胡适先生
胡适先生最霸气的话
胡适先生最霸气的话
胡适先生曾经说过：“知识分子要有胆识，不要怕得罪人。
”这句话充满了霸气，展现了他的果断和坚定。
在当今社会，我们往往会因为害怕得罪他人而选择沉默或妥协，但是胡适先生却告诉我们，作为知识分子，我们应该坚持真理，敢于说出自己的看法，不要因为他人的反对而动摇。
胡适先生是中国近代著名的思想家、教育家，他在中国现代文化史上留下了不可磨灭的印记。
他在学术研究上敢于挑战传统，提出了“百花齐放，百家争鸣”的口号，倡导学术自由，主张思想解放。
他的学术观点和文化理念具有独特的个性和深刻的见解，对中国近现代思想文化产生了深远的影响。
胡适先生的胆识和果断不仅体现在学术研究上，也体现在社会实践中。
他曾积极参与政治活动，关注社会问题，敢于言论批评。
他在思想和行动上都展现了强烈的个性和独立精神，敢于挑战权威，坚持原则。
他的言论和行动都充满了正义和激情，他的胆识和果断让人敬佩。
胡适先生的这种霸气来源于他对真理的追求和对良知的坚守。
他在学术研究和社会实践中始终秉持真理和良知，不为名利所动，不畏权势，敢于说出真知灼见。
他的胆识和果断激励着我们，让我们敢于面对挑战，坚持原则，勇敢说出自己的看法。
胡适先生的胆识和果断是我们学习的榜样，他告诉我们，作为知识分子，我们应该有自己的独立思考和判断能力，不要随波逐流，不要因为他人的反对而动摇。
我们应该坚持真理，坚守良知，敢于说出真知灼见，勇敢面对挑战，敢于得罪人。
胡适先生的这种霸气，正是我们学习和借鉴的典范，让我们向他学习，勇于坚持真理，敢于做真正的知识分子。
人物评价胡适
站在新旧时代的一代文宗——胡适胡适之先生是20世纪中国的重要历史人物之一;他在勤奋的一生中,扮演了许多角色；五四启蒙运动的思想家、白话文运动的理论奠基者、中国现代高等教育与高深研究的倡导者、自由民主的倡议者、史学家、考证学家、外交官、公众人物等等;这些角色,有的是他自觉有意为之的；有的是环境迫使他不能不尽的责任；有的则是半被动而心中却未尝不是乐意接受的;作为旧时代最后一位送葬者与新时代最初一位相知,他注定要被新旧两个时代的人误解和曲解,新文化运动以来,出现过两次大型的“批胡高潮”,第一次是以“京津高等学校教师学习改造运动”的形式出现的；第二次是1954年11月开始的,它的触机便是9、10月间的“红楼梦事件”,不管近现代学者们对胡适先生有什么评价,但我对他是十分的敬仰和敬佩,对他所倡导的自由主义等思想也是十分赞扬的;第一次接触胡适先生,是在学习新文化运动的时候,他作为领袖之一,是第一位提倡白话文运动,致力于推翻两千多年的文言文的学者;经过查阅大量的资料,我发现他的思想不仅仅限于在新文化运动时期,下面我就我的理解阐述一下胡适先生重要思想及我对其的感悟评价;胡适先生“暴的大名”的是开创了现代新文化运动,这场运动是中国人文传统的变革,胡适先生称之为“中国文艺复兴运动”;1929年10月,胡适先生发表新文化运动与国民党一文,文中就新文化运动提出了两个重要论点：一是“新文化运动的一件大事业就是思想的解放;我们当日批评孔孟,弹劾程朱,否认上帝,为的是要打倒一尊的门户,解放中国的思想,提倡怀疑的态度和批评的精神而已;”二是“新文化运动的根本意义是承认中国旧文化不适应现代的环境,而提倡充分接受世界的新文化;”从上述可以看出,胡适先生反对传统封建的思想,提倡解放思想,敢于批评的精神;胡适先生之所以会受到那么多学者和文人的批判,是因为他们觉得胡适先生赞扬“打倒孔家店”“全盘西化”的思想完全否定了传统孔子的儒家学说;但是经过调查,胡适先生的文章里并没有直接的否定孔子的思想,只是对极力推崇孔子思想和想要将孔子思想作为统治工具人的批判,反而胡适先生也赞扬了孔子学说中有许多值得借鉴的地方;胡适先生的思想成就除了新文化运动之外,最有名的就是在中国传播了自由主义的真谛,它是近世西方文明菁华的吸收和引进,胡适先生认定为“世界文明的趋势”和“中国应采取的方向”;胡适先生一生,特别是在晚年时期,为实现这一目标,不遗余力地奔走号召,成为中国自由民主运动的精神脊梁;胡适先生的自由主义思想形成于留美时期;当时他接受了严格的现代民主政治训练,深受新大陆自由主义气氛的熏染,在杜威,罗素等知名的思想家的影响,胡适参加了反战运动,并确立了对自由主义、和平主义和世界主义的思想信仰;二三十年代的中国,裹挟在一片阶级斗争的血雨腥风中,对于自由主义的思想家来说,他生活的时代是与他敌对的,但是他并没有放弃对自由主义的宣传;在他的致徐志摩信中写道：“要救国,应该从思想学问下手,无论如何迂缓,总逃不了的;”从这个简短的话中,我们看到了胡适先生对自由主义思想的执着和满腔的爱国之情;在胡适先生不懈的努力下,他的自由主义思想终于在“五四”前后以实验主义为指导登上历史舞台,这里不得不说一下胡适先生的“大胆的假设,小心的求证”的科学方法;胡适先生的实验主义来源于他的恩师杜威和赫胥黎,但是相较于他们,胡适先生比较偏重于科学家所应具备的态度,在他给董作宾的信上：“凡能用精密方法作学问的,不妨大胆地假设；……此语未可为一般粗心人道；但可为少数小心排比事实与小心求证的学者道;不然,流弊将无穷无极了”可见,胡适先生很是注重求证者的态度;真正的知识分子都是悲剧命运的承担者,胡适先生亦是如此,因为他们要提前预告一个时代的真理,就必须承担时代落差造成的悲剧命运;胡适先生作为现代中国的启蒙者,他的精神思想不应以几十年来衡量的,他的思想价值也不是由片断的历史所决定的,不管他是自己思想的祭品,还是时代的牺牲品,他所奋力开拓的新文化运动和自由民主运动,已经成为中国现代化事业的重要组成部分,也为中国现代的思想文化领域的发展做出了不可磨灭的贡献;时代在进步,我相信胡适先生所给我们留下来的思想价值不会因为时间而褪色,反而因为沉淀更显光彩。
黎振宇：他们是怎样纪念胡适的胡适的挽联
黎振宇：他们是怎样纪念胡适的胡适的挽联●黎振宇*胡适（1891.12.27-1962.2.24）今天是胡适先生逝世54周年的纪念日。
54年前，胡适在中央研究院第五次院士会议后的酒会上，突发心脏病，溘然长逝，终其"誉满天下，谤亦随之"的一生。
胡适先生逝世后，除公卿、学人和亲朋好友之外，有众多平民百姓自发吊唁、送殡和路祭，宏大的纪念仪式在学者中可谓罕有其匹。
即使到今天，胡适先生的文字和理念依旧有穿透时间的力量。
所谓的不朽，就是在后人心中引发共鸣。
如此来看，先生可谓不朽。
*胡适遗体出殡时台北街头的送行场面笔者藏有一本台湾丰稔出版社1962年3月出版的《纪念胡适之先生专集》，书中详细记录了胡适逝世的经过，悼文及挽联等众多资料。
其中挽联收录之丰富，实属罕见，具有一定的史料价值。
全书共收七百余幅挽联，包括蒋介石、陈诚、王云五、钱思亮、雷震等人，或饱含深情，或文采斐然，或令人莞尔。
古人云："既念逝者，行自悼也"，这些挽联在五十余年后读来，依旧令人哀思动容。
兹部分摘录，偶有注释，以缅怀胡适先生。
*纪念胡适之先生专集*胡适先生灵堂*送别胡适1、新文化中旧道德的楷模，旧伦理中新思想的师表。
——蒋中正按：这是胡适挽联中流传最广的一幅。
这幅挽联深刻刻画了，在剧烈转型的中国，既有现代化、世界化的思想，同时又拒绝激进主义、文化保守主义的胡适。
胡适一生与蒋介石，"道不同而相为谋"，相知甚深，关系或弛或紧，"但又各自不丧失立场，不把对方消灭之而后快"，充分展示了知识人和政治威权错综复杂的关系。
《蒋介石日记》虽未出版，但从研究者自胡佛研究所摘录的材料来看，蒋介石对胡适的真实评价与公开之说"相映成趣"：1960年10月24日："今日闻胡适回来后对雷案各种'胡说'，不以为意，听之。
我行我事可也。
"1960年10月29日："本日为胡适无赖卑鄙之言行考虑，痛苦不置。
“胡适”先生
“胡适”先生胡适（1891年-1962年），原名胡愈之，字适之，号舟山，浙江宁波人，中国近现代著名学者、诗人、文学评论家和散文家，是中国现代文学史上重要的人物之一。
胡适先生不仅在文学上有卓越的成就，同时也是中国现代综合性大学的奠基人之一，对中国近现代思想文化的发展产生了重要的影响。
胡适先生是改革开放的先驱者之一。
他在文学上提出了“革命三杰”的思想，即按照思想的真、善、美的要求来创作作品，通过文学来推动社会变革进步。
他提出了“文学改良”，主张文学要具有时代性和社会性，呼吁青年作家要有社会责任感，发挥文学在社会改革中的作用。
胡适先生的这些思想对中国现代文学和文化的发展产生了深远影响。
胡适先生早年留学美国，深受西方文化的影响，关注西方的文学和思想，同时也积极参与中国的革命活动。
他对中国传统文化进行了深刻的反思和批判，提出了“新文化运动”的口号，主张摒弃旧思想和旧文化，接受西方文化，推动中国社会的现代化。
他对传统文化的批判和西方文化的倡导，对中国的文化发展产生了重要的影响。
在文学领域，胡适先生提出了“诗散小说大全”的文学创作理论，主张文学作品要具有多样性和创新性，倡导文学要融合诗歌、散文、小说等多种文体，丰富文学的表达形式。
他还提出了“古文运动”的理论，倡导用口语化的文体来进行文学创作，使文学更贴近民间，更容易被人民群众所接受。
这些创作理论大大推动了中国现代文学的发展和繁荣，为中国文学走向世界做出了重要的贡献。
除了对文学的理论研究，胡适先生本人也是一位卓越的文学作家。
他的诗歌具有独特的个性和深厚的思想内涵，风格新颖，意境深远，受到了读者的广泛好评。
他的散文作品也具有丰富的情感表达和深刻的思想内涵，成为了中国现代散文的经典之作。
他的文学作品为中国文学史留下了宝贵的财富，对后人的文学创作产生了巨大的影响。
胡适先生除了在文学方面的成就，还对中国的教育事业做出了卓越的贡献。
他在中国的新文化运动中提出了“精英教育”的理念，主张培养有社会责任感和创新意识的人才，推动中国现代教育的改革与发展。
胡适的自由精神之路和为人处事之道
胡适的自由精神之路和为人处事之道高一（13）班李汉胡适（1891—1962），五四时期开中国现代思想先河的启蒙思想家，郎溪上庄人。
原名嗣穈，行名洪骍，后受进化论”适者生存“的影响，改名适之。
胡适早年留学美国，1917年因发表《文学改良刍议》而暴得大名，26岁便任北大教授。
胡适少年得志，对他的学术文章，同时代人有不同的褒抑。
1.九年的家乡教育胡适先生的童年是波澜曲折的，也许正是这波澜曲折的童年练就了他今后的自由精神的道路。
胡适3岁随父母去台湾，胡父便开始教他识字，一年功夫，竟能识一千多汉字。
对于后来的回乡缘由，胡适先生的《四十自述》中是这样陈述的：“我们在台南住了十个月。
十九年五月，我父亲做台东直隶州知州，兼统镇海后军各营。
台东是新设的州，一切草创，故我父不带家眷去。
”于是1895年正月，胡适又随同父母亲回乡，入蒙馆读书。
可胡适先生万万没有想到，1895年与父亲的离别竟成了一次无法回头的诀别。
不久后的七月初三日胡适的父亲胡铁花死于厦门，虽然只有短短的五年时光，但父亲的教导却一直影响着胡适先生的一生。
胡适从小口齿伶俐、天资聪慧，九岁时，在塾师学好课业之余便开始选看家中藏书，十二三岁就给人讲书中的故事，大家都叫他穈先生。
九年的时间并不算长远，但浓厚的徽文化、徽思想已经牢牢刻在了胡适先生的内心。
此后，无论胡适先生到哪里，总是把“我是安徽徽州人”这句话挂在嘴边。
2、少年的赴美之路1910-1917年是胡适先生求学海外的时光，随着知识的增长，他的自由精神也在美国受到了西方先进思想的深远影响。
1910年胡适考取清华庚子赔款留美官费生，入康奈尔大学，选读农科，后改习政治、经济、文学、哲学等。
1914年毕业，获学士学位。
胡适1915年9月进入哥伦比亚大学，受业于杜威，主攻哲学。
1916年以书函与陈独秀、朱经农等讨论“文学革命”。
1917年4月获博士学位后即返回国内，人北大教授。
3、新文化运动的先锋大多数人们知道胡适都是因为他是新文化运动的先锋，他的《文学改良刍议》解放了千千万万被封建社会禁锢的思想，唤醒了广大青年的觉悟。
人物评价胡适
站在新旧时代的一代文宗——胡适胡适之先生是20世纪中国的重要历史人物之一。
他在勤奋的一生中，扮演了许多角色；五四启蒙运动的思想家、白话文运动的理论奠基者、中国现代高等教育与高深研究的倡导者、自由民主的倡议者、史学家、考证学家、外交官、公众人物等等。
这些角色，有的是他自觉有意为之的；有的是环境迫使他不能不尽的责任；有的则是半被动而心中却未尝不是乐意接受的。
作为旧时代最后一位送葬者与新时代最初一位相知，他注定要被新旧两个时代的人误解和曲解，新文化运动以来，出现过两次大型的“批胡高潮”，第一次是以“京津高等学校教师学习改造运动”的形式出现的；第二次是1954年11月开始的，它的触机便是9、10月间的“《红楼梦》事件”，不管近现代学者们对胡适先生有什么评价，但我对他是十分的敬仰和敬佩，对他所倡导的自由主义等思想也是十分赞扬的。
第一次接触胡适先生，是在学习新文化运动的时候，他作为领袖之一，是第一位提倡白话文运动，致力于推翻两千多年的文言文的学者。
经过查阅大量的资料，我发现他的思想不仅仅限于在新文化运动时期，下面我就我的理解阐述一下胡适先生重要思想及我对其的感悟评价。
胡适先生“暴的大名”的是开创了现代新文化运动，这场运动是中国人文传统的变革，胡适先生称之为“中国文艺复兴运动”。
1929年10月，胡适先生发表《新文化运动与国民党》一文，文中就新文化运动提出了两个重要论点：一是“新文化运动的一件大事业就是思想的解放。
我们当日批评孔孟，弹劾程朱，否认上帝，为的是要打倒一尊的门户，解放中国的思想，提倡怀疑的态度和批评的精神而已。
”二是“新文化运动的根本意义是承认中国旧文化不适应现代的环境，而提倡充分接受世界的新文化。
”从上述可以看出，胡适先生反对传统封建的思想，提倡解放思想，敢于批评的精神。
胡适先生之所以会受到那么多学者和文人的批判，是因为他们觉得胡适先生赞扬“打倒孔家店”“全盘西化”的思想完全否定了传统孔子的儒家学说。
“胡适”先生
“胡适”先生胡适先生（1891年-1962年），原名思敬，字张公九，号东篱，别号黄花岗，祖籍浙江绍兴，出生于湖南长沙。
胡适是中国新文化运动的重要代表人物之一，他主张“民主、科学、实用”，主张推翻旧的封建制度，把中国引向现代化。
他是一位独树一帜的学人，是中国近代史上的大思想家、大文化家、大诗人和大翻译家，其功绩卓著，被誉为“新文化运动的倡导者和领袖”、“现代知识分子的楷模”。
他的家世并不显赫，家境贫寒，但成长中接触了丰富的书籍和文化，他自幼聪明好学，十岁就已经通晓了古文和文言文的阅读和写作。
青年时代胡适在恋爱中未能胜出，在心灵上受到了极大的创伤，他因此一度变得非常颓废，百无聊赖，进入湖南省的一个师范学校读书。
这使他有机会遇到一群在学校里颇有影响力的知识分子，这才是他的转折点。
胡适早期在滇池谈论自然科学胡适曾在国外留学，他在美国哥伦比亚大学学习哲学和文学，在英国牛津大学修读文学专业，他的思想观念受到了现代西方思想的影响，学习到了现代文化和知识体系。
在留学期间，他对中国传统文化有着深刻的探索和反思，同时又通过学习西方的文化、哲学、历史、自然科学等学科，深刻地认识到了中国所处的落后状况和面临的危机。
他在留学期间以名字“Hu Shih”为笔名，开始发表文学批评、哲学思考、文化反思、社会批判等文章，由于文章内容新奇而备受欢迎。
1920年，胡适先生返回中国，他积极参与了中国的新文化运动，和陈独秀、鲁迅、周作人等一起创办了《新青年》杂志，成为中国新文化运动的领军人物之一。
在《新青年》杂志上，他发表了《我的忏悔》等一系列的文化批判文章，批判了封建主义、孔家的儒学、旧的文艺风格等等，提出了“以文字革命为中心”的口号，倡导以白话文写作，以现代文明为目标，推动中国的文化变革。
胡适先生倡导白话文运动，提出汉语白话文的发展是文化发展的重要一步。
他关注汉语的语音、词汇、语法、短语等许多方面，努力推动白话文写作。
他的努力也确实取得了一些成果，在推动汉字简化方面做出了贡献，带领了一批年轻人，大大推进了汉字的简化，使文化的传播更加容易，让文化建设更加便捷，为白话文的发展和普及作出了大量的努力。
与胡适谈合作的好句
与胡适谈合作的好句
与胡适先生谈论合作，无疑是一次知识与智慧的交汇。
胡适，这位二十世纪中国学术界的泰斗，他的思想独立而深远，对中西文化都有着独到的见解。
与他合作，不仅能感受到他那份对学术的执着与热爱，还能从他那里汲取到丰富的知识和经验。
胡适先生对于合作的态度是开放的，他深知一个人的力量有限，只有集合众人的智慧，才能取得更大的成就。
他曾说：“合作是智慧的结晶，是集体智慧的体现。
”在与他的交流中，我深刻体会到了这句话的深意。
他鼓励我们要敢于与他人合作，通过交流与碰撞，激发出更多的创新思维和解决方案。
胡适先生还特别强调了在合作中要保持平等与尊重。
他认为，只有在平等的基础上，大家才能畅所欲言，共同为事业贡献力量。
同时，尊重他人的观点，也是对自己智慧的尊重。
这种平等与尊重的精神，使得合作过程更加和谐，也更容易取得成果。
与胡适先生谈论合作，还让我感受到了他对未来的乐观与期待。
他相信，通过合作，我们可以共同面对挑战，创造更加美好的未来。
这种信念和期待，也激励着我在合作中不断进取，为实现共同的目标而努力。
总之，与胡适先生谈论合作是一次难得的经历。
他的智慧、开放、平等和乐观的态度，都给我留下了深刻的印象。
我相信，在未来的合作中，这些宝贵的品质将继续指引着我们前行，共同创造更加辉煌的成就。
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胡适先生
作者：甘鹏
来源：《视野》2013年第18期
我住的房子在南港，“中央研究院”的附近。
沿着窄窄的研究院路二段，信步走下去，穿过一个公车站，再几步，到了胡适公园。
决定在这个公园走走，尽管不怎么了解胡适。
我的不了解是正常的——50年代，在他离开大陆后，他所在的北京大学对他进行了批判，上海随之响应，然后在1954年，全国批斗胡适运动进入空前的高潮。
批斗的年代过去了，但地震后的灾墟没有好好清理过——我在学历史时知道白话文是因他的呼吁而起，“五四”、新文化运动……如此这些符号而已。
“五四”究竟是怎样的“五四”，新文化究竟怎样破旧立新了？在政治面前，文化都是苍白的。
民间的情况好一些，民国风流人物，因文学、因电影、因生活方式甚至于因物质消费，一个个因各种原因，沧海桑田之后，再度在大陆热起来。
我是因为张爱玲而对胡适再多一点好奇。
张爱玲崇拜胡适。
她说过的话，她写的文章，对胡适有一种膜拜。
她写过一篇纪念胡适的文字，笔间有淡淡的哀愁与爱，原话即说，奉他如神明。
胡适比她去世要早很多年。
后来他们都成了神。
——胡适是被气死的。
还听过这样的文人八卦。
带着这些所知，到了这个以胡适命名的公园，就像拎着一购物袋的薯条饼干进了歌剧院。
我想到了鲁迅公园、中山公园。
以人来命名公园，可以让茫茫然的人也知晓并记住那些被希望记得的名字。
而胡适是被希望记得的么？他自己又怎么想？
这公园倚小山而建。
最下方是一个篮球场，还有一个停车场，停满了摩托。
小山拾级而上，斜的一撇路线，轻松的步行。
我才走了两分钟，到了一个铲除的坡坪地，惊——胡适之墓，居然就在这里啊！原来公园里就是胡适的墓地。
没有树碑刻文，只是在原来胡适居住在研究院的平房边再盖了几间类似的平房，新盖的为展厅，而住过的房子作为故居开放展览。
这样的纪念馆。
想想人的一生也是神奇，去世后什么都交予这个世界处置了，哪管你愿不愿意。
胡适几十年前生活在这里的时候，不会想到晨起晚睡的房子几十年后是任人自由进出的所在吧。
我便这样闯了进去。
先是展厅，有一位老先生在看护。
可能依然是人客少至的原因，他对我表示了很大的热情。
让我拿资料，告诉我适当的顺序，以及问我需不需要讲解。
我都谢绝了，自己看了起来。
一个人，他从生到死，长长的路程，就浓缩在数十幅画卷里了。
活生生的人，最后风尘仆仆地退居成了故事的主人。
他出生在怎么都觉得遥远的清朝，祖籍是我去过的臭鱼很好吃的安徽，求学在我现在居住的上海。
留学美国，有了自己的学术思想，新文化运动、参与立宪……在风云动荡的中国，卷入政治。
与政客纠结周旋，最后死在了台湾。
他一生获颁有36个博士头衔。
展览厅里放着他穿过的衣服，考究的礼服，泛了黄，还有礼帽，铁丝也快跑出来了。
旁边附有他穿戴礼服礼帽时的照片。
衣服是不能离开主人的，离开后，衣物也死亡了。
有一条描述触目惊心，是在描述他去世那幅画帘上——蒋介石参加追悼会，而在日后揭秘的蒋介石日记里，赫然写着“大业障碍终于除去”这样的话语。
海那边将他一笔划入了批斗阵营，其实胡适不谄媚蒋介石，他们针锋相对又和平共处。
他有绝好的外交能力与才华，蒋介石有天蝎座的素质。
他的魅力和能力，为他带来36个博士学位，为他带来了政治界的示好微笑。
他可曾想得到蒋介石的心里是这样看他？文人比政客有思辨的能力，然而在暗算这一步上，还是玩不过的。
展厅紧挨着是故居——房子还保留着当年他突然走掉时的原貌——就像还有人住在其中。
原始的格局，简朴的装饰，可以想见夏日里纳凉的感受。
当年自台北过来开车也要一个多小时不止的南港，真是避世生活。
房间里最多的就是书，一套套的。
人走了，书留在房子里。
和许多老人一样，他大概和妻子后来已经分房睡。
两个小房间各有床，一间里挂着他的大照片，经典的充满外交魅力的笑容。
而推开旁边一间，吓一愣——妻子江冬秀的形象在相框中也有一股怒气。
出了名的，她没什么文化，精神上和胡适是两个世界的人，但美满生活了一辈子。
对此也有许多传说故事。
展览厅里还陈列了胡适给她的信条，还附上钱物，祝她麻将赢钱之类的。
是这样的组合，一辈子。
胡适不乏文化爱慕者，终究身边的却是这样一位。
也只有这样的伴侣能为胡适一生行走世界做好后勤。
听闻他去世后，小山上的墓地曾被山洪冲毁过，若不是江氏撒狠去抗议，都没有人员来修复。
和遇到的台湾朋友谈胡适，他们大部分比我更不了解他。
民国热，热在内地，台湾是不热的。
离战争很远，离政治很远。
人总是将自己不曾拥有或不能拥有的寄托到了遥远的地方，就像我在从台湾回来后就一直想要写篇文章纪念胡适先生——哪怕是游记式的，浅薄的。
写的时候想到张爱玲的那句话——“我想他会感到高兴的，这才真正觉得适之先生不在了。
往往一想起来眼睛背后一阵热，眼泪也流不出来。
” （刘梦阳摘自《锦绣》）。