文言文教学内容的确定要重在促进学生的学——诸子喻山水

文言文教学内容的确定要重在促进学生的学——《诸子喻山水》的教学设计 在文言文教学中教师容易犯的错误是单纯地“着眼于教师的教”，教师备课非常认真，字字落实、句句翻译，务求学生对于文言文全面理解、彻底弄清，这固然体现了教师在备课过程中工作责任感和个体意识，但课堂上真正的学习主体应该是学生。如何考虑学生学得自然、学得轻松、学到该学的东西，多从学生的视角出发，想学生所疑、解学生所惑，使得文言文的学习对于他的语言素养的提高有益、对于培养他的文化素质有益、对于促进他的写作表达水平有益。总之一句话，教师要多从学生的需求确立文言文的教学内容。 比如沪教版语文教材高二第一学期第五单元中的《诸子喻山水》一课的教学，它的教学内容的确定就比较具有代表性、典型性。此课是教材编写者采撷先秦诸子对山水的感悟篇章，汇编的一课教材。它不像其他文言篇章具有相对的完整性，它仿佛一颗颗姿态各异、色彩斑斓的珍珠被一根红线（山水主题）串联在了一起。教师如何为一则则山水感悟设计既完整和谐又突出个性的教学内容成为放在教师面前的难题。 要解决这个难题，关键是教学内容确定的出发点和归宿点的选择。我们是为了教师的教，还是为了学生的学。王荣生教授在2009、9《语文学习》系列讲座——“教学内容的选择与教学环节的开展”上发表文章《教的根本目的是帮助学生学》。他提出了“教学设计的双重扭曲”的现象值得我们一线教师关注。 “我们对语文教材的理解，对语文课程的理解，出现了哪些问题？反映在教师备课，反映在教师的教学设计，可以归纳为‘教学设计的双重扭曲’。第一重扭曲，着眼于教师的教，较少关注学生的学。教师在备课的时候，考虑的往往是：‘我要教什么？我要怎么教？’而忽略了：‘学生需要学什么？学生最好怎么学？’第二重扭曲，着眼于教学方法，而较少考虑教学内容的正确、合宜。‘我要教什么？我要怎么教？’往往又从‘我要怎么教’入手，习惯于从教法来考虑教学：开始怎么教？是多媒体，是朗读，还是活动导入？等等。而最后，却往往是受困于教学内容。也就是说，这样的一招一式，在教什么呢？学生能不能学呢？这里面存在很大的疑惑。” 《诸子喻山水》一课的教学“学生需要学什么”，“学生最好怎样学“呢？什么样的教学内容能够促进学生更好地学习本文。在教材编写的过程中基本上已经在“思考与练习”中予以体现出来了。我们来看一下“思考与练习”中对于“学生需要学什么“，”学生最好怎样学”的表述。 思考与练习一、古代文人在说理时常常运用譬喻。试从课文中选取你所喜欢的一个或两个比喻，说说诸子是怎样通过山水来阐发人生哲理，这些哲理在今天有何现实意义？ 思考与练习三、“子曰：譬如为山，未成一篑，止，吾止也。”请结合自己的学习和生活的实际对这句话加以简要的说明。 从这两则“思考与练习”可以发现教材编写者对于本文教学内容的确定的主张，看来从学生学的角度出发，学习这篇文言文，不仅在于读懂古人通过山水阐发的人生哲理，还在于领会古人运用譬喻阐发哲理的妙处，就是培养一种特殊的语言素养，更在于一种古为今用的文化眼光，即学生通过阅读古人对于山水的感悟，获得在当代社会成人成才的启发。 懂得了这样的出发点和归宿，我们的教学内容就不会局限于对于文言文的理解层面。 接下来，我们必然会遇到这么几个问题： 1、 学生对于《诸子喻山水》中哪些字、词、句在理解上存在困难，进而会影响他对于阐发的哲理的体会？怎样培养学生的质疑探究的意识及运用工具书、书籍、资料阐释文意的习惯？ 2、 是不是每一则“诸子喻山水”中都运用了譬喻的手法？我们必须面对学生对于这样一个写作手法了解、掌握程度的差异。 3、 学生能不能在课堂上现场生成许多适当正确的联想，来达成对于古人思想的现实版的解 读过程？教师在什么时候可以给予适当的联想素材促发他的思考？ 所以，我们要通过预习，将学生的阅读理解的障碍、难点反馈上来。预习作业可以在“思考与练习”的基础上加上对于文中难以理解的字、词、句的收集。 通过预习，我们可以清晰地了解学生的学情状况： 一、在字、词、句的理解上，学生是存在问题的，主要问题集中在这样几个地方： 1、 子曰：“譬如为山，未成一篑，止，吾止也。譬如平地．．，虽覆一篑，进，吾往也。” 书本下对于“平地”的注释是“在平地上（堆土成山）”。学生颇感疑惑。为何不解释为平整土地，来得前后对应、自然妥帖。 2、 子在川上曰：“逝者．．如斯夫！不舍昼夜。”

书本下对于“逝者”的注释是“消逝的时光”。学生觉得这样的解释显得孔子光是感慨时光流逝，显得伤感、消极，并未体现出积极的人生哲理。 3、 天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。弱之胜强，柔之胜刚， 天下莫不知，莫能行。 书本下对于划线句没有注释翻译，但是在翻译中学生觉得很有难度，关键是对于“胜”“易”字的理解。 二、针对“譬喻”的手法，学生发现了不少问题，其一是标题《诸子喻山水》中的“喻”字 是什么意思，其二是并不是每一则“诸子喻山水”中都运用了比喻，有的运用的手法是类比。 三、学生对于古代文人对山水的感悟如何在工作学习实际生活中发挥意义，多数学生泛泛而论，缺少紧密联系的点，缺少具体联想的人和事，感悟比较空洞无物。 根据学生的学情，我确定了这样一些教学内容： 一是在授课过程中对于比喻、类比两种写作手法予以区别、厘清，进一步明确了文章标题“诸子喻山水”的含义。“喻”的本意是告诉，使人知道、明白、了解。其次才是比喻的意思。其实标题既可以理解为诸子利用山水比喻，也可以理解为诸子从山水中使人明白道理。而文中首段“孔子喻山水”就没有运用比喻，二是运用了类比的手法，将做事与堆山、平地的道理进行了类比，阐释了做事要持之以恒、坚持不懈的哲理。 二是在课堂上对于学生中普遍存在理解困难的几个点，展开讨论，并引用专家的建议，为学生提供参考，主要培养学生质疑注释、查找资料、考证求实的学术态度。 比如李泽厚的《论语译评》中对于“平地”的解释就是：平整土地，这与教材注释是不同的，但是与学生的想法是一致的，所以也极大地鼓励学生不满足于教材，质疑注释的精神。 又比如，子在川上曰：“逝者如斯夫！不舍昼夜。”中“逝”字的解释，首先提醒学生注意刚刚学习过的苏轼《前赤壁赋》中句子“逝者如斯，而未尝往也。”中课文注释对“逝”字的解释是“往”。而在钱穆先生的《论语新解》中是这样解释的：逝，往义。不舍昼夜者，犹言昼夜皆然，年逝不停。白话试译就是：先生在川水之上说：“去的就像这样呀！它不舍昼夜地向前。”康有为《论语注》中说：“天运而不已，水流而不息，物生而不穷，运乎昼夜，未尝已也。无一息也。是以君子法之，自强不息。”这样的反复考证的过程也是将对于经典名句的深刻含义反复琢磨推究的过程，学生在这样的过程中，对于孔子这句话中所要表达的丰富内涵，有了切实的认识。同学更是通过不同语气、语调的朗读表现出几种不同的理解。 三是我适时地引入了一些漫画、人物素材、作文题，来引发学生联想，进一步落实古为今用。比如为了配合，子曰：“譬如为山，未成一篑，止，吾止也。譬如平地．．，虽覆一篑，进，吾往也。”的理解，我上课时展示了这样一则漫画 让学生先观看漫画，后推测教师展示的用意，学生马上明白教师是为了配合第一则“孔子喻山水”的学习，而后我让学生分析这则漫画与孔子原话之间的联系，而后又让学生仿照孔子的原话自创一段话，学生创作兴趣很浓，如有的学生就说，子曰：“譬如掘井，未成一锹，止，吾止也。”既读懂了漫画，又能仿写成功，学生的理解力、语言运用能力都得到了提高。最后我又将孟子的一句切合这幅漫画的名言展示出来，孟子：“有为者，譬若掘井。掘井九仞，而不得泉，犹为弃井也。” 同学们在这样的循环往复的“入乎其中，出乎其外”的活动中加深了对于这则语录所要表现的思想内涵的理解。 再比如，为了更好理解“子曰：‘知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。’一句，我展示了04年江苏高考作文题： 水有水的性格——灵动，山有山的性情——沉稳。 水的灵动给人以聪慧，山的沉稳给人以敦厚。 然而，灵动的海水却常年保持着一色的蔚蓝，沉稳的大山却在四季中变化出不同的色彩。 请以“水的灵动，山的沉稳”为话题，写一篇不少于800字的文章。 让学生在读懂原句的基础上，加深对于高考作文题的理解感悟，既是一种拓展，也是对于高考作文命题原点、出处的一种探究。 又比如在学习这样一段“孟子喻山水”时： 徐子曰：“仲尼亟称于水，曰：‘水哉，水哉！’何取于水也？” 孟子曰：“源泉混混，不舍昼夜。盈科而后进，放乎四海。有本者如是，是之取尔。苟为无本，七八月之间雨集，沟浍皆盈；其涸也，可立而待也。故声闻过情，君子耻之。” 我引入了“季羡林辞‘国学大师’”的材料： 某些正式文件中，我头顶上出现“国学大师”这一光环。这并非无中生有，其中有一段历史渊源。 约摸二十年前，一次在大讲堂向同学们谈国学。当时台上坐着五位教授，我被排在第一位。《人民日报》随后发了文章《“国学热” 在燕园兴起》。至此，那四位教授，包括我，就被称为“国学大师”。他们的国学基础都比我强得多。自己戴上这顶桂冠，浑身起鸡皮疙瘩。 说到国学基础，我从小学起就读经书、古文、诗词。对一些重要经典著作有所涉猎。但是我对哪一部古典，哪一个作家都没有下过死工夫。后来专治其他学术，浸淫其中，乐不可支。除了尚能背诵几百首诗词和几十篇古文外；除了在宏观上谈一些“天人合一”的问题外，国学知识并没有增加。环顾左右，国学基础胜于自己者，大有人在。我竟独占“国学大师”的尊号，岂不折煞老身！我连“国学小师”都不够，遑论“大师”！ 为此，我在这里昭告天下：请从我头顶上把“国学大师”的桂冠摘下来。 学生对于孟子喻山水中“务本求实”“谦虚谨慎”的主张，就有了更形象生动的当代意识和切实体会。对于民族精神中优秀文化人格的传承也找到了有力的证据。 然后我在课后作业中布置： 请从文中选出最喜欢的章节，撰写读后感