唯心史观
历史七种史观详解(超全)
历史七种史观详解(超全)历史七种史观详解(超全)历史是人类社会发展的镜子，记录着人类的智慧和经验。
但在不同的历史学派和不同的历史学家眼中，历史的解读方式也有所不同。
本文将详细介绍历史学中的七种主要史观，以帮助读者更全面地了解历史研究的多样性和复杂性。
一、进化史观进化史观强调历史的线性演进和发展，认为历史是一个不断进步和发展的过程。
这种史观将历史视为一系列的进步阶段，人类在各个阶段逐渐发展和进化。
进化史观通常关注政治经济制度的演变和科技进步等因素对历史的影响。
二、决定论史观决定论史观认为历史的发展是由特定的决定因素所引起的。
这些决定因素可以是经济、社会、政治、文化、地理等多个方面。
决定论史观着重研究历史事件和发展的根本原因，以及这些因素对历史走向的影响。
三、唯物史观唯物史观强调物质生产力和社会形态的关系对历史的决定性作用。
根据唯物史观，人类的历史是由经济基础和上层建筑相互作用的结果。
经济基础包括生产关系和生产力的发展水平，而上层建筑则包括政治制度、法律法规、宗教信仰等。
四、意识形态史观意识形态史观认为历史是由不同的意识形态和思想观念相互斗争和冲突的结果。
不同的观念和思想在社会中形成不同的阶级和派别，从而推动历史的变革和发展。
意识形态史观注重思想文化对历史进程的推动作用。
五、历史唯心史观历史唯心史观认为历史是由于意识形态、精神追求或神的安排等意义超出人类感知范围的因素所决定的。
这种史观强调宗教、传说和神话等因素对历史发展的影响，将历史视为超自然力量的作用和引导。
六、历史隐喻史观历史隐喻史观将历史视为现实世界问题的比喻和借鉴。
通过对历史事件和过程的研究，历史隐喻史观试图从过去的教训中找到解决当下问题的启示和方向，以提供对现实情况更深入、更具启发性的理解。
七、后现代史观后现代史观质疑传统历史学的绝对性真理和客观性。
后现代史观强调历史是被叙述和解释的产物，史学是一种权力争夺的过程。
后现代史观追求对话、多元化和异质性，试图打破传统历史学对于权威叙事和大故事的限制。
马克思基本原理第三章
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2、下例属于唯物史观“社会存在”的有（） 、下例属于唯物史观“社会存在”的有（） A.人们的物质生产实践活动 人们的物质生产实践活动 B.人们活动所利用的自然资源 人们活动所利用的自然资源 C.人们实践活动所创造的社会生产力 人们实践活动所创造的社会生产力 D.人们在实践活动中所形成的风俗、习惯、 人们在实践活动中所形成的风俗、 人们在实践活动中所形成的风俗 习惯、 传统
2、社会意识对社会存在具有反作用。 、社会意识对社会存在具有反作用。 先进的、革命的、 先进的、革命的、科学的社会意 识对社会存在的发展产生巨大的促进 作用； 作用； 落后的、反动的、 落后的、反动的、不科学的社会 意识对社会存在的发展起着阻碍作用。 意识对社会存在的发展起着阻碍作用。
单选
• 1、马克思主义认为，人类的第一个历 、马克思主义认为， 史活动是（） 史活动是（） • A.吃喝穿住 吃喝穿住 • B.人的自觉意识活动 人的自觉意识活动 • C.物质生活资料的生产 物质生活资料的生产 • D.社会关系的生产 社会关系的生产
• （2）社会心理和社会意识形式 ） • 社会心理是一种低层次的社会意识，是不 社会心理是一种低层次的社会意识， 定型、不系统的处于自发状态的社会意识， 定型、不系统的处于自发状态的社会意识， 如情绪、情感、风俗、习惯、信念等； 如情绪、情感、风俗、习惯、信念等； • 社会意识形式是一种高层次的社会意识， 社会意识形式是一种高层次的社会意识， 是规范的、系统的、自觉的会意识， 是规范的、系统的、自觉的社会意识，如 哲学、法律、艺术、宗教、科学等； 哲学、法律、艺术、宗教、科学等；
2、生产关系对生产力具有能动的反 作用
推动； （1）适应 推动； ）适应→推动 （2）不适应 阻碍 ）不适应→阻碍 • 现实意义：当生产关系适合生产力的状况 现实意义： 应当保持生产关系的相对稳定。 时，应当保持生产关系的相对稳定。 • 当生产关系不适合生产力的状况，甚至成 当生产关系不适合生产力的状况， 为生产力发展的桎梏时， 为生产力发展的桎梏时，必须变革生产关 系以适应生产力发展需要。 系以适应生产力发展需要。
唯心史观
唯心史观唯心史观求助编辑百科名片历史唯心主义是关于人类社会发展的非科学的历史观，认为社会意识决定社会存在，人们的思想动机是社会发展的根本原因，否认社会发展的客观规律，也叫唯心史观。
与“唯物主义”相对。
哲学的两个基本派别之一。
主张精神是世界的本原，世界是精神的产物或表现，精神决定物质；人的认识是先天就有的或在头脑中自己产生的。
其基本形式有两种：主观唯心主义和客观唯心主义。
目录简介演变本质地位主张根源形态代表展开编辑本段简介历史唯心主义(historical idealism)是把社会现象及其发展的终极原因归结为精神因素的社会历史观。
又称唯心史观。
与历史唯物主义相对立的历史观。
它从社会意识决定社会存在的基本点出发，把人们的思想动机、杰出人物的主观意志或某种超自然的神秘力量看作是社会历史发展的根本原因，否认社会发展有其自身固有的客观规律，否认阶级斗争规律，否认人民群众在历史上的决定作用。
历史唯心主义掩盖历史发展的真相，通常代表剥削阶级的利益。
在马克思创立历史唯物主义以前，历史唯心主义在社会历史领域中占统治的地位，这是因为在很长的历史时期内，由于剥削阶级的偏见经常歪曲历史，而生产规模的狭小又限制着人们的眼界，使人们对于社会历史的认识只能限于片面的了解。
只有到了伴随着生产力的巨大发展而出现近代无产阶级的时候，才有辩证唯物主义和历史唯物主义的创立，才第一次把社会历史的研究建立在科学的基础之上。
编辑本段演变历史唯心主义的产生可以追溯到奴隶社会。
奴隶主思想家为了论证其阶级统治的合理性，宣称奴隶制符合天命，是按最完善的理念创造的社会。
这种历史唯心主义观点在古代只涉及到国家、政治等某些领域，还不是对人类社会整体的认识。
那时人们还未把社会和自然明确地区分开来，关于历史的唯心主义观点浑然一体地包含在一般世界观之中，也未形成独立的系统的理论。
编辑本段本质历史唯心主义用主观臆造的、人为的联系代替社会历史的真实的联系，本质上是对社会历史本来面貌的歪曲，对人类的认识、真理的发展起着阻碍的作用。
论《德意志意识形态》中对唯心史观的批判
论《德意志意识形态》中对唯心史观的批判《德意志意识形态》是哲学家卡尔马克思历史发展观的重要论述，它对唯心史观产生了巨大的影响。
本文重点分析《德意志意识形态》中对唯心史观的批判，并认为，唯心史观存在着一定的缺陷，这使得马克思的历史发展观更加具有可信度。
唯心史观是以人的意识为中心的历史观点，它认为历史的发展完全由人的思想活动和意识构成，并且唯心史观否定世界历史的物质基础，强调人的意识、思想和价值观在历史发展中的重要作用。
马克思提出的历史发展观强调历史发展的物质基础，他认为历史发展的本质是社会经济的发展，在这个过程中，经济活动才是历史发展的真正动力，而人的意识只是一种“次要地位”。
这就是《德意志
意识形态》中对唯心史观的批判，在马克思看来，唯心史观忽视了历史发展的物质基础，以及历史发展的动力在于人的生产活动以及社会经济关系，而不是人的意识。
唯心史观有着一定的缺陷，它忽视了历史发展的物质基础，盲目地把历史发展归咎于人的意识，并且忽视了历史发展中劳动的重要作用。
而马克思的历史发展观也存在着自己的问题，他强调了历史发展的物质基础，但却忽略了人的思想和意识对历史发展的影响。
但总的来说，德意志意识形态中对唯心史观的批判是有理由的，它提出了一种更加完备的历史发展观，使得马克思的历史发展观更加具有可信度。
总之，《德意志意识形态》中对唯心史观的批判，指出了唯心史
观存在着一定的缺陷，它强调了历史发展的物质基础，使得马克思的
历史发展观更加具有可信度。
因此，唯心史观仅仅只能从一定角度上解释历史发展，而不能准确解释历史发展的本质。
唯物史观与唯心史观
历史唯心主义是关于人类社会发展的非科学的历史观，认为社会意识决定社会存在，人们的思想动机是社会发展的根本原因，否认社会发展的客观规律，也叫唯心史观。
与“唯物主义”相对。
哲学的两个基本派别之一。
主张精神是世界的本原，世界是精神的产物或表现，精神决定物质；人的认识是先天就有的或在头脑中自己产生的。
其基本形式有两种：主观唯心主义和客观唯心主义。
决定力量
历史发展动力
有无规律
历史的创造者
唯物史观
社会存在
社会基本矛盾
有
人民群众
唯心史观
社会意识
主客观精神
无
少数英豪
历史唯心主义的基本形态：
(1)宿命论主张历史发展由某种神秘的精神力量决定，而少数英雄人物则是这种精神力量的体现者。
(2)唯意志论主张人的主观意志特别是英雄
马克思主义由三部分组成：马克思主义哲学、政治经济学、科学社会主义。
其中马克思主义哲学又包括两个理论体系：辩证唯物主义、历史唯物主义。
辩证唯物主义是用辨证方法研究自然界、人类社会和思维发展的一般规律的科学，而历史唯物主义是关于人类社会发展一般规律的科学。
尽管辩证唯物主义也有关于社会发展的理论，但不能因此就说是包含关系。
因为它们具有不同的研究对象，而是自成一体。
就像我们说哲学是人类一切学科的总和，但它和政治学、历史学、物理学、生物学并不是包含关系，而是不同的学科一样。
马克思主义基本原理第六章唯物史观
第六章两种对立的历史观第一节两种历史观一、两种历史观1、历史唯物主义含义：历史唯物主义（唯物史观）认为社会存在第一性、社会意识第二性即社会存在决定社会意识。
在历史主体上的观点是：“人民，只有人民才是历史的真正创造者”，这种观点叫群众史观。
2、唯心史观（1）含义：唯心史观认为少数的英雄人物创造了历史，大多数的人民群众只是“群氓”，必须在英雄人物的指引下才能发挥作用。
（2）英雄史观的基本表现形式有两种：①把神话中的英雄人物作为历史的创造者，导致历史宿命论；②把世俗社会中的英雄人物作为历史的创造者，导致唯意志论。
（3）这种历史观有两个重要缺陷：①只考察了人们参加历史活动的思想动机；②把世俗社会中的英雄人物作为历史的创造者，导致唯意志论。
3、社会存在和社会意识及其辨证关系（1）社会物质生活条件即社会存在包括以生产方式（生产活动）为主的、地理环境和人口因素这些基本要素的总和。
①地理环境在社会发展中的作用与意义（不起决定作用）作用：第一，地理环境是社会存在和发展的经常的必要的条件和前提；第二，地理环境的优劣可以加速或减缓社会历史的发展；第三。
地理环境对社会发展不起决定作用。
意义：合理利用自然资源，保持生态平衡。
②人口因素在社会发展中的作用与意义作用：第一，人口因素是社会存和发展的经常的必要的条件和前提；第二，人口因素的合理与否对社会发展可以起促进或阻碍的作用；第三，人口因素对社会发展不起决定作用意义：第一，控制人口数量，提高人口素质，实行少生优生的计划生育政策。
第二，马尔萨斯的人口论是悲观的，错误的。
③社会生产实践生产方式：是指人类使用什么样的工具，在什么样的社会关系下从事物质生产活动，即生产力和和产关系的统一。
作用：第一，生产方式是人类社会赖以存在的基础和社会有机体的物质担当者；第二，它是社会发展的决定力量方式是其他一切社会关系和社会活动的基础。
意义：把握人类社会发展的规律，理解社会主义的本质，理解党的路线方针政策。
历史唯心主义英雄史观
历史唯心主义英雄史观
亦称“唯心史观”。
同历史唯物主义根本对立的、把社会现象及其发展的终极原因归结为精神因素的社会历史观。
历史唯心主义主张社会意识决定社会存在，否定物质资料生产方式是社会存在和发展的决定力量，否定社会历史发展的客观规律，否定人民群众的历史作用。
历史唯心主义有两种理论形态：一种是主张某种神秘的精神实体决定历史发展的客观唯心主义，例如，黑格尔用“绝对观念”解释社会历史的发展；另一种是主张人的主观意志决定历史发展的主观唯心主义，用个别人物的意志来解释社会发展的“英雄史观”“天才史观”“超人哲学”等都是其表现。
列宁指出，历史唯心主义有两个主要缺陷：第一，以往的历史理论至多只是考察了人们历史活动的思想动机，而没有研究产生这些动机的原因，没有探索社会关系体系发展的客观规律性，没有把物质生产的发展程度看作这些关系的根源；第二，以往的理论从来忽视人民群众的活动，只有历史唯物主义才第一次使我们能以自然科学的精确性去研究群众生活的社会条件以及这些条件的变更
历史唯心主义歪曲了历史发展的真相，通常代表剥削阶级的利益，是一种非科学的历史观。
划分唯物史观与唯心史观的标准是
划分唯物史观与唯心史观的标准是
划分唯物史观与唯心史观的根本标准是依据对社会历史基本问
题的回答，即社会存在与社会意识谁是第一性的问题。
我们可以理解为社会存在=物质，社会意识=意识。
扩展资料：
唯物史观就是指的是“历史唯物主义”。
唯物史观的观点：“认为一切重要历史事件的终极原因和伟大动力是社会的经济发展，是生产方式和交换方式的改变，是由此产生的社会之划分为不同的阶级，是这些阶级彼此之间的斗争”。
它是哲学中关于人类社会发展的一套理论。
历史唯物主义指出：历史的所有事件发生的根本原因是物质的丰富程度，社会历史的发展有其自身固有的客观规律。
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唯心史观唯心史观求助编辑百科名片历史唯心主义就是关于人类社会发展的非科学的历史观,认为社会意识决定社会存在,人们的思想动机就是社会发展的根本原因,否认社会发展的客观规律,也叫唯心史观。
与“唯物主义”相对。
哲学的两个基本派别之一。
主张精神就是世界的本原,世界就是精神的产物或表现,精神决定物质;人的认识就是先天就有的或在头脑中自己产生的。
其基本形式有两种:主观唯心主义与客观唯心主义。
目录简介演变本质地位主张根源形态代表展开编辑本段简介历史唯心主义(historical idealism)就是把社会现象及其发展的终极原因归结为精神因素的社会历史观。
又称唯心史观。
与历史唯物主义相对立的历史观。
它从社会意识决定社会存在的基本点出发,把人们的思想动机、杰出人物的主观意志或某种超自然的神秘力量瞧作就是社会历史发展的根本原因,否认社会发展有其自身固有的客观规律,否认阶级斗争规律,否认人民群众在历史上的决定作用。
历史唯心主义掩盖历史发展的真相,通常代表剥削阶级的利益。
在马克思创立历史唯物主义以前,历史唯心主义在社会历史领域中占统治的地位,这就是因为在很长的历史时期内,由于剥削阶级的偏见经常歪曲历史,而生产规模的狭小又限制着人们的眼界,使人们对于社会历史的认识只能限于片面的了解。
只有到了伴随着生产力的巨大发展而出现近代无产阶级的时候,才有辩证唯物主义与历史唯物主义的创立,才第一次把社会历史的研究建立在科学的基础之上。
编辑本段演变历史唯心主义的产生可以追溯到奴隶社会。
奴隶主思想家为了论证其阶级统治的合理性,宣称奴隶制符合天命,就是按最完善的理念创造的社会。
这种历史唯心主义观点在古代只涉及到国家、政治等某些领域,还不就是对人类社会整体的认识。
那时人们还未把社会与自然明确地区分开来,关于历史的唯心主义观点浑然一体地包含在一般世界观之中,也未形成独立的系统的理论。
编辑本段本质历史唯心主义用主观臆造的、人为的联系代替社会历史的真实的联系,本质上就是对社会历史本来面貌的歪曲,对人类的认识、真理的发展起着阻碍的作用。
但就是,作为人类探究社会历史本质过程的一定发展阶段,它的存在又有其历史的原因与不可避免性。
历史唯心主义在长期演变过程中曾为人类认识社会积累了一定的思想资料;它从反面提出的种种问题,也推动着人们深入思考;在历史唯心主义哲学家、思想家的理论体系中,还包含着可贵的历史辩证法,思想与某些历史唯物主义的因素或萌芽。
这些都为科学历史观的产生作了准备。
编辑本段地位历史唯心主义宣扬剥削制度的合理性与永恒性,一直就是剥削阶级用以维护其统治、蒙骗劳动群众的思想工具,这就是它的社会政治作用的基本的、主导的方面。
但当着一种形态的唯心史观作为进步阶级或社会集团的思想武器,去反对腐朽阶级及其精神支柱时,它除了具有欺骗性外,也还有一定程度的进步性。
资产阶级在其上升时期宣传的人道主义的唯心史观,就具有这种两重性。
编辑本段主张历史唯心主义的种种表现,可以归结为两种理论形态:主张人的主观意志决定历史的主观唯心主义历史观与主张某种神秘的精神实体决定历史的客观唯心主义历史观。
这两种形态的唯心史观实质相同,都坚持社会意识决定社会存在,实际上都就是用历史本身之外的因素解释历史。
它们共同的基本主张就是:①把社会历史归结为意识史,无视物质生产活动,颠到社会存在与社会意识的真实关系。
以往的历史理论至多就是考察了人们历史活动的思想动机,而没有考究产生这些动机的原因,没有摸到社会关系体系发展的客观规律性,没有瞧出物质生产发展程度就是这种关系的根源。
由此把精神的力量瞧作社会发展的最后动因,以为只要改变人们的观念即可达到改变社会的目的。
②认为只有帝王将相、英雄豪杰等少数杰出人物才就是历史的主宰,全部世界历史不过就是英雄人物实现其思想、意志的过程,就就是至高无上的意旨也只能“启示”她们并通过她们表达出来。
这种唯心主义的英雄史观,无视人民群众的活动。
认为人民群众就是“惰性的物质”、消极被动的“群氓”,只配充当英雄人物实现其目的的工具。
③抹煞历史发展的客观规律。
它或者把历史的变化归结为由个人主观随意活动所造成的偶然事件的堆积,或者把历史运动的秩序说成神的有目的的安排或某种神秘理念的逻辑规定。
归根结柢,它们都否认历史本身具有客观规律。
编辑本段根源马克思主义科学历史观产生前,唯心史观在社会历史理论中长期占统治地位,其原因有三个方面:认识根源社会历史观的认识对象就是人类社会,它与自然现象有很大不同。
自然界的变化纯粹由无意识的、盲目的自然力量所引起,在社会历史中活动着的则就是赋有思想与意识的人,社会生活中的任何领域、任何事件都与人的有目的的活动相关。
人们的认识如果停留于人的活动的表面动机上,就会得出“意见支配世界”的结论。
历史根源在资本主义大工业出现以前,生产规模狭小,生产力水平低下,生产发展速度缓慢,人们之间直接的经济联系封闭在非常有限的范围,并且被政治等级的外衣所掩盖,使社会的本质关系、历史发展的物质动因不能充分显露出来。
在奴隶制与封建制社会,超经济剥削占优势,被剥削者直接感受到的就是剥削者个人意志的支配,这也就是历史观上的精神决定论能够广泛传播的重要历史原因。
阶级根源剥削阶级长期在经济上、政治上居于统治地位,垄断着精神生产及其成果,劳动群众则在经济上受剥削,政治上、文化上处于无权的地位。
剥削阶级及其思想家从自己的阶级利益出发,必然要歪曲社会历史,夸大精神作用,贬低物质生产与从事物质生产活动的劳动人民。
编辑本段形态历史唯心主义有两种基本的理论形态:主观唯心主义历史观与客观唯心主义历史现。
主观唯心主义主观唯心主义历史观主张人的意志、愿望决定历史变迁。
如德国哲学家尼采认为历史的意义在于“超人”的诞生,她的“统治与奴役的意志就是决定一切的力量。
”我国资产阶级改良主义代表梁启超认为“历史者英雄之舞台也,舍英雄几无历史”,“舍豪杰则无世界”,“大人物心理之动进稍易其轨,而全部历史可以改观”。
[1]主观唯心主义把个人的某种主观精神如感觉、经验、心灵、意识、观念、意志等瞧作就是世界上一切事物产生与存在的根源与基础,而世界上的一切事物则就是由这些主观精神所派生的,就是这些主观精神的显现。
因此,在主观唯心主义者瞧来,主观的精神就是本原的、第一性的,而客观世界的事物则就是派生的、第二性的。
主观唯心主义必然导致荒谬的唯我论,因为它把世界上的一切事物都瞧作就是个人自我的主观精神的显现与产物,实际上就就是认为世界上的一切事物都只能存在于个人自我的主观精神之中,没有个人自我的主观精神,也就没有世界上的事物。
中国宋明时期的陆王学派所谓的“心即理”、“吾心即就是宇宙”、“心外无物”、“心外无理”,英国贝克莱的所谓“存在就就是被感知”、“物就是观念的集合”等观点,就就是有代表性的、典型的主观唯心主义与唯我论观点。
客观唯心主义客观唯心主义历史观主张某种客观精神,超自然的神秘的力量决定历史的发展。
如德国哲学家黑格尔认为,人类历史就是“绝对观念”发展到一定阶段而外化的产物。
孔子认为上天主宰人世,各民族的伟大历史人物不过就是“客观精神”的体现者。
历史唯心主义的两种理论形态的共同特点就是:第一,从社会意识决定社会存在的观点出发,把历史发展的最终动因归结为精神因素,否认历史发展有自身的客观规律。
第二,在对待人民群众的作用问题上都表现为英雄史观,否认人民群众就是历史的创造者,把人民群众的作用排除在历史之外。
[1]客观唯心主义认为某种客观的精神或原则就是先于物质世界并独立于物质世界而存在的本体,而物质世界(或现象世界)则不过就是这种客观精神或原则的外化或表现,前者就是本原的、第一性的,后者就是派生的、第二性的。
中国宋代程朱理学的“理”,古希腊柏拉图的“理念”,德国黑格尔的“绝对观念”,就都就是这种作为世界本体的客观精神或原则。
客观唯心主义的所谓客观精神或原则,实际上就是把人的思维或一般概念加以绝对化的结果,就是通过抽象思维把它们升华或蒸馏为不仅脱离人头脑并且脱离或先于物质世界及具体事物而独立存在的实体,同时还进一步把它们神化、偶像化,部分分支陷于神秘主义的创世说与宗教信仰主义。
因此,客观唯心主义同宗教常常有着密切的联系。
可以说,客观唯心主义的部分分支就是宗教的一种比较精致的形式,而宗教则就是客观唯心主义的一种理想形式。
编辑本段代表主观唯心主义代表人物英国:贝克莱(1684年—1753年);德国:费希特(1762年—1814年);中国:孟轲(约前372年—289年)、王守仁(1472年—1528年)。
主观唯心主义的杰出代表:门格尔、帕累托、希克斯门格尔认为不同的商品效用可以互相比较,并且商品价格决定于商品的边际效用。
在门格尔等人思想的基础上,艾奇沃斯、帕累托、希克斯等得出了无差异曲线。
门格尔、希克斯等人实际上认为,2件棉衣加上3个面包,同1件棉衣加上5个面包可以“无差异”。
也即物理、化学等客观状态不一样的东西给人带来的感觉可以就是一样的。
进一步而言,人的主观感觉可以脱离物理、化学状态而独立存在,并成为决定人们行为的源泉——这就是典型的主观唯心主义者的精神症状。
可恨的就是,希克斯、门格尔等人糟蹋了经济学中极为重要的两个概念,效用与函数。
门格尔、希克斯等人糟蹋了效用的概念。
效用本来可用于描述商品满足人某种需要的能力,可就是希克斯等人出世以后,效用就成了人的主观感觉,从而“商品具有的满足人某种需要的客观的能力”这一重要的内容就没有了合适的概念去表示。
希克斯等人还糟蹋了函数。
学过数学、物理等的人都知道,一般而言,函数都就是指变量之间的固定的统一的关系。
一旦上升到了函数,必将就是一个客观的、精确的规律。
可希克斯等人的效用函数却就是因人而异、因时而异、因环境而已。
同样的2件棉衣与3个面包,张三的效用函数的取值今天为8、明天为10,李四的效用函数取值明天30、后天50。
这哪里还就是函数？当然,严格而言这也可称为函数,不过就是没有任何规律的函数。
人类创造函数这一概念,就是专门用来解释规律的,而到了经济学家这里,函数却就是没有任何规律的函数。
客观唯心主义代表人物古希腊唯心主义哲学家柏拉图(前427年—前347年),她把这种“客观”精神称为“理念”;中国南宋唯心主义哲学家朱熹(1130年—1200年),她把这种精神称为“理”;德国古典唯心主义哲学家黑格尔(1770年—1831年),她把这种精神称为“绝对观念”或“绝对精神”。
柏拉图就是客观唯心主义理念论哲学的创始人、她继承与发展了苏格拉底的"概念"论与巴门尼德的存在论,建立了以理念论为核心的哲学体系、理念论就是柏拉图哲学的本体论,也就是柏拉图哲学的基石、她的"回忆说"认为认识就就是回忆,坚持了唯心主义先验论、她的理念论承继了旧氏族时代的"因袭的观点与思想方式",带有许多浓厚的宗教色彩与神秘主义因素。