《守望教育》-刘铁芳

魏书生：一个听话者的教育技术
魏书生经常在外，他对班级和课堂投入的是什么？就是他那熟练化的教育的技术和权威人格，正因为二者具备，即使他原在千里之外，依然能牢牢地控制着学生，而学生正是基于对他的权威的认同和对他的教育教学训练技术的认同，而主动或者也有被动地投入到他期待的教育目标和方向上。

魏书生的教育，详尽的规定兼职跟一部法律差不多，详细到足以控制学生学校生活的任何方面，从每个人的责任到每日、每周、每月、每年的常规，可谓班级管理技术化的全然到家。

每个人被赋予不同的责任和规范，而且非常细致，可以说整个班级就是一个智能化了的机器，每个学生就像是班级这架机器上的一个零件，而程序就是在魏书生的所谓的“民主”中完成。

从这套精致程序的制定到近乎自动化的实施，显然，不仅靠的是魏书生所言称的民主，而是民主背后的权威，无所不在的权威控制。

这种几乎对每个学生的学校生活无所不包的规范以及相应的违规的处罚，还有在每个人都被赋予相互监督的权力后的几乎无所不在的相互监督，整个班级就成了一种近似于福柯所言的精致的监狱似的规训，这种规训结果除了培养出“能干”却“驯服的肉体”，怎么能指望具有现代公民意识的独立人格的产生呢？
近年来，人们越来越多地意识到，学生乃是有着与教师同样的独立人格和独特生命的个体性存在，学校教育不是技术化的训练，而是人与人的交往，是师生之间作为平等的个人的相互理解、交流、对话而实现师生生命的相遇相融，达到个体人格精神的积极建构。

教育的目的不是让学生都成为教师控制之中的标准个体，成为驯服的工具，而是期待每个人更好地成为他自己，成为活生生的置身现代社会中独立自主的公民个体。

在此意义上，身教重于言教，不仅是指传统意义上的教师之为人师表，更多的是指教育活动所需要教师的投入乃是一种生命的投入，一种人格的投入，而不但是教育技术的投入。

换言之，当代教育所追求的不是遥控的教育技术，而是教师生命个体对学生生命活动的切身参与，真实交流，从而真正以人格互染的形式发生师生生命之间的内在意义的关联。

而魏书生恰恰实践的是一种从他自身的视角而不是学生视角出发的，把自己置身与学生之上的、对学生整齐划一式的教育模式，只不过有时是学生主动地认同于这种统一的规训之中。

教学的趣味
任何教育中的个体都同时面临着两个世界，“知识的世界”和“生活的世界”。

任何教育都旨在在“知识的世界”中引导个体获得知识，开启智慧、拓展个人的心智视野，在“生活的世界”中启迪、培养个体的生活感受力，增进、丰富个人之为人的生活体验，达到“知识的世界”与“生活的世界”的融合，使个人完整的人格得以生成与完善。

以经典孕育智慧
重温经典，总是让我们不能不以此次地叩问现实，叩问我们的内心，究竟什么是教育？教育远离儿童的生活，学生在沉重的负担重看不到生活的目标与意义，学习对于他们而言成了与心灵相隔离的苦役。

我们又在何种程度上实践了先贤的理念？
教育的过程，首先是一个精神成长过程，然后才成为科学获知的一部分。

《什么是教育》
重温《海的女儿》
现代性个体人格的标志难道真的就只有独立、自主、个性的张扬吗？现代性个体人格难道不关乎个体内心？难道不是一个人内心生活品质的博大、丰富，和贴近人世的关怀？。