揾英雄泪(整理精校版)
揾英雄泪
作文辅导
0112 1804
揾英雄泪
“铜板铁琵，继东坡高唱大江东去，姜芹悲黍，冀雨宋莫随鸿雁南飞”，这是对您词风诗艺的精当概评，世人只知道您是人中之杰，词中之龙，可又有几人了解您壮志难酬，屡遭贬谪的痛苦呢？又有哪一个在您被诬告贬谪时，拍案而起，为您慷慨陈词呢？又有谁在您流下苦与恨交织的泪水时甘作红中翠袖，揾英雄泪呢？
是谁，曾经意气风发，驰骋沙场，现在只能“醉里挑灯看剑，梦回吹角连营”；是谁，曾经“少年不识愁滋味，为赋新词强说愁”，现在“识尽愁滋味，欲说还休，却道无凉好个秋”，是谁，曾登高望远，指点江山，现在只能独上危楼，独叹“可怜白发生”。
您继承了祖父“报畔而起，以予君父所不共戴天之愤”的志向，您不忍见山河破碎，希望像大汉霍去病一样在年轻之时，就能报效国家，于是，您毅然背起了收拾旧河山的重任，可落日楼头的南宋小朝廷力求苟安，已不思蜀了，正是“风流总被雨打风吹去”，您被一贬再贬，您是否感到人生的无奈？您意识到应该放下这生命的重担了吗？“不”您坚强地背负起了一切“金戈铁马，气吞万里如虎”，您以英雄的气概紧锁您宏伟的志向“临江水，望九洲，登危楼，拍栏杆，挚要重整旧河山”但壮志难酬，又有几多伤感。
率五十骑兵，闯济洲，生擒张安国，可谓是于“百万雄师之中取将军首级”然而您做到了，喜讯传到了南宋“壮声英概懦士为之兴起，天子一见三叹”您成了南宋的传奇，本应出将入相，封妻荫子，可是统治者只丢了个江阴军签判给您，位卑不敢忘忧国，整顿吏治，打击豪强，百姓是那样的爱戴您，但统治者惟恐您会危及他们的统治，多次将您调任，后来曾找了个莫须有的罪名罢了您的官，您退居在上侥，一住就是十年啊！江湖的生活表面上看起来很平静，可您内心积聚了多得世界都装不下了的苦与恨，不然怎么有“不念英雄江庄老，用之可以兴中国”的感叹呢？您不能像陶渊明那样“采菊东篱下，悠然见南山”般恬静，也不能像苏轼那样“人生如梦，一尊还酹江月”般洒脱，您就是您，您爱国，爱家，爱百姓，无法放下济苍生的重任，正因为着贬居的日子里您爱上了饮酒“一饮动连宵，一醉长三日”借酒消愁愁更愁，不堪回首向时事，酒入愁肠，全化作了故国泪，您不情愿地从一个政治家，军事家变成了一个文学家，您蘸着血与泪，写下了千古不老的诗句，却又是一番，“名岂文章著，尽应老病休”的感唱。
今天，我辗转反侧难以入睡，只因想起了命运多舛的您，想起了您那不老的容颜，想起了您那滚烫的泪珠儿，它从一张憔容流到一颗痴心，我愿化作红巾翠袖，拭揾那英雄之泪。
肠已断，泪难收，稼轩您别哭，您听！圣旨到了，六十四岁的您被诏为绍兴知府，您“不以久闲为念，不以家事为怀单车就道”谁料统治者只是想借用您的名声壮壮北伐的军威罢了，没到一年就以“好色贪财，淫刊聚剑”这样无稽之至的借口罢了您的官，您再一次被打倒了，您像屈子那样指问苍天，天无语，
您自知“刚拙自信，年来不为众子所容”那您为什么还甘心上当呢？该放下了吧！可那“杀贼！杀贼！“的疾呼，不正是您对土地爱的呼喊吗？
人虽去，泪未干，稼轩您安息吧！揾英雄泪，揾的是虽《美芹十论》论敌我形势，提出强兵复国的计划却无人理会的英雄失意之泪，揾英雄泪，揾的是“道男儿到死心如铁看试手，补天裂”却落个“倩何人吹取，红巾翠袖，揾英雄泪”的壮志成空之泪，揾英雄泪，揾的是“千古李将军，夺得胡儿马，李蔡为人在下中，却是封侯者”的愤懑之泪，您政治上的失意，却成就了整个词坛的“大声镗鞈，小声铿，横绝六合，扫空万古，自有苍王所未见。
翻开宋朝的历史看到的不是君侯而是赫然站立的您，您听“天下谁英雄，赢得功名在身后，蓦然回首数风流，非皇非帝非君非诸侯……。
宋词名句：倩何人唤取红巾翠袖,揾英雄泪
宋词名句：倩何人唤取红巾翠袖，揾英雄泪[译文]我能让谁来召唤歌儿歌女，为我擦干壮志难酬的泪水！[出典]南宋辛弃疾《水龙吟》注：1、《水龙吟》登建康赏心亭①辛弃疾楚天千里清秋，水随天去秋无际。
遥岑远目②，献愁供恨，玉簪螺髻。
落日楼头，断鸿声里③，江南游子。
把吴钩看了④，栏杆拍遍，无人会、登临意。
休说鲈鱼堪脍⑤，尽西风、季鹰归未？求田问舍，怕应羞见，刘郎才气⑥。
可惜流年，忧愁风雨，树犹如此⑦。
倩何人唤取，红巾翠袖，揾英雄泪⑧？2、注释①建康赏心亭：为秦淮河边一名胜。
②遥岑三句：远望遥山，像美人头上的碧玉簪、青螺发髻一样，似都在发愁，像有无限怨恨。
玉簪螺髻：比喻山。
③断鸿：失群孤雁。
④吴钩：吴地特产的弯形宝刀，此指剑。
吴钩：佩剑。
⑤“休说”句：晋人张翰（字季鹰）在洛阳作官，见秋风起，因思家乡吴中美味的鲈鱼，便弃官回乡。
表示自己不愿放弃大业，只图个人安逸。
⑥求田联问舍：买地置屋。
求田句：表示自己羞于置田买屋安居乐业。
刘郎：即刘备。
此泛指有大志之人。
⑦流年：岁月流逝。
风雨：喻国事的艰难。
树犹如此：典出《世说新·言语》。
桓温北征，见昔日所种树皆已十围，叹曰：“木犹如此，人何以堪？”可惜流年三句：自惜年华在无所作为中逝去，为国运感到忧愁，人比树老得还快。
⑧倩：请。
红巾翠袖：指美人。
揾（wèn）：擦试。
3、[译文]1：楚地的天空，千里弥漫着清爽的秋气，江河水流向天边，秋色天际。
远望遥远的山岭，有如插着玉簪的螺髻，向人们呈献愁恨。
流落江南的游子。
在落日的时候，在失群孤雁的哀鸣声中，站在楼上了望。
把宝刀吴钩看完，把栏干拍遍，但没有人领会，我登临楼台的用意。
不要说鲈鱼正好能够切碎煮熟品尝，秋风吹遍大地，张季鹰怎么还没有回乡？如果只想像许汜一样，买田置屋，怕会羞于看见才气横溢的刘备。
可惜年华如水流去，忧愁风雨，树木犹如此。
请谁唤来身穿鲜丽衣服的美女拿着红巾，揩拭英雄流下的眼泪？译文2：南方的天空弥漫着清冷的秋气，江水流向天边，无边无际。
揾英雄泪的揾的意思
揾英雄泪的揾的意思“揾英雄泪”的“揾”，其实是一种闽南方言，意为“擦拭”、“擦拭干净”，它的音近于“搓”。
而“英雄泪”这个词汇，则指的是英雄为祖国和人民奋斗和牺牲时留下的泪水，具有很高的文化和历史价值。
据历史记载，中国古代就有许多英雄人物留下过泪水来记录自己为民族奋斗的历程。
比如岳飞的“精忠报国”、文天祥的“百战余生”等等，这些都是人们耳熟能详的史诗名篇，而这些名篇也正是“揾英雄泪”得以揭开历史的面纱，让我们更清楚地认识到这些英雄人物的功绩和贡献。
而今天的“揾英雄泪”，则是一种表达崇敬和缅怀英雄的方式。
我们可以用一张纸巾或手帕等物品，抹去自己和英雄之间的距离，汇聚为一个整体，向英雄致敬和悼念。
同时，这也表达了人们对于英雄精神的尊重和崇高。
在现代社会，人们已经习惯了追求物质的享受，而忽略了对于精神文化的追求。
而“揾英雄泪”则是一种很好的表现。
无论是对于传统历史的继承，还是对于现代英雄的崇敬，都具有深刻的意义。
因为，英雄精神不只是一种精神理念，更是一种社会价值，我们更应该把它内化为我们自己的信仰，以此为动力，去追求更高的目标和追求。
另外，“揾英雄泪”也是一种传统文化的体现。
民族文化积淀了千年，蕴含着中华民族的精神和博大精深的文化内涵。
这种文化现在正在被人们争相学习和传承，而“揾英雄泪”也是其中的一个传统文化，为我们了解和传承民族优秀文化提供了一个方向。
在日益多元化的社会中，越来越多的人意识到中华传统文化在世界文化演进史中的独特地位，可以为世界文化的发展贡献自己的力量。
同时，人们也意识到，通过传承中华传统文化，可以更好地发现自己的文化渊源，让自己走出自己的人生之路。
因此，传统文化和现代社会的和谐发展显得尤为重要。
在我国文化历史长河中，“揾英雄泪”虽小，却蕴含着丰富的文化内涵和精神寓意。
不论是作为传统民族文化的一部分，还是代表现代社会对于英雄的尊重和缅怀，都值得我们重视和珍惜。
因为，一个民族的文化，掌握了就等于掌握了这个民族的灵魂，也只有这样，我们才能在世界舞台拥有更加辉煌灿烂的表现。
倩何人唤取红巾翠袖揾英雄泪
“游子”指谁？ 的故国，以江南为自己的家乡的。可是南宋统治集 团不把辛弃疾看作自己人，对他一直采取猜忌排挤 表达了词人什么情感？ 的态度；致使辛弃疾觉得他在江南真的成了游子了， 内心酸楚可想而知了… …
水龙吟· 登建康赏心亭
楚天千里清秋， 水随天去秋无际。 江景
遥岑远目，献愁供恨， 玉簪螺髻。
落日楼头，断鸿声里， 江南游子。
用 许汜 刘备 典 可惜流年，
桓温
求田问舍， 怕应羞见,刘郎才气。
忧愁风雨,树犹如此！
倩何人唤取， 红巾翠袖,揾英雄泪？
用典：
典故指诗文等作品中引用的古书中的故事或有 出处的词句。在怀古咏史诗中，不少篇章在吟咏主要 的人和事之外，还会引用一些典故。用典或 仰慕古人 ， 或以 古人自况 ， 感慨身世 ，或 借古讽今 等，使诗文言 简意赅，含蓄隽永。
作者简介：
（1140-1207） 字幼安，号稼轩， 宋代历城人。辛 弃疾在词人中， 算是个英雄。
1161年，金国大举南犯，辛弃疾（21岁）率群 众2000多人在家乡起义，加入耿京的农民抗金义 军，担任掌书记职务。他表现出非凡的勇敢和坚定， 干了两件轰动一时的事。一是义端叛变投敌，辛弃 疾亲往追捕并斩了这个叛徒；二是亲率50 骑兵， 直逼驻有5万大军的金营，活捉了杀死耿京、瓦解 起义军的叛徒、内奸张安国。渡过淮水，到达建康 （南京）。
但是，以赵构为首的赵家王朝偏安江南，在临安过着 游宴玩乐歌舞升平的生活，对金屈辱求和。他们对起 义军也一直害怕。
辛弃疾渡江之后，首先被解除了武装，后被派往江 阴作签判，帮助地方官处理政务。曾多次上书，陈抗 金恢复大略，均未被采纳。孝宗淳熙八年（1181）罢 官。辛弃疾被迫退隐江西上饶，铅山等地二十余年，
破阵子 为陈同甫赋壮词以寄之 醉里挑灯看剑，梦回吹角连营。八百
(完整word版)辛弃疾词两首《水龙吟》《永遇乐》同步练习含答案
6.《辛弃疾词两首》《水龙吟》《永遇乐》一、基础训练1．下列加点字的注音，不正确的一项是() A．断鸿．(hónɡ) 水龙吟．(yín)遥岑．远目(cén) 玉簪．螺髻(zān)B．拍遍．(piàn) 揾．英雄泪(wèn)鲈鱼堪脍．(ɡuì) 季鹰归未．(wèi)C．元嘉．(jiā) 永遇乐．(lè)舞榭．歌台(xiè) 寻常巷陌．(mò)D．仓皇．(huánɡ) 佛狸祠．(cí)神鸦社鼓．(ɡǔ) 尚能饭否．(fǒu)2．下列词句，诵读停顿有误的一项是() A．楚天/千里/清秋，水随/天去/秋无际。
B．栏杆/拍遍，无/人会，登临/意。
C．元嘉/草草，封/狼居胥，赢得/仓皇/北顾。
D．想/当年，金戈/铁马。
3．下列各句中，与例句修辞手法相同的一项是() 例句：倩何人唤取，红巾翠袖，揾英雄泪？A．想当年，金戈铁马，气吞万里如虎。
B．遥岑远目，献愁供恨，玉簪螺髻。
C．舞榭歌台，风流总被雨打风吹去。
D．凭谁问：廉颇老矣，尚能饭否？4．对下列词语中加点词的解释，不完全正确的一项是() A．鲈鱼堪脍．脍：把鱼、肉切细遥岑．远目岑：小而高的山B．舞榭．歌台榭：建在高台上的房子求田问舍．舍：房舍C．元嘉草草．．草草：缭乱、潦草把吴钩看了．了：结束、完毕D．无人会．，登临意会：领会断鸿．．声里断鸿：失群的孤雁5．下列句子不是倒装句的一项是() A．英雄无觅孙仲谋处B．多情应笑我C．烽火扬州路D．人道寄奴曾住6．下列对词作中典故的分析，不正确的一项是() A．季鹰——作者将张翰(季鹰)和自己作比，季鹰有乡可归，而自己纵然乡思无限，却有乡难归，因为故乡仍在金人的铁蹄蹂躏之下呻吟。
B．廉颇——作者以廉颇自比，雄心不减当年，渴望为国效力，叹无人前来问讯，徒有英雄豪情。
C．狼居胥——汉朝霍去病追击匈奴至狼居胥山，并在那里封山志庆。
倩何人唤取红巾翠袖,揾英雄泪!辛弃疾《水龙吟登建康赏心亭》
倩何人唤取红巾翠袖，揾英雄泪！辛弃疾《水龙吟·登建康赏心亭》倩何人唤取红巾翠袖，揾英雄泪！【译文】我能让谁来召唤歌儿歌女，为我擦干壮志难酬的泪水！【出典】南宋辛弃疾《水龙吟·登建康赏心亭》注：1、《水龙吟·登建康赏心亭》辛弃疾楚天千里清秋，水随天去秋无际。
遥岑远目，献愁供恨，玉簪螺髻。
落日楼头，断鸿声里，江南游子。
把吴钩看了，栏杆拍遍，无人会、登临意。
休说鲈鱼堪脍，尽西风、季鹰归未？求田问舍，怕应羞见，刘郎才气。
可惜流年，忧愁风雨，树犹如此。
倩何人唤取，红巾翠袖，揾英雄泪？2、注释：建康赏心亭：为秦淮河边一名胜。
建康：今江苏南京。
赏心亭：《景定建康志》：“赏心亭在（城西）下水门城上，下临秦淮，尽观赏之胜。
”遥岑远目，献愁供恨，玉簪螺髻：远望遥山，像美人头上的碧玉簪、青螺发髻一样，似都在发愁，像有无限怨恨。
遥岑（cén）：远山。
玉簪（zān）螺髻（jì）：玉簪、螺髻：玉做的簪子，像海螺形状的发髻，这里比喻高矮和形状各不相同的山岭。
断鸿：失群孤雁。
吴钩：吴地特产的弯形宝刀，此指剑。
吴钩：佩剑。
唐李贺《南园》：“男儿何不带吴钩，收取关山五十州。
”吴钩，古代吴地制造的一种宝刀。
这里应该是以吴钩自喻，空有一身才华，但是得不到重用。
休说鲈鱼堪脍，尽西风、季鹰归未：晋人张翰（字季鹰）在洛阳作官，见秋风起，因思家乡吴中美味的鲈鱼，便弃官回乡。
表示自己不愿放弃大业，只图个人安逸。
用西晋张翰典，见《晋书·张翰传》。
另外，《世说新语·识鉴篇》也有记载：张翰在洛阳做官，在秋季西风起时，想到家乡莼菜羹和鲈鱼脍的美味，便立即辞官回乡。
后来的文人将思念家乡称为莼鲈之思。
季鹰：张翰，字季鹰。
求田联问舍：买地置屋。
求田句：表示自己羞于置田买屋安居乐业。
刘郎：即刘备。
此泛指有大志之人。
典出《三国志·魏书·陈登传》，东汉末年，有个人叫许汜，去拜访陈登。
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倩何人唤取，红巾翠袖，揾英雄泪！出自宋代辛弃疾的《水龙吟·登建康赏心亭》楚天千里清秋，水随天去秋无际。
遥岑远目，献愁供恨，玉簪螺髻。
落日楼头，断鸿声里，江南游子。
把吴钩看了，栏杆拍遍，无人会，登临意。
栏杆一作阑干休说鲈鱼堪脍，尽西风，季鹰归未？求田问舍，怕应羞见，刘郎才气。
可惜流年，忧愁风雨，树犹如此！倩何人唤取，红巾翠袖，揾英雄泪！【译文及注释】译文一空荡的秋空虽火红似火，可是我心中却千里冷落凄凉，冷清的江水只能伴随着天空流去，何处会是尽头，这秋天无边无际。
无奈的眺望远处的山岭，为何，报国又比登天难，为何，国家又如此腐败，只能怪人间正道是沧桑。
那群山像女人头上的玉簪和螺髻，难道说，这王朝只剩下花天酒地了吗？斜下的太阳照着这亭子，在长空远飞离群。
孤雁伴着它那凄惨绝望声从天空划过，或许是映照着我这流落江南思乡游子。
我看着这宝刀，却不曾沾染着敌人的鲜血，我狠狠地把亭上的栏杆都拍遍了，也没有人领会我现在登楼的心意，天下知我者，还能有谁呢？。
我可不会像张翰那样，为家乡之景而归。
那刘备天下为怀，斥责许氾，辞气激扬，令人佩服。
只可惜时光如流水一般过去，我真担心着风雨飘荡中的国家，时间如白驹过隙！连一拭英雄泪的红巾翠袖也无人唤取了。
译文二辽阔的南国秋空千里冷落凄凉，江水随天空流去，秋天更无边无际。
极目遥望远处的山岭，只引起我对国土沦落的忧愁和愤恨，还有那群山像女人头上的玉簪和螺髻。
西下的太阳斜照着这楼头，在长空远飞离群孤雁的悲鸣声里，还有我这流落江南的思乡游子。
我看着这宝刀，狠狠地把楼上的栏杆都拍遍了，也没有人领会我现在登楼的心意。
别说鲈鱼切碎了能烹成佳肴美味，西风吹遍了，不知张季鹰已经回来了没？像只为自己购置田地房产的许汜，应怕惭愧去见才气双全的刘备。
可惜时光如流水一般过去，我真担心着风雨飘荡中的国家，真像桓温所说树也已经长得这么大了！叫谁去请那些披红着绿的歌女，来为我擦掉英雄失意的眼泪！注释建康今江苏南京。
寄生草(漫揾英雄泪) 译文
寄生草(漫揾英雄泪) 译文原文
漫揾英雄泪，相离处士家。
谢慈悲，剃度在莲台下。
没缘法，转眼分离乍。
赤条条，来去无牵挂。
那里讨，烟蓑雨笠卷单行？
一任俺，芒鞋破钵随缘化！
译文
暂且擦一擦眼泪，离开好友的家。
感谢慈悲的菩萨，让我在莲台下梯度。
没有缘，转眼之间便分离。
赤条条没羁绊，我来去没有牵挂。
哪里寻找，身穿一件雨衣便能想走就走的江湖生活？就让我，穿一双草鞋拿一个破盘子随缘行走江湖！
处士：古时称有才德而隐居不仕的人，这里指智真长老的兄弟七宝村的赵员外。
鲁智深先避难于七宝村，受赵员外厚待，后因走漏风声，赵员外又将他转移至五台山。
卷单：古时把游方僧人在其他寺院寄宿称为“挂单”取消挂单称为“卷单”,“烟蓑雨笠卷单行”意即收拾自己的蓑衣与斗笠，洒脱地离开所挂单的寺院。
揾英雄泪(1000字).docx
揾英雄泪“眼光有棱，足以映照一世之豪；背胛有负，足以荷载四国之重。
”这是对南宋政局动荡时期民族英雄的写照，却亦是对执笔为剑的文人的写照。
就连他自己，辛弃疾，都认为自己本应持剑上阵杀敌，为国效力的，却难料最后用笔杆子写尽自己的心愿与“倩何人唤取,红巾翠袖,揾英雄泪!”的失意与悲愤。
也正是在这样一个社会背景下，才造就了他“在文人中的唯一性和历史上独特地位。
”文中说：“要是为辛弃疾造像，最贴切的题目就是‘把栏杆拍遍’，他的一生大都是在被抛弃的感叹与无奈中度过的”。
“把栏杆拍遍”是出自于辛弃疾的《水龙吟》，“把吴钩看了，栏杆拍遍，无人会、登临意”寥寥数语却写出了一个爱国臣子想要尽志效力却无人理会的落寞。
纵观辛弃疾一生，不过是因为那份赤胆忠心而招来的天意弄人，所谓的‘天意’怕只是南宋朝廷的面对被蹂躏的山河，苟且活一天是一天的意愿罢了。
而我想，若是给辛弃疾像添加了一个心灵独白，应是“倩何人唤取,红巾翠袖,揾英雄泪？”。
辛弃疾他是有泪的，就像他曾痛快地上阵杀过几次敌一样，他也一定痛哭流涕过，虽说“男儿有泪不轻弹”，但这却是真性情的表现。
当“醉里挑灯看剑”“可怜白发生”的时候，在幽微的烛火中，他有没有朦胧了双眼？当写下“艰辛做就，悲辛滋味，总是辛酸辛苦。
更十分，向人辛辣，椒桂捣残堪吐”，有那般的辛酸与心酸，自己都嘲讽自己的姓氏。
“五辛”便是五滴血，一行泪。
可是“山外青山楼外楼，西湖歌舞几时休？暖风熏得游人醉，直把杭州作汴州”，西湖边上，日夜笙声不息，暖风来袭，大家都醉了。
谁管那山河破碎，民不聊生？谁管那“四十三年，望中犹记，烽火扬州路”？谁管他主战派的苦苦哀求？谁管你那多情的泪水啊？辛弃疾说：“我管啊，可是倩何人唤取呢？”和他志同道合的知己纷纷下狱，受到朝廷的排挤与不重用他仿佛成了一座孤岛。
历史总是惊人的相似却又不同，大多数有精髓的好文章都是诞生在失意文人的笔下。
屈原在“举世皆浊我独清，世人皆醉我独醒”中自是成了异类，受到诬陷的他，洋洋洒洒地写下了两千余字的《离骚》，带着两行清泪，纵身跃入汩罗江中，以死明志。
清代-曹雪芹《寄生草 漫揾英雄泪》原文、译文及注释
清代-曹雪芹《寄生草漫揾英雄泪》原文、译文及注释原文：寄生草·漫揾英雄泪清代-曹雪芹漫揾英雄泪，相离处士家。
谢慈悲剃度在莲台下。
没缘法转眼分离乍。
赤条条来去无牵挂。
那里讨烟蓑雨笠卷单行？一任俺芒鞋破钵随缘化！译文：鲁智深含泪离开曾经搭救过他的赵员外家。
感谢长老的慈悲剃度，但缘分未到，转眼之间就要分离了。
来与去都一样，没有亲人、没有财物等因素的牵扯。
哪里就招致了被摈出门、风餐露宿的命运？但也任由自己草鞋钵盂随处化缘求食吧。
注释：1.“漫揾”二句：指鲁智深英雄末路，转徙避祸。
漫，聊、且的意思。
揾，揩拭。
处士，古时称有才德而隐居不仕的人，这里指智真长老的兄弟七宝村的赵员外。
鲁智深先避难于七宝村，受赵员外厚待，后因走漏风声，赵员外又将他转移至五台山。
2.剃度：佛教把落发为僧说作是超度苦难，所以叫剃度。
莲台，寺庙中佛像多塑作坐于莲花座台之上。
3.缘法：佛教称遇到能随缘指引入法门者为有缘法。
4.乍：突然。
5.“赤条条”两句：佛教用以说不受身外之累。
6.“那里讨”几句：意思是：“独自云游四方，任凭我自由自在，化缘度日，这样的生活向哪里去讨呢？”是自得其乐的意思。
用苏轼《定风波》词“竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生”句意。
蓑衣笠帽是雨具，细雨如烟叫烟雨，拆配而成“烟蓑雨笠”是修辞用法。
俺，我。
芒鞋，草鞋。
随缘化，随处化缘之意。
僧道向人求布施，鼓吹布施的人能与仙佛结缘，所以叫化缘。
寄生草(漫揾英雄泪) 译文
寄生草(漫揾英雄泪) 译文原文
漫揾英雄泪，相离处士家。
谢慈悲，剃度在莲台下。
没缘法，转眼分离乍。
赤条条，来去无牵挂。
那里讨，烟蓑雨笠卷单行？
一任俺，芒鞋破钵随缘化！
译文
暂且擦一擦眼泪，离开好友的家。
感谢慈悲的菩萨，让我在莲台下梯度。
没有缘，转眼之间便分离。
赤条条没羁绊，我来去没有牵挂。
哪里寻找，身穿一件雨衣便能想走就走的江湖生活？就让我，穿一双草鞋拿一个破盘子随缘行走江湖！
处士：古时称有才德而隐居不仕的人，这里指智真长老的兄弟七宝村的赵员外。
鲁智深先避难于七宝村，受赵员外厚待，后因走漏风声，赵员外又将他转移至五台山。
卷单：古时把游方僧人在其他寺院寄宿称为“挂单”取消挂单称为“卷单”,“烟蓑雨笠卷单行”意即收拾自己的蓑衣与斗笠，洒脱地离开所挂单的寺院。