滕王阁序典故
《滕王阁序》23个典故详解修改稿
《滕王阁序》23个典故详解1、“徐孺下陈蕃之榻”。
徐孺（97－169），名稚，字孺子。
江西丰城人。
东汉时名士，满腹经纶而淡泊名利，时称“南州高士”。
徐孺子小时候就很聪明。
他曾一度外出远游，向大儒樊英、黄琼请教，得益非浅，使他成为当时颇有名望的学者之一，受到地方官员多次举荐，但他都谢绝了。
徐稚非常清高自持。
徐稚早年拜黄琼为师，可当黄琼做了大官之后，徐稚就主动与黄琼断绝了来往，专心在家务农而不再交游士林。
东汉名臣陈蕃到豫章做太守（147），立志做一番大事，一到当地就急着找名流徐孺子请教天下大事，随从劝谏应该先到衙门去，结果被他臭骂。
当时徐稚已年过50岁，当陈蕃派人将他从槠山请来时，专门为他准备了一张可活动的床，徐稚来时放下，走后挂起。
因此王勃在《滕王阁序》中说“人杰地灵，徐孺下陈蕃之榻。
”把徐稚作为江西“人杰地灵”的代表。
这个典故主要是说徐孺子的，因为他是江西人，而陈蕃是河南人，是通过陈蕃的礼贤下士来陪衬徐孺。
顺便说到，将徐孺子称为徐孺是古汉语中的节缩，节缩的目的是为了使结构匀称、节奏整齐。
节缩在古汉语中多用于姓名。
本篇下文还有“杨意不逢，抚凌云而自惜；钟期既遇，奏流水以何惭？”“杨意”是“杨得意”的节缩，“钟期”是“钟子期”的节缩。
2、“睢园绿竹，气凌彭泽之樽”。
西汉梁孝王刘武，刘邦的孙子，文帝的儿子，景帝的同胞兄弟，被封于梁，以开封为都城。
他在历史上最有名的就是建了一座很大的梁园，即课文中说的“睢园”。
梁孝王自小享尽荣华富贵，也为保卫汉室江山立下了大功。
平息了七王之乱后，遂在梁国大兴土木。
他以睢阳为中心，依托自然景色，修建了一个很大的花园，后人称为梁园。
天下的文人雅士如枚乘、严忌、司马相如等云集梁园，成了梁孝王的座上宾。
俗语“梁园虽好，不是久留之地”就是来自这个典故。
彭泽指陶渊明，他曾做过彭泽令，喜欢饮酒，所以说“彭泽之樽”。
《归去来辞》中有“携幼入室，有酒盈樽”的句子。
文中引用这两个典故，是为了表示在座的宾客好比是当年聚集在睢园（梁园）里的文人雅士一样饮酒赋诗，他们豪爽善饮的气概超过了陶渊明。
滕王阁序46个典故
对照《滕王阁序》原文，可发现46个典故：1，“龙光射牛斗之墟”：龙光，之宝剑的光辉。
牛、斗，星宿名。
墟、域，所在之处。
据《晋书·张华传》，晋初，牛、斗二星之间常有紫气照射。
张华请教精通天象的雷焕，雷焕称这是是宝剑之精，上彻于天。
张华命雷焕为丰城令寻剑，果然在丰城（今江西省丰城县，古属豫章郡）牢狱的地下，掘地四丈，得一石匣，内有龙泉、太阿二剑。
后这对宝剑入水化为双龙。
2，人杰地灵，徐孺下陈蕃之榻。
徐孺：徐孺子的省称。
徐孺子名稚，东汉豫章南昌人，当时隐士。
据《后汉书·徐稚传》，东汉名士陈蕃为豫章太守，不接宾客，惟徐稚来访时，才设一睡榻，徐稚去后又悬置起来。
3，“宾主尽东南之美”东南之美：泛指各地的英雄才俊。
《诗经-尔雅-释地》：“东南之美，有会稽之竹箭；西南之美，有华山之金石。
”后用“东箭南金”泛指各地的英雄才俊。
4，“腾蛟起凤”：宛如蛟龙腾跃、凤凰起舞，形容人很有文采。
《西京杂记》：“董仲舒梦蛟龙入怀，乃作《春秋繁露》。
”又：“扬雄著《太玄经》，梦吐凤凰集《玄》之上，顷而灭。
”5，“孟学士之词宗”，词宗：文坛宗主。
也可能是指南朝文学家、史学家沈约。
6，“紫电清霜，王将军之武库”，紫电清霜：《古今注》：“吴大皇帝（孙权）有宝剑六，二曰紫电。
”《西京杂记》：“高祖（刘邦）斩白蛇剑，刃上常带霜雪。
”《春秋繁露》亦记其事。
武库：武器库。
也可能是指西晋军事家杜预，即杜武库。
7，“临帝子之长洲，得天人之旧馆”，帝子、天人：都指滕王李元婴。
8，“闾阎扑地，钟鸣鼎食之家”，钟鸣鼎食：古代贵族鸣钟列鼎而食，所以用钟鸣鼎食指代名门望族。
9，落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色：化用庾信《马射赋》：“落花与芝盖同飞，杨柳共春旗一色。
”10，“爽籁发而清风生，纤歌凝而白云遏”，白云遏：形容音响优美，能驻行云。
《列子·汤问》：“薛谭学讴于秦青，未穷青之技，自谓尽之，遂辞归。
秦青弗止，饯于郊衢。
抚节悲歌，声振林木，响遏行云。
滕王阁序中的典故整理
滕王阁序中的典故整理《滕王阁序》是唐代文学家王勃的一篇骈文名作，其中引用了大量的典故和古诗词，展示了作者深厚的文化底蕴和广博的文学知识。
以下是《滕王阁序》中出现的典故整理：1、冯唐出语汉文帝之廷，李广请罪霸陵之卫。
这个典故出自《史记》，冯唐在汉文帝的朝廷上直言不讳地指出汉文帝的过失，而李广则因为自己的错误在霸陵之卫请求处罚。
这个典故表达了为人臣子应有的忠诚和勇气。
2、屈贾谊于长沙，非无圣主；窜梁鸿于海曲，岂乏明时？这个典故出自《史记》，屈贾谊于长沙指的是贾谊在长沙被诽谤而未能得到皇帝的赏识；窜梁鸿于海曲则是指梁鸿因为政治原因而逃到海边隐居。
这个典故表达了人生中的不幸和挫折，也暗示了时代的不公和政治的险恶。
3、酌贪泉而觉爽，处涸辙以犹欢。
这个典故出自晋代吴隐之的《酌贪泉赋》，意为即使喝了贪泉的水也不会觉得清爽，即使处在干涸的车辙中也不会感到悲伤。
这个典故表达了人的内心坚定和乐观向上的精神。
4、北海虽赊，扶摇可接；东隅已逝，桑榆非晚。
这个典故出自《庄子》，意为北海虽然遥远，但是只要有风就可以到达；东隅虽然已经逝去，但是只要努力还为时不晚。
这个典故表达了只要有决心和努力就一定可以实现自己的目标。
5、孟尝高洁，空余报国之情；阮籍猖狂，岂效穷途之哭！这个典故表达了为人臣子应有的忠诚和勇气，同时也暗示了时代的不公和政治的险恶。
孟尝君因为忠诚而闻名于世，但却未能得到应有的报答；阮籍因为政治原因而悲愤不已，但在穷途末路时却不能放声痛哭。
这个典故暗示了人生中的不幸和挫折，也表达了对于忠诚和勇气的敬意。
6、无路请缨，等终军之弱冠；有怀投笔，慕宗悫之长风。
这个典故表达了作者的抱负和志向，希望能像终军一样年轻有为、报效国家；同时也表达了对于宗悫的敬意和钦佩。
这个典故暗示了作者对于自己才华的自信和对国家的忠诚。
腾王阁序典故
典故1龙光射牛斗之墟《晋书张华传》记载了这样的传说：牛斗二星之间常现紫气，张华请南昌人雷焕来看，雷焕说那是宝剑的光芒上通于天，后来果然在豫昌的丰城地下掘出了宝剑，一名龙泉，一名太阿。
宝剑出土后，星间紫气也消失了。
典故2“徐孺下陈蕃之榻”。
徐稚非常清高自持。
据《资治通鉴》载，徐稚早年拜黄琼为师，可当黄琼做了大官之后，徐稚就主动与黄琼断绝了来往，专心在家务农而不再交游士林。
至黄琼死后，稚往吊之，哭得很伤心，但他不通报姓名，以至在场的人六七千人都不认识他。
东汉名臣陈蕃到豫章做太守（147），立志做一番大事，一到当地就急着找名流徐孺子请教天下大事，随从劝谏应该先到衙门去，结果被他臭骂。
当时徐稚已年过50岁，当陈蕃派人将他从槠山请来时，专门为他准备了一张可活动的床，徐稚来时放下，走后挂起。
因此王勃在《滕王阁序》中说“人杰地灵，徐孺下陈蕃之榻。
”把徐稚作为江西“人杰地灵”的代表。
今南昌市有名胜孺子亭，原是徐孺子垂钓之处，为豫章十景之一。
1979年建成孺子亭公园。
这个典故主要是说徐孺子的，因为他是江西人，而陈蕃是河南人，是通过陈蕃的礼贤下士来陪衬徐孺。
顺便说到，将徐孺子称为徐孺是古汉语中的节缩，节缩的目的是为了使结构匀称、节奏整齐。
节缩在古汉语中多用于姓名。
本篇下文还有“杨意不逢，抚凌云而自惜；钟期既遇，奏流水以何惭？”“杨意”是“杨得意”的节缩，“钟期”是“钟子期”的节缩。
典故3紫电清霜，王将军之武库马缟《中华古今注》卷上：“吴大帝有宝剑六：其一曰白蛇，二曰紫电。
”王勃《滕王阁序》：“紫电清霜，王将军之武库。
”“清霜”之典见《西京杂记》，汉高祖斩白蛇用的剑，12年磨一次，剑刃锋利如霜雪般白亮。
典故4雁阵惊寒，声断衡阳之浦雁峰位于今衡阳市南区，靠近湘江之滨。
立在回雁峰，不仅可以纵观衡阳城全貌，回雁峰为南岳七十二峰之首，海拔95.4米，据史籍记载，北来的大雁南飞到衡阳，就感到了春天般的温暖，就敛翅不再南飞了，以待翌年春暖花开，又飞回北方。
《滕王阁序》23个典故
《滕王阁序》23个典故详解1、“徐孺下陈蕃之榻”。
徐孺（97－169），名稚，字孺子。
江西丰城人。
东汉时名士，满腹经纶而淡泊名利，时称“南州高士”。
徐孺子小时候就很聪明。
十五岁时来到今丰城、南昌、进贤三县交界的槠山，拜当时著名学者唐檀为师。
唐檀去世以后，徐孺子便在槠山过起长期的隐居生活，一面种地，一面设帐授徒。
他曾一度外出远游，向大儒樊英、黄琼请教，得益非浅，使他成为当时颇有名望的学者之一，受到地方官员多次举荐，但他都谢绝了。
徐稚非常清高自持。
据《资治通鉴》载，徐稚早年拜黄琼为师，可当黄琼做了大官之后，徐稚就主动与黄琼断绝了来往，专心在家务农而不再交游士林。
至黄琼死后，稚往吊之，哭得很伤心，但他不通报姓名，以至在场的人六七千人都不认识他。
东汉名臣陈蕃到豫章做太守（147），立志做一番大事，一到当地就急着找名流徐孺子请教天下大事，随从劝谏应该先到衙门去，结果被他臭骂。
当时徐稚已年过50岁，当陈蕃派人将他从槠山请来时，专门为他准备了一张可活动的床，徐稚来时放下，走后挂起。
因此王勃在《滕王阁序》中说“人杰地灵，徐孺下陈蕃之榻。
”把徐稚作为江西“人杰地灵”的代表。
今南昌市有名胜孺子亭，原是徐孺子垂钓之处，为豫章十景之一。
1979年建成孺子亭公园。
这个典故主要是说徐孺子的，因为他是江西人，而陈蕃是河南人，是通过陈蕃的礼贤下士来陪衬徐孺。
顺便说到，将徐孺子称为徐孺是古汉语中的节缩，节缩的目的是为了使结构匀称、节奏整齐。
节缩在古汉语中多用于姓名。
本篇下文还有“杨意不逢，抚凌云而自惜；钟期既遇，奏流水以何惭？”“杨意”是“杨得意”的节缩，“钟期”是“钟子期”的节缩。
2、“睢园绿竹，气凌彭泽之樽”。
西汉梁孝王刘武，刘邦的孙子，文帝的儿子，景帝的同胞兄弟，被封于梁，以开封为都城。
他在历史上最有名的就是建了一座很大的梁园，即课文中说的“睢园”。
梁孝王自小享尽荣华富贵，也为保卫汉室江山立下了大功。
平息了七王之乱后，遂在梁国大兴土木。
滕王阁序所有典故整理
滕王阁序所有典故整理《滕王阁序》是唐代文学家王勃的一篇骈文，其中包含了许多典故。
以下是对文中出现的典故的整理：1.龙光射牛斗之墟这个典故出自《晋书·张华传》。
传说张华在斗牛之间看到天空中有紫色的光芒，于是他用弓箭射了一下，射中了龙头，龙尾却落在了豫章的城墙上。
后来，这个地方出现了滕王阁。
2.徐孺下陈蕃之榻这个典故出自《后汉书·徐稚传》。
徐稚是东汉时期的著名学者，被陈蕃所敬重。
陈蕃特地为他设置了一张榻，徐稚来的时候就把榻放下来让他休息，徐稚走后就把榻收起来。
3.腾蛟起凤，孟学士之词宗这个典故出自《西京杂记》。
据说汉朝时期，汉武帝因梦见蛟龙腾飞，于是命令司马相如写《大人赋》，其中描述了蛟龙腾飞的场景。
从此以后，人们就用“腾蛟起凤”来形容文采飞扬。
而“孟学士”则指唐朝文学家孟浩然，他的诗词被认为是唐代文人的典范。
4.紫电青霜，王将军之武库这个典故出自《古今注》。
紫电和青霜都是古代名剑的名字，这里用来形容王将军的武库中藏有许多宝剑。
5.睢园绿竹，气凌彭泽之樽这个典故出自《西京杂记》。
睢园是西汉梁孝王刘武的园林，园中绿竹丛生，景色优美。
而彭泽则指晋代文学家陶渊明的家乡，他喜欢饮酒。
这里用睢园绿竹的气势来形容宴会上的气氛，意指酒宴上的气氛非常热闹。
6.邺水朱华，光照临川之笔这个典故出自《昭明文选》。
邺水是古代邺城的一条河，河中的荷花非常美丽。
临川则是南朝文学家谢灵运的家乡，谢灵运曾经写过很多优美的诗歌和文章。
这里用邺水朱华的光辉来形容临川之笔的光辉，意指谢灵运的诗歌和文章非常优美。
7.天高地迥，觉宇宙之无穷这个典故出自《庄子·逍遥游》。
这里用来形容天地之间的广阔无垠，宇宙之大无法穷尽。
8.兴尽悲来，识盈虚之有数这个典故出自《庄子·德充符》。
这里用来形容人生的起伏和变化无常，人的命运和福祸都有定数。
滕王阁序典故详解
1、“徐孺下陈蕃之榻”。
徐孺（97－169），名稚，字孺子。
江西丰城人。
东汉时名士，满腹经纶而淡泊名利，时称“南州高士”。
徐稚非常清高自持。
据《资治通鉴》载，徐稚早年拜黄琼为师，可当黄琼做了大官之后，徐稚就主动与黄琼断绝了来往，专心在家务农而不再交游士林。
至黄琼死后，稚往吊之，哭得很伤心，但他不通报姓名，以至在场的人六七千人都不认识他。
东汉名臣陈蕃到豫章做太守（147），立志做一番大事，一到当地就急着找名流徐孺子请教天下大事，随从劝谏应该先到衙门去，结果被他臭骂。
当时徐稚已年过50岁，当陈蕃派人将他从槠山请来时，专门为他准备了一张可活动的床，徐稚来时放下，走后挂起。
王勃在《滕王阁序》中说“人杰地灵，徐孺下陈蕃之榻。
”把徐稚作为江西“人杰地灵”的代表。
这个典故主要是说徐孺子的，因为他是江西人，而陈蕃是河南人，是通过陈蕃的礼贤下士来陪衬徐孺。
2、睢园绿竹，气凌彭泽之樽。
西汉梁孝王刘武，被封于梁，以开封为都城。
他在历史上最有名的就是建了一座很大的梁园，即课文中说的“睢园”。
梁孝王自小享尽荣华富贵，也为保卫汉室江山立下了大功。
平息了七王之乱后，遂在梁国大兴土木。
他以睢阳为中心，依托自然景色，修建了一个很大的花园，称东苑，也叫菟园，后人称为梁园。
《汉书》载：“梁孝王筑东苑，方三百余里”。
梁园中的房舍雕龙画凤，金碧辉煌，几乎可和皇宫媲美。
睢水两岸，竹林连绵十余里，各种花木应有尽有，飞禽走兽品类繁多，梁王经常在这里狞猎、宴饮，大会宾朋。
天下的文人雅士如枚乘、严忌、司马相如等云集梁园，成了梁孝王的座上宾。
俗成语“梁园虽好，不是久留之地”就是来自这个典故。
彭泽指陶渊明，他曾做过彭泽令，喜欢饮酒，所以说“彭泽之樽”。
《归去来辞》中有“携幼入室，有酒盈樽”的句子。
文中引用这两个典故，是为了表示在座的宾客好比是当年聚集在睢园（梁园）里的文人雅士一样饮酒赋诗，他们豪爽善饮的气概超过了陶渊明。
3、“邺水朱华，光照临川之笔”。
滕王阁序中的46个典故
滕王阁序中的46个典故《滕王阁序》是王勃在唐高宗上元二年（675年）前往交趾探望父亲，路过南昌参加阎公宴会时所写。
文章层次井然，脉络清晰；由地及人，由人及景，由景及情，丝丝如扣。
华丽的辞藻、工稳的对偶、酣畅的笔调、浑融的意境、使其成为骈文名篇。
相传主人阎公听到“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”时深为叹服，称赞：“此真天才，当垂不朽矣！”【原文】物华天宝，龙光射牛斗之墟；人杰地灵，徐孺下陈蕃之榻。
典故一【牛斗之墟】：据《晋书·张华传》记载，张华见牛、斗二星之间有紫气，便问精通天象的雷焕，雷焕说这是由于丰城有宝剑的精气上通于天的缘故。
典故二【徐孺】：徐稚字孺子，南昌人，东汉名士，家贫，常亲自耕种，德行为人所景仰。
据《后汉书·徐稚传》说，豫章太守陈蕃素不待客，只有徐稚来才招待，并特为他设一榻，以示尊敬。
【原文】台隍枕夷夏之交，宾主尽东南之美。
典故三【东南之美】：泛指各地的英雄才俊。
《诗经·尔雅》：“东南之美者，有会稽之竹箭焉。
”晋·潘尼《赠陆机出为吴王郎中令》：“东南之美，曩惟延州；显允陆生，于今鲜俦。
”【原文】都督阎公之雅望，棨戟遥临。
典故四【棨戟】：古代官吏出行时用作前导的一种仪仗。
在汉朝，俸禄三百石以上的官吏，可以用两人持棨戟作为先导。
在唐朝，三品以上的官吏，门前可以列棨戟。
【原文】腾蛟起凤，孟学士之词宗；紫电青霜，王将军之武库。
典故五【腾蛟起凤】：宛如蛟龙腾跃、凤凰起舞，形容人很有文采。
《西京杂记》：“董仲舒梦蛟龙入怀，乃作《春秋繁露》。
”又：“扬雄著《太玄经》，梦吐凤凰集《玄》之上，顷而灭。
”典故六【紫电】：古代宝剑名。
据晋·崔豹《古今注》：“三国吴大帝孙权有六柄宝剑，一曰白虹，二曰紫电，三曰辟邪，四曰流星，五曰青冥，六曰百里。
”典故七【青霜】：古代宝剑。
据《西京杂记》：“高祖（汉高祖）斩白蛇剑，······刃上常若青霜。
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《滕王阁序》典故1.“龙光射牛斗之墟”。
《晋书·张华传》：斗牛之间，常有紫气。
豫章雷焕曰：宝剑之气，上彻于天。
华问在何郡，焕曰：在豫章丰城。
即补焕丰城令。
焕到县掘狱基，入地四丈余，得一石函，光气非常。
中有双剑，并刻题，一曰龙泉，一曰太阿。
是夕斗牛间气不复见焉。
2.“徐孺下陈蕃之榻”。
《后汉书·徐稚传》：徐稚字孺子，豫章南昌人也。
家贫，常自耕稼，非其力不食。
恭俭义让，所居服其德。
屡辟公府，不起。
时陈蕃为太守，以礼请署功曹，稚不免之，既谒而退。
蕃在郡不接宾客，唯稚来特设一榻，去则县之。
3.“雄州”。
南梁·何逊《与建安王谢秀才笺》：若夫选重雄州，望隆观国，必使声高后进，德进前修。
（雄州：地大物博人多，占重要地位之州）4.“东南之美”。
《尔雅·释地·九府》东方之美者，有医无闾之珣玗琪焉；东南之美者，有会稽之竹箭焉；南方之美者，有梁山之犀象焉；西南之美者，有华山之金石焉；西方之美者，有霍山之多珠玉焉；西北之美者，有昆仑虚之璆琳琅玕焉；北方之美者，有幽都之筋角焉；东北之美者，有斥山之文皮焉；中有岱岳，与其五谷鱼盐生焉。
（后用“东箭南金”泛指各地的英雄才俊）5.“都督阎公之雅望，棨戟遥临”。
①《三国志·魏志·桓阶陈群等传评》：陈羣动仗名义，有清流雅望。
②晋·葛洪《抱朴子·审举》：士有风姿丰伟，雅望有馀，而怀空抱虚，干植不足，以貌取之，则不必得贤。
③《世说新语·容止》：魏武将见匈奴使，自以形陋不足雄远国，使崔季珪代……令间谍问曰：“魏王何如？”匈奴使答曰：“魏王雅望非常，然牀头捉刀人，此乃英雄也。
”④《古今注》：棨戟，殳之遗像也。
《诗》所谓“伯也执殳，为王前驱”。
殳，前驱之器也，以木为之，后世滋伪，无复典刑。
以赤油韬之，亦谓之油戟，亦谓之棨戟。
公王以下通用之以前驱。
6.“宇文新州之懿范，襜帷暂驻”。
①晋·陆云《赠顾骠骑诗二首·有皇》：有皇大晋，时文宪章......思我懿范，万民来服。
②《后汉书·郭贺传》：显宗巡狩到南阳，特见嗟叹，赐以三公之服。
黼黻冕旒。
勑行部去襜帷，使百姓见其容服，以章有德。
7.“腾蛟起凤”。
《西京杂记》卷二：董仲舒梦蛟龙入怀，乃作《春秋繁露》词......（扬）雄著《太玄经》，梦吐凤凰集《玄》之上，顷而灭。
8.“词宗”。
①《艺文类聚》引南朝梁裴子野《晋陵太守王励德政碑》：至于网罗图籍，脂粉艺文，学侣揖其精微，词宗称其妙绝。
②《梁书·任昉传》：沈约一代词宗，深所推挹。
9.“紫电青霜”。
①《古今注》：吴大皇帝（孙权）有宝刀三，宝剑六：一曰白虹，二曰紫电，三曰辟邪，四曰流星，五曰青冥，六曰百里。
刀一曰百链，二曰青犊，三曰漏景。
②《西京杂记》卷一：高帝斩白蛇剑......剑在室中光景犹照于外......十二年一加磨莹。
刃上常若霜雪。
开匣拔鞘辄有风气光彩射人。
10.“路出名区”。
《文选·王屮（一名巾）<头陀寺碑文>》：惟此名区,禅慧攸讬。
11.“潦水尽而寒潭清”。
谢灵运《九日从宋公戏马台集送孔令》：季秋边朔苦，旅鴈违霜雪。
凄凄阳卉腓，皎皎寒潭絜。
12.“临帝子之长洲”。
《楚辞·九歌·湘夫人》：帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予。
王逸注：“帝子，谓尧女也。
”13.“得天人之旧馆”。
葛洪《神仙传·张道陵》：忽有天人下，千乘万骑，金车羽盖。
14.“飞阁流丹”。
曹植《赠丁仪》：凝霜依玉除，清风飘飞阁。
15.“下临无地”。
屈原《远游》：经营四方兮，周流六漠。
上至列缺兮，降望大壑。
下峥嵘而无地兮，上寥廓而无天。
16.“鹤汀凫渚”。
《西京杂记》卷二：梁孝王好营宫室苑囿之乐，作曜华宫，筑兔园。
园中有百灵山，山有肤寸石、落猿岩、栖龙岫。
又有雁池，池间有鹤洲、凫渚。
其诸宫观相连，延亘数十里，奇果异树，瑰禽怪兽毕备。
王日与宫人宾客弋钩其中。
17.“穷岛屿之萦回”。
郦道元《水经注·若水》：袁休明《巴蜀志》云：“高山嵯峨，巖石磊落。
倾侧萦回，下临峭壑。
”18.“即冈峦之体势”。
①张衡《西京赋》：华岳峨峨，冈峦参差。
②班固《西都赋》：於是天子乃登属玉之馆，历长杨之榭，览山川之体势，观三军之杀获。
19.“俯雕甍”。
唐·虞世南《相和歌辞·怨歌行》：紫殿秋风冷，雕甍白日沉。
20.“闾阎扑地”。
《史记·平准书》：守闾阎者食粱肉，为吏者长子孙，居官者以为姓号。
21.“钟鸣鼎食之家”。
①《左传·襄公三十年》：“郑伯有耆酒，为窟室，而夜饮酒，击钟焉。
”②《墨子·七患》五谷尽收，则五味尽御于主；不尽收，则不尽御.....故凶饥存乎国，人君彻鼎食五分之三......此告不足之至也。
②《史记·货殖列传》夫纤啬筋力，治生之正道也，而富者必用奇胜......洒削，薄技也，而郅氏鼎食。
胃脯，简微耳，浊氏连骑。
马医，浅方，张里击钟。
此皆诚壹之所致。
③张衡《西京赋》：若夫翁伯、浊质、张里之家，击钟鼎食，连骑相过，东京公侯，壮何能加。
④《北史·齐清河王岳传》：性华侈，尤悦酒色，歌姬舞女，陈鼎击钟，诸王皆莫及。
22.“舸舰迷津”。
《梁书·王僧辩传》：午后贼退，乃更起长栅绕城，大列舸舰，以楼船攻水城西南角。
23.“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”。
化用自庾信《马射赋》：皇帝幸於华林之园，千乘雷动，万骑云屯，落花与芝盖同飞，杨柳与春旗一色。
乃命群臣，陈大射之礼......24.“声断衡阳之浦”。
古有雁至衡山回雁峰不再南飞，待春而回的传说。
①张衡《西京赋》：鸟则鷫鸘鸹鸨，驾鹅鸿鶤。
上春候来，季秋就温。
南翔衡阳，北栖雁门。
”②庾信《和侃法师三绝诗》客游经岁月，羇旅故情多。
近学衡阳鴈，秋分俱渡河。
25.“逸兴遄飞”。
《艺文类聚》卷一引晋代湛方生《风赋》：有气曰风，出自幽冥，萧然而起，寂尔而停......疏神襟以清涤，轩濠梁之逸兴，畅方外之冥适。
26.“爽籁发而清风生”。
《文选·殷仲文<南州桓公九井作>诗》：爽籁警幽律，哀壑（凄凉冷落的深谷）叩虚牝（空谷）。
李善注：“《尔雅》曰：‘爽，差也。
’箫管非一，故言爽焉……夫箫管参差，宫商异律，故有长短高下，万殊之声。
”刘良注：“爽，清也。
籁，风激物之声也。
”27.“纤歌凝而白云遏”。
《列子．汤问》：“薛谭学讴（歌唱）于秦青，未穷青之技，自谓尽之，遂辞归。
秦青弗止，饯于郊衢（城邑外四通八达的道路旁）。
抚节悲歌，声振林木，响遏行云。
薛谭乃谢求反，终身不敢言归。
28.“睢园绿竹”。
①枚乘《梁王兔园赋》：修竹檀栾,夹池水,旋菟园。
②郦道元《水经注》：睢水自睢阳东南流，历于竹圃（即睢园），水次绿竹荫渚，菁菁实望，世人言梁王竹园也。
29.“彭泽之樽”。
陶渊明曾任彭泽令，《归去来兮辞》：携幼入室，有酒盈樽。
30.“邺水朱华，光照临川之笔”。
①《水经注》：魏武又以郡国之旧，引漳流（邺水）自城西东入，迳铜雀台下，伏流入城东注，谓之长明沟也。
《文选》收录曹植《公宴》：秋兰被长坂，朱华冒绿池。
②谢灵运曾任临川内史。
《宋书·谢灵运传》：灵运少好学，博览群书，文章之美，江左莫逮......③南梁·钟嵘《诗品》：宋临川太守谢灵运，其源出于陈思（曹植）。
31.“四美具，二难并”。
①谢灵运《拟魏太子邺中集诗八首序》：天下良辰美景赏心乐事，四者难并。
②刘琨《答卢谌诗》：音以赏奏，味以殊珍，文以明言，言以畅神。
之子之往，四美不臻。
③二难为贤主、嘉宾难得。
一说，王勃以良辰、美景为一难（时地），以赏心、乐事为一难（人事）。
32.“穷睇眄于中天”。
①曹植《七启》：红颜宜笑，睇眄流光。
②阮籍《咏怀》之二七：玄发发朱颜，睇眄有光华。
③《列子·周穆王》：周穆王时，西极之国有化人来，入水火，贯金石；反山川，移城邑；乘虚不坠，触实不硋。
千变万化，不可穷极......王执化人之袪，腾而上者，中天迺止。
33.“极娱游于暇日”。
①司马相如《上林赋》：若此者数百千处，娱游往来，宫宿馆舍，庖厨不徙，后宫不移，百官备具。
②《后汉书·卷四十》引班固《西都赋》：尔乃盛娱游之壮观,奋大武（大陈武事）乎上囿,因兹以威戎夸狄,耀威而讲事。
③《孟子·梁惠王上》：壮者以暇日修其孝悌忠信。
34.“觉宇宙之无穷”。
①尸佼《尸子》：四方上下曰宇，往古来今曰宙。
②《庄子·庚桑楚》：有实而无乎处（方域、界限）者，宇也；有长而无本剽（本末，始终）者，宙也。
35.“识盈虚之有数”。
①《庄子·秋水》：察乎盈虚，故得而不喜，失而不忧。
②三国·魏·刘劭《人物志·材理》：若夫天地气化，盈虚损益，道之理也。
36.“望长安于日下，目吴会于云间”。
①《世说新语·夙惠》：晋明帝数岁，坐元帝膝上。
有人从长安来，元帝问洛下消息，潸然流涕。
明帝问何以致泣？具以东渡意告之。
因问明帝：“汝意谓长安何如日远？”答曰：“日远。
不闻人从日边来，居然可知。
”元帝异之。
明日集群臣宴会，告以此意，更重问之。
乃答曰：“日近。
”元帝失色，曰：“尔何故异昨日之言邪？”答曰：“举目见日，不见长安。
”②《世说新语·排调》：荀（隐）鸣鹤、陆（云）士龙二人未相识，俱会张茂先坐。
张令共语。
以其并有大才，可勿作常语。
陆举手曰：“云间（在今江苏松江）陆士龙。
”荀答曰：“日下荀鸣鹤。
”陆曰：“既开青云睹白雉，何不张尔弓，布尔矢？”荀答曰：“本谓云龙骙骙，定是山鹿野麋。
兽弱弩强，是以发迟。
”张乃抚掌大笑。
37.“地势极而南溟深”。
①《史记·高祖本纪》：秦，形胜之国，带河山之险，县隔千里……地埶便利，其以下兵於诸侯，譬犹居高屋之上建瓴水也。
”②张衡《南都赋》：尔其地势，则武阙关其西，桐栢揭其东。
③《庄子·逍遥游》：是鸟也，海运则将徙于南冥。
南冥者，天池也”38.“天柱高而北辰远”。
①《神异经·中荒经》：昆仑之山有铜柱焉，其高入天，所谓天柱也，围三千里周圆如削。
②《淮南子·墬形训》：“昔者共工与颛顼争为帝，怒而触不周之山，天柱折，地维绝。
”③《论语·为政》：子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星拱之。
”39.“关山难越，谁悲失路之人”。
①《乐府诗集·横吹曲辞五·木兰诗一》：万里赴戎机，关山度若飞。
②《楚辞·九章·惜诵》：欲横奔而失路兮，坚志而不忍。
③扬雄《解嘲》：当涂者升青云，失路者委沟渠。
40.“怀帝阍而不见”。
①《离骚》：吾令帝阍开关兮，倚阊阖而望予。
②张衡《思玄赋》：叫帝阍使辟扉兮，觌天皇于琼宫。
41.“奉宣室以何年”。