八美上第十七课《徽州三雕》

对历史的回忆是为了今天能更好的珍 惜！ 对艺术的追求是为了你我能更好的传 承！
据史记记载，古徽州历史悠久，从东汉建安
十三年(公元208年)，古徽州建郡之始迄今近 两千年。它地处皖、浙、赣三省交界，黄山 脚下，山水秀丽，人杰地灵。历以商贾众多、 文风兴盛而蜚声海内外，徽商的发展繁荣了 文化 “三雕”的历史源于宋朝，至明清而达极盛。
明代初年，徽派木雕已初具规模，雕风拙朴

那么：
砖雕
徽州砖雕的用料与制作极为考究。一般采用
经特殊技艺烧制、掷地有声、色泽纯清的青 砖为材料，先细磨成坯，在上面勾勒出画面 的部位，凿出物象的深浅，确定画面的远近 层次，然后再根据各个部位的轮廓进行精心 刻划，局部“出细”，使事先设计好的图 案—一凸现出来。 砖雕在歙县、黟县、婺源、 休宁、屯溪诸地随处可见。
徽州雕刻
概述

徽州三雕是指在古徽州一府六县(今安徽省的黟县、 歙县、祁门、休宁、太平、绩溪和江西省的婺源县) 的区域内，是指具有徽派风格的砖雕、石雕、木雕 三种民间雕刻工艺的简称。明清时代，商界上成功 的徽商为了光宗耀祖，乐善好施，回到家乡，将商 道上的积累，用于大兴土木，建设自己的家园。为 了追求建筑的气派、舒适与品位，对建筑工艺的要 求越来越高，客观上推动了徽州三雕工艺向精深发 展，并日臻成熟。 三雕历史悠久，技艺精湛，世代相传，有完整的工 艺流程，在国内外享有很高的声誉，被列入第一批 国家级非物质文化遗产名录。

徽州民居大多依山傍水，他们把民居建筑和
所在环境看成一体。 民居的前庭或庭侧布置有小型庭院或小花园， 缀置花坛，水池，植以花木，摆放盆景。粉 墙上饰以砖雕，石雕花窗，或放长条石桌、 石凳，点缀小品，使建筑、山水、花木融为 一体，庭院小，颇得园林之趣，体现了建筑 的有机功能。
特别鲜明突出的是白墙黑瓦和马头墙，它们
徽派“三雕”以歙县、黟县、婺源县最为典
型，保存也相对较好。主要用于民居、祠堂、 庙宇、园林等建筑的装饰，以及古式家具、 屏联、笔筒、果盘等工艺雕刻。

徽州三雕(石雕、木雕、砖雕)是古徽州人民 聪明才智的艺术结晶，是博大精深的徽州文 化的组成部分。
思考为什么徽州三雕只出现在古 徽州而不是其他地方？
山水
以山水为素材的木雕，主要是以徽州名胜为
直接或间接的素材。 黄山、白岳故然是雕刻主要内容，然徽 州各县风光皆佳丽，名人方志的有歙县、绩 溪“十景”，休宁、黟县、祁门、娶源皆 “八景”著称。
以动物、花卉、树木 等
如：龙、凤、狮、虎、象、麒麟、鳌鱼及鸡、
鸭、鹅、猪、马、牛、羊等家禽家畜，还有 徽州特有的动物四不象；表现吉祥如意的 “喜（喜鹊）、禄（鹿）、封（蜂）、候 （猴）”、“喜事连（莲）年”、“鹿鹤同 春”、“三羊开泰”、“五蝠捧寿”、“喜 鹤登梅”、“岁寒三友”还有石榴象征多子、 桃子代表长寿，牡丹表示富贵等
木雕

木雕为黟县的承志堂和木雕楼，尤其是承志堂里的 雕梁木雕“百子闹元宵“；石雕为歙县的棠樾牌坊 群和黟县西递的“松石”、“竹梅”姐妹石雕漏窗， 尤其是姐妹石雕漏窗，左右各一，成成对，更达到 了"无字诗、画意对"的艺术佳境；砖雕则为屯溪滨 江长廊里的“五百里黄山图”大型砖雕，无论从入 画景点之多、画幅面积之大、透视层次之众和雕刻 手法之全来看，都是登峰造极的绝世佳作。
木雕工艺的内容：人物、山水、花卉、飞禽、 走兽、虫鱼、云头、回纹、八宝博古、文字楹联， 以及几何形体等图案，有写实的具象的，有写意的、 变体（形）抽象的，可以说无所不包，只是在使用 范围和对象上各异，内容布局有所侧重。
人物
名人轶事，文学故事、戏曲唱本，宗教神话，
民俗风情，民间传说和社会生活等题材。描 写帝王将相，才子佳人的贵族生活，文人骚 客的风雅画面和宗教神话、先贤事迹。
传承
国家非常重视非物质文化遗产的保护，2006
年5月20日，该遗产经国务院批准列入第一批 国家级非物质文化遗产名录。2007年6月5日， 经国家文化部确定，安徽省黄山市的方新中、 冯有进为该文化遗产项目代表性传承人，并 被列入第一批国家级非物质文化遗产项目226 名代表性传承人名单。
请您欣赏
徽州木雕的个性特征
徽州木雕中的个性特征，能充分体现在刀刻
形象上，应该感谢那些名不见经传的能工巧 匠，为我们留下了珍贵的艺术遗产。 徽州木雕作品绘画性很强，作品从正面观 赏最佳，每地一块或一组献词是在一个平面 上，采用阳刻的手法，依据画面的结构，逐 渐递增使层次加深。
它们的形体受雕刻材料的实用板面所约束，
第一，徽商巨贾，光宗耀祖
第二，精雕细刻，变相越限 第三，能工巧匠，尽施绝技。

据史记记载，古徽州历史悠久，从东汉建安十三年 (公元208年)，古徽州建郡之始迄今近两千年。它地 处皖、浙、赣三省交界，黄山脚下，山水秀丽，人 杰地灵。历以商贾众多、文风兴盛而蜚声海内外， 徽商的发展繁荣了文化教育事业，造就了新安理学、 新安医学、徽派朴学、新安画派、徽派版画、徽州 篆刻、徽派建筑、徽雕等徽州文化，成为我国三大 学派之一。徽州"三雕"就是在这样发达的徽文化大 背景下逐渐形成和发展的产物，是能工巧匠的佳作。
处理层次基本上在允许雕刻深度的平面上变 化，整体感很强。 从雕刻装饰角度，安装时也有技巧，讲究观 赏视角，花边的配置可以不放在一个平面上， 显得层次丰富，在统一中求变化。
民俗题材双喜、寿字、万字、八节、回纹及人物题 材中的力士，仙佛、罗汉等形象动态，赋予美好的， 吉祥的寓意应用在建筑装饰的部位上 。 但艺术作品中的装饰性不要单纯被理解为点缀的花 花草草，它的实际内涵大得很。 艺术作品好内容是 要有完美形式来表达的，而形式美与装饰性很难分 开。即使是写实的作品也有内在的装饰性。 人大于房屋，人大于山
层层叠叠高低有致，长短相同，轮廓清晰， 这些特点在这里均得充分体现。 还有木雕上的松、石、云、泉以及奇花异草、 就有山区典型形象。更具有徽派版画和徽州 盆景和造型特色
那无石不松，无松不奇（黄山虬松、顶平如
削、枝著虬龙、苍翠欲滴、奇特的长相）。 那变化无穷的云海、云铺深壑，絮掩危崖， “妙在非海、确又似海”、它使本有千姿万 态的奇松怪石，披上了万方魔巾。
【徽州木雕艺术特色】
徽州古建筑艺术以其独特的建筑
空间和雕刻装饰展现着艺术魅力， 赢得世人瞩目
传统的建筑雕刻装饰，是从结构上重视牢固与美 学协调统一，处理雕刻地方很有分寸，形象色彩皆 自然得体。 徽州木雕，石雕、砖雕艺术善于处理原材料本 色，既能溶化在建筑物整体之中，又能像水墨画一 样，清新淡雅，特别是木雕艺术，更为古色古香的 建筑锦上添花。 若能身临其境，你会感到这是闯进艺术之宫， 俯仰四顾，比比皆是，为这雕刻艺术立体式包围。 在这美的王国中，你会留连忘返，那三分精美，七 分雅致的立体画，会给你留下无尽的遐想。
石雕
石雕在徽州城乡分布很广，类别亦多，主要
用于寺宅的廊柱、门墙、牌坊、墓葬等处的 装饰，属浮雕与圆雕艺术，享誉甚高。徽州 石雕题材受雕刻材料本身限制，不及木雕与 砖雕复杂，主要是动植物形象、博古纹样和 书法，至于人物故事与山水则较为少见。在 雕刻风格上，浮雕以浅层透雕与平面雕为主， 圆雕整合趋势明显，刀法融精致于古朴大方， 没有清代木雕与砖雕那样细腻繁琐。
粗扩，以平面淡浮雕手法为主，一般只有平 雕和浅浮雕，借助于线条造型，而缺乏透视 变化，但强调对称，富于装饰趣味。明中叶 以后，随着徽商财力的增强，炫耀乡里的意 识日益浓厚，木雕艺术也逐流向精雕细刻过 渡，多层透雕取代平面浅雕成为主流。邑六县木雕艺术的规模，大的如民屋、祠堂、 寺庙等建筑装饰，小的至日常生活用具和文房中笔、 墨砚等，应用范围极其广泛。

【徽州木雕的应用】
徽州古建筑中的砖、木、石三雕，在我国明、清建 筑史上别具一格，饮誉海内。 近年来国内及欧美、日本、东南亚等地建筑学 界的学者和其他方面的专家来徽州考察三雕艺术与 古建筑者，不计其数。 即便是现在，当您到徽州来旅行，一踏进这座 山国地界，给您的第一印象是：在那碧玉簪般的丛 山之间，矗立着一幢幢古老民宅，祠堂、庙宇，参 差错落，檐牙高啄。洁白的墙，黝黑的屋瓦，鲜明 耀眼，会引起您的惊奇和遐想。

变迁中保留着的
由于岁月的变迁，城市建设日新月异的发展，一座 座现代化的“洋”房，吞没和替代了古老的具有鲜 明地方特色的民宅。 近年来人们似乎觉察到，灿烂的徽州古文化中 精华之一的古民居及其古建筑正在逐渐消失。 然而在乡村，却依然保留着那些古色古香的山 村民居。那变化多端高低参差的徽式阁楼，正门上 方，砌着门楼或门罩，采用水磨青砖砌成飞檐形式， 用以挡住墙面上方流下的雨水，瓦檐下又用青砖嵌 砌着对称而又富有变化的精美图案，构成一幅幅画 面。