为什么叫太极拳
为什么叫太极拳
一、为什么叫太极拳1. 为什么叫太极拳2. 太极拳有哪些派别3.
太极拳的功法特点二、练太极拳的好处三、练太极拳的注意事项
为什么叫太极拳
1、为什么叫太极拳太极拳同太极道术有密切的关系,山西武术家王宗岳著《太极拳论》,才确定了太极拳的名称,练习太极拳者,既是太极者,这套拳法来自于阴阳变化,动静之理。盈虚消长之机。运动作势,纯任自然,圆活运动如环之无端,循环往复,无休无止,气象万千,变化莫测,故名之曰“太极拳”。
发源于河南省温县陈家沟的太极拳,陈家太极拳是个非常好的拳种,它是当年戚继光打仗训练士兵用的三十二势长拳,而这套拳是由少林的大小洪拳、通臂拳演化出来,而大小洪拳和通臂拳则是由宋太祖练兵用的长拳演变而成。
2、太极拳有哪些派别太极拳有陈式、杨式、孙式、吴式、武式、赵堡、武当等多种流派。陈王廷把这套拳传给陈长兴,陈长兴又把它教给杨露蝉,而杨露蝉在1852年又拾到武禹襄的一本《太极拳论》,从此以后才开始用太极拳这个名。杨露禅在陈式太极拳的基础上,创编发展了“杨式太极拳”。河北永年人武禹襄从陈清平学赵堡架,经过修改,创造了“武式太极拳”3、太极拳的功法特点太极拳在技击上别具一格,特点鲜明。它要求以静制动,以柔克刚,避实就虚,借力发力,主张一切从客观出发,随人则活,由己则滞。“彼未动,己先动”,“后发先至”,将对手引进,使其失重落空,或者分散转移对方力量,乘虚而入,全力还击。太极拳的这种技击原则,体现在推手训练和套路动作要领中,不仅可以训练人的反应
太极借天不借地
太极借天不借地
我在这里提一个实际练拳中很多人搞错的的问题，就是所谓的“松”。那么很多人把放松作为太极拳第一要素。那么放松到底有没有用?为什么天天练放松的人，最终弄不过一个力气很大的人?那么我们的松到底对不对?这也是值得我们探讨的和研究的。
“太极借天不借地，借地始终艺不 高”。这句话是我太老师乐焕之说的。
我们说太极借天不借地，第一个要有感知天地的能力。感知天地的能力是必须要你放开自己的心胸，这是第一 步。因为功夫的前提，就是要放开。你放不开，心量越小，你的范围就小，你心量越大，你的范围越大。这也是我的真实体会。我觉得这方面大家以后真是可以多花一点工夫去感受一下，先从心胸上去放开。
有很多人拳练不好，都是因为思想太重。我们刚刚开始练拳的时候，老师只是和我们说，你们练拳不要这么用功嘛，你们太认真了，随便一点练，实际上他就觉得我们练拳时候太一本正经。思想太重，这个思想放不开以后，种种束缚都在身上，很难让自己去感知天地，感知人我，那么就形成了自己的不均匀。
我后来看了看所有的拳论，和所有的武术家包括杨澄甫的拳架，我看到很多前辈的拳架，真正是顶天立地，没有一个人是趴在地上的。因为你去看杨澄甫，包括推手以及他演示散手运动的所有的时候，人如踏于天地之间，没有任何让你看到下蹲或者是趴在下面这种感觉，完全没有。
所以我个人是觉得，太极拳借天不借地的概念是准确的。因为你借地的时候，无非是一种支撑力。所以当初乐太老师的儿子乐亶写过很好的一本书，叫 《太极拳讲义》。书里面就讲劲有两种，一种犹如千斤顶，力量很大；还有 一种是炮弹，或者是子弹。哪一种更适合用于武术呢？肯定不是千斤顶。千斤顶只能对付死物。炮弹和子弹才能够对付活物。所以千斤顶是要放在地上。子弹这个不能放在地上，要拿起来才能打。这是一个简单的概念。
我在这里提一个实际练拳中很多人搞错的的问题，就是所谓的“松”。那么很多人把放松作为太极拳第一要素。那么放松到底有没有用?为什么天天练放松的人，最终弄不过一个力气很大的人?那么我们的松到底对不对?这也是值得我们探讨的和研究的。
24式简化太极拳拳谱(图解)
24式简化太极拳 图解
24式太极拳，因其是太极专家从杨式太极拳中精简而来，又仅24个招势，故常被叫做“简化太极拳”。 24式太极拳虽然动作不多，但能充分体现太极拳的运动特点，与传统的太极拳法相比，内容更精炼，结构更合理，动作更规范，在满足太极拳爱好者锻炼身体需要的同时，又便于掌握，易学易懂，费时少，收效快，所以流传极广，尤其为太极拳初学者所喜爱。
24式太极拳共分八组
第一组 1起势 2左右野马分鬃 3白鹤亮翅
第二组 4左右搂膝拗步 5手挥琵琶 6左右倒卷肱
第三组 7左揽雀尾 8右揽雀尾
第四组 9单鞭 10云手 11单鞭
第五组 12高探马 13右蹬脚 14双峰贯耳 15转身左蹬脚
第六组 16左下势独立 17右下势独立
第七组 18左右穿梭 19海底针 20闪通臂
第八组 21转身搬拦捶 22如封似闭 23十字手 24收势
24式太极拳套路名称
1. 起势
2. 野马分鬃
3. 白鹤亮翅
4. 搂膝拗步
5. 手挥琵琶
6. 倒卷肱
7. 左揽雀尾
8. 右揽雀尾
9. 单鞭
10. 云手
11. 单鞭
12. 高探马
13. 右蹬脚
14. 双峰贯耳
15. 左蹬脚
16. 左下势独立
17. 右下势独立
18. 玉女穿梭
19. 海底针
20. 闪通背
21. 转身搬拦捶
22. 如封似闭
23. 十字手
24. 收势
一、起式
1
2
3
4
5
二、左右野马分鬃
6
7
8
9
10
1
12
13
14
15
16
7
18
19
20 三、白鹤亮翅
21
2
23 四、左右搂膝拗步
24
25
26
7
28
29
30
31
32
3
34
35
36
37
38
五、手挥琵琶
39
40
41 六、左右倒卷肱
42
3
44
45
46
47
48
9
24式简化太极拳拳谱(图解) 2
24式简化太极拳 图解之巴公井开创作
24式太极拳，因其是太极专家从杨式太极拳中精简而来，又仅24个招势，故常被叫做“简化太极拳”。 24式太极拳虽然动作未几，但能充分体现太极拳的运动特点，与传统的太极拳法相比，内容更精炼，结构更合理，动作更规范，在满足太极拳快乐喜爱者锻炼身体需要的同时，又便于掌握，易学易懂，费时少，收效快，所以流传极广，尤其为太极拳初学者所喜爱。
24式太极拳共分八组
第一组 1起势 2左右野马分鬃 3白鹤亮翅
第二组 4左右搂膝拗步 5手挥琵琶 6左右倒卷肱
第三组 7左揽雀尾 8右揽雀尾
第四组 9单鞭 10云手 11单鞭
第五组 12高探马 13右蹬脚 14双峰贯耳 15转身左蹬脚
第六组 16左下势独立 17右下势独立
第七组 18左右穿梭 19海底针 20闪通臂
第八组 21转身搬拦捶 22如封似闭 23十字手 24收势
24式太极拳套路名称
1. 起势
2. 野马分鬃
3. 白鹤亮翅
4. 搂膝拗步
5. 手挥琵琶
6. 倒卷肱
7. 左揽雀尾
8. 右揽雀尾
9. 单鞭
10. 云手 11. 单鞭
12. 高探马
13. 右蹬脚
14. 双峰贯耳
15. 左蹬脚
16. 左下势独立
17. 右下势独立
18. 玉女穿梭
19. 海底针
20. 闪通背
21. 转身搬拦捶
22. 如封似闭
23. 十字手
24. 收势
一、起式 1
2 3 4 5
二、左右野马分鬃
6 7 8 9 10
11 12 13 14 15 16 17
18
19
20 三、白鹤亮翅
21
22 23 四、左右搂膝拗步
24 25 26
27 28 29 30 31 32
33 34 35 36 37 38
五、手挥琵琶
39 40 41 六、左右倒卷肱
42
43 44 45 46 47 48 49
有一种智慧叫太极拳(上) --“深悟太极拳”系列讲座之一
编者按：前几年，本刊曾刊登蓝 晟老师有关太极拳的连载，后蓝晟老师 赴香港传播太极拳，并随水性太极拳创 始人王壮弘先生深研太极智慧和水性太 极拳。近几年，不断有读者致电或来函， 希望能继续看到蓝晟老师有关太极拳的 文章。经本刊联系，蓝晟老师在百忙中， 抽时间，专为本刊读者撰写了《深悟 太极拳》系列连载。本刊从２０１１年起， 陆续刊登。为更好的互动，读者可通过 电邮ｌａｎｓｈｅｎｇ１２３４＠ｓｉｎａ．ｃｏｍ与作者联 系（来函亦可，由编辑部统一转给作者）。 作者除通过电邮直接回复读者疑问外， 还将在本连载中做相应的答疑。 ６４ 中华养生保健２０１１年１期１月１日出版 口文／蓝晟 太极拳——太极文化，是最代表中华文化精 气神的智慧了。 近代以来，由于西方文化的冲击，人们的思 维参照系中，没有种植太极文化的种子，所以， 对其不了解是可以理解的；但是，我们不应对中 华文化里这样好的东西视而不见。因为，太极文 化关乎我们人生之路的质量和份量，关乎我们身 心健康的纯度和深度；关乎生命优化的宽度和长 度。 既然是文化，就有了以文教化的意味在里边。 用什么来教化，主要用传统文化中的圣贤思想、 修身理念、太极修养。教是传承、传递、传播、 传人之意，指的是过程；化是融合、混化、铸造、 启迪之意，指的也是过程。教化的指向是人心， 目的是让人心与圣贤为伍，牵手经典，亲近自然， 净化身心，改变参照系，促进入的智慧和能力变 成自由自觉。 有关太极文化的更全面的内涵，可阅读本人 编著的（《太极拳与人类文化 、 太极拳经典著述 选读》、
太极拳发展简史》等著作；更应该阅读 笔者恩师王壮弘老师口述，本人和师兄整理的（（上 善若水——王氏水性太极拳讲记》和王壮弘老师 亲自撰写的 太极拳的智慧 等著作。 有的老前辈不主张写书，因为功夫到了一定 阶段，每天都有新的进展，甚至“以今（天）否 （定）昨（天）”；不过。这只是进入了有无境界之 后才发生的事情。 处在有为境界的时候，还是应该用语言表述 的，也应该有入门的教程，这样，学者才能有路 径而行太极之道啊！ 在进入太极之道的时候，让我们简单的梳理 一下太极拳的起源、基本要旨和太极智慧吧！ ． 中华传统文化，绵绵五千年。这期间，所孕 育的儒家、道家、佛家文化，宛如支撑中华大地 的三大支柱，日久弥新；每个中国人，都应与之 亲近，从中汲取生命智慧，寻找到成就事业的活 力源泉。 太极拳的诞生，源于中华核心思维和思维模 型——太极——伏羲“一画开天地”，画出了震古 烁今的太极图，从此中华有了核心思维；周文王 推演八卦，使得中华后代子孙能以六十四种思维 模型来认知世界；孔子注解（（易经》，给中华核心 思维和认知世界的模型安上了翅膀（十翼）。孔子 还给中华核心思维命名了一个名字——太极。他 说：“易有太极，是生两仪，两仪生四象、四象生 八卦。” 从此，太极这个“其大无外，其小无内”的 智慧，融进中国人的血液中，成为中华的真正软 实力，并细雨润无声的营养了儒学、道学、佛学、 中医、风水、书画、武学，乃至中国人日常的发 明创造，比如，文言文和白话文之阴阳互济、毛 笔的一硬一软、筷子使用时的一动一静、中国书 法的折叠往复、中国画的“意象”气韵、中国菜 之煎炒烹炸的恰到好处、太极剑之剑穗和剑身的 一刚一柔等等；甚至，还影响了韩国、日本、越南、 泰国等国家人民的行为方式、生活习俗…… 有了太极这个思想，一定会诞生独属于中华 动 研骝 翻 ｒ埘 １ ：：：：！：＝ ！ ， 的武学文练之大智慧——太极拳。 而太极拳的创立者们，在中华核心思维和认 知模式光芒的照耀下，以河洛之理为依托，汲取 佛家 易筋经 、（《洗髓经 内壮之髓核和明心见 性之精微体验；归纳儒家太极之理论内核和修身 为本的心性学说；揉撷道家天人合一的主张和炼 气养性之方略，并以天地为师，法天择地，道法 自然，象形取义，终于酿造出震古烁今的太极文 化一我们将之归纳为太极拳架（动作招式）、太 极内功心法（神意气之内在修为）、太极道统（儒 释道文化和太极理论）——含三为一是太极文化 的重要特征。 太极拳是太极文化的重要载体。 其创始人为无数个“张三丰”——历代的太 极拳实践家和实践者。 笔者的一位师兄，根据恩师王壮弘先生的论 述，对张三丰创拳之过程做了如下论述： 三丰这个“丰”字，是“璺”的简体字，也 是当时就有的俗字，三横中间一竖，三横是“乾 三连”的乾卦，中间一竖断开三连，成。坤六断” 的坤卦，“丰”其实是简化了的乾坤。“三”代表“天 地人”，“丰”代表“乾坤”，从“三丰 即“乾坤 天地人”的意义来说，“三丰”实际上是宋明一个 “道的符号”多于是一个“人物”的意义。 其实，追究太极拳到底是何人编创并没有实 际意义。太极拳是根源于中华乾坤天人文化，根 源于中华儒家、道家、 佛家、武学、医道而混化 形成的一门学问，是中华传统文化，在唐宋禅学 和宋明理学成熟之后，结合无极、太极、阴阳、 五行、／Ｌ￣Ｉ＂、河图、洛书等与道有关的思维方式 而发展出来的。 太极拳是“儒家太和拳”。 太极拳是“道家无为拳”。 太极拳是“佛家如是拳”。 太极拳是“医家治未病拳”。 太极拳是“武家十三总势拳”。 名相是太极拳，而本性是中华传统文化之智 慧的结晶。 见相非相乃得大自在、大智慧、大解放。 （未完待续） 中华养生保健２０１１年１期１月１日出版
传统杨式太极拳杨式老六路太极拳书动作路线图
传统杨式太极拳杨式老六路太极拳书动作路线图
所在位置：
杨式内功老六路太极拳三步功法
太极拳是中华武术中的宝贵遗产，是中华民族传统文化之一，有着很深奥的科学性和艺术性。在建身和养生方面练习太极拳，可以增强体质，延年益寿，促进身心健康等益处。早已被国内外的广大太极拳爱好者所公认。另外在太极拳推手技击方面，很多太极拳爱好者还不知内详，它是以修炼人体的第二系统的内在潜能为主，来达到建身和技击的双重目的。尤其是在太极拳的推手技击方面，必须要有太极内功。如果没有内功就不是太极拳而是肢体运动的体操。太极拳第一系统的训练是身体和外形的训练，第二系统的训练才是练太极内功叫练精化气，练气化神，练神还虚，三个境界。杨式内功太极拳的第一步功法是以身变手，也就是要练习“腰功“。练精化气的过程，练腰不是裤腰带所勒之处，而是要求练腰肌上部两个肾脏外处的两块肌肉。通过肾脏外边的两块肌肉的锻炼，强化肾脏功能，又可扩展丹田气势，按照中医理论来讲，腰为肾之腑，肾为先天之本，藏精所在。肾脏是人体生命之根源。对促进人体的生长发育，生殖和水液代谢都起着很关键的作用。两肾相交之间叫做“命门火“。命门火的旺与不旺，就直接影响到男女的生长发育和生殖系统（与男子的精室，女子的胞宫有关）。还有人体的70%都是水，要靠肾脏来调解，水液代谢量的多与少有肾主一身之水的说法。肾脏的精气充足是维持人的生命活动，滋养人体各部组织器官的基本条件。因此可以说：肾脏的盛于衰是人体生，老，病，死最基本的内在根源。第二步功法是以气变手，要练丹田元气，也就是练气化神，是合天元，地元，人元，三元生化合一。天为纯阳清轻在上，地为纯阳沉垂在下，人与阴阳二气为一体而居中。天，地，人三者都有其本身元气。天元之气是日，月，星。互相作用放出来的精华物质为真气。地元之气是水，火，风生息过程所产生的灵气。人元之气是精，气，神，也可以说是父母遗传给的赖以生存的元气。元气乃先天之气，后天所补，发源于肾，积于丹田，而布于周身，是内在之气，不是呼吸之气。它的作用是激发和推动五脏六腑的功能活动。从现代物理学观点看，气是一种带有能量的物质。它实际就是一种生物电磁场。太极拳的第二步功法，就是要把元气，练足扩大，散开。叫扩散一处，就是浸润一处。最后要润遍全身，就是海棉吸水一样，而且还能扩散到体外形成一种立体的生物电磁场，一个大的太极圆球。第三步功法是以意变手，要练人的中枢神经系统和意念，也就是练神还虚。人身中枢神经系统有脑神经12对。脊神经31对，它包括颈神经8对，脑神经12对，腰神经5对，尾神经5对，骶神经1对。中枢神经系统在人体内起着信息，反馈和传递脑电波信号的作用。人体主要是靠感觉器官从外界来获取信息并沿神经纤维来传输。当神经悄受到某种刺激到一定的程度时，沿神经就会以脉冲调频编码形式来传送生物电流，反馈到人的大脑当中，经过筛选外理之后，马上作出反应，这种反应是无意识反应。太极拳高乘功夫讲究用意不用力，其目的是仰制后天的习惯性用力，使身体各部分都要练得虚灵，松静，让先天的无意之意“即原神“发挥作用，要把这种潜在的功能激发出来，让体内的 神，意，气 -化合生成一种新的物质。我们管它叫能量流，这就是占绝对压倒优势的内劲。
郝式、武式、武派太极拳是一家
龙源期刊网
郝式、武式、武派太极拳是一家
作者：贾长林 张集霞
来源：《体育时空》2014年第04期
中图分类号：G852.1 文献标识：A 文章编号：1009-9328（2014）04-000-01
摘 要 武式太极拳是现今全国流行的陈、杨、吴、武、孙等五种太极拳的重要流派之一，现今已有160余年的历史。对于武式太极拳的称谓，现在社会上按照传统习惯，有“郝架”、“开合架”、“郝式太极拳”、“武式太极拳”、“武派太极拳”之称。其实，称谓虽然不同，实为同出一根，郝式、武式、武派太极拳都是同出一个老祖，就是一家拳。何为一家拳？还得从祖师武禹襄所创武式太极拳直至第三代传人郝为真先生传拳谈起。
关键词 太极拳 一家
一、武式太极拳的创始与传播
武禹襄（1812-1880），名河清，号廉泉，清嘉庆十七年（1812）2月4日生，光绪六年（1880）3月20日卒。广平府永年县人，廩贡生；侯选训导，以子侄贵，赠封中宪大夫兵部郎中加二级，祖辈世代传文习武。道光年间乡友杨禄禅（1799—1872）自豫返里授拳，其技与众不同，人称“沾锦拳”，禹襄与之友好，得以知其大略。咸丰二年（1852）禹襄奉母命往河南舞阳省兄，经永年太和堂药店介绍，绕道温县赵堡镇从陈清平先生学拳月余，深德其奥。其兄澄清在舞阳盐店获王宗岳《太极拳谱》，转授禹襄，更有发悟，视野大开，在钻研太极拳陈氏新老架式的基础上，结合王宗岳旧谱之义，精心钻研，。又经自己多年拳术研习实践，归纳锻炼要领为《身法十要》，并参以兵家奇正虚实之道、医家经络气血之说、养生家吐纳导引之功、技击家蓄发提放之巧，自成一派，创编了流传至今的太极拳，后人称之为武式太极拳。
因武禹襄家族在永年是望族，为翰墨家庭。武禹襄嗜武如命，惟日以上事慈闱，下课子孙，究心太极拳术为事，终身不仕。主要传人只有自己的两个外甥李亦畲、李启轩，人称李大先生、李二先生。李氏兄弟也不以教拳为生，主要传人只有郝为真、葛福来、李逊之等。
王宗岳《太极拳论》白话述谈太极拳推手练功夫（文张宝银）
王宗岳《太极拳论》白话述谈太极拳推手练功夫（文张宝银）
王宗岳《太极拳论》白话述谈 太极拳推手练功夫
(文/ 张宝银 )
太极，由无极而来。
无极，原先什么也没有。
太极有了阴和阳，但阴阳混在一起不可分开。
太极说大就大，大到无限大；说小就小，小的不能再小了。
太极拳随对方变化而变化，一点儿也不顶、不撞、不碰、不抗；一点儿也不离、不丢、不弃、不跑。人家是硬，咱是软；在自己顺顺当当的时候，一定要和对方“粘”在一起，不要让对方逃跑离开啊！对方动作快点儿，咱千万不要落后，也要动作快点儿；对方动作慢点儿，咱千万不可着急，也要慢点儿。
太极拳千变万化，一定要掌握好一个道理，这个道理就是：先力求多多知道一些变化的具体方法，祖师爷叫作“着熟”；再通过推手练功，求得身上的感觉、感知能力，祖师爷叫作“懂劲”；而后逐步求取全身的感应、反应、适应能力，祖师爷叫作“神明”。这三步曲是太极拳修炼的必经之路。
按照祖师爷的理论，太极拳推手练功夫，首先必须明确并掌握“四大要领”：
(一)身体必须中正，想像自己的“头”顶住了天； (二)意想腹部，好像有一团十分令人舒服的“气”，而且流到身体各个地方去；
(三)必须牢牢记住时时注意，身体不能前俯，不能后仰，不能左歪，不能右斜；
(四)身体要如同影子一样让对方看得见，抓不住，找不到，摸不着。
太极拳推手练功夫，必须知道下列“六项要求”：
(一)对方向我左边来，我的左面就不见了；
(二)对方向我的右边来，我的右面就没有了；
(三)对方想往上行，我毫不阻拦他，而且帮助他；
(四)对方想向下行，我任由他，并积极协助他；
(五)对方要向前进，我帮他修好路，让他畅通无阻；
(六)对方想后退，啊，是好朋友，对于您的走，我恋恋不舍，我无论如何也不能让您走啊！
太极拳推手练功夫，蝇虫想落在我身上吗？那可不行，我身体是空气，没有你落脚的地方，请另寻高就；羽毛想加在我的身上吗？那也不行，我是阳光，没办法接受你，请你另找地方。
南怀瑾先生：讲解太极拳（附珍贵示范视频）
南怀瑾先生：讲解太极拳（附珍贵示范视频）
南怀瑾先生讲太极拳
老子也讲过，“专气致柔能婴儿乎”，我们学太极拳的人，一定以这个为标榜，太极拳能够练到专气致柔，骨节都融化了，那就到达这个道功的境界。不过，这是工夫境界，还不是得道。
——《列子臆说》
太极本来是《易经》的名词，后来被道家引用了，于是有些人便误以为太极是道家发明的。太极是什么呢？太极就是个圆圈。你们打太极拳的太极，在没有动以前，这个圆圈是空的，这就是太极。太极在没有动以前，什么都没有，一爻未动。这个时候佛家就叫做空，是形而上的。“寂然不动”，可以叫它太极，也可以叫它没有极。后来有一个人又创了一个名词，你打的是太极拳，我的拳比你的还高明，叫无极拳。其实也不用去创造，“太”字便包括了一切。
讲太极的历史，道家的历史称太极有五个名词：太易、太初、太始、太素、太极。“易有太极”，太极一动，就生出两个东西了。
学《易经》的人都懂，万物各有一太极。这个原则大家要把握住啊！像看风水啦，就离不开这个太极。风水很难看呀，必须懂得万物各有一太极，我这里有个太极，你那里也有个太极。
每一个人本身也就是一个太极，每一种自然界的物也各自有一太极。懂得太极，才能谈其他。这个太极，就像移形换步，换步移形。譬如说我坐在这里，大家看到我的像是这个样子，我朝东走一步，这个现象变啦！我再朝西走一步，像又变啦！每一步的现象都不同，自然它所产生的作用也变了。
万物本身各有一太极，太极里头又有一太极，现在我们这个课室里头也有一太极。
——《易经系传别讲》
南怀瑾先生【太极拳与静坐】
太极拳法要简介
姿势务准 现在再转入本题—“太极拳与道功”。但须再声明我不是国术家，对拳脚一项，已根本搁弃，日常亦惟静养打坐而已。现在仅就往昔所得的体验，作一概述。练太极拳，姿势很重要，若姿势不准，则效果不显著，对强身如此，对防身亦然。但倘使外家拳姿势练得好，学少林拳亦一定准，若从二十岁左右开始练拳，则对“高桩”“矮桩”不必太专，越专越吃力，受不了如许苦楚。
太极拳招式
1 太极拳的招数名称比较特别，主要来自两方面：一方面是传承自其他门派的拳术。因为太极拳是在集其他门派武术大成的基础上创立的，所以有些招数名称就直接套用过来了。当然在历史流传中可能有微小变化。比如太极拳中有些动作名称就与戚继光《纪效新书》中记载的某些动作名称相同或相似。第二方面是以身边的事物、动物命名，以增强生动形象性，便于加强记忆，也便于理解招式中所含有的技击意义。比如白鹤亮翅，有的叫白鹅亮翅，不管叫什么，都表示这招要舒展，又特别生动形象如在眼前。第三方面是后人创造。太极拳原来是十三势，每一势都比较繁复，有许多过渡动作，后人为了方便记忆，便将每式分解为几个招式，给它们分别取了名字。陈式太极拳传出时，学习者又根据自己的体会加以变化，出现了一些新的招式动作，名称也就多起来。比如手挥琵琶，陈式太极拳中是没有这一招的，而杨式等几个派别的则出现了这个名称。太极拳的名称流传演变了这么多年，有些已经面目全非，有些则大同小异，已经很难完全追究其原始名称。如果你想知道详细的名称由来，可以参考洪均生先生写的书，书中对每个动作名称都努力进行了考证，比较全面而中肯，值得参考。
至于太极拳为什么以掌为多，这个问题问得好。其实你还不太了解中国传统武术，即使是少林拳，很多内部秘传的拳术也都是以掌居多，拳很少。按照少林派的说法，握紧的 2 拳使力量坚固而易于停顿在自身，不利于发力。因此下乘拳术才用拳。少林派很多拳术中的拳，一般也都是半握的或者干脆是类似虎爪形。而象长拳之类的都是基础入门拳术。太极拳主要用掌，一是因为用紧握的拳击人实际上打击力很弱，另一方面是因为太极拳的发力是内力，是放松后放出的力，手的冲击距离越长则发力越凶猛。手掌比拳长一些，打人时更容易运力。太极拳中也有拳，称为锤，都是空心拳，便于迅速放松和变成掌。因此可以说，天下武术练到最后都是一样的，不仅太极如此，少林也如此，练拳到高级阶段，真正正确的发力击人是靠掌而不是用拳的。
忽雷架太极拳的简介
忽雷架太极拳的简介
忽雷架太极拳一代大宗师陈清平(1795-1868)将其一生武学精华心血，根据阴阳八卦开合顺逆之理，结合陈氏太极拳的大架、小架以及二路炮拳中的实用动作，在晚年的时候融汇创编。因感于弟子李盾忠孝且练功刻苦所以传予于他。后人称为忽雷架。
关于陈清平身世和师承对于太极拳界是一个大谜团，而且有很大争议。陈清平或叫陈清萍、陈青萍。温县陈家沟认为陈清平为陈氏第十五世，陈氏太极拳第七代传人。幼年师承族叔陈有本习练陈氏太极拳小架，对太极拳奥秘深有领悟，青年时已名扬乡里，深得太极拳一代宗师陈长兴，陈有本所赞誉。由于家庭经商需要遂迁于离家八里的赵堡镇。陈正雷《陈氏太极拳械汇宗》中说陈清平赘婿于赵堡镇。陈鑫的陈氏家谱把陈清平列为陈氏十五世，后注拳可师。又有赵堡人称其师祖为王宗岳，王宗岳传蒋发，蒋发又传邢喜怀，传张楚臣，传陈敬伯，传张宗禹，传张彦，传陈清萍。下面是店铺为专门您整理好的：忽雷架太极拳的简介。
陈清平宗师简介
陈清平迁居赵堡后，终日除经商，习练拳械外，利用闲暇向村里青少年传授些太极拳。天长日久，学艺者众多，遂在镇里开办武馆，正式授徒，赵堡镇一带皆其所传，他结合个人心得体会，在其所学拳的基础上有所改进创新，形成与原来套路不同的太极拳小架套路。所授徒弟，多有所成。他在陈氏太极拳小架的基础上，吸取其它武术精髓，结合太极拳阴阳开会，刚柔相济的基本原理逐渐变出各种太极拳流派和不同套路。如其弟子武河清(禹襄)系河北省永年县人，初习同乡杨露禅因其不肯轻意授人仅得其大概，后得知杨式来源于陈氏，遂乘来河南舞阳探兄之便，专程来到陈家沟习练陈氏太极拳。因陈长兴年事以高，不能传拳。所以从学于陈清平。1852年禹襄亲赴河南，从学于温县赵堡镇陈清平学习新架太极拳仅月余而精妙始得，并从长兄武澄清处得王宗岳《太极拳谱》，读后大悟。在钻研太极拳陈氏新老架式的基础上，结合《太极拳谱》之精华，通过自身练拳体会，融会贯通，创出姿势紧凑，动作舒缓，身法端正，步法轻灵并要求内气潜转，以气成式的太极练法。此式既不同于陈使老架和新架，也不同于杨氏大架和小架，自成一派，后人称之为"武氏太极拳 "。又如其大弟子和兆元(赵堡镇人)新创的代理架太极拳。