[配套k12学习]2018年八年级语文下册第六单元22礼记二则教案新人教版
2018八年级语文下册第六单元22礼记_虽有嘉肴教案新人教版172
2018人教版八年级语文下册教案22．《礼记》两则虽有嘉肴大道之行也教学目标1．理解课文内容，积累重要文言词语。
2．熟读成诵。
3．理解“教学相长”和“大同社会”。
教学重难点重点：积累文言词语，熟读成诵。
难点：理解“教学相长”和“大同社会”。
教学时间2课时教学过程第一课时虽有嘉肴一、导入新课播放【影音资源】《礼记》导入学习。
《礼记》中国古代儒家经典之一，系中国秦汉以前各种礼仪论著的选本，主要是对礼制、礼意的记载和论述，解释仪礼。
分为礼乐的一般理论和礼乐制度两大类。
从《礼记》收录的资料中可以看到不同历史时期宗法制度的演变情况。
它阐述的思想，包括社会、政治、伦理、哲学、宗教等各方面的内容，其中《大学》《中庸》《礼运》等篇有较丰富的哲学思想。
相传是西汉经学家戴圣编纂的。
今天我们就先来学习其中的一篇——《虽有嘉肴》。
二、整体感知1．学生试读。
指名学生朗读课文，要求读准字音和节奏。
2．师生点评。
肯定读得好的地方，如声音洪亮，字音与节奏把握较准等；缺点与差错也应指出并纠正。
【精品课件】参考（1）注音。
嘉．（jiā）肴．（yáo）自强．（qiǎng）兑．（yuè）命学．（xiào）学半（2）节奏。
虽有/嘉肴，弗食，不知/其旨也；虽有/至道，弗学，不知/其善也。
是故/学/然后知不足，教/然后知困。
知不足，然后/能自反也；知困，然后/能自强也。
故曰：教学/相长也。
《兑命》曰：“学/学半。
”其/此之谓乎？可参考【知识总汇】3．播放【音频课文】，学生听范读，学习、感悟。
4．翻译课文。
结合注释自主翻译课文。
翻译时，如果遇到无法理解的词句，先查找工具书，仍不能解决的，做好标记，准备提请小组解决。
参考（1）词语解释。
①虽．有嘉肴．．——虽：即使；嘉：美好；肴：用鱼、肉做的菜。
②弗食．，不知其旨．也——食：吃；旨：味美。
③虽有至道．．，弗学，不知其善．也——至道：最好的道理；善：好。
④是故．．学然后知不足，教然后知困．——是故：因此，所以；困：困惑。
八年级语文下册第六单元22《礼记》二则教案新人教版
第22课《礼记》二则《虽有嘉肴》【教学目标】1.积累文言词语,如“虽”“弗”“教学相长”等。
2.诵读课文,疏通文意,体会“教学相长”的道理。
3.培养学生良好的学习习惯,学习中重视实践,付诸行动,“教学相长”。
【情境导入】同学们,通过教和学,学的人可以获得进步,教的人也可以得到提高。
教和学相辅相成,互相促进,教学相长。
这在《礼记·学记》中就已经有阐述。
今天我们一起走进《虽有嘉肴》,进一步领悟“教学相长”的道理。
【新课解读】一、初读课文——整体感知1.反复朗读课文,熟读成诵。
2.结合课下注释,把握重点文言词语的意思,疏通文意。
(1)虽．有嘉肴．．:虽,即使。
嘉肴,美味的鱼、肉之类的熟食。
(2)虽有至道．．:至道,最好的道理。
至,达到极点的。
(3)是故．．学然后知不足:是故,所以。
(4)教然后知困．:困,困惑。
(5)然后能自反．．也:自反,自我反思。
(6)然后能自强．．也:自强,自己努力向上。
(7)学学．．半:前一个“学”,同“敩”,教导。
后一个“学”,学习。
3.用自己的话说说文章的大体意思。
即使有美味佳肴,不去品尝,就不知道它味美;即使有最好的道理,不去学习,就不知道它好。
所以学习以后就会知道不足,教学以后就会知道困惑。
知道不足,然后就能自我反思;知道困惑,然后就能自己努力向上。
所以说:教和学互相促进。
《兑命》篇说“教育别人,是学习的一半”,大概说的就是这种情况吧!二、研讨释疑——探究文意1.本文论述了哪两者之间的关系?说明了什么道理?明确:教和学的关系。
教与学互相促进的道理。
2.文章是怎样论证观点的?请结合相关语句分析。
明确:文章先以“虽有嘉肴,弗食,不知其旨也”作比,然后引入“虽有至道,弗学,不知其善也”,进而又从教与学两个方面加以说明,最后归结到“教学相长”这个结论。
3.文章采用了怎样的论证方法?明确:类比论证。
4.请你具体说说为什么“教学相长”。
明确:因为学习以后就会知道不足,知道不足,然后就能自我反思;教学以后就会知道困惑,知道困惑,然后就能自己努力向上。
八年级语文下册第六单元22礼记二则教案新人教版3
22《礼记》二则课题《礼记》二则课型新授课课时安排2课时课时分配建议本课依据学情分课时。
第一课时进行自主学习反馈及文意梳理、整体感知。
第二课时进行课文具体分析的交流展示及当堂检测。
可适当调节。
教学目标知识与技能1。
积累常用的文言词语.2。
理解大同社会的特征。
3。
抓住“天下为公”这个关键词，理清课文的层次。
过程与方法1。
要求学生在反复的朗读中，读出韵味,读出文意，最好当堂成诵。
2。
引导学生把握“大同”社会的基本特征.情感、态度与价值观1。
解先贤圣哲关于人类社会的伟大构想,把握“大同”社会的基本特征。
2.感受古人敢于冲破现实羁绊，大胆追求理想的精神和智慧.写作背景《大道之行也》是《礼记·礼运》开头部分里的一段话，主旨是阐明儒家理想中的“大同”社会的基本特征。
原文此前还有一段文字记述孔子说这番话的来由，照录如下:昔者仲尼与蜡宾（参加国君在年终举行的祭典，蜡读作zhà）,事毕，出游于观(宫门外两旁的楼台)之上，喟然而叹。
仲尼之叹，盖叹鲁也(意思是鲁国已经丧失了古礼）。
言偃（即子游，孔子的学生)在侧，曰:“君子何叹？"孔子曰：“大道之行也,与三代之英（夏、商、周三代的英贤），丘未之逮也(因出生晚，未能赶上),而有志焉。
”从这段文字可以看出，孔子是因为生活在动乱纷呈的春秋末期,而迫切希望出现一个太平盛世,所以才有这番言论。
读准字音嘉肴．（yáo）弗．食（fú)自强．（qiǎnɡ）教学相长．(zhǎng）兑．命(yuè) 学．（xiào)学．（xué）半选贤与．（jǔ）能讲信修睦．（mù）矜．（ɡuān）货恶．(wù）其弃于地也幼有所长．(zhǎnɡ）男有分．（fèn）谋闭而不兴．（xīnɡ)通假字《兑．命》曰（同“说",指的是殷商时的贤相傅说,音“yuè”）选贤与．能（同“举”,选拔)矜．、寡、孤、独、废疾者皆有所养（同“鳏",指老而无妻)古今异义一词多义词类活用不独亲．其亲，不独子．其子（意动用法,以……为亲，以……为子，)老．有所终，壮．有所用（形容词作名词,老年人，壮年人)文言句式判断句：大道之行也，天下为公。
22《礼记》二则-人教部编版八年级语文下册教案
22《礼记》二则-人教部编版八年级语文下册教案一. 教材分析《礼记》是中国古代的一部典章制度书籍，也是儒家经典之一。
本节课选取了《礼记》中的两则故事，分别是《檀弓》和《学记》。
这两则故事内容丰富，寓意深刻，旨在引导学生了解古代礼仪制度，感受儒家文化的魅力。
二. 学情分析八年级的学生已经有一定的文言文阅读基础，但对于《礼记》这部书籍可能较为陌生。
因此，在教学过程中，教师需要帮助学生建立起对《礼记》的整体认识，引导学生深入理解文章内容，体会儒家文化的精神内涵。
三. 教学目标1.了解《礼记》的背景及作者；2.能够正确、流畅地朗读文言文；3.理解文章内容，体会儒家文化的精神内涵；4.提高文言文阅读能力，培养良好的文学素养。
四. 教学重难点1.重点：掌握文言文中的重点词语和句式；2.难点：理解文章的深层含义，体会儒家文化的精神内涵。
五. 教学方法1.讲授法：教师讲解课文，引导学生理解文章内容；2.讨论法：分组讨论，让学生发表自己对文章的理解和感悟；3.案例分析法：分析文章中的具体事例，让学生深入理解儒家文化；4.启发式教学：设置问题，引导学生思考，培养学生的独立思考能力。
六. 教学准备1.教师准备课文讲解课件；2.准备与课文相关的背景资料；3.准备讨论话题，引导学生深入思考；4.准备课后作业，巩固所学知识。
七. 教学过程1.导入（5分钟）教师简要介绍《礼记》的背景及作者，激发学生的学习兴趣。
2.呈现（10分钟）教师播放课文朗读音频，学生跟读；然后教师逐句讲解课文，让学生理解文言文的语言特点和句式结构。
3.操练（10分钟）学生分组讨论，针对课文内容提出问题，共同解答。
教师巡回指导，参与讨论，引导学生深入理解文章。
4.巩固（10分钟）教师选取课文中的重点词语和句式，进行巩固练习。
学生上台演示，教师点评。
5.拓展（10分钟）教师引导学生联系实际，谈谈对儒家文化的认识和感悟。
学生发表观点，教师总结。
6.小结（5分钟）教师对本节课的内容进行简要回顾，强调重点知识点。
人教版(部编)初中语文八下第六单元第22课《礼记二则-大道之行也》教案
一、教学内容
人教版（部编）初中语文八下第六单元第22课《礼记二则-大道之行也》教案，主要内容包括：
1.理解《礼记》的背景和作者，了解古代儒家经典的基本情况。
2.诵读《大道之行也》，掌握生字词，理解课文大意。
3.分析课文中的句子结构和修辞手法，如对仗、排比等，体会作者的表达效果。
3.引导学生通过分析课文，培养批判性思维和逻辑推理能力，提升思维发展与提升素养。
4.结合课文内容，引导学生树立正确的道德观念，培养良好的道德品质，强化审美鉴赏与创造能力。
5.激发学生对古代礼仪制度的兴趣，培养历史使命感和社会责任感，提高文化传承与理解素养。
三、教学难点与重点
1.教学重点
-掌握《大道之行也》的生字词，如“大道”、“行”、“天下为公”等，理解其基本含义。
五、教学反思
在今天的教学中，我尝试通过引入生活中的实例来激发学生对《礼记二则-大道之行也》的兴趣，效果似乎不错。我发现，当学生能够将文言文中的理念与自己的生活联系起来时，他们对文本的理解更加深刻。例如，在讨论“天下为公”时，学生们提出了许多关于如何在班级中体现公平的想法，这显示了他们能够将儒家思想应用到现实生活中。
（二）新课讲授（用时10分钟）
1.理论介绍：首先，我们要了解“大道之行也”的基本概念。这是儒家对于理想社会的描述，强调天下为公，人人平等。它是儒家思想的核心之一，体现了对社会公平正义的追求。
2.案例分析：接下来，我们来看一个具体的案例。课文中的描述展示了“大道之行也”在古代社会的理想状态，以及这一理念如何指导古人解决社会问题。
-理解课文的整体结构，把握文章的主题和论点，即儒家的大同理想。
-鉴赏课文中的修辞手法，如对比、排比等，分析其在文章中的作用和效果。
人教部编版八年级下第六单元第22课礼记二则《大道之行也》教案
课题：大道之行也课时： 1一、教学内容分析《大道之行也》是人教部编版八年级下册六单元的一篇文言文。
在本单元中的课文，大多讲述了博大情怀、积极向上的情操，编者将它安排于此类文章中，同时读者体会其中的不同之处。
这篇文章描述了理想社会，反映了我国古代人民对美好生活的向往，通过学习，有助于培养学生分析文言文的能力，学习古人大胆追求理想的精神和智慧，激发学生树立远大的理想，做一个为人类造福的人。
二、教学目标知识目标1．积累一些重要的词语。
2．了解先贤圣哲关于人类社会的伟大构想，把握“大同”社会的基本特征。
3．背诵并默写全文。
能力目标1．重视诵读，提高朗读和背诵能力，力求读得好，诵得快。
2．整体感知文意，理清文章脉络，尽快形成背诵思路，提高诵读能力。
3．联系实际，探求未知，逐步培养学生的探究意识。
德育目标《大道之行也》反映了我国古代人民对美好生活的向往，学习古人敢于冲破现实羁绊，大胆追求理想的精神和智慧，激发学生树立远大的理想，为人类造福，做一个真正的社会人。
三、学习者特征分析这篇文章的教学对象是初二学生，他们经过一年的文言文学习，已经掌握和积累了一定得字词，这篇文虽内容较艰深，但篇幅较小，仅107个字，所以我将用一课时来完成教学任务。
《大道之行也》表达的是孔子在战乱非常多的春秋时期，迫切希望有一个太平盛世出现的情感，他认为在大道施行的时候，定能形成一个“天下为公，选贤与能，讲信修睦”的“大同”社会。
所以，学校这篇文章，要让学生理解儒家理想中的大同社会，认识这一我国社会思想史上的宝贵财富，树立积极乐观向上的人生价值观。
四、教学策略选择与设计主要运用点拨法、读书指导、探究法同时运用多媒体教学课件。
对文言文的教学要对学生进行点拨，才有助学生更好地学习掌握。
读书指导是对朗读所提出的要求。
本文的一些开放性探讨题目，可运用这种方法，同时促进学生积极思考的思维。
五、教学重点及难点●教学重点1．要求学生在反复的朗读中，读出韵味，读出文意，最好当堂成诵。
八年级语文下册第六单元22礼记二则说课稿新人教版
八年级语文下册第六单元22礼记二则说课稿新人教版一. 教材分析《礼记二则》是人教版八年级语文下册第六单元的一篇课文。
本单元的主题是“传统美德”，通过学习古代文学作品，让学生感受传统文化的魅力，培养良好的道德品质。
《礼记二则》由两篇古代散文组成，分别是《檀弓上》和《檀弓下》，作者是西汉时期的学者戴圣。
这两篇文章主要阐述了礼仪的重要性以及如何正确对待礼节。
本课的教学内容主要包括理解文言文的语言特点、分析文章的结构层次、领会作者的观点以及学会运用礼仪来约束自己的行为。
二. 学情分析八年级的学生已经有一定的文言文阅读基础，但针对《礼记二则》这样的古代散文，学生可能存在理解上的困难。
因此，在教学过程中，教师需要关注学生的学习需求，引导他们正确理解文言文，并能够将所学运用到实际生活中。
同时，学生对于礼仪的认识可能局限于日常生活中的基本礼仪，对于更深层次的礼仪文化还需进一步引导和挖掘。
三. 说教学目标1.知识与技能目标：学生能够理解文言文的语言特点，掌握文章的基本内容，了解礼仪的重要性。
2.过程与方法目标：通过自主学习、合作探讨的方式，学生能够分析文章的结构层次，领会作者的观点，提高文言文阅读能力。
3.情感态度与价值观目标：引导学生认识礼仪对于个人和社会的重要性，培养尊老爱幼、诚实守信等传统美德。
四. 说教学重难点1.教学重点：理解文言文的语言特点，掌握文章的基本内容，领会作者的观点。
2.教学难点：分析文章的结构层次，深入理解礼仪的文化内涵，学会运用礼仪来约束自己的行为。
五. 说教学方法与手段1.教学方法：采用自主学习、合作探讨的教学方法，引导学生主动参与课堂，培养他们的独立思考能力。
2.教学手段：利用多媒体课件、注释解析等教学资源，帮助学生更好地理解文言文，提高课堂效果。
六. 说教学过程1.导入新课：简要介绍《礼记》的地位和内容，引发学生对礼仪文化的兴趣。
2.自主学习：学生自主阅读课文，结合注释解析，理解文言文的语言特点，掌握文章的基本内容。
人教版(部编)语文八年级下册22《礼记 二则》教案教案
人教版（部编）语文八年级下册22《礼记二则》教案教案一. 教材分析《礼记二则》是人教版（部编）语文八年级下册的一篇文言文，包含了《檀弓》上和《檀弓》下两篇文章。
本文主要讲述了古代的礼仪制度以及人们对于礼仪的认识和遵守。
文章内容丰富，语言优美，富有文学价值。
通过学习本文，学生可以加深对古代礼仪的了解，提高文言文阅读能力。
二. 学情分析八年级的学生已经有一定的文言文阅读基础，但对于古代礼仪制度的理解可能还不够深入。
因此，在教学过程中，教师需要帮助学生理解文中的礼仪概念，并通过适当的例子进行引导，让学生能够更好地理解并欣赏古代文化的魅力。
三. 教学目标1.知识与技能：能够正确地朗读和背诵课文；理解课文中的礼仪概念，掌握重点词语的含义；提高文言文阅读能力。
2.过程与方法：通过自主学习、合作讨论的方式，培养学生的文献检索能力和批判性思维能力。
3.情感态度与价值观：感受古代文化的魅力，培养对传统文化的尊重和热爱。
四. 教学重难点1.重点：正确朗读和背诵课文；理解课文中的礼仪概念。
2.难点：掌握重点词语的含义；提高文言文阅读能力。
五. 教学方法1.情境教学法：通过设置情境，让学生身临其境，更好地理解课文内容。
2.案例教学法：结合现实生活中的例子，帮助学生理解古代礼仪。
3.合作学习法：鼓励学生分组讨论，培养学生的团队协作能力。
六. 教学准备1.教师准备：课文朗读录音、相关礼仪的图片或视频、PPT等教学资源。
2.学生准备：预习课文，查阅相关资料。
七. 教学过程教师通过播放课文朗读录音，让学生整体感知课文，进入学习状态。
然后简要介绍《礼记》的背景和意义，激发学生的学习兴趣。
2.呈现（10分钟）教师呈现课文中的重点句子，引导学生关注并理解重点词语的含义。
通过提问、讨论等方式，帮助学生把握课文的大意。
3.操练（10分钟）教师设计一些练习题，让学生运用所学知识进行解答。
如：请解释下列词语的含义：（1）孝；（2）忠；（3）礼。
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22 《礼记》二则虽有嘉肴教学目标：知识与技能：了解《礼记》相关知识，积累得点文言字词，熟读并背诵课文。
过程与方法：借助注释和工具书理解课文基本内容，通过思考讨论理解教学相互促进的道理。
情感、态度与价值观：理论联系实际，用正确的学习方法指导自己的学习。
教学重点：1、积累得点文言字词，熟读并背诵课文。
2、借助注释和工具书理解课文基本内容，通过思考讨论理解教学相互促进的道理。
教学难点：通过思考讨论理解教学相互促进的道理。
教法学法：诵读法、自主学习法、合作交流法。
教学课时：2课时教学过程：一、简介《礼记》《礼记》，又名《小戴礼记》，儒家经典著作之一，是秦汉以前各种礼仪著作的选集。
相传为西汉戴圣编撰。
汉代把孔子定的典籍称为“经”，他的弟子对“经”的解说是“传”或“记”，《礼记》因此而得名，即对“礼”的解释。
《礼记》全书用记叙文的形式写成，一些篇章具有相当高的文学价值。
有的用短小的生动故事表明某一道理，有的气势磅礴、结构谨严，有的言简意赅、意味隽永，有的擅长心理描写和刻画，书中还收有大量富有哲理的格言、警句，精辟而深刻。
文学常识《礼记》，又名《小戴礼记》，儒家经典著作之一，是秦汉以前各种礼仪著作的选集。
相传为西汉戴圣编撰。
《礼记》和《周礼》《仪礼》合称“三礼”。
课文节选自《学记》，是中国教育史上第一篇系统性的教育学论文。
它对教育作用、教育目的、学校制度、教育内容、教学原则、教学方法以至师生关系、教师问题等方面，都做了比较系统而精辟的概括和理论的阐述。
二、预习检测1、给下列红字注音：嘉肴（ jiā）（ yáo ）自强（ qiǎng ）兑命（ yuè）学学半（xiào ）2、借助工具书及课下注释解释下列字词。
虽（即使）旨（甘美）至道（最好的道理）善（好处）困（不通，理解不了）是故（所以）自强（自我勉励）自反（反省自己）故曰：教学相长（教和学互相促进）《兑命》曰：“学学半。
”其此之谓乎！“教别人，是学习的一半。
”大概说的就是这个道理吧！《礼记》是战国至秦汉年间儒家学者解释说明经书《仪礼》的文章选集，是一部儒家思想的资料汇编。
又叫《小戴礼记》。
与《仪礼》《周礼》合称“三礼”。
内容主要是记载和论述先秦的礼制、礼仪，解释仪礼____,记录孔子和弟子等的问答，记述修身做人的准则。
三、朗读感知朗读课文，划分朗读节奏，根据课下注释，疏通文意。
速读课文，根据课下注释，疏通文意。
虽有/嘉肴，弗食，不知/其旨也；虽有/至道，弗学，不知/其善也。
是故/学/然后知不足，教/然后知困。
知不足，然后/能自反也；知困，然后/能自强也。
故曰：教学/相长也。
《兑命》曰：“学/学半。
”其/此之谓乎？翻译（1）虽有嘉肴即使好，美用鱼、肉做的菜。
（2）弗食，不知其旨也吃，品尝味道）甘美（3）虽有至道，弗学，不知其善也最好的道理好处（4）是故学然后知不足，教然后知困。
所以，因此不通，理解不了。
即使有美味的肉食，不吃是不会知道它味道的甘美;即使有最好的道理，不去学习，也不知道它的好处。
所以，学习之后才知道自己的不足，教人之后才知道自己也有不懂的地方。
（5）知不足，然后能自反也；反省知困，然后能自强也自我勉励（6）故曰：教学相长也促进。
（7）其此之谓乎表示推测语气。
大概，恐怕。
说的就是这个道理吧？“此……之谓乎”是一种固定句式，通常翻译为“大概说的就是……吧。
”知道了自己的不足，然后就能自我反省。
知道了自己不懂的地方，然后才能勉励自己。
所以说“教”和“学”是相互促进的。
《兑命》说：“教人是学习的一半。
”大概说的就是这个道理吧？译文即使有美味佳肴，不去品尝，就不知道它的味道鲜美；即使有最好的道理，不去学习，就不知道它的好处。
所以学习之后就会知道不足，教学之后就会知道不懂的地方。
知道不足，然后就能反省自己；知道不懂的地方，然后就能自强不息。
所以说：教学与学习互相促进。
《尚书·兑命》说：“教育别人，能收到一半的学习效果。
”说的就是这个道理吧。
四、合作探究1、本文主要论述了什么道理？（你同意这个观点吗？）作者是怎么论述的？（论证思路）道理：“教学相长”-——教人和学习是相互促进的，二者相辅相成。
重视实践，在学和教的实践中“知不足”、“知困”，明事理，出真知，得到进步与发展。
2、文章开头写“虽有嘉肴”有何作用？——比喻论证、类比论证。
用“佳肴”作喻，由浅入深，引出要论证的道理。
从“嘉肴”写起，是为了由“嘉肴”、“至道”引出下文对教与学关系的论述，有“嘉肴”、“至道”作类比，教与学的关系就浅显易懂了，这种说理的方法叫做“类比论证”。
3、课文结尾引用《兑命》的语句，有什么作用？——引用论证。
短文阐述了中心观点——“教学相长” ，再引用古代名言，来强化自己的观点。
4、“教学相长”的结论在前面已经道明，课文最后《兑命》中的一段话是否多余？《兑命》曰：“学/学半。
”不多余，”学学半”的意思是“教人是学习的一半”，这是对本文观点的补充说明。
《兑命》的话进一步论证了“教学相长”的道理，增强了文章的说服力。
5、读完本文，你有哪些体会？人学习之后就会知道不足，知道了不足之处，才能反省自己，提高自己；教人之后才能知道自己有理解不了的地方，这样才能自我勉励，不断提高自己。
主题归纳文章运用比喻、类比的手法引出要阐述的观点，指出教和学是相互促进、相辅相成的，即“教学相长”，告诉我们实践出真知的道理。
五、拓展延伸:结合自身的学习经验，请谈谈“教学相长”的道理给了你怎样的启示？1、学是第一位的，不学，则无法获得知识，也无法知道自己的不足，也就没有完善自己的机会。
2、“教学相长”还意味着学习中的互动和交流。
有时候，可以采用教的方式学习。
比如尝试把自己的理解讲给同桌听，看看他的反应。
如果他能明白，可能表明你确实理解透彻了；如果他仍有疑惑，可能表明你懂得理解中存在漏洞或缺陷，这时就可以“知困”而“自强”。
六、归纳探究（1）通假字：《兑命》曰（通“说”，指殷商时的贤相傅说）（2）古今异义：虽有至道（古义：即使今义：虽然）不知其旨也（古义：甘美今义：意义）教然后知困（古义：不通，理解不了今义：困难）教学相长也（古义：促进今义：增长）然后知不足（古义：这样以后今义：表顺承，可不译）（3）词类活用不知其旨也（名词作形容词，甘美）不知其善也（形容词作名词，好处）（4）一词多义：学学半（教）学学半（向别人学习）其此之谓乎（表示推测）不知其旨也（它的）（5）文言句式弗食，不知其旨也。
判断句其此之谓乎？倒装句（宾语前置）“此……之谓也”是一种固定句式，常翻译为“大概说的就是……吧。
”七、积累1、学习过程五步骤：博学之、审问之、慎思之、明辨之、笃行之2、学者有四失：或失则多,或失则寡,或失则易,或失则止。
3、教育教学九原则：教学相长、长善救失、启发诱导、因材施教……八、要点归纳脉络梳理弗食嘉肴，不知其旨类比引入弗学至道，不知其善教学能相长虽有嘉肴逐层论证学知不足，教后知困实践出真知不足自反，知困自强引用作结——学学半，此之谓主题文章运用比喻、类比的手法引出要阐述的观点，指出教和学是相互促进，相辅相成的，即“教学相长”，告诉了我们实践出真知的道理。
语言特点逻辑严密条理分明九、课堂检测（1）通假字：《兑命》曰（通“说”，指殷商时的贤相傅说）（2）古今异义：虽有至道（古义：即使今义：虽然）不知其旨也（古义：甘美今义：意义）教然后知困（古义：不通，理解不了今义：困难）教学相长也（古义：促进今义：增长）然后知不足（古义：这样以后今义：表顺承，可不译）（3）词类活用不知其旨也（名词作形容词，甘美）不知其善也（形容词作名词，好处）《礼记》是战国至秦汉年间儒家学者解释说明经书《仪礼》的文章选集，是一部儒家思想的资料汇编。
又叫《小戴礼记》。
与《仪礼》《周礼》合称“三礼”。
内容主要是记载和论述先秦的礼制、礼仪，解释仪礼____,记录孔子和弟子等的问答，记述修身做人的准则。
1.学习过程五步骤：博学之、审问之、慎思之、明辨之、笃行之2.学者有四失：或失则多,或失则寡,或失则易,或失则止。
3.教育教学九原则：教学相长、长善救失、启发诱导、因材施教……1、给下列粗体字注音：嘉肴（ jiā）（ yáo ）自强（ qiǎng ）兑命（ yuè）学学半（xiào ）2、借助工具书及课下注释解释下列字词。
虽（即使）旨（甘美）至道（最好的道理）善（好处）困（不通，理解不了）是故（所以）自强（自我勉励）自反（反省自己）故曰：教学相长（教和学互相促进）《兑命》曰：“学学半。
”其此之谓乎！“教别人，是学习的一半。
”大概说的就是这个道理吧！板书设计弗食嘉肴，不知其旨类比引入弗学至道，不知其善教学能相长虽有嘉肴逐层论证学知不足，教后知困实践出真知不足自反，知困自强引用作结——学学半，此之谓。