浅谈《说书人》的声音描写及教学
浅谈《说书人》的声音描写及教学
作者：蒋婷婷
来源：《文学教育》2020年第05期
内容摘要：师陀的《说书人》最大的特色是采用了“淡化情节，定点白描”的散文化笔法，所以文本的解读多是聚焦于人物描写、叙述人称、环境变化或文化隐喻等方面，但在语文教学中无法寻找一个核心主线将教学重点串联。因此，笔者意图从“声响”描写出发，一斑窥豹，对构成“‘说书人’与‘小城’的一曲挽歌”的三重声响进行细读研究，探寻文字深处的“生命密码”，为《说书人》的阅读教学提供新的思路。
关键词：《说书人》 声音描写 细读
《说书人》是著名小说家师陀于1942年创作的小说，收录在其短篇小说集《果园城记》里。由于这篇小说最大的特色是采用了“淡化情节，定点白描”的散文化笔法，所以文本的解读多是聚焦于人物描写、叙述人称、环境变化或文化隐喻等方面，但在语文教学中无法寻找一个核心主线将教学重点串联。因此，笔者意图从“声响”描写出发，一斑窥豹，对构成“‘说书人’与‘小城’的一曲挽歌”[1]的三重声响进行细读研究，探寻文字深处的“生命密码”，为《说书人》的阅读教学提供新的思路。
一.说书之声：技艺绝妙，生存挣扎
《说书人》中的说书描写总共有两处，刚开始说书人“声音不高，并且时常咳嗽，但是很清楚”，手握折扇，打、刺、砍、劈，说到关节处把惊堂木一拍，让在场的听众自发地“给他一个或两个制錢”。文中的“我”深深地被高超的说书技术给迷住了，惊叹于说书人无穷无尽的文学想象，盛赞他是“一个世人特准的撒谎家”！到后来第二次见到说书人，“他咳嗽，并且吐血。间或他仍旧吼，但是比先前更衰弱”，随着时代的变迁，听书的人越来越少，他赖以生存的说书艺术已无法养活他，导致身体每况愈下。可是，我们还是看到了一个敬业投入的说书人，他对历史典故依旧熟悉和热爱，穿越时空的长廊，还原历史上一个个精彩的瞬间，这就是“精神支柱”的力量。对于说书艺术，当今社会的学生可能较为陌生，所以教师在教学过程中应当拉近学生与说书艺术的距离，可以选择播放单田芳、袁阔成等人的说书视频，再请学生尝试模仿用说书人的语调朗读一下这段描写说书人的话，让他们在不同情境的设置下进行语言表达，更深入地体会说书人的魅力，再现文字场景。
另外，值得注意的是，文中只出现了唯一一处关于说书人的语言描写：“再请八个，一个馒头的钱。还有六个;还剩四个;只剩三个了，哪位一动手就够了。”这句话如果让学生去朗读的话，一定要注意标点符号的使用。这里的“六个”和“四个”后面，使用的是“分号”，而非“句号”或“逗号”，因为“分号”的停顿时间比“逗号”长，比“句号”短，最恰到好处地表达了说书人在讨要赏钱时的心理期待。一方面，说书人艺术在他心中是无比崇高的职业，理应得到赏钱，倘若低三下四、放下尊严，他“不愿”;另一方面，在艰难困顿的现实面前，极少的赏钱已不能满足最低层次的生存，不放下尊严又不能活下去，所以他又“不得已”。一个小小的标点符号能够看出作者师陀的独具匠心，让我们窥探到了说书人极其复杂的矛盾心理。因此，在指导朗读的过程中，教师要提醒学生注意语气的停顿，这样才能更贴近书中的人物和作者的心灵。
二.环境之声
1.自然环境：钟声悠悠，说书不止
《说书人》中的自然环境之声通常在教学中会被教师们忽略，可是这样的描写对气氛渲染和人物形象烘托有着重要作用。小说中对于钟声有这样一段描写：
他从傍晚直说到天黑，一会儿定更炮响过，接着是寺院里的大钟。再接着，鼓楼上的云牌。当这些声音一个跟着一个以它们宏大的为人熟悉的声调响过之后，摊肆全被收去，庙里安静下来，在黑暗中只有说书人和他的听客。这时候，还有什么是比这更令人感动的？
这里提到了“定更炮”、“大钟”和“云牌”，分别是八点、九点以及九点之后会敲响的声音，与说书人的声音相伴，具有一定的深意。《晚唐钟声》中，傅道彬先生认为钟声是“一种单纯的物质形式，演变成艺术象征符号”[2]。师陀运用“钟声”这一艺术象征符号传达给了我们三层寓意：
首先，钟声的变化表现了说书时间之久。钟声把抽象的时间付诸感官的听觉形式，使时间成为具体的、可听的，每一次钟鸣也都是时间的警告。随着时间的推移，听众久久不肯离去，间接写出说书人说书之精彩绝妙，引人入胜，这应当是全文最令人为之动容的一幅画面。其次，时间意义的“傍晚”使钟声加入了悲凉的意味，这些“宏大而为人熟悉”的声音，这些小城人精神家园的强音，到最后其实全都消失了，增添了苍茫的历史意味。最后，钟声具有“警世”的作用。正如《后汉书·礼仪志》中所说：“鼓以动众，钟以止众。”[3]钟声有警醒世人的寓意，与说书的社会教育功用有着紧密联系。说书人一共说了《水浒传》《封神演义》《隋唐演义》《七侠五义》和《精忠传》等六部书，而这些都是充满侠义精神的作品，从道德上引导人们向真、向善、向美。在那个战乱频繁、灾难深重的特定时代，说书人给现实生活中难以自救的劳动者们一种精神安慰，如钟声一般使得众人获得灵魂的醒清。因此另一方面，城隍庙的钟声消解了人生的种种不幸，而走向了彼岸世界神圣永恒的生命体验。说书人创造了一个区别于现实的“书中世界”，实现了对苦难的超越，走入了精神富足、宁静和谐的世界。
2.社会环境：冷语薄言，同等悲哀
《说书人》两处提到说书人身边那些人的声音。第一次出现是一个“卖汤的”的声音，这是“我”最后一次到小城来，“城隍庙早已改成了俱乐部，在月台下面，原来说书人放桌子的地方停着一个卖汤的。”我询问卖汤的关于说书人的去处，卖汤的说“他正害病，好几天没有来了”。很多老师会解读这是一个冷漠的看客，可是我们不妨关注一下卖汤的现状，他的生意也并乐观，因为整个小城都是如此“荒凉”，这是整个社会的集体萧条。
另外一处声音描写是杠夫，从杠夫口中，“我”知晓了说书人是吐血而死的，没有家，死时依旧穿着那件“长衫”，独守着说书人的精神信仰。师陀的笔法是冷峻的，内中一位杠夫带着“嘲弄”的语气对死去的说书人说：“现在你好到地下去了，带着你的书。”这个“嘲弄”一词让人感受到了小城人民的集体无意识。但是，看似冷漠的小城人并不是对说书人毫无感情和关照，我们不能忽略他们另一处的声音描写：“他压根儿没有家。大家集了一点铜元，好歹听了他这么多年书。”在说书人死后，大家还是集了一点铜元安葬他，因为他也曾给这如此沉闷的小城吹进了一股生气，让平凡的小城人体验到了永不可企及的，一个侠义勇敢的天地，足见悲凉中仍有一丝温暖。因此，我们可以把说书人和身边的人看成是一种“镜像关系”，即身边人的生存挣扎与说书人的落魄是同步的。倘若杠夫们面临同样的状况，他们的死也并不会风光，可能是一样的卑贱。所以说书人的今天，也许是杠夫们的明天，他们是同等的悲哀！
三.心灵之声：散文笔法，极致抒情
第三重声响的揭示，正是到达了教学的高潮阶段，需要揭示这篇小说的最大特色——散文笔法的运用。之前的两重声音聚焦于人物和环境，那么小说的另一个要素“情节”似乎并未提及，这也可以作为学生存疑的一个切入点。随即教师可以引入：情节散化，少冲突，无悬念，代之以大量的抒情和议论，这个就是散文化小说的特征。
文章中有很多抒情议论的地方，其中以最后一段最为突出。“我”对说书人的人称有了变化，由之前的“他”变成了“你”，而人称的变化、句式、语气的特殊恰恰体现了小说散文化的笔法，运用第二人称“你”更能体现“我”极致情感的抒发，增添了文章强烈的感性成分，增强了真实性和感染力。正是这样的心灵之声，才让我们深刻理解了李健吾先生对师陀的评价：“诗是他的衣饰，讽刺是他的皮肉，而人类的同情者，这基本的基本，才是他的心”[4]。师陀是站在人文关怀的角度喊出了对说书人的同情，实乃一曲挽歌。
这段抒情和议论可以说是对说书人一生的总结，教师可以设计教学任务：结合这段文字为说书人写一段“祭文”。祭文应当包含“标题、开头、死者逝世的情况、姓名、家庭情况、生平事迹、哀痛之情以及结语”，在书写过程中，学生能够对整篇文章的内容进行梳理，深刻体会“我”对说书人以及小城的情感。范例如下：
祭说书人文
维： 公元某年某月某日，于乱葬岗郊野上哀曰：说书人，未知姓名，举目无亲。折扇拍案，侠义世界，此生全部;钟声相伴，无人离去，甚是动人。战乱动荡，食不果腹，日渐衰微;逝前吐血，长衫加身，死守尊严;废冢长眠，书籍相伴，满目荒凉。便奏一曲挽歌，呜呼哀哉！
伏维尚飨！
通过对三重声响的解读，说书人的绝妙之声仿佛仍在耳畔，伴着悠悠的钟声和小城人的冷语薄言，吟唱出了一曲深沉的挽歌。在教学中，我们可以通过这些不可见但值得倾听的“声音”，用心解读文本细节，与学生共同体验人生的卑贱与杰出，短暂与永恒，陨落与升华。
参考文献
[1]张立兵，徐林祥.“说书人”与“小城”的一曲挽歌[J].语文教学通讯（高中），2014（10）.
[2]傅道彬.晚唐鐘声[M].北京：北京大学出版社，2007.
[3]范晔撰.后汉书集解[M].上海：中华书局.1984.
[4]李健吾.读《里门拾记》[J].文学，1937（2）.
（作者介绍：蒋婷婷，南京师范大学教师教育学院学科教学·语文研究生）
文学类文本师陀《说书人》阅读练习及答案
（二）现代文阅读II （本题共1小题，20分）
2. （20分）阅读下文，完成各题。
说书人
师陀
我第一次看见说书人是在这个小城里。
在城隍庙月台下而，他放一张断腿板桌，前面和两旁，放几条板凳。 他是个中年人，穿一件蓝布长衫，脸很黄很瘦。他有一把折扇--黑色的扇而已经 不见了，一块惊堂木--又叫做醒木，一个收钱用的小篮夢，这便是他的一切。他 的声音不高，并且时常咳嗽，但是很淸楚，有时候他要学鲁智深大吼，喽啰们吶喊。 他用折扇打、刺、砍、劈，说到关节处把惊堂木一拍，听书的每次给他一个或两个 制钱。
说书无疑是一种贱业。说书人，一个世人特准的撒谎家！而我却被 迷住了。
实际上我们全被迷住了。他从傍晚直说到天黑，一会儿左更炮响过, 接着是寺院里的大钟，再接着，鼓楼上的云牌。当这些声音一个跟着一个以它们宏 大的为人熟悉的声调响过之后，摊肆全被收去，庙里安静下来，在黑暗中只有说书 人和他的听客。这时候，还有什么是比这更令人感动的？当一切曾使我欢喜和苦痛 的全随了岁月暗淡了，只有那些被吹嘘和根本不曾存在过的人物，直到现在还在我 昏暗的记忆中岀现。跟这些人物一起出现的，还有在夜色模糊中玉墀四周的石栏， 一直冲上去的殿角，在空中飞翔的蝙蝠。天下至大，难逍还有比这些更使我们难忘， 还有比最早种在我们心田上的种子更难拔去的吗？
时光悄悄地过去，说书人所有的仍旧是那把破折扇，那块惊堂木， 那个收钱用的小筐變。我每次到这小城里来第一个总想到他。他说“封神”，说“隋 腐”，说“七侠五义”和“精忠传”。渐渐的他比先前更黄更瘦：他的长衫变成了 灰绿色；他咳嗽，并且吐血。间或他仍旧吼，但是比先前更衰弱。听书的也由每次 一个或两个制钱给他增加到三个，后来五个，再后来制钱绝迹，每次给他一个铜元。
“再请八个，一个馒头的钱。还有六个；还剩四个；只剩三个了，哪位一动手就够 了。”时常将收到的钱数一下，他叹息日子艰难，让客人另外给他增加。
说书人公开课(教案)
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主备人：毛玉梅 二次备课及授课人：毛玉梅
课前自主学习（学案）
一、识作者
师陀(1910—1988),原名王长简,笔名芦焚、师陀,中国现代作家。著有短篇小说集《谷》《果园城记》(《说书人》最初收集于短篇小说集《果园城记》中)等,长篇小说《结婚》《马兰》等。1921年高中毕业后赴北平谋生。1936年秋,从北平到上海。不久抗日战争爆发,遂长期蛰居于日军占领的上海。1941年至1947年,任苏联上海广播电台文学编辑,《果园城记》的大部分内容写于这个期间。建国以后,他历任上海出版公司总编辑、上海电影剧本创作所编剧,曾到河南、山东等地访问,写下的作品主要收入于短篇小说集《石匠》中。1957年后一直是中国作家协会上海分会专业作家。60年代初期,曾专注于历史小说和历史剧的创作,发表了剧本《西门豹》《伐竹记》和小说《西门豹的遭遇》等,颇得好评。
二、知背景
《说书人》是现代作家师陀1942年创作的一篇短篇小说，后收入师陀的短篇小说集《果园城记》。
《果园城记》是作者描写20世纪初年至40年代北方农村和小城镇的社会和人的短篇小说集。这是一本较为特殊的短篇小说集，它不是一般的小说汇集，而是根据事先的计划创作的。据作者说，那是1936年7月底，他从北平去上海，绕道一位朋友祖居的小城。小城到处栽满的果树把他迷住了，他当时就起意拿小城写一本书。但是没有能马上兑现，接着抗日战争爆发，作者流落上海洋场，直至1938年才又拾起来。全书十八篇，后来又补写了一篇。除第一篇“果园城”概括介绍小城的地理历史外，每篇基本上是写一、二个人物，其中有豪绅地主、地痞流氓、知识分子、邮差先生、说书人、行商、走贩、小渔夫、小学教师，也有革命家、热心社会公益事业的人，可称之为“小城人物大观”。师陀在《果园城记》的后记中写道：“这小书的主人公是个我想象中的小城，……它在我心目中有生命，有性格，有思想，有见解，有情感，有寿命，像个活的人。我从它的寿命中我顶熟悉的一段： 从清末年到民国二十五年，凡我能了解的合乎它的材料，全放进去。
说书人读后感
说书人读后感
引言
《说书人》是当代作家萧红创作于1944年的一篇短篇小说，以第一人称叙事的方式描写了一个普通说书人的生活和遭遇。通过主人公的视角，作者展示了人性的复杂性、生活的艰辛以及社会的暗潮涌动。这篇小说深刻而细腻地揭示了社会问题，同时也体现了萧红对人性的深刻洞察和对普通人命运的关注。在阅读完《说书人》后，我深深被其感动和触动，下面将对小说进行全面细致的读后感分析。
一、对人性的深刻洞察
小说《说书人》中，通过主人公说书人的角度，展现了人性的复杂性和多变性。主人公不仅仅是一个说书人，更是一个机智、精明的人。他能凭借自己的智慧和口才在市井中唱响民间故事，吸引着众多听众的关注。然而，随着主人公境遇的改变，他的人性也逐渐流露出来。他被逐出城门后，一度沉溺于酒色之中，失去了作为一个说书人的崇高责任感，显示出他内心深处的虚荣和欲望。这一方面揭示了人性的复杂性，每个人都有自己的弱点和欲望，很难在逆境中保持高尚的品格。另一方面，也表达了作者对人性的深刻洞察，她并没有将主人公塑造成一个完美的英雄形象，而是勾勒出他复杂的内心世界，使读者更加容易产生共情。
二、生活的残酷与艰辛
《说书人》的背景设置在上世纪初的中国农村，这是一个物质贫乏、生活艰辛的时代。主人公说书人艰难地在城市中生活，靠着说书维持生计。小说中描绘了主人公饥肠辘辘、冻得瑟瑟发抖的生活状态，以及他面对着无情的拒绝和嘲笑时的坚持和奋斗。这一切都体现了农民阶级的困境和社会的不公平，将社会问题和人性揭示得淋漓尽致。
三、社会的变革与冲突
小说所描绘的时代正值中国历史的变革时期，社会处于动荡中。这一切都在小说中有所体现，譬如主人公的职业面临被取缔、国家政策的改变、人们对民间艺术的冷落等。主人公被逐出城门后，面临着道德沦丧、权力腐败的环境。小说以主人公与当局的冲突为线索，将当时的社会问题有机地融入到故事中，让读者从一个侧面了解了当时社会的状况。 四、言辞的艺术和人物形象的刻画
说书技巧浅谈
说书技巧浅谈
说书技巧浅谈（一） ....................................................................................................................... 2
说书技巧浅谈（二） ....................................................................................................................... 8
说书技巧浅谈（三） ..................................................................................................................... 11
说书技巧浅谈（四） ..................................................................................................................... 17 说书技巧浅谈（一）
说书虽小道，事事有根由，
纲目是灵魂，梁柱必须有。
我们称“说书”为小道，因为它确实是“小”，仅一个演员，不用舞台装置，无须粉墨化妆，更不讲究场地大小，哪都可以说。说书小固然是小，但它毕竟是一门艺术，是中华民族灿烂文化的一个组成部分。关于评书的源流沿革以及它在文学史上的地位等等，已有不少专著作过论述；评书写作、表演，流派的经验介绍等，近年来见于文字的也不在少数。总之，这门古老的民间艺术通过历代艺人、文人的编演实践，艺术交流和研究，日臻完善了。
“纲目”是书的灵魂。没有纲目，书不能成立；纲目不好，书亦不会完美。什么是纲目?纲目者，纲领、关目之谓也。换句话说，纲目就是关于书的故事梗概、主要情节、主要人物及主题思想的总称。
(完整版)师陀的《说书人》解读
(完整版)师陀的《说书人》解读
吴周文。道德家与被遗弃的苦命人――师陀的《说书人》解读
江苏省扬州大学文学院 吴周文
《说书人》，选自师陀的短篇小说集《果园城记》,原来的副标题是“果园城记之十一”.师陀(1910—1988），著名小说家、散文家与剧作家；原名王长简，曾用笔名芦焚,出生于河南省杞县一个没落地主家庭。十五岁离家,先后在开封、北平、上海等地求学和工作。抗战时期，身陷“孤岛”的师陀心怀国破之痛,以小说创作初登文坛.1937年由著名作家扬振声、朱自清、朱光潜、叶圣陶、巴金、靳以、李健吾、林徽音、沈从文、凌叔华等组成了《大公报》文艺奖金评选委员会，最终评出三部获奖文学作品:芦焚的短篇小说集《谷》、曹禺的《日出》与何其芳的《画梦录》。建国前文学评奖甚少，故此这三部作品的获奖备受文学界的瞩目,师陀也因此而一举成名。
师陀在《说书人》里讲述了一个“说书人”的悲惨命运。小说写于1939年1O月10日。所写的故事大体发生在上世纪2O到30年代,如此推算，是8O、90年前的一个古老的故事.其实，真的算不上“故事”，因为它缺少完整的故事情节，缺少一般小说人物思想与性格的细致刻画.作者仅仅对说书人的命运进行了大致叙述罢了。但作品的命运叙事却给读者以过目之后的震撼。按作品的叙述信息,说书人给读者的强烈、深刻的印象，是三个关键词：孤苦、善良与被弃。
孤苦，他是一个孤苦的人。说书人的苦命,可以从以下三个方面进行理解。第一,“他压根儿没有家”.他没有财富、没有产业，因贫穷而无妻无子、无家可归.作品里没有交代他具体住在哪里，但读者可想而知,或许就住在他说书的城隍庙里.第二，他以说书维持生计。固定在“在城隍庙月台下面，他放一张断腿板桌，周围—- 前面和两旁,放几条板凳"，“他用折扇打、刺、砍、劈，说到关节处把惊堂木一拍,听书的每次给他一个或两个制钱”。 制钱”，是明清朝代官方铸造的钱币，中间有方孔的称铜钱，无孔的称铜元或铜板。）第三，他因贫病而死.说书人体质本来就瘦弱，“他是个中年人,穿一件蓝布长衫，脸很黄很瘦",一直抱病说书,且无钱治病，以至病情越来越重；去世前八天还坚持说书，否则就没钱买吃的。最后,他是病死和饥饿死的。
《说书人》解读
圆学子梦想 铸金字品牌
- 1 - *说 书 人
师陀的作品深沉淳朴，擅长描摹世态人情，刻画社会风习，有时带着诙谐与揶揄的情趣，却又流露出淡淡的哀愁与沉郁的情调。文笔纤细，叙述简约，笔锋蘸满了感情，善于表现人物的心理状态。他的作品虽然缺乏强烈的时代精神，但对于社会黑暗现象的揭露与憎恶，对卑微小人物的同情，跃然纸上。早期作品较多地取材于农村，具有浓郁的乡土气息，以后逐渐转向描写城市的中层社会。在创作上，他对于作品艺术风格与意境的追求有着浓厚的兴趣。有些作品虽然对旧社会进行了揭露与控诉，但未能深入地发掘社会黑暗的根源。
师陀称不上是中国现代散文史上的创作巨匠，他在文坛上的成名得益于小说而非散文。但他的散文诚如他为第一本散文集《黄花苔》命名时说的那样，“是野生植物”，有一种顽强的生命力，一直执拗地充满生气地开放着。
师陀散文中，除了写故乡农村的一些篇章之外，最多的当推人物小品了，它们也应受到我们的重视。师陀散文创作的基本方法是把散文当小说一样地写。他的前期散文创作成果《黄花苔》《江湖集》和《看人集》就已基本定型，大多是采用小说笔法来写的。
其一：以乡村中国和平民关怀的题材为主。师陀是一位在20世纪30年代初期进入文坛的作家，当时中国的文化和政治中心已从北京转移到上海，西方文化和革命思潮的影响特别明显，整个文坛可以说比以往更为开放、多变，商业色彩比较浓厚。而北京毕竟是个有着浓厚历史和文化积淀的古都，在文化取向上仍趋于守成和稳健，文学意蕴突出，少见商业和政治味道。因此，像许多京派作家那样，师陀深受这种纯文学氛围的感染，并出于对文学政治功利性和商业性的不满、对现代文明入侵后的乡土中国的变化怀着矛盾的心态，而尽力尝试避开时代的滚滚潮流，毅然将创作重心转到文化观照和反映最普通现实的中国民生之上。
在其第一部短篇小说集《谷》中，悲惨故事系列的描写充分展示了黑暗而罪恶的旧世界，让读者看到了30年代在国民党新军阀统治下劳动人民的苦难生活。《过岭记》中对长工茨儿的描写与美好梦想的寄托，体现了作者对劳动人民精神美的发掘、对其不幸遭遇的同情以及对压迫者无休止的精神与肉体折磨的谴责。另外，《果园城记》反映了20世纪初到抗日战争前日益凋敝的中国封建乡村小城的生活场景，让我们更多地体会师陀对原始质朴的乡村习俗和平凡生活的认可。《果园城记》中的小城温馨宁静，充满诗意，人与人之间温情脉脉，生活悠闲自在，颇有点“世外桃源”的味道，似牧歌般动人，连路过的旅客也不禁驻足而观，为之叹息不止。多幸福的人！多和平的城！寄寓了作者对和平安定的向往和认同。同时，作者热衷于发掘美好的人情和人性，力求在淳朴的文学世界中实现纯正文化的复归。《邮差先生》中的邮差热心体贴、尽职尽责，即使你忘记贴上邮票，也愿意帮你垫上，那种信任和善解人意着实让人心头一热。《期待》中的年迈夫妻虽然知道儿子已经不可能回来，却仍然坚持在“等
《说书人》教学案
《说书人》教案
教学目标：
1.了解作者师陀,引发深入阅读其作品的兴趣。
2.学习通过整体分析文章内容,分析人物形象。
3.分析理解小说散文化的艺术特色。
4.品鉴作者的情感,通过思考获得感染和熏陶。
教学重点：
说书人的人物形象。
教学难点：
散文化小说的特点。
教学时长：一课时
教学内容及步骤：
一、 检查预习：
笸箩( ) 扈家庄( ) 咳嗽( )台衔( ) 踌躇( ) 玉墀( )蝙蝠( )唾血( ) 喑哑( )灵柩( ) 阡陌( ) 枸杞( )荒冢( )
二、 解文题
“说书”是一个曲艺名词。一般指只说不唱的曲艺,如宋的讲史、元的平话,以及现代的苏州评话、北方评书等。从广义上说,它还兼指某些有说有唱的曲艺,如弹词、蒙语说书等。“说书人”就是以此为谋生手段的人。
三、 识作者
师陀(1910—1988),原名王长简,笔名芦焚、师陀,中国现代作家。著有短篇小说集《谷》《果园城记》(《说书人》最初收集于短篇小说集《果园城记》中)等,长篇小说《结婚》《马兰》等。1921年高中毕业后赴北平谋生。1936年秋,从北平到上海。不久抗日战争爆发,遂长期蛰居于日军占领的上海。1941年至1947年,任苏联上海广播电台文学编辑,《果园城记》的大部分内容写于这个期间。建国以后,他历任上海出版公司总编辑、上海电影剧本创作所编剧,曾到河南、山东等地访问,写下的作品主要收入于短篇小说集《石匠》中。1957年后一直是中国作家协会上海分会专业作家。60年代初期,曾专注于历史小说和历史剧的创作,发表了剧本《西门豹》《伐竹记》和小说《西门豹的遭遇》等,颇得好评。
四、 知背景
《说书人》是现代作家师陀1942年创作的一篇短篇小说，后收入师陀的短篇小说集《果园城记》。
《果园城记》是作者描写20世纪初年至40年代北方农村和小城镇的社会和人的短篇小说集。这是一本较为特殊的短篇小说集，它不是一般的小说汇集，而是根据事先的计划创作的。据作者说，那是1936年7月底，他从北平去上海，绕道一位朋友祖居的小城。小城到处栽满的果树把他迷住了，他当时就起意拿小城写一本书。但是没有能马上兑现，接着抗日战争爆发，作者流落上海洋场，直至1938年才又拾起来。全书十八篇，后来又补写了一篇。除第一篇“果园城”概括介绍小城的地理历史外，每篇基本上是写一、二个人物，其中有豪绅地主、地痞流氓、知识分子、邮差先生、说书人、行商、走贩、小渔夫、小学教师，也有革命家、热心社会公益事业的人，可称之为“小城人物大观”。师陀在《果园城记》的后记中写道：“这小书的主人公是个我想象中的小城，……它在我心目中有生命，有性格，有思想，有见解，有情感，有寿命，像个活的人。我从它的寿命中我顶熟悉的一段： 从清末年到民国二十五年，凡我能了解的合乎它的材料，全放进去。
描写说书人的片段
描写说书人的片段
在悠扬的琴音中，大厅内的灯光温柔地照耀着。人们围坐在一位说书人的周围，静静地聆听着他那富有节奏感的讲述。说书人挺拔的身姿、沉稳的语调以及深邃的眼神让人们为之倾倒。
他开始讲述一个古老的故事，环绕着神秘和魔法的传说。他的台词如同银河中的星光，交织出一个个惊心动魄的情节。人们仿佛被吸进了故事中，沉浸在说书人的魔力之中。
说书人的手势优美而准确，似乎每一个动作都配合着他娓娓道来的故事情节。他时而拂去额前飘出的一丝发丝，时而用手掌轻轻拍打着大腿。这些细微的动作都让人们感受到他故事中角色的情感和内心的波澜。
他轻轻转动脑袋，注视着每一个人的脸庞，仿佛看穿了他们的内心。他的目光炯炯有神，给人一种亲密的感觉，仿佛他能洞察到每一个人的梦想和希望。
说书人的声音变换了音调，他开始描绘起幽暗、恐怖的场景。他的语气低沉而有力，仿佛带着一种神秘的力量，让人们陷入故事的深渊之中。而他的眼神中闪烁的光芒，却在享受着每个人内心深处的颤动和惶恐。
人们只顾聚精会神地倾听，忘却了时间的流逝。说书人展现出的无穷魅力，使人们完全投入他的故事之中，彷佛与故事主角一同经历种种冒险和挑战。
当故事接近尾声时，说书人的声音逐渐低缓，带着一丝对故事情节的留恋。他的眼神中透露出深深的情感，又如同告别一般。在最后的完结语中，说书人仿佛唤醒了每个人内心深处藏匿的一面，留下无限遐想。
周围的人们沉默片刻，然后爆发出热烈的掌声。他们对这位说书人充满敬意与赞赏，怀着一颗感激的心，重重地盯着他的眼睛说：“谢谢你，带领我们进入一个世界，一个只属于我们的故事。”
浅谈《说书人》的声音描写及教学
浅谈《说书人》的声音描写及教学
作者：蒋婷婷
来源：《文学教育》2020年第05期
内容摘要：师陀的《说书人》最大的特色是采用了“淡化情节，定点白描”的散文化笔法，所以文本的解读多是聚焦于人物描写、叙述人称、环境变化或文化隐喻等方面，但在语文教学中无法寻找一个核心主线将教学重点串联。因此，笔者意图从“声响”描写出发，一斑窥豹，对构成“‘说书人’与‘小城’的一曲挽歌”的三重声响进行细读研究，探寻文字深处的“生命密码”，为《说书人》的阅读教学提供新的思路。
关键词：《说书人》 声音描写 细读
《说书人》是著名小说家师陀于1942年创作的小说，收录在其短篇小说集《果园城记》里。由于这篇小说最大的特色是采用了“淡化情节，定点白描”的散文化笔法，所以文本的解读多是聚焦于人物描写、叙述人称、环境变化或文化隐喻等方面，但在语文教学中无法寻找一个核心主线将教学重点串联。因此，笔者意图从“声响”描写出发，一斑窥豹，对构成“‘说书人’与‘小城’的一曲挽歌”[1]的三重声响进行细读研究，探寻文字深处的“生命密码”，为《说书人》的阅读教学提供新的思路。
一.说书之声：技艺绝妙，生存挣扎
《说书人》中的说书描写总共有两处，刚开始说书人“声音不高，并且时常咳嗽，但是很清楚”，手握折扇，打、刺、砍、劈，说到关节处把惊堂木一拍，让在场的听众自发地“给他一个或两个制錢”。文中的“我”深深地被高超的说书技术给迷住了，惊叹于说书人无穷无尽的文学想象，盛赞他是“一个世人特准的撒谎家”！到后来第二次见到说书人，“他咳嗽，并且吐血。间或他仍旧吼，但是比先前更衰弱”，随着时代的变迁，听书的人越来越少，他赖以生存的说书艺术已无法养活他，导致身体每况愈下。可是，我们还是看到了一个敬业投入的说书人，他对历史典故依旧熟悉和热爱，穿越时空的长廊，还原历史上一个个精彩的瞬间，这就是“精神支柱”的力量。对于说书艺术，当今社会的学生可能较为陌生，所以教师在教学过程中应当拉近学生与说书艺术的距离，可以选择播放单田芳、袁阔成等人的说书视频，再请学生尝试模仿用说书人的语调朗读一下这段描写说书人的话，让他们在不同情境的设置下进行语言表达，更深入地体会说书人的魅力，再现文字场景。
马操说书人教学案例
《说书人》教学案例
永康市第六中学 马 操
概述:本着在专题与板块视野内考量文本教学价值的原则，结合执教班级的学情，特制订本教学案例。
一、教学目标分析：
《说书人》是2014年苏教版·语文必修二新增的课文，是一篇非传统意义小说。写作背景离学生已经很遥远了，小说意蕴极其丰富，作者的感情倾向对当代中学生极有现实意义，教学中要大胆取舍。是一篇自读课文，宜一课时完成；但又是必修教材篇目，在此文本定位上制订教学目标。
（一）、教学目标：
1. 概括说书人的人物形象，体会细节描写的作用。
2.通过赏析蕴藉的语言，探究小说的散文笔法。
3.体悟作者的情感,探究小说的意蕴。
（二）、教学重难点：
1.赏析语言，探究散文笔法。 （重点）
2.体悟作者的情感、探究小说的意蕴。 （难点）
二、学习者特征分析：
执教班级的学生为普通高中学生，赏析蕴藉的语言、探究小说的散文笔法、体悟作者的情感、探究小说意蕴的能力不高；但他们渴望参与情感体验，又有三成为新永康人，从小远离家乡，他们的内心敏感细腻，为学习《说书人》创造了有利的情感条件。
三、教学策略选择与设计：
体验、感悟、探究、合作、展示、交流。一部分通过分角色朗读让学生慢慢品味），教师作适当引导和点拨。
四、教学资源与工具设计：
白板、课件等现代信息技术及学案。书面作业与口头表达作业相结合。
课前准备：（设计意图：了解师陀及其作品，培养学生筛选信息及炼句的能力） （一）师陀（1910—1988）及其作品简介
原名王长简, 笔名芦焚, 是中国现代文学史上一位自觉追求文学独创性的作家，河南杞县人。著有短篇小说集《谷》《果园城记》，长篇小说《结婚》《马兰》等 。
《果园城记》:
师陀最富盛名的代表作。该小说集创作于上海沦陷时期,作者对果园城的人物（说书人、铁匠、锡匠、卖灯油者……)、性格、命运和环境作了细致的描摹,在优美的笔触中实则隐含着作者对民族性格和命运的深刻反思,也衬出作者拳拳的爱国之心。