看社戏ppt6 苏教版

• “猫儿脸姑娘，正对镜将一只翠玉簪子，斜斜地 插在油光水滑的发髻上……”（第19-22节）
• “逗笑间，我才注意到后台的另一端，支了个硕 大无比的锅……”（第25-27节）
• “顺他的小手指望去，果见那边石头上坐着一青 衣少妇，正在奶孩子……”（第28-37节）
• 简要分析：“兰花指”是细节描写， 是特写镜头，是以小见大；“猫儿 脸姑娘”，主要是通过外貌描写来 表现的；写那个“硕大无比的锅”， 作者直抒胸臆，进行议论抒情； “青衣少妇”，主要是通过对话描 写来表现的。
——应该是观众向他们表示感谢。因为他们用 全部的热情弘扬传统艺术，为百姓送去文化 给养，精神食粮，自己却仍在贫困线上艰难 度日。作为一个观众，作者认为给他们一点 帮助是应该的，可是这一点点帮助却使他们 感激万分，因而这样的感激让作家感到凝重 和难以承受的伤感。
问题探讨
9、在第40节，作者说：“我肯定看到并记住 了一些什么……”“我的心仍是满满的、怅 怅的，都是戏。”你认为作者“记住了”什 么呢？作者的心为什么又是“满满”“怅怅” 的呢？
回来，再坚持一下吧，母亲点头。 午夜，母亲呼吸急促，神志明显不清。我们晚辈愚孙、亲朋好友二十多人守候在母亲床前。天时感应，外孙赶到家握着外婆的手不几分钟，老人家静静辞世。母亲停止呼吸那一刻，我们都默默地告诫自己，不哭不哭，同时谁也不愿打破母亲宁静的睡意。依母亲的心愿和嘱咐，夜里没有 哭声，没有鞭炮声。
问题探讨
6、第6节描写了戏台旁的各种零食摊儿，作 者写到“钱虽要得不轻贱，却不乏人 买……给人一种’暖幼温贫’之感”，作 者这样写有何用意？
——与下文演员们的寒酸夜餐形成对比，突 出演员们生活的艰辛。
精读与思考（第一部分）
7、作者喜欢花旦的“兰花指”，可武旦的 “兰花指”却“粗大得有如半个蒲扇，尤其是 云起手来，真能遮住半个天”，这是什么样的 写法？
有关观众看社戏的句子，看看作者为什么
要这样写。
• 有关句子：
第一场
• “沿着白生生漫着月光的乡路，汇入四乡八村看戏的 人流中……”（第4节）
• “我们赶到时，已是锣鼓喧天，观者如墙，开戏有一 会儿了”（第6节）
• “台下的观众却不理会什么兰花指。他们全部的审美 情趣审美热忱都集中在戏情上热闹上，集中在花花绿 绿的行头和唱文工武上。尤其是那个身怀技的武丑， 收场大吉时一气翻了三十八个筋头，简直疯狂了台下 的每一个人，笑破了清寂初寒的深秋之夜……”（第 13节）
• “我”，实际上就是作者。
• 作为“生长在城市”（第18节）作家，她并没有钻进 文学的象牙塔之中，而是深入社会的底层，不辞辛苦 地“赶满了十五场”（第40节）社戏，并且深入民众， 了解观众的内心世界，“转到后台”(19)观察艺人们 的生活状况，跟艺人交谈、交心，甚至出于真正的同 情，把家里的药和儿子小时的裤褂送给那个“青衣少 妇”。
——豫剧是河南百姓自己的戏剧，适合百姓的 口味，有着顽强的生命力。
——结构上引起下文有关豫剧的议论。
问题探讨
5、阅读第17节，概括豫剧具有顽强生命力的 原因。
1：是豫剧历史悠久，是“四大梆子”之一， 是拥有剧团最多的全国第一大剧种；
2：是它地理位置的优势使它能“兼收并 蓄”、“不搭架子，不囿陈法”，“不分调 名，亦无板眼，乃‘郑声之最’”。
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“社戏”是什么？
• 《说文解字》：“社，地主也。” • “社”就是土地之神。民间祭祀土
地神的日子就叫做“社日”。 • 唐朝以后，百戏（杂技、歌舞及民
间各种音乐技艺）在我国兴盛起来。 人们往往在社日自发演戏、看戏取 乐。
社 戏
自读文本，整体感知
• 1.画出小节序号。
• 2.画出你所认为重点的字词。
——看社戏使作者了解了艺人们的艰苦生活、 他们对艺术的虔诚与执着、观众的文化需求、 艺术的真谛，这一切铭记心头，所以作者觉 得心是“满满的”，“怅怅的”主要是对艺 人们艰难生活的同情。最后一节具有总结全 文的作用。
三、走进文本作者
• 读完本文这个故事，我们“难以忘怀”。我们忘不了 文化和精神需求如此强烈的观众，忘不了虽然生活艰 辛但对艺术如此虔诚和执著的艺人，但我们同样忘不 了的还有一个人，她是谁？
三、走进文本作者
王英琦，女，当代著名散文家。作品有 《热土》、《我遗忘了什么》等。 人生格言：为人性的纯洁、自由而奋斗！
• 作者王英琦是一位既思索历史和民族的命运， 又能够充分内省的散文家。强烈的民族情感和 倔强的个性，使她的创作具有豪放之气和催人 警醒的力量。被称作“大陆三毛”的王英琦， 不仅有着三毛那样浪迹天涯的经历，而且也像 三毛那样在写作上有着不羁的个性。她不仅喜 欢驾驭一些历史、文化的大题材、大主题，而 且表达也是粗犷豪爽的，绝无小家子气。她的 语言也有特点，无论是针砭历史时弊还是弘扬 个性心灵，她都是快人快语，直陈胸臆，几乎 不及雕琢，也少有女性作家那样的委婉含蓄。 其博大昂扬的意境和一争高低的语势，在当代 女性散文家中别具一格。
在这里作者运用了一种表里藏意的写作技 巧，将自己所要表达的深意藏埋于喜好与感想 的文字背后，让读者清楚的看到艺人们有着高 超的技艺，看到令人遗憾的粗大的兰花指实际 上正是他们艰苦生活的缩影，看到大众真正的 心理渴求与淳朴的审美趣味。
这种写法是独巨匠心的！
问题探讨
8、第39节中，作者说“我怕听那些话。那些 话于我不是酬慰，反是凝重和不能承受之伤 感……”，作者为什么这么说？
略读与概括
• 文章根据时间顺序分成了三部 分，试着用自己的话概括每部分 的内容。
理清结构层次：
• 一（1-13）第一天晚上观看社戏 的情形，以及作家自己对戏剧角 色的爱好。
• 二（14-37）次日看戏的情况。 • 三（38-40）第三天晚上给青衣少
妇送药和衣服。
一、解读观众心理，找出在每一场演出中
母亲生于战乱纷飞的年代，年幼时正值国家遭受日寇侵略，被迫与家人一起四处逃难，过着颠沛流离的生活。年轻到中年时期，因生育我们儿女七个，又因我父亲长期在外工作，母亲用自己弱小的肩膀，挑起了与她体格极不相称的家庭重担。本来母亲是做会计也可以教书的，但一堆孩 子拖了后腿，无奈当了童子军头头。她一面穿上草 鞋当起搬运工扛码头，一面组织七个小不点开山挖鹅卵石挣收入、到郊外开荒种菜、捡柴禾、采野菜、拾麦子等，以保障家庭最基本的生活开销和供我们上学。因母亲性格坚强，无论遭受人生多大的磨难，她都咬紧牙关挺了过来。
场。
思考:看社戏时，“我”和周围的观
众关注点有什么不同？
• 周围的观众只是看社戏本身，而“我承认， 我并不能听懂所有的戏文，我也不是生、 旦、净、丑都耐烦看”（第10节），“对 我而言，与其说是对豫剧感兴趣，毋宁说 是对当地的人文环境——对看戏和做戏的 人更感兴趣”（第18节）。事实上，本文 写的主要也是“看戏和做戏的人”。这样， 今天的这堂课，我们主要就来分析这两类 不同而又有联系的人——观众与艺人。
精读与思考（第一部分）
1、“我一把将儿子喝剩的小半碗玉米粥夺下 问”写出了我怎样的心情？“汇入四乡八 村看戏的人流中”反映了百姓对社戏什么 态度？ ——急切心情 ——浓厚兴趣
2、文章6~8节描写了戏场的相关情况， “锣鼓喧天，观者如墙”“近台早已 没了空”这些描写有何作用？作者介 绍自己“盼着这个好日子——盼着 “社戏”，已很有些时辰了“，此处 交待又有何作用？
• 近年又专攻太极拳、 内丹功，曾获第六 届国际太极拳联谊 赛一等奖与风格奖。 被《文学报》、 《文摘报》等报刊 誉为“中国第一个 有武功的女作家”。
四、总结艺术手法——人物塑造
1、群像扫描与典型聚焦相结合 第一部分写武丑、武旦、老生属群像扫描，
说明他们虽不雅致，表演不纯熟，但他 们是凭本事在艰难度日，深受百姓喜爱。 第二部分将笔墨聚焦到两个典型人物身上， 反映他们的生存处境。 作用：两相结合，全面客观，更具说服力。
后者是最为主要的，这说明最具有民间性， 最能迎合观众、让观众接受的剧种才能“活 着有滋有味”，才有最旺盛的生命力。
第三场
• 有关句子：“但见风雨无阻戏场又是黑压 压地坐满了人。一村演戏，众村皆至，我 似乎很能理解这些乡下人戏瘾头的之大” （第38节）
简要分析：观众之多，说明俚俗的豫剧 深得群众的喜欢，同时也反映出他们对 文化生活有着强烈的需求欲。
花旦
武旦
老生
• 简要分析：主要通过动 作描写来表现他们对艺 术的虔诚、执著。
２、生活非常艰辛。
• 有关句子：
• “那武旦刚才指鼻大骂老生时，兰花指过于粗大 了，实在少点美感。这一偶然发现，使得我在后 来，老爱盯着旦角的手看，并无法不承认一个可 悲的事实：几乎所有旦角的手，莫不都粗大得有 如半个蒲扇，尤其是云起手来，真能遮住半个天” （第12节）
第二场
•有关句子：
•“次日，锣鼓家伙响起得更早。 太早还悬在西天沉着地燃烧， 便已有前村后队的人，不绝地 去赶戏了”（第14节）
•“好在这些小小的瑕疵，并不 能打退台下看客的热情” （第16节）
问题探讨
4、第15节起作者由第二场演出的戏名《老包 坐监》谈起，指出戏名的瞎编乱和演出的瑕 疵并不能打退台下看客的热情，原因是“豫 剧毕竟姓豫”，如何理解“豫剧毕竟姓豫” 这句话？这句话在文章结构上有何作用？
锣鼓弦钹 不囿 小觑 咂摸
bó
yòu qù zāmo
蓦地 兀然 蔫蔫 倜傥
mò
wù
niān tìtǎng
略读与概括
概述故事发生的时间、地点、 人物、主要事件。
• 时间：阴历九月十五赶庙会前后的每个 晚上。
• 地点：岗河村。 • 人物：“我”、周围的观众、艺人。 • 事件：15场社戏，其中重点描写了3天3
四、总结艺术手法——结构
3、对比与照应相结合 第一部分的两处照应，既写出了百姓对
社戏的喜爱程度，也为下文阐述社戏顽强生 命力做好了准备；