阿Q形象的现实意义论文
《阿q正传》的阿q形象和讽刺艺术-毕业论文
【标题】《阿Q正传》的阿Q形象和讽刺艺术【正文】《阿Q正传》是鲁迅的代表作，发表以后在赢得广大读者的同时又掀起彻底反帝反封建的新民主主义革命高潮。
小说主要是写一个落后的不觉悟的农民阿Q，通过阿Q的悲剧遭遇，揭示了民族劣根性中的软弱，愚昧与不彻底的小弄思想。
阿Q和一切不朽的文学典型一样是说不尽的。
不同时代，不同民族，不同层次的读者从不同的角度，侧面去接近它，有着自己的发现和发挥，从而构成了一部阿Q的接受史，这个历史过程没有，也不会终结。
即便是在当下，被经济大朝冲斥下的市场经济时代对阿Q形象的研究，依然有着重大的现实意义，对阿Q精神的分析和解读，依然可以给我们带来新的启示和指导作用。
下面笔者就从民族劣根性的典型形象、精神分析、以及鲁迅对阿Q的态度对这部小说作新的解读和阐释。
一鲁迅笔下的阿Q是一个高度典型化的人物形象，他是农民带决不仅仅是农民，而是民族劣根性的集中代表，然而阿Q身上的这种性格又远远超出了民族和国界，它是整个人类人性的某些弱点的集合，不同民族的人，都能从阿Q身上看到自己的影子。
鲁迅对阿Q不仅仅作为一个农民形象来描写，还写出了阿Q身上的“精神胜利法”。
便之成为国民劣根性的集中代表。
阿Q是一个靠出卖劳动力为生的雇农，他生活在半殖民地半封建的旧中国，受着最深重的压迫和剥削。
他上无片瓦，只能寄住在土谷祠里；下无寸土，只能靠打短工度日。
他甚至连连姓也没有，因为未庄有赵太爷在，阿Q就不准姓赵，说了姓赵就要挨打受罚。
阿Q十分勤劳能干，他“割麦便割麦，撑船便撑船”。
然而他辛勤的劳动却连一个人的温饱都无法维持。
在赵太爷、钱太爷这些地主老财们的压迫之下，阿Q被逼得连破庙也住不成，短工也无处做，被剥削得只剩下身上穿的一条“惩一儆百”的对象枪杀了。
阿Q的一生是受压迫、受剥削、受凌辱、受残害的悲惨的一生。
阿Q受到这样深重的压迫，理应起来反抗和斗争，但是阿Q却没有觉悟。
阿Q 的不觉悟表现在他不能正视自己被压迫被剥削的地位，当他受到欺辱和凌辱的时候，他不是正视显示，相反的却用“精神上的胜利法”来安慰自己，把失败当作“优胜”，从精神上进行自我安慰和陶醉。
分析阿Q正传及其意义（论文）
分析阿Q正传及其意义（论文）分析《阿Q正传》的批判精神与现实意义鲁迅先生创作的《阿Ｑ正传》，主要是以其具体生动的人物形象、入木三分的刻画分析及对社会的清醒认识，深刻地揭露和批判了中国国民的劣根性和人性的“痼疾”，作者希望“揭出病苦，引起疗救的注意”，达到治病救人、改造国民性的目的，体现了深刻的主题，有着伟大的现实意义。
小说的内容，博大而精深，并且无一不闪耀着作者智慧的光芒。
现在我从作品中所反映的女性观、传统习惯、革命观、奴隶性及看客态度几个方面来加以分析。
一、女性观自古就有“红颜祸水”之说，在士大夫的眼中，女人的意思有两个：要么是泥美人似的玩物，要么是破国亡家的狐狸精。
大抵前者多用于诗词，如“回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色”的杨贵妃、“若把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜”的西施；而在做史论时则是后者的一套论调了，“恸哭六军俱缟素，冲冠一怒为红颜”啊！男人对女人，一面是轻蔑，一面是追求，连屈辱不堪的阿Ｑ面对静修庵里的尼姑也是或“唾骂”，或“伸出手去摩着伊新剃的头皮”并说着下流话，但同时又是小尼姑引起他对女人的无限联想并出现了对吴妈的调戏。
在几千年的封建社会中，女人是奴隶，当男人也成为奴隶的时候，女人便成为物品，连人也称不上了，男尊而女卑。
这种男尊女卑的封建思想影响至今：招生招工上的男女不平等，家庭婚姻中对女性的暴力虐待，近年讨论的“让女人回家去”等等，无一不是歧视女性的观念在当今的表现；反腐题材的影视文学中腐败分子的腐败来自贪污，而贪污却大都是为了某个女人，总之还是女人惹的祸。
真是“中国的男人，本来大半都可以做圣贤，可惜全被女人毁掉了”啊！这种观念，从某种角度来说，充分体现出以男权为中心的思想，男权社会从维护自己利益的角度出发，将所有的罪孽都归属于女人，所有的失误都归罪于女人，女性的地位便随男权的日益增强而一天天沦落了。
二、传统习惯“从来如此，便对么？”作者借阿Ｑ这一人物对这个问题作了阐释。
在阿Ｑ眼中，凡是不合未庄老例的，他都认为是错的，阿Ｑ的逻辑是墨守成规，反对变革，排斥异己。
探究阿 Q 精神的深层意义
探究阿 Q 精神的深层意义《阿Q正传》是鲁迅的代表作之一，它以辛亥革命前后的中国农村为背景，塑造了阿Q这个不朽的艺术形象。
阿Q精神作为一种独特的精神现象，自其诞生以来，便引起了广泛的关注与讨论。
它不仅仅是一个文学概念，更是深入反映了特定历史时期的社会风貌与国民心理，对我们理解人性、社会以及文化等方面都有着重要的启示意义。
本文将深入探讨阿Q精神的内涵、表现形式、形成原因及其在不同时代的意义与影响。
阿Q精神，简单地说就是一种自我安慰的精神，学者将其概括为：阿Q的自嘲、自解、自我陶醉等种种表现。
其核心是精神胜利法，即在面对挫折、失败、屈辱等困境时，不是通过实际的行动去改变现状、争取胜利，而是通过在精神层面上的自我调节、自我麻痹来获得一种虚假的心理满足，从而使自己在看似不利的处境中找到一种“胜利”的感觉。
这种精神胜利法具有多方面的表现。
例如，阿Q常常以“我们先前比你阔的多啦！你算是什么东西！”来自我安慰，尽管他实际上生活穷困潦倒，但通过这种对过去的虚幻美化，在心理上获得了一种优越感。
他在被别人打时，会用“儿子打老子”这样的想法来为自己开脱，将失败转化为一种“胜利”。
而且，阿Q 还善于通过自轻自贱来达到精神上的平衡，比如当他被要求承认自己是“虫豸”时，他不但不反抗，反而觉得自己是第一个能够如此“自轻自贱”的人，仿佛这也是一种“特殊的才能”，从而在精神上获得了一种奇特的“胜利感”。
阿Q是一个极卑微的人物，但他却有着强烈的自尊自大心理。
他对未庄人全不放在眼里，甚至认为赵太爷进了学也没什么了不起，还幻想自己的儿子将来会比别人阔得多。
然而，当他面对强势的对手或遭受挫折时，又会立刻表现出自轻自贱的一面。
比如在被闲人揪住辫子在墙上碰头，要他自认为“人打畜生”时，他就马上说：“打虫豸，好不好？我是虫豸,还不放么？”这种自尊自大与自轻自贱的极端表现，在阿Q身上奇妙地融合在一起，形成了一种看似荒谬却又真实存在的精神状态。
阿Q在与人打架吃亏时，心里会想：“我总算被儿子打了，现在世界真不像样……”然后便心满意足地回去了。
阿q对当代年轻人的启迪作文
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鲁迅笔下的阿Q，真的挺有意思！他那“精神胜利法”，说白了就是咱们有时候遇到事儿，心里告诉自己“没事，我能行”，这其实是种自我安慰。
现在社会压力大，咱们年轻人有时候也得学学阿Q，别太往心里去，心态得放平。
说阿Q“自欺欺人”，其实也不一定就是坏事。
谁还没点自我保护的小伎俩呢？咱们年轻人，也得学会在复杂的社会里，一边真诚待人，一边给自己留点余地。
有时候，这种“自欺欺人”反而是个好事，让咱们更加宽容，更加包容。
阿Q那“革命观”，简直就是对咱们年轻人的一个提醒。
现在社会变化快，咱们得有个开放的心态，去面对各种变革。
别一听到“革命”就激动，真正的革命得有思考，有信念。
咱们在追求个人梦想的同时，也别忘了关心社会，为咱们的社会贡献一份力量。
阿Q这形象，真的就像个镜子，照出了咱们年轻人心里的各种想法。
有时候，咱们也得学学他，不管遇到啥事儿，都得有颗坚韧不拔的心。
生活嘛，总会有挑战，但咱们得用智慧和勇气去面对。
在阿Q的启发下，咱们年轻人得学会在困难中找希望，在挫折中成长，活得更加积极、更加精彩！。
阿q人物形象分析论文
阿Q人物形象分析论文引言《阿Q正传》是鲁迅先生创作的一部现实主义小说，揭示了近代中国社会的黑暗与封建道德的虚伪。
该小说以阿Q这个让人又爱又恨的人物为中心展开，既展现了他的可笑之处，又表现了他内心的扭曲和尊严的侵犯。
本文旨在对阿Q人物形象进行深入分析，从阿Q的性格特点、行为举止以及社会背景等多个方面，探讨其在文学作品中的代表意义。
阿Q的性格特点阿Q是一个具有泛化特征的人物形象，他的性格特点既具有个体特征，又具有普遍代表性。
首先，阿Q狭隘自私、自视甚高，对自己的形象有着极强的控制欲和虚荣心。
他总是试图通过夸夸其谈和自我吹嘘来增强自己的自尊心。
其次，阿Q 心胸狭窄，缺乏同情心和善良感。
他对他人的苦难和困境漠不关心，甚至会幸灾乐祸地加以嘲笑和嘲讽。
最后，阿Q缺乏责任感和奉献精神。
他只关心自己的利益和享乐，从不为社会和集体做出任何贡献。
阿Q的行为举止阿Q的行为举止体现了他的性格特点，也体现了当时社会的黑暗面。
首先，他常常通过武力欺凌他人来显示自己的强壮和优越感。
无论是在与小D打斗时，还是在广场上公然斗殴，阿Q总是以自己的胜利来彰显自己的力量和威严。
其次，阿Q经常玩弄文字游戏，利用奇怪的解释和扭曲的逻辑来掩饰自己的失败和不堪，从而维护自己的尊严。
他对待名誉和尊严的追求甚至超过了任何物质利益。
最后，阿Q在自我认同和认同感方面表现出极大的缺失。
他没有明确的人生目标和追求，缺乏自我认同的确定性，经常陷入自我怀疑和自卑的情绪中。
阿Q的形象意义阿Q作为《阿Q正传》的主角，代表了一个特定社会环境和一种特殊情境中的人物类型。
他既是一个封建社会底层人物的形象，也是一个被压迫者的代表。
阿Q的出现揭示了当时社会的无可救药的黑暗和道德虚伪，展现了社会中的各种不公正和剥削。
同时，阿Q也是一个具有普遍代表性的人物形象，他代表了所有在困境中挣扎的个体，他们一方面被压迫，另一方面又渴望通过各种手段来取得尊严和自尊心的满足。
阿Q的形象意义还体现在对当时社会现象的批判和对个人意识觉醒的呼唤上。
就阿q精神请谈一谈你的看法写一篇作文
就阿q精神请谈一谈你的看法写一篇作文阿Q精神，这个词大家肯定都不陌生吧。
阿Q是我们小时候看过的一部小说《阿Q正传》中的主人公，他虽然是个小人物，但他的精神却让我们至今都难以忘怀。
那么，阿Q精神究竟是什么呢？就让我来给大家谈谈我的看法吧。
阿Q精神是一种乐观向上的精神。
阿Q虽然经常被人欺负，但他从不气馁，总是用一种“今天不行，明天再战”的态度面对生活。
这种精神在我们现实生活中也是非常值得学习的。
比如，我们在工作中遇到了困难，不要轻易放弃，而是要相信自己，勇往直前，总会找到解决问题的方法。
阿Q精神是一种自嘲的精神。
阿Q常常把自己说得一无是处，但他却在这种自我贬低中找到了一种安慰。
这种精神告诉我们，我们要学会自我调侃，不要总是把自己看得太重，这样才能更好地面对生活中的挫折。
比如，我们在面试中被问到了一个不会的问题，这时候我们可以适当地调侃一下自己，说：“这个问题我还真不会，不过我会去请教一下我的朋友们。
”这样既能化解尴尬，又能让自己显得风趣幽默。
阿Q精神是一种自娱自乐的精神。
阿Q虽然身处困境，但他总能找到一些让自己快乐的事情来做。
比如，他在田里捉蚂蚁、抓蝴蝶，或者在村头和别人打架。
这种精神告诉我们，我们要学会在困境中寻找快乐，不要让生活中的烦恼影响到我们的心情。
比如，我们在工作中遇到了压力，可以下班后去健身房锻炼一下，或者和朋友聚个餐、唱个歌，这样就能让自己的心情变得更好。
阿Q精神是一种不服输的精神。
阿Q虽然经常被人打败，但他却从不向命运低头。
他总是说：“我不怕你们！”这种精神告诉我们，我们要有一颗勇敢的心，不要轻易认输。
比如，我们在学习上遇到了困难，不要怕失败，要勇敢地去尝试，只有这样才能取得成功。
阿Q精神是一种非常有意义的精神。
它教会了我们要乐观向上、自嘲、自娱自乐、不服输。
我们在现实生活中不能完全像阿Q那样活法，但是我们可以在遇到困难时多想想阿Q的精神，相信自己一定能够战胜一切困难。
所以，让我们一起努力吧，让我们的生活充满阿Q精神！。
浅谈阿Q精神的现实意义
浅谈阿Q精神的现实意义1000字阿Q精神是一种被认为具有中国特色的文化现象，源自于鲁迅先生的小说《阿Q正传》。
阿Q精神具有“不服输”的意味，意味着个体在逆境中坚强、生存、发展和抵御挫折的一种心态和生存哲学。
它不仅仅是一种文化现象，还具有现实意义。
首先，阿Q精神可以激发人们的勇气和战斗力。
在现代社会中，一些人面临着来自生活、工作、环境等各方面的挑战和压力，难免会感到迷茫、退缩。
这时，阿Q精神就能够鼓舞人们的精神，让他们激发出自信心和勇气，不畏艰难、不放弃努力，真正成为自强不息、自信自重的人。
其次，阿Q精神还可以培养人们的乐观精神和自我调节能力。
在生活中遇到挫折和困难时，如果没有乐观的心态和良好的自我调节能力，就很难坚持下去。
而阿Q精神强调的是个体无论何时都要保持积极向上的精神状态，从而能够找到解决问题的方法并坚定地推动前行。
这种乐观精神和自我调节能力无论在生活还是是工作中，都具有非常重要的现实意义。
最后，阿Q精神还可以促进人们的自我提升和进步。
它既强调不屈不挠的精神，又注重不断自我调整和提高。
这种精神不仅能够增强一个人的忍耐力和适应性，还能够让人们学会独立思考，提升自己的能力和水平。
在现代社会中，只有不断提高自己的能力和水平，才能够在竞争激烈的环境中立于不败之地。
总之，阿Q精神的现实意义是多方面的，它能够激发人们的勇气和战斗力，培养人们的乐观精神和自我调节能力，促进人们的自我提升和进步。
因此我们应该在平时学习生活中时时刻刻注重阿Q精神的培养和提升，让自己成为一个积极向上、勇敢坚定的人。
阿Q正传论文 浅谈《阿Q正传》之阿Q精神
阿Q正传论文浅谈《阿Q正传》之阿Q精神《阿Q正传》是鲁迅先生小说集《呐喊》中最长的一篇，也是最精彩的一篇。
鲁迅先生是一个爱国的作家，而当时的中国，处于半殖
尝过被人吹捧的滋味，阿Q有些不适应了。
城里闹起了革命党，举人老爷几大箱子东西放到了赵太爷家。
阿Q本不喜欢革命党，但听说革命党可以想干什么就干什么，他就向往起革命。
他要把那些欺负他的人都抓起来，“嚓嚓”了，还要找女人，想怎么样就怎么样，想要谁就要谁。
这就是阿Q的理想，为了实现理想，阿Q竟去巴结他讨厌的假洋鬼子，但假洋鬼子让他滚。
阿Q不明白为什么假洋鬼子不让他革命，带着这个疑问，直到被抓进牢里他也没想明白。
过堂、画圈、游街、一直在纠结，一直不明白为什么不让他革命，不让他实现他的理想。
直到这时他还在用精神胜利法安慰自己，人大抵要进一两次牢房的。
直到绑赴菜市口，他才怕了，才知道这次大抵要被枪毙了。
到这时他还在想，人大抵是要上一次刑场的。
他也想学着革命党唱上两句，但终于没唱出来，憋半天嚷出半句‘‘二十年后......’’阿Q死了，死的不明不白，糊糊涂涂，但那些看客们还在为跟了一路，没听他唱两句而不满。
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目录摘要、关键词一、阿Q精神中的人性本能---------心理防卫机制 (2)二、阿Q精神中的人性本能------处世哲学 (4)三、阿Q精神与当代人的价值观 (5)四、阿Q精神与当代人的权利观 (6)五、注释、参考文献 (7)摘要：八十多年来，关于阿Q形象的问题，争论的沸沸扬扬。
由于文学批评本身的多样性，不同时期的人对同一个文学形象便有了不同的认识，这有助于我们多侧面去认识生活。
在今天的现实生活中，照照阿Q这面镜子，找找阿Q精神在当代的变种，有助于清除我们身上的精神垃圾，以更健康的姿态去面对生活。
关键词：阿Q形象形象分析现实意义论阿Q形象的现实意义《阿Q正转》是鲁迅先生以文学佐证史学，以文学诠释“人学”的代表作。
这部作品自诞生以来，就被当作国民性批判的典范。
鲁迅说过，阿Q是他多年来欲刻画的“一个现代的我们国人的魂灵”①，故而在这部作品中，他穷形尽相的刻画了特定历史时代产生的典型人物阿Q的屈辱生活和病态心理，并在这一“典型”中包孕着对人性本能的渗透，永远闪烁着不可磨灭的智慧光芒。
小说中的阿Q，生活在以赵太爷，钱太爷和假洋鬼子为代表的封建地主阶级和买办阶级所统治的闭塞的未庄，被奴役的社会地位决定了他对压迫者的“深恶痛绝”和对革命自发的“神往”；他不断反抗又不断失败。
当行动上不能真正实现反抗的目的时又不能从屈辱中奋起，在失败中求生，于是以幻想的胜利来安慰自己，借此来减轻或掩盖失败的屈辱和痛苦。
凡此种种可笑可怜可悲的言谈举止的心理根源就是以自轻自贱，自欺欺人，畏强凌弱，对敌健忘为精神特点的“阿Q精神”。
它是在阿Q被封建统治者残酷压迫和精神毒害的结果，是物质关系上处于被支配地位的人在精神上丧失自尊自信，安于并掩饰愚昧落后的一种掩耳盗铃的病态心理。
耐人寻味的是，阿Q这个病态的典型自一出世，人们就似乎可以发现这个乌有人物的形影，历来也不乏对号入座。
作为《阿Q正传》典型意义的精神胜利法，它的本质究竟应该如何认定？马克思说：“人的本质并不单个人所固有的抽象物。
在其现实性上，它是一切社会关系的总和。
”②阿Q这一文学形象有着鲜明的阶级特征，我们可以把这个人物形象归结为落后农民的典型。
然而对于这个人物形象的典型意义则另当别论。
其区别在于，典型形象是由人物的个性与共性的统一形成的，而人物形象的典型意义则是指这个典型人物思想性格中最为突出的部分。
阿Q思想性格中最突出的特征是精神胜利法，而精神胜利法所概括的这种病态社会心理，在我国从古至今的各个历史阶段，各阶层人群的身上，或多或少都有所表现，而且不仅中国有，国外也有。
法国作家罗曼·罗兰和印度作家纳吉都曾说过，《阿Q正传》的典型意义是“世界性”的。
美国研究鲁迅的博士威廉·莱伊尔也说：“鲁迅塑造的阿Q这个典型人物，不仅中国有，其实美国也有，全世界各地都有。
阿Q精神胜利法在不少人身上都有所反映。
”由此可见，阿Q的典型意义不是它的阶级性，而是它的社会性。
我们可以认为：“阿Q成为人们用来称呼某些人的共名”，而精神胜利法“并非一个阶级所特有的现象”，在“当时许多不同的阶级的人物身上都可以见到”阿Q形象的这种典型意义，正如文学史上一切伟大的典型形象一样，突破了某些阶层、阶级和社会集团的局限，显示了具有某一特定时代意义的普遍性质。
正是由于阿Q形象的典型意义具有如此的深度和广度，才使《阿Q正传》像其他世界文坛的名著一样，蕴含着巨大的教育功能，具有深远的社会意义。
在当今的现实生活中，照照阿Q这面镜子，找找精神胜利法在当代的变种，“揭出病苦，引起疗救的注意”，将会有助于消除精神垃圾，以更健康的姿态面对生活。
一、阿Q精神中的人性本能---心理防卫机制鲁迅以一个先驱者对于历史的深刻感悟和肩负使命的特定理解，怀着用文艺来参与社会改造的目的，他选择现实主义的文学原则做起小说，一反传统文学中“瞒”和“骗”的文风，主张“真诚的，深入地，大胆地看取人生并且写出他们的血和肉来”。
虽说“要画出这样国民的魂灵来，在中国实在是一件难事”，但一直对“国民性”的问题冷静深刻思考之后，鲁迅先生超绝群伦的不仅画出了“愚弱国民”的魂灵，而且将人性中的本能形象的展现出来。
令我们叹服的是，鲁迅在塑造这一血肉饱满的艺术形象时，其突出的阿Q精神居然与当代心理研究成果的心理防卫机制不谋而合了。
心理防卫机制属于一种心理适应性反应，这种反应典型的采用习惯性和潜在意识的方式，以消除个人内心焦虑，罪恶感和即将失去的自尊心。
一个人生活在现实社会里，时时处处都不可避免地要遭遇许多挫折和困难，而又不能一一直接去应对或逃避，那就必须依赖心理上的机制和措施来适应，这是一种正常而健康的心理现象。
但是，如果在程度，范围，时机等方面运用不当，以致阻碍个体对周围环境的适应，就可能导致心理异常甚至病态。
承认人与人之间地位和财富差别的现实而穷则思变；正视生理缺陷而失之东隅，收之桑榆的合理补进；受人欺侮而无力反抗时的自我解嘲；因求而不得而说“葡萄酸”……这种种精神上的胜利无疑是可行的，有利的。
它或帮助人们接受现实或指导人们改变现状，这是其积极的意义。
而阿Q则把它异化为麻痹的自慰，肉麻的自幸，下流的自大，虚妄的自足。
在遭受挫折和失败时，他虽没有自觉的自我调节意识，但摆脱痛苦的本能要求，使他不自觉的选择了精神胜利法，而由于封建文化对他的心灵的扭曲和扼杀，他在运用精神胜利法呵护伤口，自我保护的时候，却导致了精神上的更大悲哀---丧失了自尊和清醒，将侮辱当成宠幸，将肉麻当成有趣，将野蛮当成英勇。
当阿Q被押往刑场杀头示众时，有这样几段文字：……他醒悟了，这是绕到法场去的路，这一定是“嚓”的去杀头。
他惘惘的向左右看，全跟着蚂蚁似的人，而在无意中，却在路旁的人丛中发现了一个吴妈。
很久违，伊原来在城里做工了。
阿Q忽然很羞愧自己没志气：竟没有唱几句戏。
他的思想仿佛旋风似的在脑海里回旋：《小孤孀上坟》，《龙虎斗》里的“悔不该……”也太乏味，还是“手执钢鞭将你打”罢。
他同时想手一场，才记得这两手原来都捆着，于是“手执钢鞭”也不唱了。
“过了二十年又是一个……”阿Q在百忙中，“无师自通”的说出半句从来不说的话。
“好！！！”从人丛里，便发出才狼的嗥叫一般的声音来。
车子不住的前行，阿Q在喝采声中，轮转眼睛去看吴妈，似乎伊一向并没有看他，却只是出神的看着那些喝采的人们。
阿Q于是再看那些喝采的人们。
这刹那中，他的思想又仿佛旋风似的在脑海里回旋了。
四年之前，他曾在山脚下遇见一只饿狼，永是不近不远的跟着他，要吃他的肉。
他那时吓得几乎要死，幸而手里有一柄砍柴刀，才得仗这壮了胆，支持到未庄；可是永远记得那狼眼睛，又凶又怯，闪闪的像两颗鬼火，似乎远远的来穿透他的皮肉。
而这回他又看见从来没有见过的更可怕的眼睛了，又钝又锋利，不但已经咀嚼了他的话，并且还要咀嚼他皮肉以外的东西，永是不近不远的跟他走。
这些眼睛们似乎连成一气，已经在那里咬他的灵魂。
③……人性本能的胜利法一经和阿Q式的愚昧结合，就异化为病态，变成了阿Q精神，对此人们是嘲弄和否定的。
在常态下，如人们能居高临下的运用和驾驭精神胜利法时，它可以伸展为豁达乐观的人生态度，从而在面对挫折失败时，既能看到消极的、直观的后果，也能看到长远隐形的积极作用，不至于采取偏激行为；亦能暂时消除内心的不安和痛苦。
这时候，精神胜利就是一种超然，一种成熟了。
然而从另一个意义来说，精神胜利法的作用旨在失败时努力保持和恢复心态上的平衡，并不能解决实际问题。
有似“鸵鸟政策”，骗自己容易，骗人却很难。
在我们的现实生活里，我们可以看到，现代人很喜欢享受于那种似是而非的快乐，以至放弃了对真理的追索。
这也是我们在现实生活中司空见惯的人性稚弱。
二、阿Q精神中的人性本能---- 处世哲学。
正所谓“退一步海阔天空”，精神胜利法的精妙就是利用相对论，砍掉“比上不足”，对齐“比下有余”。
正如契诃夫所言：“若火柴在你的衣袋里燃起来了，那你应该高兴，而且感谢上苍；多亏你的衣袋不是火药库。
”现今那些困于抑郁症的人，有的严重到彻夜无眠的地步，这种现象上至名流逸士下至布衣百姓，在失眠问题上虽也有三六九等、轻重急缓之分，但大抵都无法逃逸病态思维的向心力。
以崔永元为例，崔永元抱着怀瑾握瑜，上善若水的大慈大悲责任感，于是哪里有呐喊有呼救有不平，哪里就有他的遗憾，……正是由于太过完美的要求，太过完美的情结，所以就有了这么多的不如意，以至于寝食难安，忧虑重重，抑郁症由此产生。
在当今世界里，那些严重的抑郁症患者：大叹怀才不遇、山穷水尽之辈，情场失意、始乱终弃的痴男怨女们，名落孙山、前途未卜的学子，愤世嫉俗、离群索居的孤独者……在他们思欲撒手人世时，若能在脑海里蹦出阿Q杀头前所说的“二十年后又是一条好汉”，就会幡然领悟到：原来心理的落差瞬时达到平衡是这样简单啊！从心灰意懒到踌躇满志，从面如土色到容光焕发，全在俯仰之间！这就是阿Q精神改弦更张后变相的实现。
此时，不可否认这被众口唾弃当作反面教材的阿Q颇能挽救一些绝望的灵魂。
精神胜利法不但是把双刃剑，更是绮丽妖艳的罂粟花。
具有“儿子打老子”、“我们先前----比你阔多啦”心态的人大有人在。
精神胜利法作为一种救人于累卵间的回春之计，实在有它的无可奈何处。
它有它的局限性。
它只会告诉你“明天的太阳又是新的”，却不会指引你去如何面对新的一天，由此可见所谓的胜利法只不过是一种对现实环境无可奈何的心理反映。
“别人笑我太疯癫，我笑他人看不穿”，自欺欺人，不是阿Q本意，欺软怕硬麻木健忘，更不会是他被鲁迅发掘为新形象的理由。
从这个意义上来说，阿Q精神已经很适应我们目前的精神生活状态了。
胜利一次，心灵就轻松一次忘却“曾经沧海难为水，除去巫山不是云”的奢侈想象，记忆“我劝天公重抖擞，不拘一格降人才”④的得意笑容。
“穷的只剩下一条裤子的阿Q，始终满意于路边赤条条的乞丐们羡慕的眼光中”。
那份骄傲与自扬，也算是爱慕生活敬畏自己的一种崇高的表现。
从这里看到精神胜利法的厉害之处，我们不得不佩服阿Q----一个能屈能伸的人，一个善于自我调节的能人。
现实中，可以看到深感寂寞潦倒却可能被人们拥戴为一时风流的无数阿Q们，释放自己的自慰意识，像阿Q一样的乐观。
当然了只是不要过于盲目与麻木，用这种方法来适度整理自己的心态，也是可取的。
然而鲁迅眼中的麻木，却是中国人的通病：没有人性，不尊重生命。
人与人之间的那种隔膜，是无法沟通的。
现实中的表现就是事不关己，高高挂起。
别人的痛苦是可以拿来自己欣赏的。
中国很多非人性的痛苦残酷的事，都是在看与被看中。
你看别人，别人看你就是了，没有怜悯没有同情。
这种麻木的非人性的看客心理，到现在都没有消失，甚至于更严重了。
这里有一个真实的例证：2006年1月26日，深圳某地一名两岁男童坠入池塘中，百余名成人围观，却无一人援手相救。