说书人
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师陀
• 示例： • 既已落座，往来四海皆是客（合扇）。且
别嫌咱这桌椅莫是高堂雅座。小店不大， 自有清风爽朗；在下粗鄙，全凭诸位赏光。 （拱手、停顿）听书，听的便是这笔下乾 坤，口里江湖。（拍惊堂木）咱们上回说 到——
• 托尔斯泰： • 构成故事的各种事实不仅以‘故事自身’
出现，而Байду номын сангаас根据作者眼光。
• 第一人称叙述
• 特点：“我”是所叙事件的见证人，叙述 的都是“我”的所见、所闻。
• 好处：“我”的叙述可以渗透作者的主观 情感，强化人物情感的抒发。
• “说书人”
衣着装扮 身体状况 收益情况 听众数量 家庭状况 人生结局 社会地位
卑贱
说
书
短暂
人
陨落
• 深知“说书人”悲惨遭遇的“我”，为何 还想要做“一个世人特准的撒谎家”？
• 说书人精湛的说书技艺，让“我”着迷。 • 说书作为旧时代的文艺形式之一，它丰富
了人们的娱乐生活，具有引导民众向善、 弘扬忠义等作用。
卑贱
杰出
说
书
短暂
永恒
人
陨落
升华
城隍庙的变迁有何隐喻？ 城隍爷，是古代汉民族宗教文化中普遍崇 祀的重要神祇之一，大多由有功于地方民 众的名臣英雄充当，是汉族民间和道教信 奉守护城池之神。城隍庙改成俱乐部这一 变迁隐喻着传统文化的失守和落寞。
(完整版)师陀的《说书人》解读
吴周文。
道德家与被遗弃的苦命人――师陀的《说书人》解读江苏省扬州大学文学院吴周文《说书人》，选自师陀的短篇小说集《果园城记》,原来的副标题是“果园城记之十一”.师陀(1910—1988），著名小说家、散文家与剧作家；原名王长简，曾用笔名芦焚,出生于河南省杞县一个没落地主家庭。
十五岁离家,先后在开封、北平、上海等地求学和工作。
抗战时期，身陷“孤岛”的师陀心怀国破之痛,以小说创作初登文坛.1937年由著名作家扬振声、朱自清、朱光潜、叶圣陶、巴金、靳以、李健吾、林徽音、沈从文、凌叔华等组成了《大公报》文艺奖金评选委员会，最终评出三部获奖文学作品:芦焚的短篇小说集《谷》、曹禺的《日出》与何其芳的《画梦录》。
建国前文学评奖甚少，故此这三部作品的获奖备受文学界的瞩目,师陀也因此而一举成名。
师陀在《说书人》里讲述了一个“说书人”的悲惨命运。
小说写于1939年1O月10日。
所写的故事大体发生在上世纪2O到30年代,如此推算，是8O、90年前的一个古老的故事.其实，真的算不上“故事”，因为它缺少完整的故事情节，缺少一般小说人物思想与性格的细致刻画.作者仅仅对说书人的命运进行了大致叙述罢了。
但作品的命运叙事却给读者以过目之后的震撼。
按作品的叙述信息,说书人给读者的强烈、深刻的印象，是三个关键词：孤苦、善良与被弃。
孤苦，他是一个孤苦的人。
说书人的苦命,可以从以下三个方面进行理解。
第一,“他压根儿没有家”.他没有财富、没有产业，因贫穷而无妻无子、无家可归.作品里没有交代他具体住在哪里，但读者可想而知,或许就住在他说书的城隍庙里.第二，他以说书维持生计。
固定在“在城隍庙月台下面，他放一张断腿板桌，周围—- 前面和两旁,放几条板凳"，“他用折扇打、刺、砍、劈，说到关节处把惊堂木一拍,听书的每次给他一个或两个制钱”。
制钱”，是明清朝代官方铸造的钱币，中间有方孔的称铜钱，无孔的称铜元或铜板。
）第三，他因贫病而死.说书人体质本来就瘦弱，“他是个中年人,穿一件蓝布长衫，脸很黄很瘦",一直抱病说书,且无钱治病，以至病情越来越重；去世前八天还坚持说书，否则就没钱买吃的。
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让我们跟随师陀，走近说书人，聆听他说古道 今。
说书人
师陀
学习目标
1、多角度赏析说书人的形象， 感受生命的卑贱与杰出。
2、探究说书人悲剧的成因， 理解作者的创作意图。
字词积累
，有何用意？
1、说书的内容： 他是一个引导人们向善的、以传播正能 量为己任的知识分子。
2、说书的水平： 他博闻强识、说书的技艺十分高超。
3、说书的态度： 他热爱传统文化、执着地坚持着说书技 艺。
4、说书人的衣着： （1）通过说书人的长衫由“蓝布长衫”到“灰绿色” ，到最后的“破长衫”的变化，暗示了他生活的每况愈 下，为他穷困病死做了铺垫。（2）长衫，是传统知识 分子的象征。坚持穿长衫也体现了说书人对传统艺术的 执着。（3）推动情节的发展
明确：说书人是一个知识渊博、技艺高超、
热爱传统文化并执着坚守传统技艺的可 敬之人。
以“我”之心，感“说书人”
思考：造成说书人悲剧命运 的原因，除了自身不幸，还 有其他的社会原因吗？
思考角度：1、小城的人们怎样对待 说书人及他的死亡？
诵读下面句子，细细体会。 “说书的死了？” 他们大概认为我的话没有意思，全不作声。 ”那么他也没有儿子吗？” “谁知道！我们没听说过。” “现在你好到地下去了，带着你的书。”当他们把 说书人放下去的时候，内中有一位嘲弄地说。
以“我”之眼，观“说书人”
（一）初步理解说书人的形象。 活动一：说书人的悲惨表现在哪些 地方？跳读课文，在文中找出相关 语句。
“我”与 说书人
第一次见 说书人
细节描写的内容（肖像、动作）
师陀 《说书人》 课件
“你们抬的是谁?” “说书的。”他们中间有人回答。 “说书的死了?” 他们大概认为我的话没有意思，全不作声。 “他怎么死的?”因此我接着问。 “吐血。” “他病得长远吗?” “不，不长远，七八天前他还说书。” “他家里人呢?他家里有人吗？” “他压根儿没有家。” “那么他也没有儿子吗？” “谁知道！我们没听说过。”
贫困、病态、敬业，难以支撑生计、维持读书人的尊严
侧面描写：“我”对说书职业的敬仰、对说书人的着迷、小城 里的人都被迷住了、“我”和扛手的对话……
“天气是很好的，大路上照满了阳光；游丝在空中飞 动，有的挂在草上……”
环境描写，用好天气、明朗的环境反衬说书人的悲惨命运。
说书的技艺高超、无名无姓、无家无儿、一世悲凉 说书人是一个技艺高超、热爱说书但却无法依靠职业维 持生计的小城底层人物，他贫困、病态、生活落魄、命 运悲苦，尽管他给小城的人们带来了文化、开启了一扇 精神世界的大门，却还是落得穷困病死的凄凉下场。
各显神通
请根据以下一句话点评，仿写一句话来评论说书人的一生 例：一把折扇，一块惊堂木，一个小笸箩，一生悲苦。
一种贱业，一个孤独者，一座城隍庙，一生凄苦。 一副灵柩，一卷芦苇席，一处乱葬岗，一世悲凉。 一段隋唐，一部精忠传，一座大名府，一腔侠义。 一场封神，一部水浒传，一个十字坡，一身侠气。
3.文中每次描写说书人都提到长衫，有何作用？
（1）“长衫”是说书人作为一个知识分子的代表，说 明说书人对职业的尊敬和执着；
（2）从“蓝布长衫”到“灰绿色”到最后的“破长 衫”，暗示了说书人生活困苦，每况愈下，也为说书人 最后的穷困病死做铺垫。
思考：技艺高超的说书人为何会因贫困病死？
4.小城里其他人对说书人是怎样的态度？品读 “我”和扛手的对话，说说感受。
文学类文本师陀《说书人》阅读练习及答案
（二）现代文阅读II （本题共1小题，20分）2. （20分）阅读下文，完成各题。
说书人师陀我第一次看见说书人是在这个小城里。
在城隍庙月台下而，他放一张断腿板桌，前面和两旁，放几条板凳。
他是个中年人，穿一件蓝布长衫，脸很黄很瘦。
他有一把折扇--黑色的扇而已经不见了，一块惊堂木--又叫做醒木，一个收钱用的小篮夢，这便是他的一切。
他的声音不高，并且时常咳嗽，但是很淸楚，有时候他要学鲁智深大吼，喽啰们吶喊。
他用折扇打、刺、砍、劈，说到关节处把惊堂木一拍，听书的每次给他一个或两个制钱。
说书无疑是一种贱业。
说书人，一个世人特准的撒谎家！而我却被迷住了。
实际上我们全被迷住了。
他从傍晚直说到天黑，一会儿左更炮响过, 接着是寺院里的大钟，再接着，鼓楼上的云牌。
当这些声音一个跟着一个以它们宏大的为人熟悉的声调响过之后，摊肆全被收去，庙里安静下来，在黑暗中只有说书人和他的听客。
这时候，还有什么是比这更令人感动的？当一切曾使我欢喜和苦痛的全随了岁月暗淡了，只有那些被吹嘘和根本不曾存在过的人物，直到现在还在我昏暗的记忆中岀现。
跟这些人物一起出现的，还有在夜色模糊中玉墀四周的石栏，一直冲上去的殿角，在空中飞翔的蝙蝠。
天下至大，难逍还有比这些更使我们难忘，还有比最早种在我们心田上的种子更难拔去的吗？时光悄悄地过去，说书人所有的仍旧是那把破折扇，那块惊堂木，那个收钱用的小筐變。
我每次到这小城里来第一个总想到他。
他说“封神”，说“隋腐”，说“七侠五义”和“精忠传”。
渐渐的他比先前更黄更瘦：他的长衫变成了灰绿色；他咳嗽，并且吐血。
间或他仍旧吼，但是比先前更衰弱。
听书的也由每次一个或两个制钱给他增加到三个，后来五个，再后来制钱绝迹，每次给他一个铜元。
“再请八个，一个馒头的钱。
还有六个；还剩四个；只剩三个了，哪位一动手就够了。
”时常将收到的钱数一下，他叹息日子艰难，让客人另外给他增加。
他的老听客慢慢减少了，年老的一个跟着一个死了：年少的都长成大人，他们有了大人的职务，再不然他们到外乡去，离开了这个小城。
《说书人》解读
圆学子梦想铸金字品牌*说书人师陀的作品深沉淳朴，擅长描摹世态人情，刻画社会风习，有时带着诙谐与揶揄的情趣，却又流露出淡淡的哀愁与沉郁的情调。
文笔纤细，叙述简约，笔锋蘸满了感情，善于表现人物的心理状态。
他的作品虽然缺乏强烈的时代精神，但对于社会黑暗现象的揭露与憎恶，对卑微小人物的同情，跃然纸上。
早期作品较多地取材于农村，具有浓郁的乡土气息，以后逐渐转向描写城市的中层社会。
在创作上，他对于作品艺术风格与意境的追求有着浓厚的兴趣。
有些作品虽然对旧社会进行了揭露与控诉，但未能深入地发掘社会黑暗的根源。
师陀称不上是中国现代散文史上的创作巨匠，他在文坛上的成名得益于小说而非散文。
但他的散文诚如他为第一本散文集《黄花苔》命名时说的那样，“是野生植物”，有一种顽强的生命力，一直执拗地充满生气地开放着。
师陀散文中，除了写故乡农村的一些篇章之外，最多的当推人物小品了，它们也应受到我们的重视。
师陀散文创作的基本方法是把散文当小说一样地写。
他的前期散文创作成果《黄花苔》《江湖集》和《看人集》就已基本定型，大多是采用小说笔法来写的。
其一：以乡村中国和平民关怀的题材为主。
师陀是一位在20世纪30年代初期进入文坛的作家，当时中国的文化和政治中心已从北京转移到上海，西方文化和革命思潮的影响特别明显，整个文坛可以说比以往更为开放、多变，商业色彩比较浓厚。
而北京毕竟是个有着浓厚历史和文化积淀的古都，在文化取向上仍趋于守成和稳健，文学意蕴突出，少见商业和政治味道。
因此，像许多京派作家那样，师陀深受这种纯文学氛围的感染，并出于对文学政治功利性和商业性的不满、对现代文明入侵后的乡土中国的变化怀着矛盾的心态，而尽力尝试避开时代的滚滚潮流，毅然将创作重心转到文化观照和反映最普通现实的中国民生之上。
在其第一部短篇小说集《谷》中，悲惨故事系列的描写充分展示了黑暗而罪恶的旧世界，让读者看到了30年代在国民党新军阀统治下劳动人民的苦难生活。
《过岭记》中对长工茨儿的描写与美好梦想的寄托，体现了作者对劳动人民精神美的发掘、对其不幸遭遇的同情以及对压迫者无休止的精神与肉体折磨的谴责。
路边的茶楼人影错落什么歌暗杠《说书人》完整歌词介绍含义
路边的茶楼人影错落什么歌暗杠《说书人》完整歌词介绍含义[闽南网]路边的茶楼人影错落什么歌：这首歌曲的名字叫做是《说书人》，讲述的就是江湖说书人，演唱的嗓音也加入了很多说书人的感觉，包括在旋律里面可以听到很多的中国古典乐器。
暗杠《说书人》在哪听：这首歌曲是暗杠和寅子一起演唱的歌曲，目前《说书人》这首歌曲可以在网易云音乐上面听到，在音乐平台上面的评论非常的多，在听觉上面给人的感觉就好像是说书先生将一段故事娓娓道来一样。
说书人是什么意思：评书人是古代时以口头讲说为生的一种职业，在古装剧里颇为常见。
评书人这一职业从宋代是就开始流行，其工作形式就是以口头叙述的方式向顾客讲述各种故事，包括传奇故事、政治时事。
古代时，既没有报纸也没有互联网，说书人就充当了传播知识和消息的角色。
《评书人》这首歌里，就是从评书人的视角讲述江湖儿女爱恨情长，劝诫世人人世苦短，大梦一场也只是戏中你我，凡事要看开，以更加开阔的胸襟接纳世界。
《说书人》歌词完整版：作曲 : 暗杠作词 : 古道背棺人寅子：路边的茶楼人影错落街上传来两三声吆喝人前摇扇醒木拍桌各位看官你细听分说暗杠：这江山风雨岁月山河刀光剑影美了多少世间传说且看他口若悬河衣上有风尘却原来是一位江湖说书人那天山女子独守枯城也只为了曾经的那一个人那昆仑痴儿一情难分谁曾想这一去再不相逢侠骨柔肠醉了多少此间看客本就是浮萍游子漂泊本无根萍水相逢浪迹天涯君莫问那江山如画各走一程也苦尽了人间的多少苍生那美女多娇爱看英雄道尽了江湖的血雨腥风合唱：城中楼阁几经风霜天涯游子一梦黄粱神鬼志异荒唐一场谈笑一段半生疏狂江山易老嘛几度斑驳痴儿侠女奈何情多酒剑随马他乡异客白衣不见桃花如昨寅子：在坐的看官莫想太多书中故事是世间蹉跎各人心中它自有评说听完这段一笑而过人世苦短又有几人看破大梦一场也只是戏中你我欲知后事如何且听我下回分说制作人：暗杠编曲：慢镜头/暗杠和声编写、和声：暗杠混音、母带：白志森监制：陈默封面设计：梦雅。
高中语文《说书人》12页精品ppt课件
人物形象
事件叙述 人物描写
情感抒发
孔乙己
鲁镇的酒店的格局，是和别处不同的：都是当街一个曲尺形的大柜台，柜里面预备着热水，可以 随时温酒。做工的人，傍午傍晚散了工，每每花四文铜钱，买一碗酒，——这是二十多年前的事， 现在每碗要涨到十文，——靠柜外站着，热热的喝了休息；倘肯多花一文，便可以买一碟盐煮笋， 或者茴香豆，做下酒物了，如果出到十几文，那就能买一样荤菜，但这些顾客，多是短衣帮，大抵 没有这样阔绰。只有穿长衫的，才踱进店面隔壁的房子里，要酒要菜，慢慢地坐喝。 我从十二岁起，便在镇口的咸亨酒店里当伙计，掌柜说，样子太傻，怕侍候不了长衫主顾，就 在外面做点事罢。外面的短衣主顾，虽然容易说话，但唠唠叨叨缠夹不清的也很不少。他们往往要 亲眼看着黄酒从坛子里舀出，看过壶子底里有水没有，又亲看将壶子放在热水里，然后放心：在这 严重监督下，羼水也很为难。所以过了几天，掌柜又说我干不了这事。幸亏荐头的情面大，辞退不 得，便改为专管温酒的一种无聊职务了。 我从此便整天的站在柜台里，专管我的职务。虽然没有什么失职，但总觉得有些单调，有些无 聊。掌柜是一副凶脸孔，主顾也没有好声气，教人活泼不得；只有孔乙己到店，才可以笑几声，所 以至今还记得。
有一天，大约是中秋前的两三天，掌柜正在慢慢的结账，取下粉板，忽然说，“孔乙己长久没有来了。 还欠十九个钱呢！”我才也觉得他的确长久没有来了。一个喝酒的人说道，“他怎么会来？……他打折了 腿了。”掌柜说，“哦！”“他总仍旧是偷。这一回，是自己发昏，竟偷到丁举人家里去了。他家的东西， 偷得的么？”“后来怎么样？”“怎么样？先写服辩，后来是打，打了大半夜，再打折了腿。”“后来 呢？”“后来打折了腿了。”“打折了怎样呢？”“怎样？……谁晓得？许是死了。”掌柜也不再问，仍 然慢慢的算他的账。 中秋之后，秋风是一天凉比一天，看看将近初冬；我整天的靠着火，也须穿上棉袄了。一天的下半天， 没有一个顾客，我正合了眼坐着。忽然间听得一个声音，“温一碗酒。”这声音虽然极低，却很耳熟。看 时又全没有人。站起来向外一望，那孔乙己便在柜台下对了门槛坐着。他脸上黑而且瘦，已经不成样子； 穿一件破夹袄，盘着两腿，下面垫一个蒲包，用草绳在肩上挂住；见了我，又说道，“温一碗酒。”掌柜 也伸出头去，一面说，“孔乙己么？你还欠十九个钱呢！”孔乙己很颓唐的仰面答道，“这……下回还清 罢。这一回是现钱，酒要好。”掌柜仍然同平常一样，笑着对他说，“孔乙己，你又偷了东西了！”但他 这回却不十分分辩，单说了一句“不要取笑！”“取笑？要是不偷，怎么会打断腿？”孔乙己低声说道， “跌断，跌，跌……”他的眼色，很像恳求掌柜，不要再提。此时已经聚集了几个人，便和掌柜都笑了。 我温了酒，端出去，放在门槛上。他从破衣袋里摸出四文大钱，放在我手里，见他满手是泥，原来他便用 这手走来的。不一会，他喝完酒，便又在旁人的说笑声中，坐着用这手慢慢走去了。 自此以后，又长久没有看见孔乙己。到了年关，掌柜取下粉板说，“孔乙己还欠十九个钱呢！”到第 二年的端午，又说“孔乙己还欠十九个钱呢！”到中秋可是没有说，再到年关也没有看见他。 我到现在终于没有见——大约孔乙己的确死了。
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师陀
“折一把纸扇, 着上一身青衫/紫砂壶壮胆,拍 案满堂惊叹„„话不尽这千古流芳/言不止余音 绕梁/故事里留下的思量/总让人向往。”
•
陨落和升华的分别是什么？
陨落：生命终结了
第一次见说 书人 再见说书人
最后见说书 人
细节描写
第一次见说 书人 再见说书人
他是个中年人，穿一件蓝布长衫， 脸很黄很瘦。他的声音不高，并且时常咳嗽， 但是很清楚 。 渐渐的他比先前更黄更瘦；他的长衫变成了 灰绿色；他咳嗽，并且吐血。间或他仍旧吼， 但是比先前更衰弱，他的嗓子塌了，喑哑了。
• • • • 一、对说书人的敬佩 二、对底层民众的同情 三、对生命寂寞无常的感慨 四、对社会混乱、冷漠的批判
你对说书人这样的命运想说些什么呢？
• 请为说书人写个颁奖词。
颁奖词这样写！
• 孟佩杰：恪守孝道的平凡女孩
【颁奖词】 在贫困中，她任劳任怨，乐观开朗， 用青春的朝气驱赶种种不幸；在艰难里， 她无怨无悔，坚守清贫，让传统的孝道充 满每个细节。虽然艰辛填满四千多个日子， 可她的笑容依然灿烂如花。
• 年届90仍然坚持拾荒助学的山东老人
【颁奖词】风烛残年，发出微弱的光，苍 老的手，在人间写下大爱。病弱的身躯， 高贵的心灵，他在九旬的高龄俯视生命。 一叠叠汇款，是寄给我们的问卷，所有人 都应该思考答案。
导致说书人悲剧的社会根源是什么？ 从文中哪些地方可看出来?
• 一、社会混乱与冷漠，物价飞涨，外来文 化入侵，民不聊生。
• 二、穿长衫、说书人要钱、人们对说书人 死去的漠不关心
什么升华了？
• 善良：执着于说书，不再追求其他谋生的 路，引导人们走向真善美，给现实中难以 自救的受苦人一种精神的安慰。
作者持什么态度?
最后见说书 人
பைடு நூலகம்
他的破长衫的一角直垂到地上，一路上 扫着路上的浮土。
说书人是一个怎样的形象
• 说书人是一个穷困潦倒、苦苦挣扎、孤苦 伶仃的社会底层民众。
文中怎样刻画这个形象的？
• 一、正面描写 外貌、语言、动作 二、侧面描写
三、散文笔法 1、以第一人称叙事，“我”既像一个虚构人物，又 给人散文式的真实感。 2、少有小说追求的惊险曲折的情节和激烈的矛盾冲 突。 3、插入富有诗意的抒情和直白的议论。