高中语文第5单元《坛经》两则课件新人教版选修《中国文化经典研读》

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高中语文第五单元经典原文5坛经两则课件新人教版选修中国文化经典研读

(3)便传顿．法．及衣(顿悟法门) (4)衣将为信．禀．(信物、凭信) (5)以．心传心(凭借、靠) (6)汝即须速去．(离开)
2．翻译下列句子，并探究句式特点。 (1)五祖夜至三更，唤慧能堂内。译文：五祖弘忍和尚夜里到了三更天的时候，把慧能召唤到佛堂里。句式：省略句，省略了介词“于”，应为“唤慧能于堂内”。
2．《南能北秀》说的是弘忍之后，禅宗分为南北两派。慧能接受五祖衣钵，传教岭南，故称南能；神秀在弘忍死后，应武则天之征入长安，传教于北方，故称北秀。“南能北秀”实际是同一禅宗的两个流派。
慧能受法
五祖夜至三更，唤慧能堂内，
说《金刚经》。
到了夜里三更时分，五祖叫慧能到佛堂里，讲解《金刚经》
慧能一闻，言下便悟。说；讲解言下：一言给他听。慧能一听，顿时就能领会。之下，顿时。
慧能确实对佛教有一个变革，使佛教的基本思想能够适应中国本土这样的文化环境，使得大家能够接受。另外就是将佛教的一些根本性问题，特别使得大乘佛教的那种自立的思想、自性自渡的思想发展到一个最充分的地步。也就是将佛教中所包含的人文的精神加以发挥，比如对神的信仰看得比较低，注重人自身，重视自身人格的提升，这在禅宗里面可以说是发挥到了一个极致。因此六祖对于佛教的民间化、大众化，起到了很大的作用。
佛教在中国的变化，实际上是由中国传统文化的变迁所造成的。到了隋唐五代这个时期，我们许多第一流的思想家，都跑到佛门里面了。梁启超、胡适之都讲过，隋唐五代时中国第一流的思想家都在佛门，其中包括慧能。胡适之明确地讲，当时其他的思想家都是二流的。一直到了宋明以后，情况才发生了变化。因此，慧能思想与中国思想文化的变迁是相关联的。如果我们放在这样一个环境里面来看，可能更合适一些，不至于埋没他之前和他之后的其他学派的一流思想家。

高中语文第五单元5坛经两则课件新人教版选修中国文化经典研读

侧重点不同,却是互为补充的。
句段点评
多维探究
审美鉴赏
质朴简洁,形象生动
《坛经》作为慧能传教说法的记录,语言上既简洁质朴,又生动
形象,这些在两则选文中也有所表现:
一、质朴简洁,不尚浮华
禅宗讲究“以心传心”“不立文字”,因此并不在遣词造句上下功夫,
多用当时口语,夹杂一些文言成分,形成了一种雅俗相间的文字风把 Nhomakorabea文脉主旨
法即一种,见有迟疾(快)
君有疾在腠理(病)
(4)疾
法无顿渐,人有利钝(敏捷)
利与义者,人之所两有也(利益)
(5)利阙秦以利晋,唯君图之(对……有利)
蚓无爪牙之利(锋利)
因利乘便(便利)
聆听作家故事
了解作品背景
积累语言知识
把握文脉主旨
3.分古今
(1)未知根本事由
．．
古义:原因,根源。今义:事情的原委。
父,迁居南海。稍长,卖柴养母。因听人诵读《金刚经》有悟,决心
学佛出家。672年到湖北黄梅参拜弘忍大师学法。弘忍为慧能讲
经并且把世代相传的法衣交给他,正式传他为禅宗六祖。后来,六
祖慧能在广东南华寺传教说法长达37年之久。其间,韶州刺史韦璩
曾邀请慧能到韶州大梵寺讲经,其言行被弟子法海汇编成书,这就
聆听作家故事
能接受衣法,成为禅宗六祖,与其同门神秀分为南北二宗。“安史之
乱”后,慧能的弟子神会北上洛阳弘法,声势大振,北宗一系逐渐淡出,
南宗一派则成为中国佛教的主流。
聆听作家故事
了解作品背景
积累语言知识
1.注字音
信禀
．(bǐng)
禅
．师(chán)
韶
．州(sháo) 利钝
．(dùn)

人教版高中语文选修：中国文化经典研读-课件-第五单元-5 《坛经》两则7

1、身是菩提树,心如明镜台 ,时时勤拂拭,勿使惹尘埃。菩提本无树,明镜亦非台。本来无一物,何处惹尘埃。
2、暮鼓晨钟惊醒俗尘名利客，经声佛号唤回苦海梦中人 3、泰山不让土壤，故能成其高；大海不择细流，故能成其
深。
4、人生在世如身处荆棘之中，心不动，人不妄动，不动则不伤；如心动则人妄动，伤其身痛其骨，于是体会到世间诸
这次期末，我得了好多好多奖：年级第四名、文明生、三好学生……
难忘的一天今天，太阳照着大地，就像闪闪发光的金子一样，到处都是暖洋洋的，我的心里也是暖洋洋的。
我早早就起了床，不是因为天气热，也不是因为我想出去玩，而是我们得回学校了。
我来到学校的时候已经是7时35分了。进入校门的时候，有一位老师摸了摸我的头，微笑着说：“跳跳，你真厉害，考了个全班第一！”我腼腆的笑了笑。
佛印说：“这是飞来峰。” 苏东坡说：“既然飞来了，何不飞去？”
佛印说：“一动不如一静。” 东坡又问：“为什么要静呢？”
佛印说：“既来之，则安之。”
佛理故事六：放下
老和尚携小和尚游方，途遇一条河；见一女子正想过河，却又不敢过。老和尚便主动背该女子趟过了河，然后放下女子，与小和尚继续赶路。小和尚不禁一路嘀咕：师父怎么了？竟敢背一女子过河？一路走，一路想，最后终于忍不住了，说：师父，你犯戒了？怎么背了女人？老和尚叹道：我早已放下，你却还放
佛教是给人信心、给人希望、给人欢喜的宗教
人是需要信仰的吧，不为别的，只为在你人生最最绝望的时候，在什么都已经无法唤醒你，拯救你，甚至你自己都无法陪伴自己的时候，能有一个所谓的神灵，哪怕虚幻也好，会给你一道光，一种坚守的信念，亦或服从的威严，能让你在最最无助有个依靠，求得某
种安祥。
佛教偈语选读

人教版高中语文选修中国文化经典研读课件：第五单元经典原文《坛经》两则

2．内容全书分为十品： (1)行由品。记叙慧能得法传宗的经过。 (2)般若品。提出众生当前心性，即是般若真空，若能于一切法不取不舍，般若即生，故修行必须“自识本心，自见本性”。 (3)疑问品。认为佛性本有，解脱全凭自力，“佛向性中作，莫向身外求。自性迷即是众生，自性觉即是佛”，只要“明心见性”，即是成佛。
第五单元佛理禅趣
1．了解佛教在中国的传播以及对中国文化的影响。 2．了解《坛经》和《百喻经》的语言特色，积累常用的文言实词和虚词。 3．批判地继承佛教思想，思考其对现代社会人生的启示意义。
第五单元佛理禅趣
经典原文 5 《坛经》两则
◎走近先贤大鉴禅师——慧能
1．生平简介慧能(638～713)，中国禅宗第六代祖师。他在禅宗五祖弘忍门下学佛。 2．主要成就慧能的言行被其弟子汇编成书，这就是被奉为禅宗宗经的《坛经》。
3．地位影响慧能主张不立文字、教外别传，提倡心性本净、佛性本有、直指人心、见性成佛。这是世界佛教史尤其是中国佛教史上的一次重大改革。慧能以后，禅宗广为流传，于唐末五代时达到极盛。禅宗使中国佛教发展到了顶峰，对中国古代文化的发展具有重大影响。 ◎背景呈现慧能被授为第六代祖师后，在南华寺传教说法长达 37 年之久。其间，韶州刺史韦璩曾邀请慧能到韶州大梵寺讲经，其言行被弟子法海汇编成书，这就是被奉为禅宗宗经的《六祖坛经》。
第五单元佛理禅趣
中国古代影响最大的思想有儒、释、道三家。释即佛教，它虽然是从域外传入的，但在长期的发展过程中，也逐渐融入中国本土文化，并成为中国文化的重要组成部分，在现实社会中有广泛的影响。
佛教有很强的文学性，有不少佛经主要就是通过故事宣传佛教思想的，这些故事往往情节生动、形象鲜明，除了带有宗教的意味外，还包含了丰富的人生哲理。

人教选修《中国文化经典研读》课件：第5单元-《坛经》两则

《坛经》不论在中国佛教史还是思想史上都有不可忽视的地位。
第9章扩声系统调音
名词，根本动词，推究，探究
副词，本来名词，本业，指农业
名词，草木的根
第9章扩声系统调音
动词，相信形容词，忠诚，可靠
形容词，忠诚的名词，使者，指媒人
副词，实在，的确副词，随意，随便
名词，信用
第9章扩声系统调音
第9章扩声系统调音
第9章扩声系统调音
第9章扩声系统调音
主旨归纳《慧能受法》讲慧能从禅宗五祖弘忍那儿接受禅法的故事。弘忍在外人不知的情况下向慧能传授佛法并交给他信物，交代需要注意的问题，然后安排他从速离开。这实际上是弘忍安排接班人的过程。《南能北秀》说的是弘忍之后，禅宗分为南北两派。慧能接受五祖衣钵，传教岭南，故称南能；神秀在弘忍死后，应武则天之征入长安，传教于北方，故称北秀。“南能北秀” 实际是同一禅宗的两个流派。
第9章扩声系统调音
重点突破 “佛”在禅宗中应该怎样解释？
提示 “佛”是“佛陀”的略称，其意义是“觉者”或“智者”。狭义上的佛是指释迦牟尼。在禅宗中多从广义上来进行解释，佛是一个对宇宙人生的根本道理有透彻觉悟的人。在《慧能受法》中就强调“法以心传心，当令自悟”。只要不断修行，就能够大彻大悟，也将能够修行成“佛”。
第9章扩声系统调音
不敬他人，是自不敬也。 ——《旧唐书·文苑传》
赏读：不尊敬他人，就是自己不尊敬自己。
第9章扩声系统调音
不窥人闺门之私，听闻中冓之言。 ——《汉书·文三王传》
赏读：不窥探人家的私房之事及听闻人家的私房话。这句话颇有现代文明意识，即充分尊重他人的个人隐私。
第9章扩声系统调音
第9章扩声系统调音

2020-2021学年人教版选修《中国文化经典研读》第五单元《坛经》两则课件(28张PPT)

《坛经》，一名《六祖法宝坛经》，是中国佛教禅宗创始者、禅宗六祖慧能的传法记录。因系在法坛上宣讲的经教，故称。是中国唯一被尊为经的佛书。由禅宗六祖慧能说，其弟子法海集录。
创新一、禅宗是中国特色的佛教
二、《坛经》是中国人自己创作的佛经
三、请用“鱼骨图” 简单说说佛教对中国的影响
《坛经》两则
明确学习目标
1、初步了解一些基本的佛教知识、有趣的禅宗故事和生动的佛理禅趣，初步了解佛教对我国有怎样的影响。 2、能准确断句、翻译、释词 3、能准确概括提炼每则故事的内容要点 4、对如何看待佛教文化及佛教传承，能简明阐述自己的观点和见解。 5、能联系现实或自身实际，创造性地运用一些禅理，领悟其中包含的一般人生哲理，解决现实问题。 6、通过学习，更加热爱祖国优秀传统文化，积极传承经典，增强文化自信。
谢谢
《慧能受法》这段文字说的是慧
《能受衣法时的情坛景和弘忍的教诲经》两则《南能北秀》这
段文字是对“南能北秀”一说提出自己的看法。
行事谨慎办事稳妥
语重心长寄寓厚望
关心弟子谋事周全
慧能：顿悟直指人心
神秀：渐悟循序渐进
二、简单了解佛教在中国的传播
禅宗 1、如来拈花示众，众人不解，唯其弟子迦叶破颊微笑，由此付法，迦叶成印度禅宗初祖。 2、秘传27代后，菩提达摩到中国，称中国禅宗初祖。后传慧可，传僧璨，传道信，传弘忍，传慧能，慧能接受衣法，与其同门神秀南北两宗。后慧能弟子神会扬南宗为中国佛教主流。
…… 不仅小说创作，诗、词、曲、赋、书法、绘画，所有的文学艺术，无一不受佛教思想影响 ……
四、分享“禅宗小故事”
五、如何正确对待佛教文化？

第5课《坛经》两则课件新人教版选修《中国文化经典研读》课件

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3．佛家经典多佶屈聱牙，《坛经》的语言有什么特点？ _______________________________________________________ _________________ _______________________________________________________ _________________ _______________________________________________________ _________________
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再如《南能北秀》中，“法即一种，见有迟疾，见迟即渐，见疾即顿” 一句，运用整齐的文言，又夹杂白话成分，质朴简洁，对“何以渐顿” 的问题作了辩证的分析。二是善于运用譬喻。比如《慧能受法》中“自古传法，气如悬丝”一句，用气息悬在丝线上比喻危险的境地，非常生动形象。
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二、审美鉴赏——培养你的情趣三藏十二部大小乘经教归纳起来，有两条路，就是“顿悟”与 “渐修”。禅宗过去是标榜“顿悟”。顿悟谈何容易，所以六祖说： “我此法门，乃接引上上根人。”上等根器还不算，要上上根器，最上等智慧的人。言下顿悟，一句话就顿悟了。另外一条路是“渐修”，慢慢来，一步一步来。这就是南顿北渐。东山法门，起源于四祖道信，完成于五祖弘忍。四祖的东山法门禅法，也就是“念佛禅”，念佛禅的修行模式为“甚深般若、一行三昧、念佛者谁”。念佛禅的历史使命就是把“不立文字，教外别传” 的禅宗，通过有佛经文字，有修行模式，成为让一般修行人能接受的禅宗法门，史称北渐。
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慧能的“菩提本无树，明镜亦非台；本来无一物，何处惹尘埃”是佛教禅宗最有名的偈语，一首堪称千古绝唱的禅意诗。慧能遇二僧辩论风吹幡动，一日风动，一日幡动，慧能则说：“不是风动，不是幡动，仁者心动。”这被毛泽东称作“中国哲学史上的一个大跃进”。慧能主张“佛在我心，净心自悟，见性成佛”和“暗不自暗，以明故暗，以明变暗，来去相因”的宗旨，将佛教中国化、平民化。

高中语文选修中国文化经典研读课件-5 《坛经》两则5-人教版

拖泥带水：出自《五灯会元》：“狮子翻身，拖泥带水。”这是禅宗僧人常用的一个譬喻，表示法力强大。
成语与佛典
神通广大：佛教宣称，释迦牟尼具有神秘莫测、无所不能的力量，这种力量叫做“神通力”。“神通广大”用来形容佛的法力广大无边。
引火烧身：出自《法苑珠林》。佛教宣称，罗汉成佛的时候，处理肉身的方法之一，是“自心出火烧身”。
有一天两个人在杭州同游，东坡看到一座峻峭的山峰，就问佛印禅师：“这是什么山？”
佛印说：“这是飞来峰。”
苏东坡说：“既然飞来了，何不飞去？”
佛印说：“一动不如一静。”
东坡又问：“为什么要静呢？”
佛印说：“既来之，则安之。”
从宋朝之后，苏东坡的许多诗词，被许多禅师视为悟后境界的作品，例如有名的庐山三诗— —
王维被誉为诗佛，是唐代禅诗的代表人物。王维的禅诗大多描写自然界的清幽、静谧、肃穆，创造了空灵浑融的艺术境界。由于禅味的自然渗透，王维的作品达到了物我两忘、云水无心的妙境，只可意会，难于言传，只能由读者自己领悟。
竹里馆
终南别业
独坐幽篁里，弹琴复长啸。深林人不知，明月来相照。
鹿柴空山不见人，但闻人语响。返景入深林，复照青苔上。
了！禅师的心中如佛，所以他看你如佛，而你心中像牛粪，所以你看禅师才像牛粪啊!”
语言是人的精神世界的表现，是心灵的图画，正所谓言为心声。人的道德修养主要表现在语言方面，言语不端，往往表明修养不好。有时言语虽然可以掩盖真实的内心世界，但最终都会自觉或不自觉的流露心机。
佛印了元，字觉老，本出身于富庶之家，后因皇帝赐与度牒而出家。苏东坡移居湖州过金山时，结识了佛印。元丰二(1079年)，苏东坡贬谪黄州，开始大量阅读佛教典籍，与佛印了元建立了更为密切的情谊。

高中语文5.5坛经两则课件新人教版选修中国文化经典研读

参考示例：禅宗的创始人慧能不仅是佛教信徒，也是我国历史上有重大影响的思想家之一，其思想包含着深刻的哲理和丰富的智慧，禅宗的影响已远远超出了宗教范畴，渗透到哲学、文学、艺术等众多领域以及现实生活的各个层面，至今仍给人以有益的启迪。
通过对《坛经》的学习，我们能获利对佛法的正确认识，在日常生活中自醒警觉，即不拘寻常种种心行、作务，不管身处何处，都能够参禅，在实际行动中加强修养，让生命充满正能量。
(2)在对人的心性的认识上，他们是一致的，即都认为每个人的心中都有不变的真性，而众生因迷妄颠倒不能觉悟。
(3)而从悟道方式上看，虽然侧重点不同，却是互为补充的。由于人的领悟能力有迟有疾，领悟力差的可以通过渐修使其慢慢领悟，而领悟力强的则可以引导其瞬间领悟。实际上，法本身并没有顿渐之分，因为人的觉悟都是刹那之间的事情，只是因为人的根器利钝不同，觉悟之前的过程和方式才有了不同。
【词句积淀】
一、字音辨识Leabharlann 信禀( )利﹒钝( )
悬丝( )
﹒韶州( )
禅师( )
﹒三更( )
答﹒案：bǐnɡ xuán ﹒chán dùn Sháo ɡēnɡ ﹒
二、熟语积累气如悬丝：生命犹如悬在发丝上，比喻相当危险。
三、名句默写 1._____________，当令自悟。 2.法即一种，见有迟疾，_____________，_____________。答案：1.法以心传心 2.见迟即渐见疾即顿
(2)善于运用比喻。比如《慧能受法》中“自古传法，气如悬丝”一句，用生命悬在发丝上比喻危险的境地，非常形象。
【探究平台】《坛经》是佛教经典，处于21世纪的我们，了解禅宗以及《坛经》有什么意义？我的观点：______________________________________________ ________________________________________________________

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四、名句默写 1．__法__以__心__传__心___，当令自悟。 2．法即一种，见有迟疾，_见__迟__即__渐_，_见__疾__即__顿_。
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《慧能受法》一段。对弘忍和尚讲解《金刚经》，一笔带过，
就直接写出结果“慧能一闻，言下便悟”。一方面说明慧能对
于佛法的悟性之高；另一方面语言简洁有力，符合禅宗“当令
自悟”的传法宗旨。再如《南能北秀》中，“法即一种，见有
迟疾，见迟即渐，见疾即顿”一句，运用整齐的文言，又夹杂
白话成分，质朴简洁，对“何以渐顿”的问题作了辩证的分析。
传教说法长达37年之久。其间，韶州刺史韦璩曾邀请慧能到韶
州大梵寺讲经，其言行被弟子法海汇编成书，这就是被奉为禅
宗宗经的《六祖坛经》。
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二、文体常识
《坛经》，又称《六祖坛经》，全称是《六祖慧能大师法定坛经》。
在中国人所写的全部佛教著作中，只有《坛经》被尊为经。一般认为，它是由禅宗第六代祖师慧能口述，其弟子法海笔录而成。
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(5)实践化。《坛经》立意在现实可行，将最重要的真实道场安置于个人的“念头”，可谓方便之极。若人能在日常生活中自省警觉，即不拘寻常种种心行、作务，在家出家，皆可参禅。禅宗赋予人们最充分的可行性、实践性，将佛教方便智慧的不二法门，发挥到极致。
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人间的是非善恶喜乐，世道的好坏、冷热、荣宠，要放宽肚皮，坦然接受，路才会越走越宽。宽容不是懦弱、退缩的压抑，而是一种忍辱负重的大智大勇，是能识实相、敢担当、懂化解融通。为他人着想，是为自己铺路。宽容不是纵容，晓之以理，动之以情，考虑的是别人的自尊和承受度。
不敬他人，是自不敬也。 ——《旧唐书·文苑传》
赏读：不尊敬他人，就是自己不尊敬自己。
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不窥人闺门之私，听闻中冓之言。 ——《汉书·文三王传》
赏读：不窥探人家的私房之事及听闻人家的私房话。这句话颇有现代文明意识，即充分尊重他人的个人隐私。
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介词，在
介词，由于
介词，对于介词，到
介词，表被动
介词，表比较副词，虽然
副词，即刻
连词，就，便动词，就是
连词，如果，假如
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二、词类活用 1．法即一种，见有迟疾___动__词__活__用__为__名__词__，__见__性_________ 2．何以渐顿__形__容__词__活__用__为__名__词__，__渐__悟__和__顿__悟____________
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佛家经典多佶屈聱牙，《坛经》的语言有什么特点？
提示《坛经》作为慧能传教说法的记录，语言上有两个
特点：一是语言质朴简洁，不尚浮华，禅宗讲究“以心传心”，
“不立文字”，因此并不在遣词造句上下工夫，多用当时口语，
夹杂一些文言成分，形成了一种雅俗相间的文字风格，比如
《坛经》不论在中国佛教史还是思想史上都有不可忽视的地位。
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名词，根本动词，推究，探究
副词，本来名词，本业，指农业
名词，草木的根
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动词，相信形容词，忠诚，可靠
形容词，忠诚的名词，使者，指媒人
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写作迁移
佛经蕴含着极强的哲理，看似平淡的一句，却是参透了人生本质。请选取你熟悉的一句佛经，并进行阐发，表达你的理解。
【角度】花未全开月未圆
示例
花开半时偏妍，花开全时浓烈；月圆是一种贪婪，月半是一丝惆怅。花未全开，月未圆——半未全，才是一种境界。
二是善于运用譬喻。比如《慧能受法》中“自古传法，气如悬
丝”一句，用气息悬在丝线上pp比t精喻选危险的境地，非常生动形象26 。
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文本审美
《坛经》作为中国佛教唯一的一部称为“经”的典籍，它具有以下五大鲜明特点：
(1)简明化。高度浓缩了佛教宗旨与修行方法，直截了当地提倡个人当反省自觉，顿悟成佛。这与弘忍授法于慧能，“慧能一闻，言下便悟”有着密切的关系。
仍给人以有益的启迪。禅宗是中华民族传统文化的固有组成
部分，对我国文化史、思想史的发展有重大作用；通过对
《坛经》的学习，我们能获得对佛法的正确认识，通过自心
反省，自心觉悟，来正知正见。也可以用《坛经》来指导我
们的思想行为，升华烦恼为菩提，变染污的“环境”为清净
境界。
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哲思短章
谈宽容
海纳百川，靠的是宽容的心。
做人做事，心胸不可太狭隘。尺有所短，寸有所长，金无足赤，人无完人。赏识别人的优点，包容别人的不足，靠的是有爱人之心，有容人之量。为你的仇敌而怒火中烧，烧伤的只能是你自己。忍不下一口气，就恶言刀枪相向，忍受不了他人的春风得意，就嫉妒诬陷，这样的人生只能昏暗无光，路会越走越窄。
(4)革命化。禅宗一反印度外在形式的佛陀崇拜风格，而取
佛陀教化的精神实质，崇尚吾人对自己心性的觉悟，可谓一
场认识上的革命，将“归依”重心转向当人“自心、自性”。
经文分明言自归依佛，不言归依他佛。自佛不归，无所依处！
也深契中国文化的人文精神——弱化对外在权威的崇拜，重视
现实人生之心性修养，张扬了人间佛教。
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自主积累
合作探究
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分层训练
《坛经》是佛教经典，作为21世纪的我们，了解禅宗以及《坛经》有什么意义？
提示禅宗的创始人慧能不仅是佛教信徒，也是我国历
史上有重大影响的思想家之一，其思想包含着深刻的哲理和
丰富的智慧，禅宗的影响已远远超出了宗教范畴，渗透到哲
学、文学、艺术等众多领域以及现实生活的各个层面，至今
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自主积累
合作探究
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我不欲人之加诸我也，吾亦欲无加诸人。 ——《论语·公冶长》
赏读：我不愿别人强加于我的事，我也不愿强加在别人身上。也就是“己所不欲，勿施于人”。这句话是子贡说的，而孔子认为他恰恰在这方面还需要努力。
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自主积累
合作探究
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分层训练
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怎样理解“南能北秀”“法即一宗”，却分 “渐”“顿”的说法？
提示在佛教史上，“南能北秀”代表的是当时南、北二方禅法的派系，实际上都是禅宗一派。南方主要是以慧能为代表的“顿悟”禅法，北方主要是以神秀为代表的“渐悟 ” 禅法。慧能虽然家庭出身、文化学识、社会地位等都不及神秀大师，但是他对佛学的理解以及后来他主张的“顿悟”思想，却对后世禅法产生了不可估量的作用和影响。因此，可以说，顿悟和渐悟，是慧能与神秀禅法思想的最大差别。
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三、文言句式 1．五祖夜至三更，唤慧能堂内 2．汝为六代祖，衣将为信禀 3．法以心传心，当令自悟 4．何以渐顿
_省__略__句___ _判__断__句___ _省__略__句___ 宾__语__前__置__句
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知识卡片
一、作家作品
慧能(638—713)，一作惠能，俗姓卢，新州(今广东新会)人。
慧能家境贫寒，三岁丧父，迁居南海。稍长，卖柴养母。因听
人诵读《金刚经》有悟，决心学佛出家。慧能于公元672年到
湖北黄梅参拜弘忍大师学法。弘忍为慧能讲经并且把世代相传
的法衣交给他，正式传他为禅宗六祖。后在南华寺，六祖慧能
《南能北秀》说的是弘忍之后，禅宗分为南北两派。慧能接受五祖衣钵，传教岭南，故称南能；神秀在弘忍死后，应武则天之征入长安，传教于北方，故称北秀。“南能北秀” 实际是同一禅宗的两个流派。
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重点突破 “佛”在禅宗中应该怎样解释？
提示 “佛”是“佛陀”的略称，其意义是“觉者”或 “智者”。狭义上的佛是指释迦牟尼。在禅宗中多从广义上来进行解释，佛是一个对宇宙人生的根本道理有透彻觉悟的人。在《慧能受法》中就强调“法以心传心，当令自悟”。只要不断修行，就能够大彻大悟，也将能够修行成“佛”。

高中语文 第5单元《坛经》两则课件 新人教版选修《中国文化经典研读》