，封建专制制度束缚科技继续发展。
古今中外科学技术的发展必须依赖于国家政权的支持和正确的科技政策。
我国封建专制制度一贯实行“重农抑商”政策，这种以农为本，限制商品经济发展的政策极大地阻碍了我国近代资本主义萌芽和科学技术的发展。
而西欧各国都或主动、或被动地顺应历史潮流，大力推行重商主义政策，鼓励发展工商业，既增加了财富又大大推动了资本主义的发展和科学技术的进步。
明末清初“闭关锁国”的政策，虽在一定程度上起到了自卫作用，但也严重妨碍了东西方先进科学技术的交流，扼杀了先进科学思想的成长，使先进科学技术因缺乏新陈代谢而日益萎缩。
二、经济方面，腐朽的生产关系严重阻碍科技的发展。
长期以来，中国封建社会占据统治地位的经济形态是自然经济。
这种以小农经济为基础的经济形态，满足于一时的风调雨顺，自给自足，安于现状，绝少有改变传统的开拓精神和创造精神，对于科学技术的进步没有迫切的需求，因而使科学技术的发展失去了最根本的原动力，只能在日益没落腐朽的封建制度的轨道上蹒跚而行。
三、文化教育方面，儒家文化和封建奴化教育阻滞科技的发展。
我国封建教育偏重于政治与伦理道德，轻自然科学。
封建教育是替封建统治阶级服务的，是一种奴化教育，鄙视技艺。
“八股取士”的选官制度，其考试命题范围是以儒学为主的“四书五经”，培养、选拔出来的是“只读圣贤书，不闻窗外事”的书呆子、奴才，而不是科学人材。
在这种氛围下也就根本不能产生有气魄创立新学说和新理论的科学家，科技发展也就失去了文化基础。
思想文化上的儒家文化氛围也束缚了科学的发展。
西方科学的发展往往都有一个较好的文化氛围，如文艺复兴产生了近代自然科学，宗教改革、启蒙运动增加了理性和科学的意识，也就大大增强了这种推动科学技术发展的良好氛围，几次科技革命则更是科技史上的辉煌。
而中国是一个封建专制思想文化特别浓厚的国家，儒家文化氛围笼罩着一切，支配着一切，理学的唯心主义，使人们放弃科学的头脑，经学的独断像紧箍咒一样，造成了人们非科学的心态，形成了阻滞科学发展的巨大历史惰性。
四、社会价值观导向方面，反功利主义的传统价值观制约着中国近代科技发展。
科学界一般认为，功利主义是近代科学技术得以产生和发展的必要社会条件。
中国的功利思想表现为对利禄、社会地位的追求，因而文人都热衷于人文、政治制度。
而西方人追求的是通过自身努力寻求个人发展、个人利益及与此相关的物质、精神价值，因而热衷于生产技术和科学。
我国的这种反功利主义思想与西方的功利思想反映了东西方两种价值观的巨大差异，影响着各自国家个人和社会价值取向与国家政策的制定，也就直接间接制约着自然科学家群体的发展壮大。
我国的这种传统价值观与社会环境形成了一种封闭的自我适应的系统，使科学技术在中国受到了窒息。
一、不可逆转的时代民国时期处在两次世界大战的大环境中，大国的激烈矛盾和斗争不仅使国际局势复杂化，同时也对中国的发展造成严重的影响。
国际大环境既可给中国带来积极有利的因素，也可能造成灾难。
孙中山早已讲过：世界潮流，浩浩荡荡，顺之则昌，逆之则亡。
这个世界发展的大趋势，任何国家和人民都不能背离。
于是在这样浩荡的大时代背景之下，中国也进入了民主革命。
二、踏上现代化的梦与泪至于现代性观念，则是中国近一百多年来历史发展的主题。
近代中国的历史就是中国人民奋发图强，摆脱帝国主义欺凌压迫和甩掉贫穷落后，努力实现现代国家的斗争过程。
现代化是民国史时期的中国人民梦寐以求的奋斗目标，中国人民试图启动、推进中国现代化的历史进程以及在期中所遭遇的种种挫折或失败是永不可磨灭的。
作为中国人民艰难追求的独立、自由、民主、统—和富强五大政治选项与我们强烈宣示的反帝、反封建，应该是近代中国历史运动相辅相成的两个方面。
三、辛亥革命的功与过辛亥革命是近代中国发生的重大历史事件，它与中华民国南京临时政府的建立，共同标志着中国由传统社会向现代社会的转变，是近代中国历史发展的第一个重要里程碑。
我们不能简单地说辛亥革命最终失败了。
我们分析一切革命的成功与失败，要观察它是否完成了历史赋予的使命。
完成了，就是胜利的革命；反之，则为失败。
历史赋予辛亥革命的任务有两方面，一是推翻清王朝的专制腐败统治；一是建立民主共和国。
考察辛亥革命，这两项任务都完成了。
至于当时深刻存在的更为复杂的社会改造任务，绝非武昌起义一声枪响，或革命党人一朝一夕所能完成的。
辛亥革命后仍然存在着严重的封建残留以及妄想复辟倒退的势力，这在任何一个翻天覆地改变国家民族历史命运的大革命面前都是不可避免的。
我们对比一下l949年民主革命胜利后，中国政治、社会、思想领域中存在的大量旧传统遗留，已经走过了几十年，改革任务尚要深化，从中就不难理解辛亥革命胜利的艰巨性和复杂性，也就不会过分地苛求革命的先行者们了。
四、对南京政府临时政府的认识对南京临时政府历史地位的认识：辛亥革命的重要成果是创建了中华民国，而南京临时政府是中华民国的主要象征。
中华民国南京临时政府作为新时代的新生事物，在中国历史上做出了卓越贡献，留下了宝贵的历史文化遗产。
南京临时政府在暴风雨中诞生，它从政治、社会、经济等方面构建了中国现代国家的雏形，体现了孙中山建设现代国家的理论和构想。
孙中山早在1901年就说过：“我们必须倾覆满洲政府，建设民国。
革命成功之日，效法美国选举总统，废除专制，实行共和。
”南京临时政府开辟了中国历史的新纪元，展示了民主共和国未来发展的图景，它的贡献在中国是史无前例的。
譬如，它建立了中国历史上第一个民主共和国。
它打破并摧毁了中国存在两干多年的封建王朝制度和体系，从此，民主共和思想逐步深入人心。
虽然曾出现过复辟皇朝的反复，但是将历史重新拉回到清王朝的统治之下，是完全不可能的。
它确立了建设现代国家的基本原则。
其一是以人为本的原则。
1912年1月1日，孙中山在担任南京临时政府临时大总统的就职宣言中，更明确地宣告：“国家之本，在于人民。
”南京临时政府确认：“中华民国人民，一律平等，无种族阶级宗教之区别。
”这与清王朝无视广大人民最基本权益有根本区别。
其二是以法治国的原则。
封建王朝是君权至上，以王法治国，而南京临时政府是以现代法制理论与立法观念规范国家的运行机制，依靠孙中山创造的中国式五权分立思想确立共和国的政治体制；第一部具有宪法性质的《中华民国临时约法》，使中国初步具备了进人现代法制社会所必备的法制性和民主性。
其三是以人民治国的原则。
现代国家与封建专制国家的根本区别在于现代国家对人民群众的高度关注及广大群众参政议政的实施和不断扩大。
南京临时政府赋予人民群众以更多的民主与自由。
它在中国历史上首次运用选举方式选举国家领导人——临时大总统和副总统，并在各级国家机关大力提倡公务员应做人民的公仆和实施廉洁政治。
这些都是国家由专制政治走向政治民主化的重要标志。
南京临时政府从其诞生至北迁，运行时间不足百日，其所制定的各项国策、政治体制、政策法规，均未及充分实践，更来不及检验成效。
有些还停留在纸面文字上，或属于初创考虑不够周全，无先例可以借鉴，因而出现一些缺失或不足。
但是，它的发展方向和政治上的首创精神是值得肯定的。
它对中国迈向现代国家有着深远的政治意义。
四、北洋政府的是与非北洋政府是中国政治转型期的必然产物。
其一，北洋时期是中国由传统社会向现代社会演变的转型时期。
从表面上看，封建王朝被推翻，革命已经取得胜利，社会政治经济应有明显改观，可是整个社会充满矛盾、混乱、冲突和战争，人民怨声载道。
然这些现象的出现并不奇怪，是历史处在大转折和社会变迁过程中不可避免的甚至是必然的。
北洋政府时期表现了社会转型期许多二元性的特点。
它在政治、文化、意识形态方面，存在着明显的和突出的新与旧、进步与保守、现代性和传统性等的混杂并存与矛盾．并且对立双方在不断地消长，表现在整个社会的各个领域。
北洋政府的军政人员大多来源于晚清统治集团或从中分化出来、他们保存了相当多的传统政治与传统意识的影响，但是在民主共和的大潮流下，也吸收并保持了较多的辛亥革命和南京临时政府取得的民主共和政治的成果，这在北洋政府政治体制和政治生活中有较多的体现。
因此，北洋政治是中国残存的传统政治与日益成长的现代政治文明矛盾冲突的畸形政治形态。
我们应该看到北洋时期的中国在两种政治文化形态变动冲突中缓慢向前进步。
仅以武人政治或定性为封建专制政权，都不足以全面认识民国初期这一政权的性质。
只是由于北洋政府没有建成稳定的政权，政治不断动荡，掌权者缺乏改造社会的理念和建设国家的纲领、方向和目标，无法取得各阶层人民的支持，最后被国民革命运动推下政治舞台也是自取灭亡。
其二，北洋时期中国的现代化缓慢向前发展。
中国的现代化起步于19世纪60年代。
中国在西方列强的政治压力和物质文明的刺激下，经过半个世纪的曲曲折折、风风雨雨，现代化运动初见成效。
现代社会应具备的各种因素都在不断增强或提高。
除以上对政治状况的分析外，作为现代化基础的国民经济有了较大发展。
过去我们分析民国初年的经济发展，多称它是民族经济的黄金时代，说它是在第一次世界大战帝国主义无暇东顾而放松侵略和国内封建主义统治的夹缝里取得的。
这一结论显然不够客观和确切。
西方列强忙于战争是事实，但是北洋政府在其执政时期还是制定了许多扶持或有利于国民经济发展的政策和法令。
它建立了财政部、农工商部等，起用张謇主持农林、工商部；它健全工商法律法规，完善现代金融体系，制定保护性税则，整理中央和地方财政，制定条例奖励工矿企业发展，种种措施促进了中国民营资本企业的发展。
许多在民国时期有重要经济影响的大工矿企业是20世纪20年代建立起来的，因此我们应肯定北洋政府在推动国民经济发展中的作用。
其三，能否科学地评价北洋军政人物，仍是一个严峻的学术问题。
我们不能一面肯定历史事实，一面否定历史人物，这样做是不符合历史逻辑的。
我们常常把大大小小的掌握军事实力的人都称之为军阀，亦常将那时活跃在政治舞台上甚至做过一些不好事情的人，统称之为政客，似乎北洋军政人物没有什么好人。
然而，军阀混战的政局，最终没有演成五代十国的武人跋扈，斯文扫地的局面，民主制度居然还能发生作用，关键是社会上层有这样强固的信仰，相当一部分武人，其实是近代中国学习西方，实行军事现代化的产物，他们也有这样的信仰。
阶级话语的背景，依然是进化论，只要有人能够成功地说服人们，有一种科学理论告诉我们，先进的人们属于最穷苦的某一部分底层百姓，只有他们才代表了历史发展的方向，那么阶级话语就可以起到改变世界的巨大作用。