文化常识 医古文名主编 授学资料
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题型：词义解释题题目：昔仲尼没而微言绝，七十子丧而大义乖。
(7)没：乖：答案：没，同“殁”，死亡。
乖：错乱。
题目：战国从衡，真伪分争，诸子之言纷然觳乱。
(7)从衡：答案：从衡：同“纵横”。
指战国时代七国之间纵横错杂的政治形势。
题目：汉兴，改秦之败，大收篇籍。
(7) 败：答案：败：弊。
指弊政。
题目：迄孝武世，书缺简脱，礼坏乐崩。
(7)书：简：答案：书：文字。
简：书简。
题目：每一书已，向辄条其篇目，撮其指意。
(7)撮：指意：答案：撮：摘取。
指意：要旨。
题目：会向卒，哀帝复使向子侍中奉车都尉歆卒父业。
会：卒：卒：答案：会：正巧。
卒：死。
卒：完成。
题目：今删其要，以备篇籍。
(7) 删：答案：删：节取。
题目：医经者，原人血脉、经落……。
以起百病之本，死生之分。
(7) 原：起：答案：原：探究。
起：阐发。
题目：而用度箴石汤火所施，调百药齐和之所宜。
(7)度：箴：答案：度：揣度；估量。
箴：同“针”。
题目：假药味之滋，因气感之宜，辩五苦六辛。
(7)因：辩：答案：因：根据。
辩：通“辨”，辨别。
题目：以通闭解结，反之于平。
(7) 反：答案：反：同“返”，恢复。
题目：房中者，性情之极，至道之际。
(7) 际：答案：际：会合。
题目：乐而有节，则和平寿考。
(7) 寿考：答案：寿考：寿命长久。
题目：聊以荡意平心，同死生之域。
(7) 聊：荡意平心：答案：聊：姑且。
荡意平心：净化意念，平定心境。
题目：聊以荡意平心，同死生之域，而无怵惕于智中。
(7) 同：怵惕：答案：同：认为……相同。
怵惕：恐惧。
题目：诞欺怪迂之文弥以益多。
(7) 迂：益：答案：迂：迂曲。
益：更加。
题目：索隐行怪，后世有述焉，吾不为之矣。
(7)索隐行怪：述：答案：索隐行怪：求隐暗之事，行怪异之道。
述：遵循。
题目：方技者，皆生生之具，王官之一守也。
(7) 生生：守：答案：生生：使生命生长不息。
守：职守。
题目：今其技术晻昧，故论其书，以序方技为四种。
(7) 晻昧：序：‘答案：晻昧：埋没。
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中医专业《医古文》教案
中医专业《医古文》教案中医专业《医古文》教案————————————————————————————————作者：————————————————————————————————日期：教案2010~ 2011 学年第二学期课程名称〈〈医古文〉〉授课对象2009级中医专业本科授课教师张晓艳温州医学院中医教研室教案授课日期：2月21日教案编号：1 课程名称《医古文》年级2009级专业、层次中医本科学时3学时教师张晓艳地点茶山校区教学安排课型：理论√实验见习其它教学方式：讲授√讨论指导示教其它教学资源多媒体√模型标本实物音像其它授课题目（章、节）概述基础知识——工具书、文化常识教材和主要参考书 1.《医古文》21世纪教材 2.《医古文学习指导》3.《古汉语字典》4.《中国医学史》教学目的与要求：1、掌握：医古文课程的主要内容、学习方法及工具书的使用2、熟悉：古代文化常识3、了解：中医工具书的编排及内容教学内容与时间安排，教学方法：1.概述（课程简介、学习方法等）15分钟讲授2.一般辞书内容及使用方法介绍15分钟讲授3.中医工具书10分钟讲授4.天文、历律、职官、称谓简介20分钟讲授5.度量衡制度及中医药事物命名20分钟讲授汉字的形体演变过程及趋势。
15分钟讲授6. “六书”的概念和特点，形声字形符与声符的位置，一些重要形符的意义。
20分钟讲授7.小结5分钟讲授重点和难点：1.医古文学习方法；2.工具书的使用方法。
复习思考题，作业题：一、借阅工具书进行查字练习二、熟悉古文化常识（天文、地理等）教研组意见：负责人签名：年月日实施情况及分析：________教案授课日期：2月22日教案编号：2 课程名称《医古文》年级2009级专业、层次中医本科学时2学时教师张晓艳地点茶山校区教学安排课型：理论√实验见习其它教学方式：讲授√讨论指导示教其它教学资源多媒体模型标本实物音像其它√授课题目（章、节）基础知识汉字、音韵教材和主要参考书 1.《医古文》21世纪教材 2.《医古文学习指导》3.《古汉语字典》4.《常用异体字字典》教学目的与要求：1、掌握：古籍中的通假字、异体字古今字、繁体字的识别方法，正确读写中医药常用字。
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医古文复习资料
扁鹊者，勃海郡郑人也，姓秦氏，名越人。
少时为人舍长。
舍客长桑君过，扁鹊独奇之，常谨遇之。
长桑君亦知扁鹊非常人也。
出入十余年，乃呼扁鹊私坐，间与语曰“我有禁方，年老，欲传与公，公毋泄”扁鹊曰“敬诺”乃出其怀中药予扁鹊“饮是以上池之水三十日，当知物矣”乃悉取其禁方书尽与扁鹊。
忽然不见，殆非人也。
扁鹊以其言饮药三十日，时间垣一方人。
以此视病，尽见五脏症结，特以诊脉为名耳。
为医或在齐，或在赵。
在赵者名扁鹊。
使圣人预知微，能使良医得蚤从事，则疾可已，身可活也。
人之所病，病疾多；而医之所病，病道少。
故病有六不治：骄恣不论于理，一不治也；轻身重财，二不治也；衣食不能适，三不治也；阴阳并，藏气不定，四不治也；形羸不能服药，五不治也；信巫不信医，六不治也。
有此一者，则重难治也。
（《史记・仓公列传》）夫天布五行，以运万类，人禀五常，以有五藏，经络府俞，阴阳会通，玄冥幽微，变化难极，自非才高识妙，岂能探其理致哉？上古有神农、黄帝、岐伯、伯高、雷公、少俞、少师、仲文，中世有长桑、扁鹊，汉有公乘阳庆及仓公，下此以往，未之闻也。
观今之医，不念思求经旨，以演其所知，各承家技，始终顺旧。
省疾问病，务在口给，相对斯须，便处汤药，按寸不及尺，握手不及足，人迎、趺阳，三部不参，动数发息，不满五十，短期未知决诊，九候曾无仿佛，明堂阙庭，尽不见察，所谓窥管而已。
夫欲视死别生，实为难矣！老君曰：人行阳德，人自报之；人行阴德，鬼神报之。
人行阳恶，人自报之；人行阴恶，鬼神害之。
寻此二途，阴阳报施岂诬也哉。
所以医人不得侍己所长，专心经略财物，但作救苦之心，于冥运道中，自感多福者耳。
又不得以彼富贵，处以珍贵之药，令彼难求，自炫功能，谅非忠恕之道。
志存救济，故亦曲碎论之，学者不可耻言之鄙俚也#形声術病顶颖圃旗婆肺空问象形臣自册雨牛木鸟瓜石州会意男友炙益步既得兼秉指事亦本刃叉寸身母汉字的形体，即字体，指汉字的书写体态。
汉字从产生到现在，文字的形体一直按从鳘到简的规律发展演变。
医古文复习资料
医古文部分复习资料（更新中）注：仅限于妇儿和外科使用（一）余每覽越人入虢之診、望齊侯之色，未嘗不慨然歎其才秀也。
怪當今居世之士，曾不留神醫藥，精究方術，上以療君親之疾，下以救貧賤之厄，中以保身長全，以養其生。
但競逐榮勢，企踵權豪，孜孜汲汲，惟名利是務，崇飾其末，忽棄其本，華其外而悴其內。
皮之不存，毛將安附焉？卒然遭邪風之氣，嬰非常之疾，患及禍至，而方震栗。
降志屈節，欽望巫祝，告窮歸天，束手受敗。
賫百年之壽命，持至貴之重器，委付凡醫，恣其所措。
咄嗟嗚呼？厥身已斃，神明消滅，變爲異物，幽潛重泉，徒爲啼泣。
痛夫！舉世昏迷，莫能覺悟，不惜其命，若是輕生，彼何榮勢之云哉？而進不能愛人知人，退不能愛身知己，遇災值禍，身居厄地，蒙蒙昧昧，惷若游魂。
哀乎！趨世之士，馳競浮華，不固根本，忘軀徇物，危若冰谷，至於是也！（二）六不治：驕恣不論於理，一不治也；輕身重財，二不治也；衣食不能適，三不治也；陰陽并，藏氣不定，四不治也；形羸不能服藥，五不治也；信巫不信醫，六不治也。
（三）象形者,画成其物,随体诘诎,日月是也。
”日月人指事者,视可而识,察而见意。
上下是也。
本末朱会意者,比类合谊,以见指撝，武信是也。
涉陡降形声者，以事为名,取譬相成，江河是也。
转注者，建类一首,同意相受，考老是也。
假借者，本无其字,依声托事，令长是也来午我（四）字义：视见垣一方人 yuan 矮墙目眩然而不瞑通瞬眨眼吾疾其遂瘳矣乎 chou 痊愈明堂阙庭：明堂：鼻子阙：两眉间庭：前额末学：末流，无才学师资：授学得依据通假字：卒然遭邪风之气：卒通猝释然并平脉辩证：并通辩辩论（五）一词多义1，节：折节下之：屈身向他请教 2，间：间与语曰私下自是折节为学：强自克制，改变平时志向不出三日必间痊愈有间一会君有疾在肠胃间之间3，更：容貌变更改变 4，病：人之所病，病疾多担忧更熨之两胁下轮流太子何病病情太子起坐，更适阴阳再一次后五日，桓侯体病重病病应见于大表病情5，而：而何怪你 6，与：乃悉取其禁方书尽与扁鹊给不能若是，而欲生之却今主君之病与之同和7，者：扁鹊者，渤海郡郑人也表停顿语气不译有此一者，则重难治也指示代词，…的情况8，自：自非才高识妙如果 9，其：其死亡者，三分有二其中此自当生者故，本来未尝不慨然叹其才秀也代词他的悲不能自止自己10，省：省病问疾，务在口给诊察其妻……从百余里来省之探望（六）惧非其人，而时有所隐”中“其人”指_适合的，志同道合的人_，“乃精勤博访，而并有其人”中的“其人”指_深通医经的人_《方剂略》分为：医经，经方，神仙，房中医经的重要性：至齐之得，拙者失礼表示百姓的词语：黎元，黎民，苍生，赤字，布衣，蒸人表示死亡的词语：娟填满壑，长终表示病愈的词语：越人能使之起耳，病已，病如失，所疗则中词义引申的方式：直接引申（辐射式引申），间接引申（链条式引申），综合式词义范围的变化：扩大，缩小，转移古今文字的分水岭：隶书汉字的形体演变史朝着简便易写的方向发展的汉字的性质：基本上属于表义体系的文字（七）1，文字通假和“六书”中假借的区别“六书”中的假借是“本无其字，依声托事”文字假借是本有其字，但在书写时用了一个音同或音近的字代替2，文字通假与古今字的区别文字与古今在形音义上都有着密切的联系通假字与本字之间除了语音相同或相近之外，在字形字义上毫无联系3，异体字与古今字的区别异体字与古今字的区别不在于有古有今的问题，而主要在于他的字形不同，它的字义是否相同（八）翻译1，假若天机迅发，妙识玄通，蒇谋虽属乎生知，标格亦资于诂训今译：假如天资敏捷，就能通晓玄妙深奥的道理，完备而周密的见解尽管属于生而知之的人，对经文正确理解的标准也依靠前人的注释2，有病不治，常得中医今译：自行调养也能痊愈，倒常能符合医理，就像得到了中等稳定的治疗一样3.而又有目医为小道，并是书且弁髦置之者，是岂巨慧明眼人欤？目：视并：连同…一起弁髦：弃之无用的物品今译：有些人把医学看成方术小道,连同《内经》这部经典著作也当作无用之物丢弃在一边。
医古文复习要点1
一、倉公專1、【提要】本文選自《史記·扁鵲倉公列傳》，作者：司馬遷，字子长。
太倉公，复姓淳于，名意。
淳于意的老师——名字叫阳庆。
2、【注释词语】”——传（zhuan赚）：押送，作动词，到、往、去。
西：向，名词作状语，向西（到长安）。
之：动词，到、往、去。
”—缓急：偏于词，偏于“急”，指急迫之间，紧要关头。
”—坐法：坐罪。
坐：因为。
犹坐罪。
因犯法而犯罪判刑，因为犯法而判刑。
（文意理解，放在选择题中。
）”—给富：丰足富裕。
给，丰足、丰厚。
”—避席：表示敬意。
”—可：大约；所：相当于“许”，左右。
”—要：总共。
”—往：已往、不久。
俛：“俯”的异体字。
”—故：通假字“固”。
确实。
”—倩：女婿。
京：粮仓。
”—过：探望。
”—不肖：自谦之称，指自己。
”—远：偏差大、差错大。
”—审诊：仔细诊断。
起度量，立规矩，称权衡：建立法度，制定规范，确立准则。
——动宾结构；阴形：表示寒象。
寒象在外。
”—辟：闭阻。
宛：通“郁”、郁结。
指少阳病，多热。
”—大体：大法，基本法则。
经纪：纲纪。
”—识（zhi志）：记住。
3、【今译题】1）译文：菑川王的美人怀孕分娩时难产，来召我（淳于意）去诊治，淳于意前往诊病，用一剂莨菪（dàng，档）药给她喝，用酒调服，随即生下孩子。
不乳：难产。
乳：产子。
2）、原文：女无美恶，居宫见妒；士无贤不肖，入朝见疑。
故扁鹊以其伎见殃，仓公乃匿迹自隐而当刑。
译文：女子不论美丑，到了后宫就被嫉妒；学士无论贤与不贤，进入朝廷就被怀疑。
所以扁鹊因为他的医技高超而遭受灾殃，仓公于是藏匿踪迹自行隐伏却被判处肉刑。
4【文意理解】1、仓公为何获罪？后何以免除肉刑而获释？1）、因为淳于意。
医术不好，将上告人的父母治疗疾病治死了。
二、张机专1、【提要】本文選自《医史》卷六。
名张机，字仲景，是河南省南阳市人。
2、【注释词语】”——起：治愈。
”——诚：确实。
不刊：不能修订、不能改变。
”——闕：通“缺”，缺漏。
医古文 周易三则
易簡而天下之理得矣： 天下之理，莫不由於易简而各得顺其分位也。
《列子》云：“不生而物自生，不化而物自化。” 《老子》云：“水至清则无鱼，人至察则无徒”。 天下之理得而成位乎其中矣：
成位况立象，言圣人极易简之善，则能通 天下之理，故能成立卦象於天地之中，言 并天地也。
夫易，聖人之所以極深而研幾也： 言易道弘大，故圣人用之，所以穷极幽深， 而研覈几微也。 “极深”者，则前《经》初一节云：“君子将有为， 将有行，问焉而以言，其受命如响，无有远近 幽深”，是极深也。 “研几”者，上《经》次节云“参伍以变，错综其数， 通其变，遂成天地之文；极其数，以定天下之象”， 是研几也。
非天下之至精，其孰能與於此？ ： 言易之功深如此，若非天下万事之内， 至极精妙，谁能参与於此，与易道同也。
论易道功深，Байду номын сангаас人吉凶，使豫知来事，
參伍以變，錯綜其數，通其變，遂成天下之文； 極其數，遂定天下之象。非天下之至變，其 孰能與於此？ 數：规律
三才五行或阴阳之数参合五位的变化，错综其 数字的推演，通达它的变化，终于成就阴阳之 数的神妙，而《易》中阴阳卦爻的文辞也由此 可以推知了。极尽数字的变化，遂能肇定天下 的物象，非天下最神奇变化的，谁能如此呢？
《周易正义》
《周易正义》又《周易注疏》 计十三卷（宋版）。魏·王 弼、晋·韩康伯注，唐·孔 颖达正义，定稿于公元六五 三年是唐代科举取士的标准 用书，长期立于学官，也是 易学史上除《经》《传》以 外的重要典籍。
《周易》
《周易》即《易经》，相传 系周文王姬昌所作，内容包 括《经》和《传》两个部分。 《经》主要是六十四卦和三 百八十四爻。《传》包含解 释卦辞和爻辞的七种文辞共 十篇，统称《十翼》，相传 为孔子所撰。
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3.童年时期 龆龀（tiá ochèn条趁）：7-8岁。 龆与龀，均谓儿童换齿，即脱去乳齿， 长出恒齿。 幼学：10岁。 总角：借指童年。古代男女未成年前 束发为两结，形状如角，故称总角。 垂髫（ tiá o条）：借指童年。古时儿 童不束发，头发下垂，因以“垂髫” 指童年或儿童。又称髫年、髫岁、髫 龄等。
六十甲子顺序纪日，周而复始，循环
不断。 如今天是甲子日，则明天是乙丑日， 后天是丙寅日；而昨天则是癸亥，前 天则是壬戌。 此外也有用天干记日，或地支记日。
特定日子的名称
从一个月来说，古代还会为阴历一些特定的日子起
名。如： “朔”，每月的第一天。 “晦”，每月最后一天。 “胐”，每月初三。（音fěi，又读pè i）。 “望”，每月月半，小月在第十五日，大月在第 十六日。 “几望”，望日前几天（几读jī，意为“几 乎”）。 “既望”，望日后、下弦前。 “上弦”，每月初七八。 “下弦”，每月二十二三。 “弦”，“上弦”、“下弦”的合称。
元年（公元627年，唐太宗），第二年则为贞观二年。 一位皇帝可以只有一个年号，也可有多个年号，汉武帝 刘彻在位48年曾经改元11次。
干支纪年
东汉光武帝时，开始通行。 是采用60甲子，周而复始地计算。 如，辛亥年（1911，1971，2031），甲午
年（1894，1954，2014）。 如，2004年是甲申年，2005年则是乙酉年， 2006年是丙戌年，2007年是丁亥年。 星岁纪年（略）
7.中年时期 不惑：指四十岁。《论语•为政》： “四十而不惑。”朱熹注：“于事物 之所当然，皆无所疑。”后以“不惑 之年”用作四十岁的代称。 强仕：指男子四十岁。《礼记•曲礼上》 孔颖达疏：“强有二义：一则四十不 惑，是智虑强；二则气力强也。” 《释名•释长幼》：“四十曰强，言坚 强也。”又称强、强仕之年。
律吕 太簇 夹钟 姑洗 仲吕 蕤宾 林钟 夷则 南吕 无射 应钟 黄钟 大吕 纪月
四、纪年法
古代主要采用年号和干支纪年法。此外还有星岁和
生肖纪年。 民国开始采用公元纪年。即以耶稣生年算起，为 “公元元年”；以前的时间则为“公元前”。 年号纪年
始于西汉汉武帝。 即采用皇帝的年号纪年，皇帝即位即更换年号，如贞观
乞巧 唐代诗人林杰 七夕今宵看碧宵, 牵牛织女渡河桥。 家家乞巧望秋月, 穿尽红丝几万条。
中秋节
时间：农历八月十五日 习俗：吃月饼，赏月，家人团聚。 有关人物、诗词： 中秋月 苏轼 暮云收尽溢清寒，银汉无声转玉盘。 此生此夜不长好，明月明年何处看。
重
阳
时间：农历九月九日 习俗：登高望远，饮酒赏菊，采茱萸。 有关人物、诗词： 《登高》 杜甫 风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。 无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。 万里悲秋常作客，百年多病独登台。 艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒怀。
六十甲子配法：干支配，单配单，双配双，始甲子，终癸亥。
甲子 乙丑 丙寅 丁卯 戊辰 己巳 庚午 辛未 壬申 癸酉
甲戌 乙亥 丙子 丁丑 戊寅 己卯 庚辰 辛巳 壬午 癸未 甲申 乙酉 丙戌 丁亥 戊子 己丑 庚寅 辛卯 壬辰 癸巳 甲午 乙未 丙申 丁酉 戊戌 己亥 庚子 辛丑 壬寅 癸卯 甲辰 乙巳 丙午 丁未 戊申 己酉 庚戌 辛亥 壬子 癸丑 甲寅 乙卯 丙辰 丁巳 戊午 己未 庚申 辛酉 壬戌 癸亥
重阳
腊八 祀灶日（小年）
九月九日
十二月初八 十二月廿三
登高望远，饮酒赏菊，采茱萸
吃腊八粥 祭祀灶神，扫棚，吃灶糖
除夕
十二月最后一天
放爆竹，吃年夜饭，守岁
第二节 年龄称谓
1.出生时期 初度：出生之时。后指生日，如“四 十初度”。 2.幼年时期 周晬（zuì 醉）：周岁。也叫晬日、晬 盘日。 孩提：2-3岁。
九月九日忆山东兄弟 王维 独在异乡为异客， 每逢佳节倍思亲。 遥知兄弟登高处， 遍插茱萸少一人。
腊八
时间：农历十二月初八 习俗：吃腊八粥 有关人物、诗词： 释迦牟尼
祀灶日（小年）
时间：农历十二月廿三 习俗：祭祀灶神，扫棚， 吃灶糖。
除夕
时间：农历十二月最后 一天。 习俗：放爆竹，吃年夜 饭，守岁。 元日 王安石 爆竹声中一岁除 ， 春风送暖入屠苏 。 千门万户曈曈日 ， 总把新桃换旧符 。
名称
春节 上元（元宵节）
时间
正月初一 正月十五
习俗
拜年，放爆竹，贴春联，舞狮子等 猜迷，吃汤圆，观灯，舞狮子等
上巳（禊日）
寒食 清明
三月三日
清明前二天 阳历4月5日
临水洗濯，水边饮宴，踏青等
禁火，吃寒食 踏青，扫墓
端午
七夕 中秋
五月初五
七月七日 八月十五日
吃粽子，赛龙舟，悬艾驱邪
妇女结彩楼，向织女乞求智巧 吃月饼，赏月，家人团聚
生肖纪年
即十二属相。古人将12种动物与12地支、
五行相配，循环表示年份。 凡子年生的皆肖鼠（属鼠），丑年生的皆 肖牛。 生肖纪年始于东汉，一般都是民间口头使 用，文献少有使用。
生肖
鼠
牛
虎
兔
龙
蛇
马
羊
猴
鸡
狗
猪
地支
子
丑
寅
卯
辰
巳
午
未申Leabharlann 酉戌亥五行
水
土
木
木
水
火
火
土
金
金
土
水
五、节气
古代为了指导农业生产，将全年划分为 “二十四节气”。 24节气口诀： 春雨惊春清谷天，夏满芒夏暑相连， 秋处露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒。
古代度量衡命名、历代度量衡比较、中医药特殊计量 中药命名、方剂命名、腧穴命名、医书命名
第一节 记时方法
一.纪日法
日是最早出现的记时单位。 干支纪日： 即用十天干和十二地支组成六十个单位 （又称60甲子）来记录日期。 干支纪日法，大约产生于殷商时代，一 直到1911年前止，计2600多年，从未间 断。
上 元（元宵节）
时间：农历正月十五日。也称元宵节、灯 节。这天晚上称为元宵、元夜。 风俗：观灯、猜迷、包汤圆、吃饺子。
青玉案· 元夕 辛弃疾 东风夜放花千树，更吹落、星如雨。宝马 雕车香满路。凤箫声动，玉壶光转，一夜鱼龙 舞。 蛾儿雪柳黄金缕，笑语盈盈暗香去。众里 寻她千，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊 处。
季 节气日期 夏 季 秋
立 夏 节 气 名 (四月节 ) 5月 5日 节气日期 或 6日 立 秋 节 气 名 (七月节 ) 8月 7日 或 8日 立 冬 节 气 名 (十月节 ) 11月 7日 或 8日
季 节气日期 冬
9月 7日 9月 23日 10月 8日 10月 23日 或 8日 或 24日 或 9日 或 24日 大 雪 冬 至 小 寒 大 寒 (11月节 ) (十一月中 ) (十二月节 ) (十二月中 ) 12月 7日 12月 21日 或 8日 或 22日 1月 5日 或 6日 1月 20日 或 21日
4.少年时期 志学：15岁。 成童：15岁。 束发：15岁前后。古代男孩成童时将 头发束成一髻，因用以代称成童。又 称结发。
5.成年时期 弱冠（guà n贯）：指男子20岁。 《礼记•曲礼上》：“男子二十冠而字。”郑玄 注：“成人矣，敬其名。”唐•孔颖达疏：“二 十成人，初加冠，体犹未壮，故曰弱也。” 古代男子二十岁行冠礼，为成人的标志，因以称 男子二十岁或二十几岁的年龄。 及笄（jī基）：指女子年满15。 笄，即发簪。盘发而用簪插之，称加笄，为女子 成年之礼，相当于男子的冠礼。古代女子已许婚 者十五而笄，二十而嫁；未许婚者，二十则笄。 因称女子年达十五岁为“及笄”，也指女子已到 可以出嫁的年龄。
端午节
时间：农历五月初五 习俗：吃粽子，赛龙舟，悬艾驱邪 有关人物、诗词 ：屈原
浣溪沙（宋· 苏轼） 轻汗微微透碧纨，明朝端午浴芳兰。 流香涨腻满晴川，彩线轻缠红玉臂， 小符斜挂绿云鬟，佳人相见一千年。
七夕 （乞巧节）
时间：农历七月七日 习俗：妇女结彩楼，向织女乞求智巧。 有关人物、诗词：牛郎 织女
季 节气日期
六、节日
由于风俗习惯的关系，我国古代的节日
很多，有许多一直流传到今天。
春
节
时间：汉代以后一直以立春为春节。 民国后，以农历正月初一为春节。 风俗：扫尘、守岁、放爆竹、贴春联、 拜年5种。此外还盛行舞狮子、耍龙灯、 逛花市、踩高跷、赏冰灯等喜庆活动。 有关人物、诗词： 王安石《元日》 爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。 千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。
二、纪时法
钟点 23.24 1.2. 3.4. 5.6. 7.8. 9.10.11.12. 13.14. 15.16. 17.18. 19.20. 21.22.
时辰
子
丑
寅
卯
辰
巳
午
未
申
酉
戌
亥
时段 夜半 鸡鸣 昧旦 日出 食时 隅中 日中 日昃 晡时 日入 黄昏 人定
别名
子夜 午夜
平旦 平明 朝食 日昳 日晡 夕.晚 昧爽 日隅 正午 初更 旦.早 蚤食 日西 夕食 暮.昏 朝.晨
上 巳（禊日）
时间：农历三月初三 习俗 ：临水洗濯，水边饮宴，踏青等。 有关人物、诗词： 王羲之
寒食
时间：清明前二天 习俗：禁火，吃寒 食 有关人物、诗词： 晋文公与介之推
清明
时间： 24节气之一。 约在阳历 4月5日。 习俗：踏青、扫墓。 有关人物、诗词：
《清明》杜牧
清明时节雨纷纷， 路上行人欲断魂。 借问酒家何处有， 牧童遥指杏花村。
何谓干支：
干支：就是干枝，天为干，地为枝。
十天干：甲乙丙丁戊己庚辛壬癸。
十二地支：子丑寅卯辰巳