对联文化讲座

对联文化讲座恕俭出品：对联文化讲座目的：１. 让学生学到一些基本的对联知识；２. 使学生受到中国古典文学的熏陶，增进对中国传统文学的热爱。

（一）对联的起源对联是最具民族风格、最能体现汉语特点的文学式样，也是中学语文教学的内容之一。

对联作为一种应用文体在近几年的高考试题中多有出现。

对对联也是中央电视台春节联欢晚会的热门话题。

对联作为我国独有的一种文学形式，历来受到人们的喜爱。

无论是名川大山、佛寺道观、还是园林水榭、亭台楼阁、药房酒店……到处都可以看到对联，可以说只要有中国人的地方就有对联。

1932年，清华大学招生，语文试题是陈寅恪先生编制的，只有两道，一道是作文题，一道就是联对。

上联是孙行者，要求考生对下联。

孙行者是小说《西游记》中孙悟空的别名。

许多考生见到这样一个怪题，大惊失色。

为难之余，只好搜肠刮肚地在《西游记》中苦寻答案。

于是，有的对猪八戒，有的对沙和尚，还有的对出了牛魔王。

更有的考生对此题大为不满，一怒之下写出了王八蛋。

自然，这些答案只能得零分。

据说，只有一名考生以答出胡适之得了满分，但这并不是标准答案祖冲之。

阅卷教师认为，胡适之虽然比不上祖冲之完美，但也说得过去。

胡、孙都是姓氏；适、行都是动词；之、者也都是虚词。

试后有人对这种考试方式提出异议，陈寅恪先生解释说：对对子有益处，可以考出虚实字，懂得平仄声，还可以看出读书之多寡，语藏之贫富，思想之条理。

所以，我们可以这样说，对联是最能看出一个人的智力水平和汉语能力的。

北大之父蔡元培指出，对联言简意深，对仗工整，平仄协调，形式短小，文辞精炼，是一种特殊形式的诗，是一种高度概括和集中的文艺形式，是汉语言艺术的集大成者。

艺术大师周汝昌也说，春联是举世罕有伦比的最伟大、最瑰奇的文艺活动。

在此，我套用红学中的一句俗语，那就是：诸生不识对联趣，纵读诗书也枉然。

相传对联起源于五代时期，当时的人们过年的时候有在门边贴桃符的习俗。

桃符是一种画有神像的桃木板，贴这种板被认为有避邪的作用。

有一次过年，蜀主孟昶忽发奇想在桃木上题了字。

这便是最早的对联：新年纳余庆，佳节号长春。

孟昶不仅自己写，还命令下属写，后来这种形式推广了，就演变成了春节贴对联习俗。

春节贴对联，别的节日也可以贴，各种节日有各种名目的对联。

例如：办婚事贴的对联叫婚联；为老人祝寿的对联叫寿联；恭贺各类喜事叫贺联；办丧事也挂对联，这叫挽联；等等。

不同的场合用不同的对联，千万不要搞错。

以前有这样一位老地主，他粗通文墨而又喜欢附庸风雅。

一天，他为母亲祝寿，大开筵席，悬灯结彩。

想在门口贴副大红对联，却又舍不得花钱请人撰写，便叫帐房先生将常见的天增日月人增寿，春满乾坤福满门写出来贴在大门上。

帐房先生正写时，老地主忽然想起，这是为老母祝寿，应该改得切题才好。

于是，让帐房先生把上联改为：天增日月妈增寿，老地主看了很得意。

不过，上联既然改了，下联也该相应改动才算工整。

他又叫帐房先生把下联改为：春满乾坤爹满门。

帐房先生听了，真有点哭笑不得，惊讶地问：东家，这么改可不行呀！老地主一本正经地说：你懂个屁！‘爹’'对‘妈’不是十分工整吗？你看，老地主不懂对联闹出了笑话了，我们不懂一点对联知识也可能闹出一些笑话来。

为了避免这种情况我们还是来学一点对联知识吧。

其实，同学们头脑中已经存储着许多对联，只是你没在意而已，不信，我一提示，你张口就来：（福如东海——寿比南山）（长流水——不老松）（星垂平野阔——月涌大江流）（大漠孤烟直——长河落日圆）（窗含西岭千秋雪——门泊东吴万里船。

一个黄鹂鸣翠柳——两行白鹭上青天。

）对联并不是某人一提倡它就发展起来的，而是有它出现的基础的。

在我国的歌谣、谚语、诗文中很早就出现了对偶句，比如：昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏。

（《诗经．小雅．采薇》）智者乐水，仁者乐山。

（《论语．雍也》）刚才讲到对联起源于五代。

唐代由于律诗的盛行，门联已比较普遍。

宋、元两代是对联的发展时期，明清是对联的繁盛时期。

朱元璋采取行政命令，要求家家户户贴春联，对形成春节贴春联的风俗起到极大的推动作用。

有一年春节，朱元璋微服出巡，看见交相辉映的春联感到十分高兴。

当他行至一户人家，见门上没有春联，便问何故。

原来主人是个阉猪的，正愁找不到人写春联。

朱元璋当即挥笔写下了双手撑开生死路，一刀割断是非根的春联送给了这户人家。

大家请看，这14个字多精妙啊，换作其它文学样式，怎么也出不了这样的表达效果。

有了皇帝的倡导，文人学士无不把题联作对视为雅事。

入清以后，对联曾鼎盛一时，出现了不少脍炙人口的名联佳对。

（二）对联的格律对联很讲究格律，下面我们看看对联格律的要求。

一、字数相等上下联字数不限，但必须相等。

也有特例，而且妙趣无穷：祸国殃民的袁世凯死后，有人送去特制大花圈，且附一联：袁世凯千古，中华民国万岁。

这是对联吗？稍稍有点儿对联知识的人都知道明显不是：上下句字数都不等。

但，它是被当作对联贴上去的喔！仔细一看，千古对万岁，很工整呀！唯袁世凯对中华民国……对了！高超的正是运用了这一点——对联中称这种情况为对不起或对不住。

现在一读：哦！是说袁世凯对不起中华民国呀！很美吧？这句话今天我们可以随便说，当时能巧妙地说出来地实在没有几个人。

二、句式一致指的是句子的节奏形式。

上下联相对的句子，节奏形式应当相当，比如：学问藏今古，文明播东西上下联都是二一二式。

再比如：火车失火救火车救火车，这里的节奏是：火车失火/救火车/救/火车。

节奏分清了，也就弄清意思了。

那么下联的节奏也必须是这样。

比如这个：路人迷路/引路人/引/路人。

如果不注意这个，就要失对，比如：花明柳媚春光好，大江南北庆丰收。

初看是四——三结构，但试加剖析则知本对十分不工。

因为花明与柳媚各为主谓结构，春光好也是主谓结构，但大江南北则为偏正结构；庆丰收为动宾结构。

另外就节奏上看：花明柳媚/春光/好，大江南北/庆/丰收。

这里的句式一致，不仅指语法，还包括句子内部的逻辑关系。

比如对联此木为柴山山出，因火成烟夕夕多，上下联有什么关系？再比如上联是闲人免进贤人进，下联如果用者莫来者来，那么空的两个字该如何填？三、词性相当或者说词类，在上下联对应的位置，应当相同或相近。

实词对实词，虚词对虚词。

名词对名词，动词对动词，形容词对形容词。

简言之，上联的词与下联的词相对，名词对名词，动词对动词。

请看下面的对子，最能体现联对中的字数相等和词类相当。

甲：我说豆（一个字，名词）乙：我说油（一个字，名词）甲：两碟豆（三个字，数量词和名词）乙：一瓯油（三个字，数量词和名词）甲：我说的是林间两蝶斗，变了，变成五个字，而且词性也变了，有方位词、数量词和动词。

乙：我说的是水上一鸥游。

也跟着变了，而且词性也跟着变的相应。

说明乙是一个非常聪慧的人。

四、平仄相对在座的同学有帮家里贴过对联吗？你们知道怎么区分上联和下联吗？上联最后一个字的声调应该是第三声（上声）或第四声（去声），第三声（上声）和第四声（去声）统称为仄声；下联的最后一个字的声调应该是第一声（阴平）或第二声（阳平）。

第一声（阴平）和第二声（阳平）统称平声。

按习惯，上联贴在大门的右边，下联贴在大门的左边，横批贴在中间。

五、内容相关对联的上下联内容要密切关联，形成一个有机整体，表达一个主题。

不能两联内容不一样，彼此孤立，各自为政；也不能一轻一重，相差悬殊。

我曾在语文课上讲解对联，上联是南通州北通州南北通州通南北，这副长联只用了4个字，下联当然还要用4个字，而且位置还要对应。

比较好的下联应该是东当铺西当铺东西当铺当东西。

此时一位聪明又调皮的学生像发现新大陆似地叫道：男学生女学生男女学生生男女。

请问。

这位学生对得好不好？虽然他对的格律合要求，都是四个字重复表达一种意思，但是在内容上，只是表达了自己的一些看法，与上联没有什么关系，所以不能说是好的下联。

而原来的下联和上联连起来让人想到商业的繁盛。

（三）对联的作用及故事由于对联有这么多要求，做起来不容易，同时对联又短小精悍很适合在各种场合运用，所以，古代的文人经常把对联当作一种斗才能、斗学问的娱乐工具。

例如我们熟悉的苏轼，民间流传了许多他的故事，其中有不少是关于对联的。

一天傍晚，苏轼和好友佛印泛舟长江。

佛印是一个和尚。

苏轼忽然用手往左岸一指，笑而不语。

佛印顺势望去，只见一条黄狗正在啃骨头，马上就明白了。

他随将自己手中题有苏东坡诗句的蒲扇抛入水中，这扇子上题有苏东坡诗句。

然后两人大笑起来。

原来，这是一副哑联。

苏轼上联的意思是：狗啃河上（和尚）骨；佛印下联的意思：水流东坡尸（东坡诗）。

对对联不仅需要才学，还需要一些机智。

像有的人出的对联非常巧妙，专门为难人。

有一次，苏东坡奉命接待辽邦派来的使者。

辽使有意要难他，便对他说：苏学士乃中原名士，在下有一非常简单的上联，只有五个字，请苏学士属对。

说罢，辽使得意地念道：三光日月星，苏东坡一听，倒也吓了一跳。

因为联语中的数量词，一定要用数量词来对。

上联用了个三字，下联就应当用三以外的其他数目字，而三光之下只有3个字，那么，无论你用哪个数目字来对，下面跟的字数，不是多于3，就是少于3。

这是副绝对呀！好在苏东坡熟读《诗经》，他略一思索，就在《诗经》里找到了答案。

他立即对道：四诗风雅颂。

这下联对得真妙。

以四对三，十分妥贴。

但如果四以下，跟着要提出4个字，那就不能跟日，月，星相对。

妙就妙在他提出的四诗，只有风，雅，颂三个名称。

原来《诗经》中的雅这一部分，又可分大雅和小雅，所以通称为四诗。

辽使听了，不禁连连点头，自愧不如，再不敢出联来对了。

对联也体现着人的胸襟。

有位个体医生贴出了这样一副对联：但愿世间人无病，哪怕架上药生尘。

医者父母心呀！假如每个医生都有如此医德，何来黑心药，假大夫？假如世上都是这样不计个人得失的好人，世界多美好啊！一位饱经沧桑的老学究，为我们留下了一副辛酸的对联：点半盏残灯替诸生改之乎者也；剩一支秃笔为举家谋柴米油盐。

可以说，这是对那些黑暗的时代的血泪控诉！当然，从对联角度讲，这也是一副上等之作。

对联不仅可以写景叙事，言志抒情，还可以以牙还牙，给对手巧妙的攻击。

清代文学家纪晓岚自幼聪颖好学，兴趣甚广。

他的私塾老师石先生是个非常古板的老学究，晓岚对他很反感。

一天晓岚去喂养家雀，将砖墙挖一深洞，喂饱家雀后便将它送回洞内，堵上砖头，以防飞走。

后来，被石先生发现，便把家雀摔死，仍旧送回洞内堵好，并在墙上戏书一联：细羽家禽砖后死，当晓岚再去喂家雀时，发现它已经死了。

心里正在疑惑，忽见墙上有一对联，他断定这是石先生所为，于是续写了下联：粗毛野兽石先生。

石先生见了大为恼火，觉得晓岚不该辱骂老师，于是手势教鞭责问晓岚。

只见晓岚从容不迫地解释说,我是按着先生的上联套写的。

有细必有粗，有羽必有毛，有家必有野，有禽必有兽，有砖必有石,有后必有先，有死必有生。