重视儿童是一个国家和社会文明进步的标志

重视儿童是一个国家和社会文明进步的标志
重视儿童是一个国家和社会文明进步的标志

重视儿童是一个国家和社会文明进步的标志

儿童从来没有像“六一儿童节”这一天这样受到关爱和重视,但是我们知道,长期以来,儿童是不太受关注的,在人类的历史上,在人类历史的记载中,我们经常是看不见儿童的。

最早的一部儿童宪章是1923年起草的《儿童权利宪章》,1959年的联合国大会才通过了《儿童权利宣言》,也就是说,在人类漫长的历史中,一直到上世纪中叶,我们才开始承认了儿童,才承认儿童是一个独立的人,才承认儿童所拥有的权利。

而真正从法律意义上承认儿童的权利是上个世纪80年代的事情,1989年11月20日,联合国第44次大会以25号决议的形式正式通过了《儿童权利公约》,而这个《公约》现在已经有将近200个国家参与,我们国家在1991年12月经过全国人大正式批准,成为这个公约的缔约国。

重视儿童是一个国家、一个社会文明进步的标志。1990年世界上举行了首届儿童问题的首脑会议,这次会议上明确提出了一个口号,叫“一切为了儿童”,同时提出了儿童优先的原则,这个原则要求世界各国应该向所有的儿童生存和发展提供基本的保护,在所有的社会资源分配的情况下,儿童的基本需求应该得到高度的优先,其实原因很简单,儿童是一个国家的未来,是世界的未来。

刚刚孩子们用儿童的未来给我们已经说明了这一点。1996年联合国儿童基金会和联合国人居署共同制定了一份国际儿童友好城市的方案,他们关于

儿童友好的内容主要是三个方面:第一、保护儿童权利;第二、满足儿童需求;第三、确保儿童参与。

我们在研究这个论坛主题的时候,我们曾经讨论过很多主题,比如说儿童友好、儿童参与、儿童阅读、儿童优先等等,最后我们选择了儿童优先。为什么要强调儿童优先?我觉得至少可以有四个方面的理由:

第一,相对于成年人的社会而言,儿童是弱势人群。

这个社会的所有规则都是我们成年人制定的,所有标准也都是成年人决定的,所以儿童的大多数情况下没有发言权、没有表决权、没有决策权。儿童的主张经常没有人代言,儿童也很难发出自己的声音,儿童只有在18岁以后才能作为一个公民拥有自己相应的权利。

第二,童年生活是否幸福会影响到一个人的一生,今天的儿童将成为什么样的人起决定作用的其实是他们如何度过自己的童年。

意大利的著名儿童教育家蒙台梭利曾经讲过一段很精彩的话,他说:“童年是人生最重要的时期,它不是对未来生活的准备时期,童年是真正灿烂的、独特的、不可或缺的、不可重现的一种生活”。

其实我们知道在中国历史上,心理学家们一直关注童年对一个人一生的影响,著名的奥地利心理学家阿德勒曾经说过:“幸运的人生一生都被童年治愈,而不幸的人一生都在治愈童年”。也就是说我们成年人的幸福和他的童年是不是幸福是有着非常密切的关系。

我们经常打着为儿童未来的幸福旗号牺牲儿童当下的幸福,我们知道过去、现在和未来是一条长河,对儿童当下的关注就是对儿童一生的关注。现在

心理科学研究已经发现,一个成年人身上几乎所有的问题差不多都可以从他童年生活中找到答案,都可以从他童年的生活经历中去寻到源头。所以童年对一个人的一生来说的确非常重要。

第三,童年的长度反映了一个国家的高度。

一个国家对儿童关注的程度在很大程度上体现了这个国家文明的程度,儿童是一个未经雕琢、未受污染的个体,虽然不够成熟,但是弥足珍贵,因为在儿童身上保存着人类最珍贵的品质。我把它概括成5条,大家看看对不对:

1.儿童的最好的品质好奇、好问。当儿童来到这个世界的时候,一切都是

他未知的,他对这个世界充满着好奇,他想探索、他想了解,他的好奇心,他对世界的这种关注其实是打开世界之门的钥匙。

2.纯洁天真。儿童是很纯的、很天真的,很少有成年人世界里面的尔虞我

诈、钩心斗角,没有虚假、狡诈、丑恶。在生活中如果我们经常说一个人很天真、很纯真、很纯洁,往往就表示他有童心,所以历史上很多伟大的哲学家,包括中国的李贽曾经专门写过《童心说》。

3.无忧无虑。儿童本身对这个世界是不设防的,没有什么忧虑,也不用担

心明天,也不用考虑油盐酱醋。他只要哭就差不多可以满足他的需要,所以儿童是快乐的,儿童一天到晚是很少像成年人一样愁眉苦脸、担惊受怕的。如果这样他就不是儿童了,他有着成年人世界的痛苦的话,那么就很难称之为真正的儿童,儿童其实是真的没有痛苦的,或者儿童的

痛苦都是瞬间的,在他的躯体和其他的需要得不到满足的情况下才会表现出短暂的痛苦。

4.活泼好动。这个和儿童的好奇、好问是紧密联系在一起的,儿童需要不

断地去探索这个世界,他就要活动,他就要动手,就要动腿,就要动脑,就要通过他的肢体等各种各样的方式,就要释放他的能量,如果你让一个孩子坐在那儿不动,双手背起来听老师讲课,那已经其实不是把他当作儿童在对待。所以儿童是活泼好动的,好动是儿童的天性,要跟他游戏,要跟他玩,要和他奔跑,要和他走进自然,这才是我们应该做的。

5.不惧权威。成年人的世界是有角色之分的,是有上级和下级的,是有领

导和被领导的,是有权威的,儿童世界里没有,没有大小,完全平等。

所以当儿童和你辩论,和你争论,和你坚持,你不要觉得他太倔强了,因为他根本没有把你当作权威,当他发现权威、承认权威的时候,他已经不完全是儿童了。

所以这五个品质我觉得基本上可以勾画出一个儿童的模样,而这五个品质恰恰也是人类最宝贵的五个特征。成年人是不是勇于探索、是不是真诚待人、是不是有乐观主义、是不是有行动的精神、是不是有勇敢的品质都和他童年时期的这种品质能不能传承下来有很大的关系。

随着人的成长、随着生活世界给我们的标准,我们的童心会不断地泯灭、不断地削减,慢慢地就不再是一个儿童了。所以一个人如果始终让大家觉得有童年的纯真、童年的纯洁、童年的好奇其实是很了不起的,儿童本身

具备的这些品质值得我们用心去呵护,我们要珍惜儿童身上这些宝贵的品质,让儿童有真正的童年,让成人有真正的童心,让儿童童年的长度能够延长、再延长,让我们现在的成年人拥有更多的童心、童真、童趣,这样我们这个国家才更文明、才更有高度。

第四,因为今天的儿童就是明天的公民,今天的孩子的模样就是明天国家的模样。

对儿童的关心,让他们有更好的成长环境、更好的呵护是非常重要的。意大利的儿童教育家蒙台梭利也曾经说过,我们的错误会落到儿童身上,给他们留下不可磨灭的曾经,我们会死去,但是我们的儿童将承受因我们的错误而养成的后果,对儿童的任何影响都会影响人类,因为一个人的教育就是在心灵敏感和秘密的时期完成的。

所以对儿童友好才会让社会更美好,让明天更美好,这也是我们把今年的论坛定名为“儿童优先筑基中国”的原因所在,我们中国教育三十人论坛愿意继续携手中国发展研究基金会和中国儿童中心,把中国儿童发展论坛一届一届的办下去,为传播儿童优先的理念,推进全社会关注、关心之关怀儿童,建设儿童友好型社会,作出我们的贡献。

全球化与人类文明的发展

随着当代全球化浪潮的逐步推进,视全球化为美国化或帝国主义化,主张对其全面拒斥的观点越来越受到人们的冷落。但不少人思想的钟摆又偏向了另一个极端,简单地认为,社会主义、共产主义全球化自然会到来,社会主义、共产主义文明模式是全球化的自然结果。陷入这一认识误区的根本原因,在于未能对全球化进程给予科学的定位分析,未能明晰全球化对人类文明的影响以及资本主义文明模式、社会主义、共产主义文明模式在全球化进程中的历史使命。对此,本文试做初步分析。 一、“世界历史”与初级阶段全球化 盛行于当代的全球化,自15世纪末哥伦布发现新大陆便拉开了序幕。对于全球化的发端,马克思在思想史上首次以“历史向世界历史转变”的论断给予了阐述,马克思认为,全球化是社会生产力自身运动的结果。生产力的高度发展,必然引起广泛的社会分工,这种分工又会扩大商品交换,商品交换扩展到世界范围又形成了世界市场,世界市场则使各个国家、民族连为一体,形成“世界历史”即全球化。所以,全球化是一种历史必然性,是不可抗拒的历史潮流。 但是,全球化也并不是一个完全自发的历史过程。全球化既是其主体认识和遵循客观规律的进程,又是其主体满足自身的需要、利益,实现其价值选择的过程。全球化进程常常受到其主体主观因素的作用与影响,由此呈现出显著的阶段性。自资本主义生产方式开启全球化进程至今,发达资本主义国家一直处于全球化的主导地位,因此,当代全球化深深地打上了资本主义文明模式的烙印。基于此,当代全球化可称为初级阶段的全球化。 初级阶段的全球化,对人类社会文明的发展是一把双刃剑,具有双重效应:其一,资本主义在全球化进程中对社会经济、政治和文化发展等进行了积极的探索,如,推动经济市场化,发展高科技,倡导民主与法治观念等,为人类文明发展作出了贡献。其二,全球化也加速了资本主义文明的畸形发展,引起人与自然关系的失调,破坏了生态平衡;导致人与人之间、个人与社会之间的紧张关系,形成了以自我为中心,以享受为特征的腐朽、颓废的文化价值观念;产生了环境问题、资源问题、不平衡发展问题、移民难民问题、跨国犯罪问题和地区冲突问题等一系列“全球性问题”。 具体而言,当代全球化进程中的资本主义文明模式具有如下特征: 第一,在物质文明方面,资本主义主导的全球化直接推动了世界经济的信息化、市场化、自由化,促进了国际贸易、跨国投资、国际金融和高科技的迅猛发展和人类生产力的显著提高,具有一定的社会进步意义。 同时,在资本主义占主导地位的世界经济中,又充满了矛盾和斗争。这是资本的本性所决定的,资本的本性是尽快地增值,获取尽可能多的利润。“二战”以后,以西方发达国家为核心确立了旨在保护其利益、非公正的经济体系,使发达国家成为全球化进程中最大的受益者。发达国家在资金、技术、管理方法、市场机制和运作手段方面的优势,直接表现为强大的经济优势,发展中国家则处于劣势地位,从而在全球化进程中出现了穷者愈穷、富者愈富的局面,进一步加剧了两极分化。 世界政治经济发展的不平衡是资本主义的绝对规律。社会贫富两极分化和众多贫困人口的存在,也是资本主义固有的现象,是资本积累规律起作用的必然结果。 第二,在制度文明方面,作为对封建专制制度的反动,资产阶级对市场经济体制、民主政治体制进行了积极的探索。社会制度体系中的社会体制是最活跃的部分,既为基本制度服务,又有其相对独立性,凝聚着人类制度建设的共同智慧和经验,是全人类共同贡献、共同分享的文明成果。随着全球化的拓展,市场经济体制正在超越其欧洲的起源,席卷整个世界;民主与法治日益成为各国共同的政治追求,对人的尊重,对自由和平等的向往已经成为普遍的政治价值,而专制政治越来越不得人心。 然而,由于资本主义制度体系中的基本制度实行以生产资料私人占有制为基础的生

科学技术是推动社会文明进步巨大杠杆

科学技术是推动社会 文明进步的巨大杠杆 一、科学技术的一般特征 科学是正确反映自然、社会和思维发展规律的知识体系,是理论化、系统化的自然知识、社会知识和思维知识的总和,是人类智慧的结晶。科学的特点是用抽象的概念和逻辑的形式,反映自然、社会和思维中所发生的各种现象和过程,揭示其本质和规律。 科学是人们在改造自然、改造社会以及科学实验等实践的基础上产生和发展起来的。随着社会的发展和人类实践活动的扩大,科学知识的积累不断增加,出现了越来越多的学科,归结起来可分为自然科学、社会科学、思维科学三大门类。 自然科学和技术是有区别的。技术是人们的劳动的手段和学说,它既包括工具、设备等物质手段,又包括人的知识、经验、技能等主观的精神因素。科学的任务是探求客观真理作为人们改造世界的指南,而技术的职能是运用科学原理在实践中改造世界。科学和技术有着密切联系,相互依赖、相互作用。现代技术的发展,越来越需要科学理论武装,尖端技术的突破取决于科学理论的突破,一般技术的重大改进也需要科学理论来指明方向。 科学技术活动是人类改造自然、控制和调节社会的一种重要活动。它是与人类的物质生产劳动密切相关,而又有区别的特殊的劳动形态。科学技术活动同物质生产劳动一样,也有劳动者——科学家、工程技术人员;劳动对象——自然界和纳入技术范围的社会现象;劳动过程中,同样要支出体力和脑力;还有劳动成果——知识形态的科学发现、发明和实物形态的新产品。然而科学技术活动和物质生产劳动又有区别,科

学技术活动的劳动者比物质生产的劳动者具有更高的文化科学知识,是脑力劳动者;它的劳动对象,一般说要比物质生产的劳动对象具有超前性,特别是科学中的基础研究,往往要经过很长时间才成为物质生产过程中的劳动对象。科学技术的劳动过程尽管也支出体力,但主要是脑力的支出。因此,科学技术劳动的成果,虽然也有实物的产品,但更主要的是精神产品。 正因为科学技术活动是一种特殊形态的生产劳动,所以它具有自己的特征。 (1)科学技术活动具有探索性。探索就是在认识过程中变未知为已知;不仅要“知其然”而且要“知其所以然”。客观事物异常复杂并且变化无穷,因此探索性劳动风险很大,可能获得成功,也可能失败,甚至可能失败千百次后才获得成功。 (2)科学技术活动具有创造性。科学劳动的创造性,表现在基础研究中,就是要发现新事实,创造新概念,提出新理论,揭示新规律;在应用和开发研究中,就是要创造新工艺、新方法、新产品。创造性是科学技术活动的核心。如果重复别人已经做过并已经取得结果的研究,不能算作名副其实的科学劳动。 (3)科学技术活动具有连续性。任何一项重大的科学技术成果都是在前人成果的基础上,与同时代人协作,又经历千辛万苦的探索之后才产生的。一个科技工作者必须有连续作战的精神,不经过持续的辛勤工作,难以攻下科学技术的堡垒。正因为科学技术活动具有探索性、创造性和连续性的特点,所以马克思说:“在科学上没有平坦的大道可走,只有那些不畏劳苦而沿着陡峭山路攀登的人,才有可能达到光辉的顶点。” 二、科学技术是第一生产力

重视儿童是一个国家和社会文明进步的标志

重视儿童是一个国家和社会文明进步的标志 儿童从来没有像“六一儿童节”这一天这样受到关爱和重视,但是我们知道,长期以来,儿童是不太受关注的,在人类的历史上,在人类历史的记载中,我们经常是看不见儿童的。 最早的一部儿童宪章是1923年起草的《儿童权利宪章》,1959年的联合国大会才通过了《儿童权利宣言》,也就是说,在人类漫长的历史中,一直到上世纪中叶,我们才开始承认了儿童,才承认儿童是一个独立的人,才承认儿童所拥有的权利。 而真正从法律意义上承认儿童的权利是上个世纪80年代的事情,1989年11月20日,联合国第44次大会以25号决议的形式正式通过了《儿童权利公约》,而这个《公约》现在已经有将近200个国家参与,我们国家在1991年12月经过全国人大正式批准,成为这个公约的缔约国。 重视儿童是一个国家、一个社会文明进步的标志。1990年世界上举行了首届儿童问题的首脑会议,这次会议上明确提出了一个口号,叫“一切为了儿童”,同时提出了儿童优先的原则,这个原则要求世界各国应该向所有的儿童生存和发展提供基本的保护,在所有的社会资源分配的情况下,儿童的基本需求应该得到高度的优先,其实原因很简单,儿童是一个国家的未来,是世界的未来。 刚刚孩子们用儿童的未来给我们已经说明了这一点。1996年联合国儿童基金会和联合国人居署共同制定了一份国际儿童友好城市的方案,他们关于

儿童友好的内容主要是三个方面:第一、保护儿童权利;第二、满足儿童需求;第三、确保儿童参与。 我们在研究这个论坛主题的时候,我们曾经讨论过很多主题,比如说儿童友好、儿童参与、儿童阅读、儿童优先等等,最后我们选择了儿童优先。为什么要强调儿童优先?我觉得至少可以有四个方面的理由: 第一,相对于成年人的社会而言,儿童是弱势人群。 这个社会的所有规则都是我们成年人制定的,所有标准也都是成年人决定的,所以儿童的大多数情况下没有发言权、没有表决权、没有决策权。儿童的主张经常没有人代言,儿童也很难发出自己的声音,儿童只有在18岁以后才能作为一个公民拥有自己相应的权利。 第二,童年生活是否幸福会影响到一个人的一生,今天的儿童将成为什么样的人起决定作用的其实是他们如何度过自己的童年。 意大利的著名儿童教育家蒙台梭利曾经讲过一段很精彩的话,他说:“童年是人生最重要的时期,它不是对未来生活的准备时期,童年是真正灿烂的、独特的、不可或缺的、不可重现的一种生活”。 其实我们知道在中国历史上,心理学家们一直关注童年对一个人一生的影响,著名的奥地利心理学家阿德勒曾经说过:“幸运的人生一生都被童年治愈,而不幸的人一生都在治愈童年”。也就是说我们成年人的幸福和他的童年是不是幸福是有着非常密切的关系。 我们经常打着为儿童未来的幸福旗号牺牲儿童当下的幸福,我们知道过去、现在和未来是一条长河,对儿童当下的关注就是对儿童一生的关注。现在

【9A文】离婚率上升是社会文明进步的表现四辩稿成稿

【MeiWei_81重点借鉴文档】 离婚率上升是社会文明进步的表现------四辩稿 谢谢主席,再次问候在场各位。 今天对方辩友想说的无非主要集中在两点。 一.出轨暴力等消极因素导致了离婚,所以离婚率升高不是社会文明的体现。但是我方要再一次强调出轨暴力是导致离婚的原因,而并非是离婚率升高的原因。离婚率一直在上升,而这些消极因素一直存在没有发生变化,这两者之间并不同步,所以对方辩友的论证并不成立。正如我方一辩所阐述的,经济的发展才是与离婚率增长同步的,是物质文明进步推动离婚率走高,离婚率上升是一种文明的体现。 二.离婚率上升存在着消极影响,因而离婚率上升不是文明的表现。对方辩友的这种论证逻辑是错误的。我们今天的辩题并非是说离婚率上升代不代表社会文明进步,而是离婚率上升是或不是社会文明进步的体现。我方承认离婚率上升有存在消极影响,但消极影响并不妨碍其对社会文明的体现。按照对方辩友逻辑,化疗会导致脱发等不良反应,因而化疗这种方法的出现就不是医疗进步的体现了吗?所以说对方的论述是站不住脚的。 而我方始终认为离婚率上升是社会文明进步的体现,两方面来看。 一.物质文明上。 过去,物质匮乏,生产力低下,只有夫妻合作才能勉强维持生存,失去伴侣基本意味着死亡,离婚是不可想象的。而今天,工业文明的成果使得物质生活极大地丰富,经济迅猛发展,离婚的成本大大降低。并且更多的女性接受了高等教育,具有较强的经济能力,对男性的依赖减少,有能力养活自己和孩子。经济发展使得不依赖他人独立地生活成为可能,离婚不再可怕,结束错误的婚姻不失为一种选择。因而,离婚率上升正是社会物质文明进步的体现。 二.精神文明上。 过去的封建伦理社会,离婚是伤风败俗,是家丑,离婚被千夫所指。巨大的社会压力之下,夫妻再不和也不会走到离婚这一步,只会在婚姻枷锁中继续作茧自缚。但在今天,社会婚姻观已经转变,社会风气趋于开放自由,对离异者更加包容。男女平权逐渐成为主流意识,女性的自我意识觉醒,更具独立精神,也更愿意放手一段没有未来的感情。可以说,精神文明的进步直接推动了离婚率的上升,因而离婚率上升体现了社会精神文明的进步。 当婚姻只剩下争吵时,当夫妻已经没有感情时,过去的我们只能含着泪继续维系婚姻,别无选择。但今天的我们却有选择的能力,选择去结束这一切,拥抱新的生活和爱情,而不必面对来自父母的压力,不必面对他人的冷言冷语,这难道不是社会文明的进步吗?因为这个社会的高度现代化,因为这个社会的文明进步,越来越多的人敢于离婚,敢于对令人失望的婚姻生活说不。 文明进步社会中的我们,更应理性的看待离婚这种行为,更慎重的对待和经营婚姻,对婚姻负责,而当婚姻真的穷途末路时,离婚也是一种很好的解脱。 谢谢大家,这就是我想说的。 【MeiWei_81重点借鉴文档】

安全文明标识

建筑施工安全常识 一、自我保护常识 1、进入施工现场要正确佩戴安全帽 检查安全帽,发现破损,裂纹要及时更换新的 戴安全帽必须系好下额带 2、正确使用安全带 安全带要高挂低用 安全带不能打结使用,不能将钩直接挂在不牢固物和直接挂在非金属绳上使用 高处作业时,在无可靠安全防护设施时,要先挂牢安全带后再作业

3、穿好“三紧”工作服 金属切削机床(车、铣、刨、钻、磨、锯床等)操作人员,工作中要穿袖口紧,领口紧,下摆紧的工作服 不得带手套,不得围围巾;女工应将头发盘在工作帽内,长发不得外露 使用其它防护用品 混泥土振捣器操作人员,作业中必须穿绝缘鞋,戴绝缘手套,防止发生触电事故 电、气焊作业工人,作业中要带电、气焊手套,穿绝缘鞋,使用护目镜及防护面罩 有尘、毒、噪声等环境作业的工人,要戴防尘、防毒口罩,使用 防噪声耳塞

二、土方作业安全 1、预防土方坍塌事故 施工人员按安全交底进行挖掘作业 挖土要从上而下层进行开挖,严禁掏底开挖 不得在坑壁上掏坑攀登上下,要从坡壁或爬梯上下 不得在挖机挖斗回旋半径内作业,防止机械伤害 作业中要注意土壁变化,发现裂纹或局部塌方等危险情况,要及时撤离危险区域并报告现场施工负责人 不要在距离坑槽沟边1米的范围内堆土、堆料或停放机械,以防止土方坍塌 防止地面水流入坑槽内,引起土方坍塌 2、预防挖孔桩人员伤亡事故 人员要经过培训,按技术交底进行作业 下孔前要确认孔内无有毒气体,以确保作业安全 孔内护壁要挖一节打一节,不得漏打 作业人员发现情况异常,如地下渗水,土壁坍塌、气味异常、或头晕、胸闷等身体感觉适时,要立即停止作业并撤离 一旦孔内发生紧急情况,孔上作业人员绝不能盲目进入孔内施救,要立即报告现场负责人,采取可靠防护措施后方可进入孔内进行抢救 桩孔口应备有孔盖,停止作业或下班后作业人员离开前,要将孔口盖牢

为什么文字的发明是人类步入文明阶段的重要标志之一

为什么文字的发明是人类步入文明阶段的重要标志之一? 北京师范大学王庆 Abstract: The invention of writing is a great progress in human civilizations. In Archeology, writing is usually taken as one of the criterions for an advanced culture. Writing can enhance the capacity of memory, it also opens a new dimension of language expression, helps to make the thinking more exact and delicate, changes the manner of human knowledge storage, gives new channel of information transmission, strengthen the normalization of our society. And what is more, new forms of communication systems can be generated on the base of writing. 中文提要: 文字的发明是人类文明史上的重要进步。考古学上通常将文字的出现作为人类社会步入文明阶段的重要标志之一。文字可以加强记忆,开辟语言表达的新维度,使人们的思维更加细密、准确。文字也改变了人类知识的存储方式和传播方式,加强了人类社的规范性。一些其他形式的交际模式在文字的基础上也得以建立。 周有光(2003:1)晚年经常说一句话:“语言使人类别于禽兽,文字使文明别于野蛮,教育使先进别于落后。”12005年2月26日,时年100岁的周有光先生为新加坡时代出版社出版的《汉语教学与汉语拼音正词法》一书题词,也写了这句话2(冯志伟,2005)。对于语言和教育的问题在这里暂且不谈,只是有关“文字”的这句话道出了“文字”的重要意义——文字是文明的重要标志之一。 有一个苏美尔神话《伊楠娜与恩基》,“讲述的是乌鲁克的保护神伊楠娜(Inanna)前往埃利都(Eridu)、从智慧神恩基(Enki)那里‘骗取’‘文化财产’(苏美尔语:me),然后把它们运往乌鲁克的故事。”(拱玉书等,2009:9)在智慧之神恩基所持有的一百多种文化财产(或称文明要素)中,其中就有书写工艺(苏美尔语:nam-dub-sar)或称书写术,它与刨木、制革、编席、锻金等诸般手艺相提并论(拱玉书,2001: 156)。可见,在苏美尔文明中,文字或书写被看作文明的要素之一。 现在世界上很多语言还没有发展出文字,这说明文字对于人类社会的基本生存来说并非必须,不过,文字却是社会文明高度发展的必要条件之一。文字的出现应该是人类文明发展史上的大事,现在人们一般都这样主张:有了文字便标志着人类便进入了文明社会。这似乎成了人们的共识。文字,已被作为判断人类是否进入文明社会的标尺。可是,到底是谁最先认识到文字的重要并将文字同文明与野蛮的划分联系起来的呢?这其中又有什么理由呢?美国学者Gelb(1952/1974:221)提到康德(Kant)、卡莱尔(Carlyle)、勒南(Renan)等都曾表达过这样的观点:文字的发明是人类文明的真正开始。之后,许多学者都相承这种说法。1877年,摩尔根出版《古代社会》(Ancient Society)一书,把文字作为文明社会区别于野蛮社会的重要标志之一,主张文明社会“始于标音字母的使用和文献记载的出现”(摩尔根,2012:12),“文字的使用是文明伊始的一种最准确的标志,刻在石头上的象形文字也具有同 1周有光《世界字母简史》(1990:1)作“语言使人类别于禽兽。文字使文明别于野蛮。教育使进步别于落后。”略有差异。刘大白(1933/2011)也有类似的表述:“人类所以不同于其它动物,自然有许多原因;但 能够用语言,是最要的原因之一。文明人所以不同于野蛮人,自然也有许多原因;但能够用文字,也是最 要的原因之一。” 22005年百岁周有光先生在北京师范大学做报告,也说过这句话。

如何判断一个人成熟的标志

人成熟与不成熟跟年龄没有关系。人成熟不成熟,就是你能不能站在对方的角度去看待事物,就是能不能把我的世界变成你的世界。这个社会有很多的成年人,还没有脱离幼稚的行为。一点小事情就跟别人争来争去。 人不成熟的第一个特征:立即要回报。 他不懂得只有春天播种,秋天才会收获。很多人在做任何事情的时候,刚刚付出一点点,马上就要得到回报。(学钢琴,学英语等等,刚开始就觉得难,发现不行,立即就要放弃。)很多人做生意,开始没有什么成绩,就想着要放弃,有的人一个月放弃,有的人三个月放弃,有的人半年放弃,有的人一年放弃,我不明白人们为什么轻易放弃,但是我知道,放弃是一种习惯,一种典型失败者的习惯。所以说你要有眼光,要看得更远一些,眼光是用来看未来的! 对在生活中有放弃习惯的人,有一句话一定要送给你:“成功者永不放弃,放弃者永不成功”。那为什么很多的人做事容易放弃呢?美国著名成功学大师拿破仑希尔说过:“穷人有两个非常典型的心态:一,永远对机会说‘不’;二,总想‘一夜暴富’”。 今天你把什么机会都放到他的面前,他都会说“不”。就是今天你开饭店很成功,你把你开饭店的成功经验,发自内心地告诉你的亲朋好友,让他们也去开饭店,你能保证他们每个人都会开饭店吗?是不是照样有人不干? 所以这是穷人一个非常典型的心态,他会说:“你行,我可不行!”。一夜暴富的表现在于,你跟他说任何的生意,他的第一个问题就是“挣不挣钱”,你说“挣钱”,他马上就问第二个问题“容易不容易”,你说“容易”,这时他跟着就问第三个问题“快不快”,你说“快!”这时他就说“好,我做!”呵呵,你看,他就这么的幼稚! 大家想一想,在这个世界上有没有一种“又挣钱,又容易,又快的”?没有的,即使有也轮不到我们啊,所以说在生活中,我们一定要懂得付出。那为什么你要付出呢?因为你是为了追求你的梦想而付出的。人就是为了希望和梦想活着的,如果一个人没有梦想,没有追求的话,那一辈子也就没有什么意义了! 在生活中你想获得什么,你就得先付出什么。你想获得时间,你就得先付出时间,你想获得金钱,你就得先付出金钱。你想得到爱好,你就得先牺牲爱好。你想和家人有更多的时间在一起,你先得和家人少在一起。 但是,有一点是明确的,你在这个项目中的付出,将会得到加倍的回报。就像一粒种子,你把它种下去以后,浇水,施肥,锄草,杀虫,最后你收获的是不是几十倍、上百倍的回报? 在生活中,你一定要懂得付出,你不要那么急功近利,马上想得到回报。天下没有白吃的午餐,你轻轻松松是不可能成功的。一定要懂得先付出! 人不成熟的第二个特征:不自律。 不自律的主要表现在哪里呢?

01材料是人类文明进步的里程碑按照材料的使用人类文

01.材料是人类文明进步的里程碑,按照材料的使用,人类文明阶段的顺序为: A.青铜器时代,石器时代,陶器时代,铁器时代。 B.石器时代,青铜器时代,陶器时代,铁器时代。 C.石器时代,陶器时代,青铜器时代,铁器时代。 D.陶器时代,青铜器时代,石器时代,铁器时代。 02.晶体中不可能存在的对称轴是: A.一次对称轴 B.三次对称轴 C.四次对称轴 D.五次对称轴 03.晶体学中,3L4表示: A.三个四次轴 B.四个三次轴 C.三个反映面 D.三个对称轴 04.在晶体结构中,种类、性质及其周围环境完全相同的质点位置称为: A.格点 B.点缺陷 C.等同点 D.阵点 05.晶体的回转轴除一次轴L1外,允许存在的其它轴次有________种。 A.3 B.4 C.5 D.6 06.对晶体进行宏观对称要素组合分析,可得到________种点群。 A.23 B.32 C.230 D.34 07.单斜晶系的晶体常数特征为: A.a ≠ b ≠ c,α=β=γ= 90° B.a = b ≠ c,α=β=γ=90° C.a = b = c,α=β=γ=90° D.a ≠ b ≠ c,α≠β≠γ≠ 90° 08.三斜晶系的布拉维格子有________种。 A.1 B.2 C.3 D.4 09.晶体上可以存在________对称面。 A.1个 B.任意多个 C.最多9个 D.0个 10.晶体上可以有________对称中心。 A.1个 B.多个 C.最多9个 D.0个 11.晶体的微观对称要素是________。 A.对称面 B.滑移面 C.螺旋轴 D.对称轴 12.若有n个等大球体作最紧密堆积,将有________个八面体空隙存在。 A.2n B.2n+1 C.n+1 D.n 13.物质的结合键具体键型共有________种。

文明礼仪图标

文明礼仪图标 篇一:“文明”从使用“礼貌用语”开始 “文明”从使用“礼貌用语”开始 礼貌是拉近自己和他人的一座桥梁,懂礼貌的人往往能成为一个受欢迎的人。俗话说:“少成若天性,习惯成自然。”良好的习惯是健康人格之基础。因此,我们应从小培养孩子讲文明懂礼貌,这对其今后更好地与人交往、融入社会有着很大的促进作用。 对于刚入园的小班幼儿来说,他们从一入园开始就跨入了一个陌生的集体,认识许多成人和同伴,他们的交往范围扩大、交往活动增加,绝大部分孩子不懂礼貌,不会使用礼貌用语,遇到熟人不愿主动打招呼……针对这些存在的问题,我们对小班幼儿文明礼貌教育进行了一些可行性的尝试。我认为可以从以下几方面入手: 一、在氛围营造中感悟 《纲要》指出,创设与教育相适合的良好环境。良好的环境对于幼儿的文明礼貌行为习惯起着潜移默化的作用,幼儿很多的行为表现往往都直接受环境的影响。因此,我们为幼儿创设了有文明礼仪的良好环境。 在活动环境的布置中,我们发动家长收集了很多孩子喜欢的毛绒玩具、卡通人物,还在墙壁上粘贴了一些礼貌方面的小图标,以对孩子进行礼貌的暗示。如娃娃家里的“巧虎”“教”会了孩子很多的礼貌用

语,巧虎形象可爱、有趣,孩子们非常喜欢,在他们的眼里巧虎就是他们的好朋友。每天来园、离园时,我会提醒着孩子们和巧虎打招呼,渐渐地,孩子们的文明礼貌意识逐渐增强,如今他们能够主动地和巧虎、小动物们打招呼。如果在游戏时,巧虎不慎被弄到在地,他们还会连忙扶起来,拍拍它说声“对不起”。可见,营造积极、良好的活动氛围,能唤起幼儿使用礼貌用语的兴趣。 二、在榜样树立中学习 小班幼儿爱模仿的特点非常突出,模仿是这一时期幼儿的主要学习方式。在幼儿园,他们爱模仿老师的言行,习得良好的行为习惯。因此,在一日活动的各个环节中,我们时刻注意自己的言行举止,用热情、礼貌、友好的态度去影响幼儿。 早上来园时,我会很热情地接待每一个家长和孩子,主动地和他们打招呼,积极地引导幼儿说甜甜的话“XX早”、“XX好”等。当孩子帮助我做某件小事时,我会有礼貌地说声“谢谢”,让他们体会被尊重的快乐。当班里来了客人老师,我会主动地接待他们,并示范给孩子们看,引导孩子们一起跟客人老师问好。渐渐地,在老师的潜移默化下,如今当有其他老师或小朋友家长来教室,大部分幼儿便能主动地发自内心地用甜甜的话语跟他们交流。这时,我也会及时地给予鼓励和表扬,如:“你真是个有礼貌的好宝宝,老师喜欢你!”然后给孩子一个拥抱或一张小贴纸,此时,孩子们是无比的幸福。 篇二:人的第一标志--仪容仪表 “人的第一标志——仪容仪表”主题班会

财富是衡量一个人成功的标志作文3篇

财富是衡量一个人成功的标志作文3篇 本文是关于财富是衡量一个人成功的标志作文3篇,仅供参考,希望对您有所帮助,感谢阅读。 财富是衡量一个人成功的标志作文1: 有一个富翁问一位穷人“你一生最大的财富是什么?”穷人反问道“那你最大的财富是什么?”富翁自豪回答道“我一生最大的财富是我的家产!”穷人说道“我最大的财富是我能和我的家人一起幸福的生活在一起,尽管我们并不富有,但我们仍旧很快乐!” 在一本杂志上看到这一则简短的小故事后我不禁思考一个人一生最大的财富究竟是什么?真的只是物质上的财富吗?不是!一个人的真正去值得珍惜的财富有很多:友情、亲情、爱情,包括一个人的品质、品德...... 值得我们去珍惜的并不是财富,钱乃身外之物。一个人出生被赋予生命的时候就是他一生第一个财富,也是最重要的财富之一。在幼稚园时就会有了自己亲人的亲情;等升入小学后,就会有了一份最纯洁、纯真的友谊,这也是一份童年的财富,长大后回忆起来一定很有趣;中学后,在老师的教导下让我们学会了我们受益终身的知识,也是一笔重要的财富啊;考上大学后,就会初次品尝到爱情的甜蜜,一生陪伴的财富;工作后,同事、朋友、还有自己的孩子......这全部的全部都是人这一生的财富! 总之,人这一生宝贵的财富太多太多了,甚至是成长道路上的挫折、失败、失恋,包括泪水、受的伤害...... 都是一个人一生的财富,只有经历了这么多的风雨才能见到彩虹,不是吗?这些也是人在成功道路上的财富! 财富不一定是金钱,有些比金钱更重要! 财富是衡量一个人成功的标志作文2: 财富是衡量一个人成功的标志吗? 当财富只代表金钱的时候,真的能衡量一个人的成功与否吗?我并不赞同,因为我一直觉得钱是衡量一个人成功的标志,但绝不是唯一的标志,而更多的在于

人类文明进步与材料革新

人类文明进步与材料革新 核工程与核技术32班潘志吉学号2130302046 摘要:材料文明是人类物质文明的重要组成部分,而物质文明是人类文明的基础,每一次材 料领域的革新都会引发人类文明的巨大进步,反过来,人类文明进步不断积累又促进了材料 领域的新一轮革新。通过分析材料革新在人类社会发展的各个历史阶段所起的作用,揭示了 材料在人类文明发展中的重大意义,从而引起人们对材料领域发展的关注,以及为未来材料 革新提供借鉴。 关键词:材料时代;革新;人类文明;新材料 引言材料是人类赖以生产和生活的坚实的物质基础。实际上,人类从诞生的那一天起,就没有离开对材料的使用相依赖。因此.人们也习惯于以材料作为划分时代的标志[1]。从人类诞生至今,材料革新领域经历了六个时代,即石器时代、青铜器时代、铁器时代、钢铁/水泥时代、硅材料时代、新材料时代。根据具体实例,对人类材料发展史与人类文明进程之间关系的研究,可以使我们把握人类文明发展规律,在今天这个科技日新月异,新材料层出不穷的时代寻找人类文明进步的方向。材料时代的划分时间及各个时代对应的人类文明进程如表1. 表 1 开始时间材料时代人类文明进程 公元前10万年石器时代文明起源 公元前3000年青铜器时代奴隶制国家时期 公元前1000年铁器时代封建社会时期 公元1800年钢和水泥时代第二次工业革命 公元1950年硅材料时代第三次工业革命 公元1990年新材料时代全球化 一、材料时代及其划分 石器时代的人类从食物采集者成为食物生产者,石器时代按时间推进,分为旧石器时代和新石器时代[2] 。旧石器时代以打制石器的使用为标志,而新石器时代以更为精致的磨制石器的使用为显著特征。在新石器时代,人类逐渐掌握了对火的使用,这就为青铜器的产生奠定了基础。青铜是一种和其他元素的合金,常见的有铜和锡、铅的合金,因颜色呈青灰色,

社会文明的理解

社会文明的理解 广义:社会文明指人类社会的开化状态和进步程度,是人类改造客观世界和主观世界所获得的积极成果的总和,是物质文明、政治文明、精神文明和社会文明等方面的统一体。 狭义:社会文明是指与物质文明、政治文明、精神文明、生态文明并列的,十七大提出建设的“五个文明”之一。社会领域的进步程度和社会建设的积极成果,包括社会主体文明、社会关系文明、社会观念文明、社会制度文明、社会行为文明等方面的总和。我们日常谈到的社会文明指的是狭义的社会文明。 具体解析“五个文明”中的狭义社会文明:包括社会主体文明(个人发展、家庭幸福、邻里和谐、社会和谐)、社会关系文明(人际关系、家庭关系、邻里关系、社团关系、群体关系)、社会观念文明(社会理论、社会心理、社会风尚、社会道德)、社会制度文明(社会制度、社会体制、社会政策、社会法律)、社会行为文明(社会活动、社会工作、社会管理)等方面的总和。我们日常谈到的社会文明指的是狭义概念。而“五个文明”共同构成文明系统整体,协调发展,相互影响,相互制约,是一个完整而全面的文明体系。生态文明是“五个文明”系统中的前提,物质文明是“五个文明”系统中的基础,政治文明是“五个文明”系统中的保障,精神文明是“五个文明”系统中的灵魂,社会文明是“五个文明”系统中的目的。强调“五个文明”共同发展、协调发展,是对人类社会发展趋势的正确回应,是我们党科学发展、和谐发展理念的再一次升华,必将为夺取全面建设小康社会的新胜利发挥不可估量的作用。 社会文明是一个有机组成部分,是一个系统,只有把握了社会主义社会文明的内在系统机制及和谐文明的内涵,才能更好地建设社会主义和谐文明。恩格斯说,“文明是实践的事情,是一种社会品质”,也就是说,文明是人类生产实践的产物,它受社会形态制约而具有社会性。文明首先是实践的事情,是人类实践活动创造的成果,是人类为了自身生存和发展而进行的长期艰苦的劳动创造的结果。文明的产生与发展都根植于人们现实的物质实践活动之中。在唯物史观视野中,实践活动是人类文明赖以存在与发展的基石,因而对社会主义社会文明的系统分析也要建立在对实践及其基本矛盾的正确分析之上。 社会实践的形式多种多样,社会生活有多少种形式,实践也就有多少种形式。而在其中最重要的是以下几种:物质生产实践、精神生产实践、处理人与人的关系即改革社会关系的实践以及在物质生产实践基础上进行的生态生产实践。在人类的实践活动中,首先是物质生产实践活动,这是人的最基本的实践活动,也是决定其他一切活动的始源性活动。人们在进行物

安全文明施工标识指引(GTMS421000-2016)

绿城房地产建设管理集团有限公司企业标准 GTMS421000-2016 安全文明施工标识指引 2016-4-28发布2016-4-28实施 绿城房地产建设管理集团有限公司发布

前言 本指引旨在指导项目公司规范设置安全文明施工标识,提升工地整体形象。 本指引为推荐性标准,各项目可根据自身情况,依据国家现行相关法律法规、标准,设置安全文明施工标识。 本指引可作为总包单位招标文件及合同附件,参照执行。 本指引为首次发布。 本指引由绿城房地产建设管理集团有限公司产品中心起草并归口管理。

安全文明施工标识指引 1 范围 本指引适用于绿城房地产建设管理集团有限公司(以下简称“集团”)管控的所有项目。 2 职责 2.1项目公司负责督促落实现场安全文明施工标识的设置,并定期进行检查。 2.2集团产品中心工程管理部负责监督、检查各项目公司安全文明标识的落实情况。 3 一般规定 3.1 安全文明施工标识范围应包括:工地围墙、出入口及工地大门、施工道路、安全通道、材料堆场、加工场地、脚手架、大型机械设备、临边洞口、办公区、生活区、消防设施、临时用电等。 3.2 在工地围墙、主出入口、脚手架等醒目部位应设置体现绿城管理集团企业形象的LOGO 和标语。 3.3施工现场危险玚所、危险部位应设置明显的符合国家标准的安全警示标志、标牌,进行危险提示、警示,告知危险的种类、后果及应急措施等,危险处所夜间应设立红灯示警。 3.4 爆破作业、大型设备设施安装、拆除等危险作业现场应设置警戒区或安全隔离设施和醒目的警示标志。 3.5 在高压线路,高压电线杆,高压设备,雷击高危区等危险部位,应设置明显的安全警示标志。 4 具体要求 4.1 工地围墙 4.1.1 工地围墙标识应按公司相关文件规定执行。 4.1.2 工地围墙标识设置需简洁、大方,能展现公司品牌形象、项目基本情况、工程效果图等。

成功的标准

成功的标准 成功,是这个时代最引人注目的话题。然而,对“成功”在这个时代的标准面貌,我们是否有更清醒的认知? 以下是小编分享的关于成功的标准的作文,一起来和小编看看吧。 关于成功的标准的作文篇1 勤奋、谦虚与坚持是我认为成功最重要的三个标准。 高尔基曾经说过:“天才出于勤奋。”所以勤奋是不可否认的标准之一,而谦虚却是中华民族的一种美德。我想,这一点也是不可否认的。民间流传着一句谚语:“坚持就是胜利。”一个人,无论有多么聪明,无论有多少的天才,勤奋是不缺少的重要部分,然而,这个人如果没有谦虚这种美德和坚持到底的毅力,那么,我说成功对于他来说,只是一个奢侈的心愿或梦想而已。 成功如同在迷雾森林中感到迷茫,但只有勤奋才能洗涤这迷茫。晋朝的大书法家王羲之有个儿子,名叫王献之。有一天,献之认为自己的“大”字已写得出神入化,便让父亲评论,王羲之没有说话,在“大”上加了一点,献之又去给母亲看,母亲说,只有那一点写得像你父亲,献之听了很惭愧,就在自家院子里放了八缸水,不论春夏秋冬,每天练习,在他练完第八缸水时,他终于成为了继他父亲之后,晋代又一位大书法家。通过这个故事,我们可以看出,勤奋是成功较为重要的一个标准。如果,你向往成功,如果,你喜欢胜利,那么请你记住,勤奋! 成功如同面对一个充满霸气的人,要用你的谦虚来克服他的霸气,战国时期的大思想家孔子就是一个谦虚的人,他曾经亲自请教一个七八岁的孩童,这就是有名的不耻下问。我相信大家都听说过这个故事,孔子成为儒家的重要代表,要重要的来源于他的谦虚,圣人尚且能做到谦虚,而我们为什么不能呢?记住,骄兵必败,只有谦虚、踏实的人才能看到自己成就的巅峰。 成功,如何征服高山,只有坚持,才能站上最高峰。关于这一点,令我映象至深的是这么一个故事:磨针溪,在眉州象耳山下。世传李太白读书山中,未成,弃去,过小溪,逢老媪方磨铁杵,问之,日:“欲作针。”太白深感其意,还卒山。这是一个脍炙人口的故事,李白之所以仍返回读书,是因为他被那位老媪感动了,从中他也明白了,贵在坚持,我想,他会成功成为一位名垂青史的人,也正是因为他悟了这一点,坚持又是成功的关键标准之一,不是吗? 我认为,每一位成功的人,他们必然有勤奋、谦虚与坚持这三点集于一身,懒惰、骄傲、气馁的人是不会达到成功的彼岸的。 关于成功的标准的作文篇2 成功,使我更加自信 童年是快乐的,是美好的,它就像一个五彩缤纷的盒子,闪烁着无限的光芒,而成功就像一块金子,机遇把它打造出来,为童年的盒子镶上金边,使它更加绚丽多彩。 有一次,我去朱老师家画画,朱老师郑重其事的对我们说:“这次,省上举办了一次绘画大赛,我准备让你们都去参赛。”我听了既紧张,又兴奋。紧张的是,万一画不好怎么办,兴奋的是又有了一次表现自己的机会。朱老师给我挑了幅《海底世界》,我一看,就有点胆怯了。这幅画怎么这么难,光是鱼就有好几种,中间还有一条大鲨鱼呢!朱老师看出了我的心思,语重心长的对我说:“这是对你的一次锻炼,要是放弃了不是太可惜了吗?”朱老师的一番话,就像打气桶一样给我打足了气。我开始打形了,呀!太难了,都把我的手画酸了,额头上连汗都冒出来了,正当我要放弃时,想起了朱老师的话,便坚持画了下去。经过老师一次次的点评和我一次次的修改,终于,形打好了,我拿给朱老师看,朱老师满意的点了点头,说:“好上色!”我高兴极了,忘记了手的酸痛,开始上色。我认真的涂好了每一条鱼,

个人修养与社会文明进步的关系

个人修养与社会文明进步的关系 选题依据: 21世纪的今天,无论是社会还是教育机构都十分重视每个人的个人修养,我个人认为个人修养的提高是全体公民素养提高得前提,全体公民素养的提高对社会的文明进步是有帮助的。我们每个人有必要提高个人修养。 提纲: 一.我国公民个人修养的现状 二.为何提高个人修养 三.提高个人修养与社会文明进步的关系。 四.怎样提高个人修养 关键词: 个人修养、社会文明进步、和谐社会、个人修养的提高与社会文明进步的关系极为密切 正文: 一.现在,我们的生活水平提高了,但是道德水平似乎有所下降。路边有老人摔倒没人扶,很多人更是对小悦悦的遭遇冷眼旁观。据有关调查显示,社会道德水平普遍降低已是一个不争的事实。作为昔日的道德大国、礼仪之邦,今天中国的社会公德状况却令人不敢恭维。在经历了 20 多年来的改革开放和现代化建设,我国在经济建设方面取得了巨大的成就, 但由于种种原因也使当代中国面临着严重的问题:物欲横流、精神空虚、信念淡薄、信誉危机、诚信缺失, 见利忘义, 人生观价值观扭曲变形等在不少人身上表现十分突出,道德准则受到了很大冲击。在商品经济大潮下, 人们似乎失去了应有的约束, 许多行业不正之风、政治腐败现象日趋蔓延.如今的中国, 道德信仰呈多元化发展.道德正在被许多人作为一种外在的礼仪规则和口号在使用着, 而其作为个人内在生活规则及个人内在信仰的特点, 正在社会层面上越来越被疏忽。很少有人为自己的不道德行为勇于承担道德责任, 只要有条件或为利益驱动, 很多人都会去实践其一向所批评的不道德行为。人们普遍反映社会越来越缺少人情味,如今的人们只是对自己的家庭、亲人、朋友讲求道德,一旦进入陌生的环境、进入公共的领域,人们就变得冷漠、不知道关心帮助他人,对他人的热情帮助始终持有怀疑的态度。在这里人们拥有的极端的个人主义和自由主义。面对乞讨者,人们不再伸出自己的手,面对受伤的人,人们不敢走近一步,怕连累自己。我们已经在道德滑坡的环境里越走越深……我们的国民在这样的一个社会,不能正确的分析具体的情况,已经处于道德规范的迷茫期,困惑期,不知道,到底该不该坚持自己原有的价值观?那些冷漠的人,就是价值体系正在发生转变的人,就是道德判断上迷惘的一群人。这些现象的存在让我们不得不承认我们正面临着道德危机的事实。发现病因是解决病症的前提,对当今中国社会公德缺失的原因进行全面反思,已经刻不容缓。 二.为何提高个人修养 修养是文化、品质、思想和知识所表现的一种美德,是崇高人生的一种内在力量。修养并不是特定人群才具备的,而是全人类都应该具备的。个人修养是一个人理论、知识、艺术、

人类文明进化的四个台阶

人类文明进化的四个台阶 只有优化的,才是世界的。 神灵意识,人类文明的起点 这里先讲一个真实的故事: 日本东京北郊有一座灵长类动物研究所,所长松泽哲郎驯养了一只雌性黑猩猩,取名叫阿由木,松哲邀请一位英国人,一位获得过欧洲记忆冠军的人来与阿由木比试记忆力。电脑荧幕上随机出现9个黑色方块,方块中又随机出现从1至9的数字,数字出现的时间非常短,只有一眨眼的时间。这位英国人铆足了劲,为人类的尊严他必须战胜阿由木,一只黑猩猩。而阿由木倒没有考虑尊严问题,他要争的只是可口的食物。最后阿由木以95%以上的准确率战胜了这位英国人。赛后这位英国人为败在一只动物手下而深感沮丧。 这个例子说明了说明呢?人与动物区别何在呢?记忆力是一种动物智能,包括我们人类在内。候鸟迁徙、鱼类的洄游、鸟类的归巢,都是人类所不能及的。那么人类与动物的本质区别何在呢?本质区别就在于人类具有理性思维。人类最早的理性思维就是神灵意识。神灵意识是人类对自然现象的解释。动物只有利用自然的能力。迄今为止,没有任何科学家或驯兽师能让包括灵长类在内的任何动物产生神灵意识,而且永远不会有。人类文明的起点不是燧木取火,不是使用石器,也不是劳动,而是精神的东西----理性思维的产物:神灵意识。神灵意识是人类文明的第一个台阶,由神灵意识而形成图腾宗教,图腾宗教就是人类最初的信仰,信仰而是人类区别于动物的根本特征。 既出现神灵意识,就必然有神灵崇拜,而祭祀活动就必然孵化出音乐、舞蹈。绘画、雕塑,并进而发展出文字(中国的历史证明了这一点)、建筑、天文、地理,可以说宗教乃艺术与科学之母。 一个怎样的天才产生了神灵意识可能是个永远的谜,但一个怎样的种族最早出现图腾宗教则可以通过考古得以发现,这个种族无疑是个优秀的种族。 制度宗教期,人类文明进步进化的第二个台阶 经过一个较长时期的进化,人类的智商得以发展,制度的建立是文明进化的标志。上升到第二个台阶是需要条件的,至少需要智者,庶民和愚者,没有智者就没有制度的创造,没有庶民就没有国家,没有愚者就没有“下等”的劳动。历史是由各类人等共同创造的。 此期出现了城邦国家,有了相当的疆域、国王、军队、官吏、法律、集市、税赋,有了劳动分工,有了师傅、帮工和徒弟,有了手工作坊。 宗教制度化了,有了宗教教义,有了职业化的神职人员,有了较大的神庙,有了广泛的信众。 宗教对人类的贡献在于两极文化,善者死后上天堂,恶者死后下地狱。在制度宗教期可能还没有这种提法,但文化内涵则没有多大差别。两极文化陪伴人类数千年,在这段漫长的宗教期间内,人类社会得以相当稳定,两极文化功不可没,两级文化是一种永恒的文化,必将陪伴人类走完全程。 制度宗教期体现的是宗教道德,我们从汉穆拉比王法典中可以找到证据:“第一条倘自由民宣誓揭发自由民之罪。控其杀人,而不能证实,揭人之罪

电影对人类文明进步的价值

电影对人类文明进步的价值 电影以其投射在幕布上的光影和传送出来的声音在我们面前展现了一个活灵活现的、神奇而又壮观的世界。这个世界是如此逼真,又是如此虚幻。人们已经习惯于把电影看成是一种“神话故事”。因为,电影的诞生和它飞速发展的历史本身简直就是一个神话故事。哪怕我们是从科学的眼光来看待“电影自身的故事”,它也比最不可思议的神话故事还要不可思议,比最神奇的神话故事还要神奇。电影从诞生之初就是科学技术的产物。电影的历史就是一个长长的虽然坎坷但却不可逆转地走向技术完善和艺术完美的故事。在这一过程中,充满了杰出人物的伟大技术发现和天才的艺术创造。我们必须说,电影创造了比古希腊的《荷马史诗》和中国的《女娲补天》不知要神奇多少倍的现代神话。但是,如果我们在此话锋一转,来讨论电影对人类文明发展的革命性意义,我们就必须说,尽管它尚未成为一个显而易见的事实,但是,对它做出某种预期,已经不像过去那么困难了,特别是,考虑到电影数字技术的迅猛发展,这种前景甚至变得昭然若揭了。 电影数字技术是一个革命性的因而也是一种挑战性的因素,最大的挑战就是对于我们的电影观念和电影概念的挑战,也就是20世纪90年代中期很多人都提到但却并不准备实行的电影的重新定义问题。麦茨在1973年就提出,“我把电影和电视这两样东西看作一种语言;如果非要把它们当作两种不同的语言来对待,那么,人们势必把用机械方法获取影像这一特点分为摄影影像和电子扫描影像”,他的“电影———电视”的定义是:用机械方法获取的多元的活动影像。①不同的语言相互之间存有着超出常识所能想像的非常复杂的逻辑关系,它们之间往往不是逻辑学意义上的排他性关系,而常常是包容关系,在这个意义上,电影包含了电视②。美国学者莫纳科也提出:“到了1980年,情况已经变得很清楚,我们所谓的电影,与我们所熟悉的录像和电视,不再可能截然分开了。时至今日应当把它们看作是一个统一体的组成部分,我们确实需要一个能够包括影片和录像带的新词 汇。”③

相关文档
最新文档