论道教养生学与现代养生理念
道教的养生思想及其现代价值
道教的养生思想及其现代价值道教是我国传统文化中的一个重要的思想体系，其深厚的历史底蕴以及丰富的哲学思考，在养生领域中也有其独特的贡献。
道教的养生思想基于“道法自然”，摒弃了人为的干预，注重自然、平和、和谐的生活方式。
道教的养生思想不仅在历史上起到了积极的推动作用，而且在现代也具有重要的参考和借鉴价值。
本文将从道教养生思想的基本原则、实践方法和现代价值等方面进行探讨。
一、道教养生思想的基本原则道德经中有云：“道生一，一生二，二生三，三生万物。
”这表明“道”是整个宇宙的根源和伟大的规律，而所有物质都是从“道”而来。
由此可见，道教养生思想的基本原则是强调人与自然之间的和谐关系，在遵循自然规律的基础上，顺应自然、顺利而不逆天而行。
下面是道教养生思想的基本原则：1. 返璞归真：追求简朴的生活，回归本真，摒弃浮躁和虚浮；2. 顺天应人：尊重自然，不逆天而行，人应当顺应自然规律，按照天道生活；3. 调心养性：通过调整情绪和锤炼性格，减少不良情绪的负面影响，达到身心健康的目的；4. 保持内外平衡：保持人体内外环境的平衡，保持身心灵的健康；5. 保持过度：避免过度的饮食、娱乐等活动，保证身体的健康和长寿。
二、道教养生思想的实践方法道教通过修行、三宝（道、天、地）、五禁（禁燥、禁酒、禁膳、禁慾、禁语）和丹道等实践方法，来保持身体的健康和长寿。
此外，道教养生也强调生活规律化、按时用餐、早睡早起、锻炼身体，以及保持平静的心态和愉悦的情绪。
具体来说，道教养生的实践方法主要包括以下五个方面：1. 饮食调理：道教养生的饮食调理主要是避免过度的饮食，尤其是食用过多的油腻、辛辣、甜食等食物，同时注重清淡、自然的食物，如米、面、蔬菜、水果等。
2. 呼吸调理：呼吸调理是道教养生的重要方法之一，主要是通过呼吸调整气血和精气的流动，达到健康长寿的目的。
例如“八段锦”中有呼吸功法，有助于调整呼吸、提高身体免疫力。
3. 禁慾戒贪：道教养生的禁慾戒贪，主要是戒烟、戒酒、戒色、戒贪等不健康的习惯，以保持身体的健康和长寿。
道教的道家医学和养生保健术
道教的道家医学和养生保健术道家医学和养生保健术是道教文化的重要组成部分，它们深受道教思想的影响，强调以自然法则为依据，通过调整身心与自然的关系来维护健康和长寿。
本文将从道家医学和养生保健术的基本原理、常用方法和根本目的三个方面进行阐述。
一、道家医学的基本原理道家医学的基本原理源自道家哲学的思想，强调天人合一、顺应自然。
道家认为，人的身体和自然环境是相互联系的，人体内部的经络和生命活动受制于自然环境的变化。
因此，道家医学的基本原理是以养生为主，强调预防为主，注重调整身体与环境之间的平衡。
二、道家医学的常用方法道家医学的常用方法包括药物疗法、饮食疗法和锻炼疗法等。
药物疗法以中药为主，注重药物的阴阳平衡和五行调和，通过激活人体自身的免疫机制来治疗疾病。
饮食疗法强调根据自然规律选择适合个体的食物，比如根据四季变化选择食材，坚持五谷杂粮的搭配，以达到滋补身体、预防疾病的效果。
锻炼疗法包括太极、气功等，通过调整呼吸、舒缓身心压力，促进血液循环和气血流通，增强身体的免疫力和自愈能力。
三、道家医学的根本目的道家医学的根本目的是追求健康和长寿。
道家认为，人体内部的阴阳失衡和病痛的产生往往是由于与自然法则的背离所致。
因此，道家强调以天人合一的观念来调整身心与自然之间的关系，通过调整饮食、锻炼和心态来修正身体的不平衡，提高身体的免疫力和自愈能力，从而达到延年益寿的效果。
在实际运用中，道家医学和养生保健术常常与其他医学理论和疗法相结合，强调“因势利导”，根据具体情况制定个体化的治疗方案。
道家认为，健康是一个动态的平衡过程，需保持身心的和谐与自然环境的协调。
因此，道家医学注重内外兼修，强调修身养性和修养禅定的方法，以达到身体、心灵和精神的和谐发展。
总结起来，道家医学和养生保健术是道教文化的重要组成部分，它强调顺应自然、调整身心的关系，以达到预防疾病、保持健康和延年益寿的目的。
在实践中，道家医学常常与其他医学理论和疗法相结合，以达到个体化的治疗效果。
试论道教“三元延寿”养生思想及其现代意义
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道 教 构 建 其 庞 大 教 义 理 论 的 一 个 重 要 思 维模 式 。 这种 思 维模 式 对 道 教 养 生思 想 与理 论 的 建 构 发 挥 了积 极 作 用 ， 形 成 了富 有道 教 特 色的 “ 元 延 寿 ” 生 思 想 。“ 元 延 寿 ” 生 思 想 集 中体 现 在 元 代 道 教 养 生著 作 《 元 延 寿 参 赞 三 养 三 养 三 书》 。“ 中 三元 延 寿” 生 思 想 和 理 法 具 有 系统 性 和 综 合 性 ， 养 不但 将 天元 房 中养 生 、 元 起 居 养 生 、 元 饮 食 养 生 紧 地 人 密 结 合起 来 ， 而且 强调 养 生 从 日常 生 活入 手 ， 重 以德 养 生 ， 有 很 强 的 实 用操 作性 ， 积 极 的 现 代 价 值 。 注 具 有 ［ 键 词 ］三元 ； 生 ； 教 关 养 道 ［ 图 分 类 号 ］Ｂ ５ 中 ９８ ［ 献 标 识 码 ］Ａ 文 ［ 章 编 号 ］１０ — １ ６ （０ ６０ — ０ ３ — ０ 文 ０ ８ ７ ３ ２ ０ ）４ ０ １ ９
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第２ ０卷
第 ４期
湖
Ｖｏ ． ０． １ ２ ＮＯ． ４
２０ ０ ６年 ０７ 月
Ｊ ｕ ｎ ｌ ｆＨｕ ａ ｉｅｓ ｙ Ｓ ｃ ｌ ｃ ｎ ｅ ） ｏ ｒ ａ ｎ ｎ Ｕｎｖ ｒｉ （ ｏ ｉ ｉ ｃ ｓ ｏ ｔ ａＳ ｅ
道教的道家养生和养生方式
道教的道家养生和养生方式作为中国传统文化中的一支重要流派，道教在生活中的应用领域涉及诸多方面，包括养生和养生方式。
道家养生强调与自然的和谐相处，追求身心的平衡与健康。
本文将介绍道教的养生理念、养生方式以及对身心健康的益处。
一、道教的养生理念1.自然与和谐：道教强调人与自然的和谐关系，认为人应该顺应自然法则，保持与自然的共生关系。
只有与自然相和，才能追求健康与长寿。
2.养生与养性：道教注重修养，追求身心的调和与自我完善。
通过修养身心，提高个体的自然能量，从而达到长寿和健康的目的。
3.内养为主：道家强调内在修养的重要性。
通过内心的修炼和控制，达到对身体的养生。
相信通过内外调和才能真正达到健康和长寿。
二、道教养生方式1.养生饮食：道教强调饮食的调理与养生。
宜选择清淡自然的食物，尽量少食用油腻和辛辣的食物。
推崇素食，主张植物性食物对身体更有益。
同时，注重进食时间的规律和节制，不过度贪食。
2.养生功法：道家养生功法多种多样，包括太极拳、气功、黄庭内外诸多修行方法等。
这些功法总结了道家对身体和内在能量的理解和运用，通过练习可以达到身心的平衡与健康。
3.养生保健：道教通过各种方式保持身心健康，如草木养生、拜神保健、禅修静心等。
这些方法有助于调整身心状态，远离疾病和不健康的因素，保持健康的生活方式。
三、道教养生的益处1.提升免疫力：道教注重平衡身体的阴阳，通过调整饮食和运动方式提高免疫力，增加身体的抵抗力。
2.延年益寿：道家强调内在的修炼和调养，相信良好的身心健康有助于延年益寿。
通过内外兼修，改善机体功能和调整身体的平衡，达到长寿的目的。
3.平衡情绪：道家注重调整情绪的平衡，通过修炼和调养来达到平静、安宁的境界。
能够帮助人们抵御各种心理压力和情绪困扰，维持良好的心理健康。
四、结语道教的道家养生和养生方式以其独特的理念和实践方法，对身心健康有着积极的影响。
通过与自然的和谐相处、内外调和以及内心修炼，人们能够实现身体的健康与长寿。
道教的五种养生之道
道教的五种养生之道道教是中国传统文化的重要组成部分，对于养生保健有着独特而深远的影响。
道教注重人与自然的和谐，追求身心灵的平衡与和平。
养生是道教思想的重要方面之一，本文将介绍道教的五种养生之道，以帮助人们更好地了解和借鉴道教的养生智慧。
第一种养生之道：养身之功道家强调保持身体的健康和活力。
通过调养气血，保持身心的平衡。
道教的阴阳学说认为人体内的阴阳要保持平衡才能健康。
养生功法包括各种养生保健体操、气功和养生食疗等。
例如，太极拳作为一种常见的养生功法，通过慢跑的动作和深呼吸来达到调节身心的效果。
另外，在饮食方面，道教养生饮食偏素，注重与自然和谐，追求平衡营养的摄入，以保持身体的机能正常化。
第二种养生之道：养心之术道教注重心灵的修养。
通过养心的方式，道教追求内心的平静和安宁。
养心术包括冥想、修行和静坐等修行方法。
冥想有助于提高专注力和精神力量，使心灵更加宁静；修行则强调修行者的境地和品德的提升；静坐是一种闭目养神的修行方法，通过意识觉知来达到心灵的净化与放松。
养心之术有助于消除内心的杂念和负面情绪，提升个人的道德境界和心灵的平静状态。
第三种养生之道：养性之法道教强调保持人的性情之间的和谐。
养性之法包括性情调理和性爱养生等方面。
性情调理指的是通过调节情绪和性格，达到平衡身心的目的。
性爱养生则通过性生活调节阴阳平衡，达到滋养身体和延年益寿的效果。
道教讲究男女性爱的和谐与和顺，有适度、安全、和睦的性生活有助于保持身心的健康与活力。
第四种养生之道：养神之法道教强调人的意识和精神的修养。
养神之法包括文化修养和艺术修养等方面。
文化修养包括读书学习、修身养性，通过研读经典和哲学思考提升个人的修养境界；艺术修养则强调欣赏艺术、参与艺术创作，通过艺术来调节情绪与心灵，达到养神的效果。
道教认为，文化修养和艺术修养有助于提高人的精神素质，使人的心志更加坚定和豁达。
第五种养生之道：养道之法道教的最终目标是达到超越自我、与道合一的境界。
道教的养生和健康观念
道教的养生和健康观念道教作为中国传统文化的重要组成部分，一直注重养生和健康观念的传承和发展。
道教主张追求自然与和谐，强调人与自然的亲和关系，倡导修身养性，达到身心健康的境界。
在道教的养生理念中，强调平衡与调整，注重调养内外，以达到身体健康、精神平和和长寿的目标。
本文将从饮食调理、锻炼身体和修心养性三个方面介绍道教的养生和健康观念。
一、饮食调理道教强调饮食与健康的密切关系，主张"饮食谨慎"，倡导"饮食素净"。
在饮食方面，道教教义指出，忌食腥辛，主张清淡清爽的食物，尤其强调素食。
素食以蔬果、豆类、杂粮等为主，不仅可以降低体内脂肪和胆固醇的摄入，还能提供丰富的膳食纤维、维生素和矿物质，有助于减肥、预防疾病。
此外，道教还主张规律饮食，定时进食，不过量，不暴饮暴食，讲究饮食的节制和均衡，使身体得到充分的营养和休息。
二、锻炼身体道教注重锻炼身体，主张"以无为而治"。
道家强调个体与自然的和谐，倡导自然动静结合的锻炼方式。
具体来说，道教的养生方法包括拳术、太极拳、八段锦等，这些运动形式注重内外兼修，以柔养刚，以静养动，强调调和身心的关系。
通过运动，可以增强体质，提高心肺功能，增加肌肉力量和柔韧性，缓解压力，促进血液循环，提升免疫力，改善睡眠质量。
道教的养生锻炼方法简便易行，适合各个年龄阶段的人们进行。
三、修心养性道教的养生观念强调修心养性，追求身心的平和与内心的宁静。
在道教文化中，修道者通过冥想、打坐、静心等修炼方式，净化心灵，调和身心关系，达到身心健康和心灵富足的目标。
修心养性注重自我觉察和内在修行，通过放松身心，舒缓压力，提升人的抗压能力，增加积极情绪，达到身心平衡的境界。
此外，道教追求自然与和谐，崇尚天人合一的思想，主张顺应自然规律，遵循自然法则，保持内心的平和和谐，以实现健康长寿的目标。
结语道教的养生和健康观念从古至今一直得到人们的重视和传承。
道家养生文化的现代价值
道家养生文化的现代价值摘要：道家养生文化博大精深，通过“道法自然”、“重人贵生”、“少私寡欲”、炼丹术等一系列养生方法。
去追求现世的和超越的人生价值，把延年益寿、长生不死作为探求的终极目标，表现了道家先哲渴望掌握生命规律、延长寿命的人生价值取向，同时也为中国养生学作出了让世人瞩目的独特贡献，值得人们进行发掘、提炼和整合。
随着现代养生科学的发展，以道家养生文化为代表的东方传统养生理论和实践模式逐渐为世人所瞩目，其文化内容和价值逐渐被揭示和肯定。
它以其系统而博广的义理，为人们阐释了一条科学的养生保健之路。
一、道家养生文化的理论原则及方法道家，一般指先秦时期以老庄为代表的哲学流派，其思想被后来的道教所继承，它是中国传统文化中核心的重要部分。
本文“道家”一词，泛指先秦的道家和以后的道教。
为了修炼成神仙般的乐寿，道家极力寻求增强人的抵抗力、避免病疫侵害和长生不死的途径，进而形成了独特的养生保健理论和方法，其中殊多对人体康健有积极作用的宝贵经验与珍贵资料，是我国传统养生文化中的一朵奇葩。
1．“道法自然”老子认为，“道”及由它而派生的天地万物按其本性来说都是自然而然的，并非人为如此的。
人与自然应当保持和谐，力求达到“天人合一”的境界。
只有如此，才能保证人的身体健康。
如果人与自然失去平衡，就可能发生疾病，导致衰老。
所以，老子在养生上极力主张“人法地，地法天，天发道，道法自然。
” (《老子》二十五章) 这主要包含两个方面：(1)是从“人天同律”的思想出发，主张养身必须自觉地保持与自然规律的一致性。
《钟吕传道集》说：“气液升降为天地之阴阳，肝肺传导若日月之往复”，这揭示了“人天同律”的客观法则。
既然人天同律，那么人体作为一个小宇宙应当与天地这个“大宇宙”相互勾通，保持平衡。
(2)是从“人天同构”的理论出发，主张人体养生必须自觉地与外界进行物质交换。
在道家学者看来，人和物一样，都是由气构成的，因此人完全可以同外界进行物质(气)交换。
道家文化与养生范文
道家文化与养生范文道家文化是中国传统文化的重要组成部分，深受中国人民的喜爱与推崇。
与养生这一概念相结合，不仅可以帮助人们改善身体健康，更能够改善人们的心理状态，达到身心和谐的目标。
本文将从道家哲学的角度探讨道家文化与养生的关系。
首先，道家强调与自然和谐相处，注重顺应自然的规律。
养生在道家理念中，首先是追求身心和谐的养生法则。
在道家文化中，养生的方法包括修养心性、提升修养、调理五脏六腑等。
道家认为，人体的正常运转与宇宙的自然运行方式紧密相联，通过调整自身的身心状态，与自然相融合，才能达到身心和谐的状态。
其次，道家强调阴阳平衡，注重调节身体机能。
道家文化中认为，人体的阴阳失去平衡会导致各种疾病的产生。
因此，通过修炼身心，调节阴阳，维持身体的平衡，是道家养生的重要内容。
道家主张通过修身养性，保持内心的宁静，以达到身体和谐的目的。
而且，道家注重饮食与情绪的调理，通过合理的饮食结构和正确的情绪管理，保持阴阳平衡。
例如，夏季多吃清热解毒的食物，冬季多吃温补的食物，以适应不同季节的气候变化。
在情绪调理上，道家强调良好的心态，注重减轻压力与负面情绪，以保持身心的健康平衡。
再次，道家尊重自然，注重身心合一、道家文化中的养生重点在于修身养性、修炼自身及心境的塑造，让人与自然融为一体。
通过修身养性，道家认为能够使人的能量与宇宙能量达到一种共振，从而收到增强个体能量的作用。
通过修炼自身，使人达到身心的和谐与独立，能随时调节自身的情绪与行为，达到心境与身体的统一最后，道家强调无为而治，注重养生的自然法则。
道家文化认为，自然界的万物生长、衰老和死亡都符合着自然规律，而人们应顺其自然而活，不要过于追求过多的外在事物与所谓的追求。
养生也是如此，道家认为养生应该遵循自然规律，尊重和顺应自然。
即使是在面对疾病时，道家文化也强调适时求医，但不要过度干预，要保持心态的平静，相信自身的自愈能力。
这种自然法则包括合理的生活习惯、适量的运动、良好的饮食等，通过这些自然法则，人们可以在养生中达到健康与和谐的目标。
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论道教养生学与现代养生理念
*导读：道教养生学是一个庞大体系，内涵丰富。
如果要讲
道教养生学的结构，从某一特定的角度，可以分出不同的层面。
从道教的传统来说，可……
道教养生学是一个庞大体系，内涵丰富。
如果要讲道教养生学的结构，从某一特定的角度，可以分出不同的层面。
从道教的传统来说，可以分为道与术；从现代习惯来说，可以分为理论与方法。
道教养生学的方法，可以随时间变化、环境不同，而不断更新、不断经受检验。
但其基本原理和基本理论向度，大体来说是较为稳定的。
*一、贵生的价值认同
贵生思想是道家、道教的重要精神财富。
道教文献中有关贵生的论述比比皆是，仙道贵生，无量度人是道教的最基本宗旨。
正如孙思邈在《卫生歌》中所写，箕裘五福寿为最，保存自己的生命是第一位的。
从价值观上来说，当年箕子向武王呈《洪范》，关于幸福的内涵，寿放在第一位。
这一古老的价值观，被道教继承和发展。
世界不同国家国情不一、发展程度不一，但珍惜生命的价值理念是一样的。
和平年代，人们对于生命的质量有更多追求，于是对贵生这样一个古老的命题产生了浓厚兴趣。
贵生的价值认同，将现代的养生理念与道教紧密地联结在一起。
道教讲的贵生，并
不局限于个体生命保全和质量提高的狭小范围，而将关怀的目光投向一切生命体，以及由之构成的生态体系。
《太平御览》卷六六八《养生》中说：一切含气莫不贵生。
生为天地之大德，德莫过于长生。
葛洪也在《抱朴子内篇勤求》中说：天地之大德曰生。
生，好物者也。
是以道家之所至秘而重者，莫过乎长生之方也。
这些古训非常典型地表达了道教将对生命的关怀推广到人类以
外的一切生命体。
同时，道教祖师们还十分明确地提倡万物生遂，用今天的话来说，就是保护生态的多样性、保护生态平衡。
关于贵生的观念，在很长的时间里人们并不理解也不重视。
工业革命以后，人类社会科学技术迅猛发展，人们逐渐相信，人类向自然界索取的能力是无限的，人可以扮演上帝，支配一切。
如此，人类中心主义加上对科学的盲目迷信，成为破坏环境、破坏生态的主要精神上的推手，加上市场这只手的引导，现在的自然早已人化，而人则很大程度上被物化。
于是，物种每天都在减少、大量生物由于人类活动而消亡，而人类也面临着健康安全的大难题。
经过环境与生态的严重报复，人们这才想起，保护环境与生态是人类保持健康的题中应有之义，当地球上的生命体一个个消失时，人类也无法独存，遑论健康与否。
保护生态既是关怀一切生命的博大胸怀的体现，同时也对人类自己的健康有着非常重要的影响。
贵生的思想，经过漫长而曲折的历程，才在现代人身上获得回响。
现代的健康理念，也因此与古老的道教养生体系有了紧密的契合。
*二、整体的养生观念
与中国传统的思维方式以及具体实践相结合，道教的养生学本质上是一个注意整体、有机论和系统论的体系。
内丹家俞琰称，法天象地而身中别有一壶天，可以看成是这种有机论的经典表述。
这是从内丹学来讲，实际上在一般的养生著作中，也都渗透着这一思想。
葛洪的修仙思想，以金丹为最后最好的办法，但在服食之前，还是先要养好身体，而要养好身体，需修习各种养生方法，不能偏废哪一种，所谓众术合修。
这一思想当然是总结了前人的实践，同时也为后来的养生家所继承。
翻一下陶弘景《养性延命录》、孙思邈《备急千金要方》，都能看出这一点
道教的养生还讲究与时空条件的一致、与品德修养的一致，后人对这些内容也都有所发展。
比如论养生与时空条件一致的，有《摄生消息论》、《摄生月令》之类；讲品德与养生关系的，有《云笈七签》中引《老君说百病》、《说百药》等。
其他的养生书中，也对各个侧面分别有所阐述。
清代刘一明曾写下《通关文》，有针对性地将影响养生修道的障碍列为50个关口，并阐述如何
正确对待，其基本思想就是学仙学道先要做个无病好人。
所谓病，是一语双关，主要指那些不良的心理和品德，同时也有一部分指不能很好承担社会责任。
所以，综合观之，道教的健康与养生理念，是与整个人生观、价值观，以及品德修养、适应自然等联系在一起的，是一个整合了中国人诸多养生经验和做人标准的体系。
道教整体的养生思想，在当代世界也获得了回响。
当代的健
康理念，不再局限于生理上不生病，而同时注意心理健康。
接着，人们又提出道德健康的概念，认为高尚的道德本身就是健康的题中应有之义。
再接着，又有人提出社会健康的概念，即人要能适应社会，在扮演不同社会角色时能很快融入。
笔者还想补充的是，根据道教的养生理念，当代人还应将生态健康和环境健康加进去。
即人们必须争取生活在较好的生态环境中，同时也应当对生态环境的保护添砖加瓦。
如前面所说，生态环境与人的健康有着直接关系，而明确人在生态环境保护中的责任，是人之所以为人的自觉。
现代养生理念，本身是在不断发展的，今后还会提出什么，当看社会发展及人们对于影响健康的要素有什么新的认识。
但从现今的情形看，现代健康概念和养生观，都接近于道教的观点。
可以说，现代社会发展到整体的健康理念、整体的养生观，是长期碰壁后不自觉得出的体会，与道教在长期养生实践中结合传统整体性思维形成的理论趋于一致
*三、养生术与伦理约束共进
当代养生学、医药学，都发生了并正在发生着巨大的变化。
对于生命奥秘的探索，已达到了基因水平，人类对于治疗乃至消除自身疾病，至少在技术层面，达到了前所未有的水平。
然而，与此同时，世界上的贫穷、疾病、卫生状况恶劣等问题，仍然直接影响着人类的健康和寿命。
此类与技术进步反向运动的现象，至少说明，科学技术的进步不一定真的造福于民，更无法解决世
界上的一切问题，包括人类健康的一切问题。
从整个人类社会来看，是多种手段相互支撑、相互制约、相互并存的丰富多彩的活的生态场。
制度的、伦理的、技术的、观念的、情感的，多种多样的手段，都扮演着维护、促进人类社会发展和每一个个体发展的不同角色。
所以，仅从技术层面，许多问题无法得到解决，其中也包括人类的健康问题。
这就提出一个跟现代道教养生理念和实践有关的严肃问题：在推广某种养生术时，必须考虑到伦理的约束。
同样养生术，在不同的伦理立场上，会有不同的结果。
《阴符经》中有这样一句话：君子得之固躬，小人得之轻命。
这一思想出现在一千数百年前，显得十分难能可贵。
因为它几乎看到了当代技术进步与伦理进步之间的严重失衡。
明乎这一点，我们可以提出当代养生术与伦理约束共进的几点建议：第一，在运用养生术和医药学成就时，必须十分谨慎，考虑到由之带来的道德影响，将人民的生命放在第一位。
第二，在使用相关方法时，也要十分小心，不要将之用错地方、放差位置。
第三，有些传统的养生方法，普通民众不知其奥，难免有神秘感，道教界人士在使用时必须十分谨慎，以免招致误解，切忌夸大其词、高调宣传。
道教设养生之方，是为度己助人，决不是以之取名利、图富贵。
为人与自律，是在推广或使用养生术时，始终要注意的。