陶行知教学思想对今天教学改革的启示
教师要学陶行知读后感
教师要学陶行知读后感陶行知是中国现代教育家、教育家，他的教育思想对中国教育产生了深远的影响。
他提出了“以学生为本”的教育理念，主张尊重学生的个性和特长，注重培养学生的创造力和实践能力。
他的教育思想对当今的教育工作者仍然具有重要的借鉴意义。
下面是对陶行知的读后感。
陶行知是一位杰出的教育家，他的教育思想深深地影响了我。
在他的著作《实验学校的故事》中，他提出了许多关于教育的深刻见解，让我深受启发。
首先，陶行知强调“以学生为本”的教育理念。
他认为教育的目的是培养学生的全面发展，而不是简单地灌输知识。
他主张尊重学生的个性和特长，注重培养学生的创造力和实践能力。
这种理念深深地触动了我，让我意识到教育不仅仅是传授知识，更重要的是培养学生的综合能力。
作为一名教师，我应该更多地关注学生的需求和特点，为他们创造更多的学习机会，让他们在学习中得到更多的乐趣和成长。
其次，陶行知提出了“教育要有情感”的观点。
他认为教育不仅仅是传授知识，更重要的是培养学生的情感和品德。
他主张教师要对学生充满爱心和耐心，要关心学生的情感和心理健康，要成为学生的良师益友。
这让我深受触动，让我意识到作为一名教师，我应该更多地关注学生的情感和品德，为他们树立榜样，引导他们健康成长。
最后，陶行知提出了“教育要有实践”的观点。
他认为教育应该与实际生活相结合，要让学生在实践中学习，要培养学生的动手能力和创造力。
这让我深受启发，让我意识到教育不应该局限于课堂，更重要的是要让学生在实践中学习，要让他们在实际生活中应用所学知识，才能真正做到知行合一。
总之，陶行知的教育思想对我产生了深远的影响。
他的“以学生为本”、“教育要有情感”、“教育要有实践”等观点让我深受启发，让我更加深刻地认识到教育的本质和意义。
作为一名教师，我应该更多地关注学生的需求和特点，关心他们的情感和品德，引导他们在实践中学习，为他们的成长和发展提供更多的帮助和支持。
希望能够在教育实践中，不断地学习和进步，为学生的未来做出更大的贡献。
陶行知“教学做合一”思想对新时代劳动教育的启示
陶行知“教学做合一”思想对新时代劳动教育的启示陶行知“教学做合一”思想对新时代劳动教育的启示一、引言陶行知作为中国现代教育的重要思想家和教育家，他主张“教学做合一”的教育理念，对中国的教育事业产生了深远的影响。
他的思想不仅适用于传统的学科教育，也对劳动教育有着重要的启示。
本文将探讨陶行知“教学做合一”思想对新时代劳动教育的启示。
二、陶行知教育思想概述陶行知的教育思想主要体现在他的著作《实践与青年》中，他主张教育要紧密结合实践，使学生在实践中学习和成长。
他认为知识应该与实际生活紧密结合，教书要能够解决实际问题，学习要有意义。
他强调教育要培养学生的动手能力和实践能力，关注学生的全面发展。
三、劳动教育的重要性劳动教育作为一种特殊形式的教育，旨在培养学生的劳动能力和实践能力，培养他们从事各种劳动和生产活动的素质和技能。
在新时代，劳动教育具有重要的意义。
首先，劳动教育能够提高学生的实践能力和动手能力，使他们具备更好的适应社会和就业的能力。
其次，劳动教育有助于培养学生的团队合作意识和沟通能力，锻炼他们的合作精神和团队意识。
最后，劳动教育可以培养学生的创新能力和实践能力，使他们具备自主创业的能力和胆识。
四、陶行知“教学做合一”思想与劳动教育的结合1. 劳动教育应注重实践性陶行知主张的“教学做合一”思想强调实践性教学的重要性。
在劳动教育中，学生应该通过实际操作来学习和体验劳动的过程，而不仅是理论知识的灌输。
学生可以通过参与农田生产、手工制作、实验操作等活动来锻炼实践能力，提高动手能力和观察力。
2. 劳动教育应强调综合能力培养陶行知主张的“教学做合一”思想要求教育注重培养学生的综合能力。
劳动教育应该注重培养学生的动手能力、观察能力、分析能力、判断能力以及解决问题的能力等。
只有全面培养学生的能力，才能适应社会需求，为其未来的发展打下坚实的基础。
3. 劳动教育应培养学生的创新精神陶行知注重培养学生的创新能力，劳动教育也应该培养学生的创新精神。
陶行知“教学做合一”思想对教学的启示
教学做合一FUJIAN TAO YAN陶行知“教学做合一”思想对教学的启示龙岩市永定区城郊中心小学吴志华“教学做合一”是陶行知生活教育理论体系最 早形成的一个基本原理。
“教学做合一”是生活教育 的根本方法，也是生活之说明，更是教育工作者应当 学习的教育之“方法论”。
努力学习、实践、研究陶 行知先生教育思想，对于推进教育改革，实施素质教 育，培养社会需要的一代新人具有十分重要的意义。
―、学生在“做”中学陶行知认为：“行是知之始。
”科学教育中教师 应着眼于调动学生的积极性、主动性，根据教材和学 生心理特征，运用现代认知理论，创设情景，激发学 生主动实践探索。
今后，在教学中应把更多的时间留 给学生，尽可能的利用学生原有的知识结构，让其在到停顿恰当。
而后，让学生给生字词及多音字注音，在此基础上齐读、同桌互读，反馈并正音。
这一系列 措施把学生的注意力高度集中起来。
黄老师的点拨是 建立在学生自读的基础上，重视教在难处，教在学生 朗读不到位之处。
在处理整个“读”的教学环节上，黄老师提供学生动口、动脑、动笔的机会，把读的 环节落到实处，让学生顺利闯过了“读通读顺”这一 关。
又例如教给学生理解文意的方法。
学习文言文，除了把课文读通之外，还要把文章读懂。
在这一环节 上，黄老师先让学生同桌分角色体验，接着教给学生 翻译文言文的好方法，那就是：国年官地，保留不 译；字字落实，单音换双；调整词序，删去无义；遇 有省略，补充整齐。
有了方法的引领，学生初次学习 文言文的难度大大降低了。
黄老师的指导并没有停留 在这一步，她还对课文的第一句话进行了示范翻译。
老师示范之后，学生同桌合作，结合注释，用老师示 范的方法逐句翻译，再上台板演，解说。
这样的教学 设计，学生参与度高，个个都积极思考，充分尊重了学生学习的主动性和积极性。
三、做事效果明显教育乃是教人学做事。
执教者要教人学做事，帮助学生形成获得知识、技能、情感态度价值观提升 的方法。
陶行知教育思想之启示
陶行知教育思想之启示陶行知先生是人民的教育家、思想家和教育的改革家。
陶行知教育思想的理论基础是教育实践。
没有先进理论指导下的教育实践是盲目的实践。
教育理论正确与否也要通过教育实践来检验。
新课程改革下，我认真地研读了陶行知教育思想，并有意识地在教学实践中加以运用，在运用的过程中，我切切实实地感受到：陶行知理论在我们的教育教学中给我们指明了方向。
首先陶行知先生“捧着一颗心来，不带半根草去”的高尚品德告诉我，作为一个教师，必须要有高尚的职业道德，必须爱护自己的学生，教师的工作不在于自己付出多少，而是在于奉献多少，只有这样，才能成为孩子热爱，家长信任的老师。
陶行知先生提倡“民主教育”，倡导师生平等共同进步；先生呼吁给孩子们“六大解放”；先生珍视孩子的情感；先生教会孩子自主读书。
这和新课程标准的理论是一致的，可见先生的先知先觉。
他告诉我，在自己的课堂教学中应该努力营造民主和谐的氛围，尊重学生的体验，和学生开展平等和谐的对话教学，实践证明，只有这样，学生学习的积极性、主动性才能得到进一步激发，取得良好的教学效果。
陶行知先生认为，人的价值始终是社会的核心价值、终极价值。
生命的尊严才是至高无上的，在神圣的生命面前，没有任何世俗之物称得上高贵。
任何世俗之物都应匍匐在生命之灵光之中。
他所理解的现代化首先是要提升人的权利和尊严、服务于人的自由和幸福。
因此，先生以一颗广博的爱心爱国家，爱人民，爱师生。
“爱满天下”，“情满人间”，“情至真，爱至深”，是我们做人的典范。
作为一个教师，不仅要牢记陶行知”爱满天下“的教导，更要以自己的言行感召学生，培养学生的一颗爱心！在长期的教育教学实践中，我以先生为榜样，始终把了解学生、关心爱护每一个学生作为自己工作的基本出发点，做到人格上尊重他们，生活上关怀他们，学习上关注他们，身体上关心他们，使全体学生生活在充满爱的浓浓氛围之中，从而促进学生良好道德品质的形成，增进学生努力学习、报效祖国的雄心。
陶行知学校教育管理思想对现当代的启示
陶行知学校教育管理思想对现当代的启示陶行知先生是中国教育史上的一位伟大教育家，他对教育管理思想的贡献深远而广泛。
陶行知学校教育管理思想对现当代的启示具有重要意义，为了更好地探讨这一话题，我们将从以下几个方面展开分析。
一、关注学生的全面发展陶行知学校教育管理思想的核心理念是关注学生的全面发展。
他强调通过教育来培养学生的身心健康、情感智慧和综合能力，鼓励学生自主发展，注重培养学生的创造性思维和实践能力。
这一思想对现当代的教育管理具有启示意义，要求我们不再只重视学生的学习成绩，而要关注他们的自我认知、情感管理和综合能力的培养，推动学校教育管理向着更为全面的方向发展。
二、尊重个体差异，个性化教育陶行知学校教育管理思想强调尊重个体差异，提倡个性化教育。
他认为每个学生都是独特的个体，有着自己的潜能和特长，应该根据学生的不同需求和个性特点来制定教育计划和教学方式，让每个学生得到充分发展。
现在，我们也应该重视每个学生的差异，提倡差异化教育，让每个学生都能在教育中找到自己的位置，实现个性化的成长。
三、建立和谐的教育环境陶行知学校教育管理思想注重建立和谐的教育环境。
他强调学校是一个共同生活和学习的社区，要求教师和学生之间建立平等、尊重、信任的关系，营造积极向上的学习氛围。
现代教育管理也应该重视学校的环境建设，促进学校内外各方面资源的协调和共享，营造融洽和谐的学习氛围，减少学校内部矛盾和冲突，让学校成为学生的第二个家。
四、倡导民主、参与式管理陶行知学校教育管理思想主张民主、参与式管理。
他反对一切形式的强制和专制，倡导学生、教师和家长之间的平等互动和参与。
现在，我们应该推行学校的民主管理，鼓励师生共同管理学校，让教师和学生都能参与学校的决策和管理，激发他们的主动性和参与性，共同促进学校的发展。
五、重视校本教育研究陶行知学校教育管理思想强调校本教育研究。
他认为每个学校都有自己的特点和需求，应该以学校为单位进行研究和改革，使教育更贴近实际。
浅析陶行知的生活教育思想对教育教学的启示
浅析陶行知的生活教育思想对教育教学的启示陶行知是中国近现代教育史上的杰出教育家和教育家。
他提出了“生活即教育”的教育理念，主张教育要贴近生活，深刻影响了中国教育界。
陶行知的生活教育思想对教育教学有着重要的启示，本文将从陶行知的生活教育思想入手，探讨其对教育教学的启示。
一、生活教育思想的内涵陶行知的生活教育思想包含了丰富的内涵。
他认为，教育应当从生活走向生活，贴近生活，根植于生活。
他主张教育要面向生活，以生活为载体，使学生在实践中去感受和认识社会和人生。
他强调“生活即教育”，提出了“教育要服务于生活”的观点，认为教育应当服务于人的全面发展，引导人们追求真善美。
陶行知的生活教育思想还包含了对学校教育、学科教育和课程设置等方面的思考和建议。
他主张教育要以学生的生活为依托，洞悉生活，为学生提供丰富的生活经验和实践机会，培养学生的实践能力和创造能力，使他们成为有用的人。
二、生活教育思想对教育教学的启示1. 教育要与生活相结合陶行知强调“生活即教育”，认为教育应当贴近生活，从生活中汲取滋养。
这一思想对教育教学有着重要的启示。
教育教学要尊重学生的生活经验和生活环境，将教学内容贴近学生的生活，使学生在学习中能够找到生活的影子，感受到生活的美好。
在教学过程中，教师要注重利用生活案例，引导学生从生活中学习，增强学习的真实感和亲和力，提高学习的积极性和主动性。
2. 培养学生的实践能力和创造能力3. 打破学科界限，整合生活教育资源陶行知的生活教育思想主张打破学科界限，整合生活教育资源。
这一思想对教育教学有着重要的启示。
教育教学要突破学科条条框框，打破学科之间的界限，整合各种生活教育资源，使学生在学习中能够全面、自由地发展。
教学内容要以生活为载体，注重跨学科的整合和交叉，促进学科之间的互通，培养学生的综合素养和综合能力，使他们能够适应社会的发展和变化。
4. 以学生为中心，关注学生的全面发展陶行知强调教育要以学生的生活为依托，服务于学生的全面发展。
陶行知教育思想对现代幼儿教育的启示
陶行知教育思想对现代幼儿教育的启示陶行知创造了丰富的、有中国特色的幼儿科学教育思想。
对陶行知幼儿科学教育的意义、内容、方法、师资，以及对现代的启示等进行深入的探讨，必将大大有助于推动幼儿科学教育的开展和改革。
幼儿教育课程改革,常常使我们想起陶行知和他的教育思想。
阅读陶行知文集,常常引发我们对课程改革理论源头的探寻。
陶行知,是历史的,却又是现代的、是逝去的,却是永远的。
在深人进行课程改革的今天,我们需要再读陶行知，用陶行知教育思想宝库中蕴涵的课程思想,来丰富我们课程改革的理论。
这次课程改革的许多新观念与陶行知的教育理论有着密切的联系陶行知的课程理论是独具特色的、是与是俱进的。
陶行知的课程理论启示我们,读陶行知课程理论必须与实践相结合,课程改革的关键是理论指导下的实践,我们要注重实践经验的总结、概括和提升。
陶行知的教育思想中蕴涵很多的新课程内容。
陶行知非常明确地指出“今日教育界责任之最重要且最紧迫者,莫若利用教育学解决学校课程问题。
盖课程为学校教育之中心,假使课程得有圆满解决,则其它问题即可迎刃而解。
”由此我们可以这么演绎为幼儿设计课程,即为幼儿设计教育,亦即为幼儿设计生活。
为了强调课程的重要,陶行知又从反面论述“今日教育之效果所以不能满足吾人之希望者,实以根本错误之故。
根本错误之尤甚者,为小学校之课程。
”在这里陶行知把教育弊端的原因归结于课程。
一个“中心”,一个“根本”,揭示了课程在教育中的地位,一语中的。
尊重幼儿个体差异的观点而这也是当下新课程改革的重要思想。
这种互相渗透、互相促进的关系,充分体现了他的这种核心理念,而陶行知也时刻关注着社会的发展,关注着社会发展中的人的发展。
幼儿教育课程改革纲要试行中的一些理念与陶行知的课程思想和课程理论有某种相通之处。
可以说,陶行知的教育思想和课程思想对幼儿教育课程改革有重要启示。
我觉得陶行知教育思想和课程思想对课程改革的启示主要有以下三个方面。
（一）陶行知的儿童观与现代的师幼观幼儿课程改革的关键是转变理念,最高境界是理念的提升。
陶行知教育理念对幼儿教育改革的启示
陶行知教育理念对幼儿教育改革的启示陶行知是中国近代著名的教育家和教育改革者，他的教育理念对于幼儿教育改革有着重要的启示。
以下是我对陶行知教育理念对幼儿教育改革的启示的总结，具体如下：第一，注重培养幼儿的主动性和创造性。
陶行知认为，每个幼儿都是独立而有潜力的个体，应该受到尊重和鼓励。
在幼儿教育中，我们应该注重激发幼儿的主动性和创造性，让他们在学习和探索中发挥主导作用。
这需要教师给予幼儿足够的自主权，让他们可以根据自己的兴趣和需求选择学习的内容和方法。
我们还应该为幼儿提供丰富的学习资源和环境，鼓励他们进行多种多样的探索和实践。
第二，关注幼儿的情感需求和个性发展。
陶行知强调，幼儿的情感需求和个性发展是幼儿教育的重要方面。
在幼儿教育中，我们应该注重培养幼儿的情感表达能力，让他们学会用适当的方式表达自己的情感和需求。
我们还应该尊重幼儿的个性，鼓励他们展示自己的特长和兴趣。
在幼儿教育的过程中，我们应该关注幼儿的情感状态和品味，创造积极的学习氛围，帮助幼儿养成良好的情感态度和品德品质。
倡导以游戏为基础的教育方式。
陶行知认为，游戏是儿童最喜欢的活动，也是他们最为有效的学习方式。
在幼儿教育中，我们应该倡导以游戏为基础的教育方式，通过游戏活动来培养幼儿的动手能力、思维能力和合作精神。
我们还应该关注游戏的规则和内容，让幼儿在自由游戏的过程中学习到正确的价值观和行为准则。
第四，培养幼儿的社会责任感和团队合作能力。
陶行知认为，培养幼儿的社会责任感和团队合作能力是幼儿教育的重要目标。
在幼儿教育中，我们应该注重培养幼儿的公民意识和社会责任感，让他们学会尊重他人、关心他人和帮助他人。
我们还应该注重培养幼儿的团队合作能力，通过小组活动和集体活动来锻炼幼儿的交往能力和合作意识。
第五，注重教师的专业发展和素质提升。
陶行知认为，教师是幼儿教育的灵魂。
在幼儿教育改革中，我们应该注重教师的专业发展和素质提升，给予他们充分的培训和支持。
我们还应该注重教师的实践能力和创新精神，鼓励他们不断改进自己的教学方法和教育理念，为幼儿提供更好的教育服务。
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陶行知教学思想对今天教学改革的启示山西省晋中师范高等专科学校副教授范寅虎在研究陶行知时，我们常常不自觉地套用现行的教育学理论框架，把陶行知的生活教育理论搞得不伦不类、支离破碎。
从现行的教学论观点来看，教学论包含教学目的与任务、教学内容、教学原则、教学方法与手段、教学组织形式、教学评价等内容。
陶行知的教学思想是生活教育理论不可分割的重要组成部分，是无法用上述理论——对应的。
陶行知教育理论可以启发现行教学理论吸收改进的两个方面，即陶行知的教学任务观和教学方法观，对今天的教学改革至关重要。
(一)以事为中心、以学生为主体的教学任务观传统的教育学理论把教学的任务一般规定为传授基础知识与基本技能、培养学生的能力、对学生进行思想道德教育和发展学生良好的个性品质四个方面。
当然，各种教育学教材的表述并不完全一致，有的多，有的少，而所谓的"双基"教学则是首要的、不变的。
针对传统教育理论的弊端，陶行知提出了以下几点独特的教学任务观。
1.引导学生掌握学习方法，教会学生学习在教学任务中，陶行知特别重视教师引导学生学习，并教会学生学习的方法，他认为传统教育一个很大的弊端是教师照本宣科，学生呆读死记。
教师是"教死书，死教书，教书死"，学生是"读死书，死读书，读书死"。
要改变这种状况，就必须教会学生科学的学习方法。
陶行知所倡导的科学的学习方法是建立在古今中外学习思想和科学心理学基础之上的，概括起来，主要表现为个体的学习方法和集体的学习方法两个方面。
在《每天四问》一文中，陶行知提出了"一、集、钻、剖、韧"五字学习法。
"一"就是用心专一。
一个人只有专心研究一个问题，才能博观约取，才能有所成就，最后达到"好一而博"的境界。
"集"就是搜集资料，使万事万物取得普遍联系。
"钻"就是要深入钻研。
即要钻到研究的事物内部，寻找事物发展的规律，探获学问的根源奥妙与诀窍。
"剖"是解剖的剖，就是分析的意思。
对事物，对学习的材料要作一番深入细致的剖析工作，学会鉴别材料，慎选材料，做到去伪存真。
"韧"就是坚韧和坚持的意思。
做任何学问，只有认定目标，长期坚持，百折不回，才能有所成就，最后达到"柳暗花明又一村"的境界。
在育才学校陶行知提出了集体探讨的学习方法。
他在《育才二周岁之前夜》一文中，对集体探讨的方法进行了详细的介绍。
集体探讨的目的，在以集体的努力，追求真理。
"探讨之路有五，即行动、观察、看书、谈论、思考，称之为五路探讨。
"陶行知指出:"人类与个人最初都由行动而获得真知，故以行动始，以思考终，再以有思考之行动始，由更高一级融会贯通之思考终，再由此而跃入真理之高峰。
"前者主要研究的是个体的学习方法，后者主要研究的是集体的学习方法。
2.创造良好的氛围，激发学生学习的积极性、主动性陶行知清楚地认识到，要增进学生的学问和智慧，仅仅教会学生学习的方法是远远不够的，学校还必须为学生提供相应的学习条件。
他在所创办的学校中都特别注重各种教育设施的建设，特别是图书馆的建设。
在晓庄师范，他把图书馆命名为"书呆子莫来馆"，以此激励学生学会求知，学会用书。
在育才学校他把创造学问之气候确定为育才学校四大创造活动之一。
他说:"气候是生物生长之必要条件。
我们要学问长进，必须创造追求真理所必需的气候。
平时所谓气候是空气与热之变化所致，学问之气候也可说是追求真理之热忱与其所需之一定文化养料及其丰富之配合所构成。
"陶行知还在育才学校的师生中开展了创造月、创造年活动，设立了创造奖金，开展了一系列的社团活动、社会服务活动，这些都为学生的学习营造了良好氛围，大大促进了师生研究学问，开展创造活动的热情，从而为社会培养了大批优秀人才。
3.摒除妨碍学生学习的消极因素，给学生以求知的自由针对传统教育对学生进行死的知识灌输，而不注重启发学生的觉悟的现实，陶行知指出:"人人可以觉悟而往往到老还不觉悟，反而妨碍别人觉悟，这是由于成见、武断、私心、偶像崇拜、公式主义、教条主义，或者由自己闭了觉悟之门，或是由外力封锁了觉悟之路。
客观的真理反映不到头脑里去，或者能到头脑而不能真正地反映出来，以致自己不肯觉悟，甚至不愿别人觉悟。
"所以在增进学生学问和智慧的同时，教师的另外一个重要任务就是要防止阻碍学生智慧生成的理论与做法。
陶行知说:"一个教育者的重要任务，是把自己和学生的成见、武断、私心、偶像心理、公式主义、教条主义从头脑里肃清出去，并把客观环境与头脑之间的门户开得好好的，使得真理可以清楚而正确地反映出来，这种反映的收成，便是从大彻大悟中形成信仰而生出力量。
""生活教育要养成能创造的人才。
从消极方面看，学校要摒除一切足以妨碍学生思想与行动的规章，凡能限制学生的创造力的，都要廓清。
譬如学生在构思数学问题，教师要他读古文观止;学生问人从哪里来的，教师不许他开口;学生拿积术造房子，教师要他去读书;学生想做个试验，教师不会动手指导。
只到后来，学生的创造能力被汩灭殆尽。
从积极方面看，学校要有适当的工具(不一定要多)可以作学生相当的试验之用;要有切实的指导(不一定要教)，可以启导学生的思考力。
学校内的工具缺乏，决不能引起学生创造的兴趣来，工具完备，学生自然会使用来制作各种器具，创造新的东西。
学生有创造的兴趣，教师处处要给予便利，热忱的奖励与切实的指导，使他能专心致意于所做的工作，再不要去扰乱和禁止他。
学生一次成功了，两次成功了，以后对于创造有了能力，处处会表现出能力来创造切于应用的工具了。
在学校里养成了创造能力，到社会上自然也会放出精神来创造的。
"从这里的消极方面和积极方面看，"生活教育的特征，就在解放创造力。
教育者摒除抄袭的心，就能创造适合于中国的新教育。
教师们脱离了书本智识的教授工作，自己能创造就能养成有创造能力的学生。
所以我们要求给学生们以求知的自由以发挥创造之精神。
"(二)以行动为特征、立体式的教学方法观在传统教育看来，教学的主要任务就是传授知识，既然知识可以通过授受活动来完成，那么教师的教学方法也就只有"讲"字一门了，"讲"字门是传统教育的不二法门。
陶行知对这种教育曾给予过辛辣的讽刺，他批评传统学校论起名来是学校，论起实来却是"教校"。
现在这种现象依然非常严重。
你不妨到随便一所学校，站在教学楼外面听听，每个教室中几乎都会发出教师声嘶力竭的单一声音，如果有学生的声音的话，也只是"琅琅的读书声"。
"讲"字门仍是许多教师混饭吃的重要法宝。
陶行知所提出的教学方法是在科学的"教学做合一"指导下的以行动为基本特征的方法。
1."教学做合一"指导下的课堂教学对于课堂教学的改革，陶行知在育才学校时提出了三种具体形式。
"育才学校之一般‘教学做'的过程，有三种形式:第一，以工作或问题为中心的教学做过程;第二，以事物之历史发展为中心的教学做过程;第三，各学科、各系统的学习研究的教学做过程。
这三个过程，育才学校参合互用。
"第一种形式是以"工作"或"问题"为中心的教学做过程，即是一种专题研究法，或主题研究法，以问题为单位，解决一个问题，即结束一门课程。
第二种形式是以事物发展的历史过程为研究对象，是对一事物的来龙去脉进行研究的完整过程，这种形式以事物发展的一个完整过程为研究单位，比起以问题为单位进行的研究和学习要复杂得多，所用的时间自然也就增长了。
第三种形式是指系统的学科知识的学习，与现在中小学的学科教学相类似。
这三种形式对学生来说都是必要的。
第一种形式所学的知识常常是零散的，但由于其操作性较强而最有利于学生智慧的生成。
第三种形式最有利于学生掌握系统的知识，但对智慧的生成远不及第一种形式。
所以，三种形式配合使用既注重了学生掌握系统的知识，又有力地促进了学生智慧的生成。
2.实践的方法在课堂教学之外，陶行知非常重视学生在实践中进行学习。
前文谈到陶行知重视文化工具的教育，陶行知认为传统教育也很重视这种工具的教育，不过在教育的方法上却存在严重的问题。
他说:"传统教育也是非常看重这种工具的，但它有两个根本的缺点:第一，偏狭。
将读、写、算看做最重要的工具;第二，错误。
一味在读、写、算本身上来学习读、写、算。
今天我们提出文化的工具教育，并且强调其重要，绝不是将它置于一般教育基础之上，终日来学习语言文字数学逻辑o倘若这样的话，这正是犯了三R(The three R's英语read，recite，review三字的缩写，意为阅读、背诵和温习)教育的错误。
我们认为工具教育，应该从丰富的集体生活中来汲取培养自己的血液，用语言文字图画来表达集体生活，用集体生活中统计的事项来作写计算的材料，用集体生活之事实，论争发展儿童客观的逻辑，代替儿童之虚幻的逻辑。
"在谈到科学方法的学习时，陶行知认为:"科学方法不必全部采用班级上课，一部分要使其在行动上获得方为有效。
"3.讨论的方法陶行知指出:"灌注的教授法最要不得，它把接受文化的人当做天津鸭儿填。
民族大众解决运动最需要的不是灌注的演讲而是对于时事之讨论。
这种相互之自由讨论，如果有前进书籍杂志作参考最能启发人的思想。
学生和大众应该普遍的从灌注的教授法里解放出来，跑到这种自由讨论的空场上呼吸些新鲜空气。
"在育才学校，陶行知特别重视采用集体探讨的方法进行教育。
他指出:"凡是不必按班级学习之功课，都可采用集体探讨的方式，如社会科学、自然科学、艺术之一大部分，只需文化钥匙略会运用，即可开始从事于集体探讨。
例如集体探讨中国抗战或某一战役，教师可于一星期前公布探讨纲目，提示参考图书，并指点探讨之路。
地图及数字，须预为择要公布，首先我们要在参加抗战行动上来了解抗战。
我们在慰问抗属、制寒衣、义卖、宣传兵役等等行动上来理解它的性质及发展。
敌机凌空，轰炸残酷，汉奸挑拨，奸商囤积居奇，军民同赴国难，以及种种战利品随时随地广为观察。
有关中国抗战及该战区之地图、书籍、报章杂志，须广为搜集，按程度分别陈列，以备阅览。
然后依规定日期，由教师或请专家主讲，由学生参加讨论，当时扼要记录，事后用心整理，并加以批评检讨，以期达到融会贯通之境界。
等到融会贯通以后之抗战行动，是跃人更深的必胜信念，并能发出更大的参加力量。