部编八年级语文下学期教案22 《礼记》二则.
部编版八年级下册语文第22课《礼记二则》课文原文、知识点及教案
部编版八年级下册语文第22课《礼记二则》课文原文、知识点及教案课文原文《礼记二则》是古代文化经典之一，讲述了礼仪和人生哲理。
以下为课文原文：《礼记二则》虞世南所谓非礼，即以道德为己任，倡导仁爱，推崇正义，摒弃邪恶，扬善抑恶，培养自己和他人的情感，以方达人格的完善。
尤其要懂得社交方面的礼仪，这是坚定人格，提高人格境界的必备条件。
所谓小义，是个人在家庭中应该遵循的守则。
比如孝敬父母，敬奉兄长，尊重长辈，关心亲戚，帮助贫困的人等等。
这些看似微不足道的行为，却能够建立和谐的亲情关系，凝聚家庭的力量，有利于家庭的发展和个人心理健康。
知识点礼仪礼仪是人类文化的重要组成部分，是一种守礼尚义的行为准则。
它是人们在交往中遵循的社会约定和规范，既有实用价值，又有精神内涵。
礼仪具有表达情感、发扬人格、增强信誉的作用，提高社会和个人的文明程度。
道德道德是社会行为的规范与准则，是人们在生活和工作中所遵循的一种道德原则。
它涉及到个人、家庭、社会等方面，是人们在行为上表现出的品质和价值观。
亲情亲情是指亲戚间或有生命的个体间相互关联、联系和照顾的心理状态。
它是人类社会重要的情感基础，不仅在个人生命过程中扮演着重要的角色，也关系到一个家庭的和谐与稳定。
人格人格是指一个人的道德品质、性格特点、思想情感等综合素质的表现。
它是人类社会中最重要的一个方面，是人类成长和发展的重要组成部分。
一、教学目标1.通过学习《礼记二则》，使学生了解礼仪和人生哲理的重要性。
2.培养学生的道德意识和社交能力。
3.促进学生对亲情和人格的理解和认知。
二、教学重难点1.教学重点：让学生理解礼仪和道德的重要性，了解亲情和人格的概念。
2.教学难点：帮助学生将课文中的理念应用到现实生活中，培养社交能力和人格素质。
三、教学过程1.导入通过展示相关图片或视频，引导学生思考“礼仪”和“道德”在生活中的重要性。
2. 阅读让学生认真阅读《礼记二则》的原文，并辅助理解文章的核心概念。
2022年部编版八下《礼记》二则》(教案)
22《礼记》二那么课题《礼记》二那么课型新授课课时安排2课时课时分配建议本课依据学情分课时。
第一课时进行自主学习反应及文意梳理、整体感知。
第二课时进行课文具体分析的交流展示及当堂检测。
可适当调节。
教学目标知识与技能1.积累常用的文言词语。
2.理解大同社会的特征。
“天下为公〞这个关键词,理清课文的层次。
过程与方法1.要求学生在反复的朗读中，读出韵味，读出文意，最好当堂成诵。
“大同〞社会的根本特征。
情感、态度与价值观1.解先贤圣哲关于人类社会的伟大设想，把握“大同〞社会的根本特征。
2.感受古人敢于冲破现实羁绊，大胆追求理想的精神和智慧。
写作背景《大道之行也》是《礼记·礼运》开头局部里的一段话，主旨是说明儒家理想中的“大同〞社会的根本特征。
原文此前还有一段文字记述孔子说这番话的来由，照录如下：昔者仲尼与蜡宾〔参加国君在年终举行的祭典，蜡读作zhà〕，事毕，出游于观〔宫门外两旁的楼台〕之上，喟然而叹。
仲尼之叹，盖叹鲁也〔意思是鲁国已经丧失了古礼〕。
言偃〔即子游，孔子的学生〕在侧，曰：“君子何叹？〞孔子曰：“大道之行也，与三代之英〔夏、商、周三代的英贤〕，丘未之逮也〔因出生晚，未能赶上〕，而有志焉。
〞从这段文字可以看出，孔子是因为生活在动乱纷呈的春秋末期，而迫切希望出现一个太平盛世，所以才有这番言论。
读准字音嘉肴．〔yáo〕弗．食〔fú〕自强．〔qiǎnɡ〕教学相长．〔zhǎng〕兑．命〔yuè〕学．〔xiào〕学．〔xué〕半选贤与．〔jǔ〕能讲信修睦．〔mù〕矜．〔ɡuān〕货恶．〔wù〕其弃于地也幼有所长．〔zhǎnɡ〕男有分．〔fèn〕谋闭而不兴．〔xīnɡ〕通假字《兑．命》曰〔同“说〞，指的是殷商时的贤相傅说，音“yuè〞〕选贤与．能〔同“举〞，选拔〕矜．、寡、孤、独、废疾者皆有所养〔同“鳏〞，指老而无妻〕古今异义一词多义词类活用不独亲．其亲，不独子．其子〔意动用法，以……为亲，以……为子，〕老．有所终，壮．有所用〔形容词作名词，老年人，壮年人〕文言句式判断句：大道之行也，天下为公。
22《礼记》二则-人教部编版八年级语文下册教案
22《礼记》二则-人教部编版八年级语文下册教案一. 教材分析《礼记》是中国古代的一部典章制度书籍，也是儒家经典之一。
本节课选取了《礼记》中的两则故事，分别是《檀弓》和《学记》。
这两则故事内容丰富，寓意深刻，旨在引导学生了解古代礼仪制度，感受儒家文化的魅力。
二. 学情分析八年级的学生已经有一定的文言文阅读基础，但对于《礼记》这部书籍可能较为陌生。
因此，在教学过程中，教师需要帮助学生建立起对《礼记》的整体认识，引导学生深入理解文章内容，体会儒家文化的精神内涵。
三. 教学目标1.了解《礼记》的背景及作者；2.能够正确、流畅地朗读文言文；3.理解文章内容，体会儒家文化的精神内涵；4.提高文言文阅读能力，培养良好的文学素养。
四. 教学重难点1.重点：掌握文言文中的重点词语和句式；2.难点：理解文章的深层含义，体会儒家文化的精神内涵。
五. 教学方法1.讲授法：教师讲解课文，引导学生理解文章内容；2.讨论法：分组讨论，让学生发表自己对文章的理解和感悟；3.案例分析法：分析文章中的具体事例，让学生深入理解儒家文化；4.启发式教学：设置问题，引导学生思考，培养学生的独立思考能力。
六. 教学准备1.教师准备课文讲解课件；2.准备与课文相关的背景资料；3.准备讨论话题，引导学生深入思考；4.准备课后作业，巩固所学知识。
七. 教学过程1.导入（5分钟）教师简要介绍《礼记》的背景及作者，激发学生的学习兴趣。
2.呈现（10分钟）教师播放课文朗读音频，学生跟读；然后教师逐句讲解课文，让学生理解文言文的语言特点和句式结构。
3.操练（10分钟）学生分组讨论，针对课文内容提出问题，共同解答。
教师巡回指导，参与讨论，引导学生深入理解文章。
4.巩固（10分钟）教师选取课文中的重点词语和句式，进行巩固练习。
学生上台演示，教师点评。
5.拓展（10分钟）教师引导学生联系实际，谈谈对儒家文化的认识和感悟。
学生发表观点，教师总结。
6.小结（5分钟）教师对本节课的内容进行简要回顾，强调重点知识点。
部编版八年级下册语文第22课《礼记二则》教案
部编版八年级下册语文第22课《礼记二则》教案教材：部编版八年级下册语文课本第22课《礼记二则》教时：1课时教材分析：本课是一篇散文课文，作者通过介绍两个古代的故事，阐述了人们在社会活动中应该注意的礼仪规范。
通过学习本课，学生能够了解古代的礼仪规范，并从中汲取敬重他人、尊重自己的道德启示。
教学目标：知识与能力：1. 理解散文的基本特点。
2. 理解文中内容细节，把握文章主旨。
3. 掌握古代礼仪规范的基本内容。
过程与方法：1. 通过课前导入的方式激发学生对礼仪的思考，引发学生思考礼仪规范的重要性。
2. 学生合作阅读课文，鼓励他们个别或小组提出问题，直观感受故事情节。
3. 共同分析课文，明确文中的主要内容和结构。
4. 引导学生学习体会课文中的道德启示。
5. 小组合作，设计问答和讨论活动，培养学生的合作与交流能力。
情感态度价值观：通过学习本课，使学生了解古代礼仪规范，并培养学生尊重他人、尊重自己的良好道德品质。
教学重点：1. 掌握课文的主要内容和结构。
2. 理解并体会课文中的道德启示。
教学难点：1. 理解古代的礼仪规范。
2. 把握课文的主旨与核心思想。
教学准备：1. 教师：课件、教案。
2. 学生：语文课本。
教学过程：Step 1 导入（7分钟）1. 教师出示一张国际礼仪大全的图片，激发学生对礼仪的思考，问学生：你们对礼仪有什么了解？礼仪对于我们的生活有什么作用？2. 学生陆续发言，教师引导学生进一步思考礼仪规范在人际交往中的重要性。
Step 2 导读（5分钟）1. 提问：在中国古代社会中，礼仪规范有着怎样的地位和作用？为什么古代社会非常重视礼仪？2. 学生回答并讨论，教师引导学生理解古代礼仪规范的背景。
Step 3 阅读（15分钟）1. 学生个别或小组合作阅读课文，了解文中内容细节，把握文章主旨。
2. 学生提问，教师解答疑惑。
Step 4 分析（10分钟）1. 教师引导学生分析课文结构，明确主要内容。
2. 学生回答：文章主要讲了哪两个故事？两个故事的主题是什么？Step 5 讨论（10分钟）1. 学生小组合作，讨论课文中的道德启示。
第22课《礼记》二则 教案 部编版语文八年级下册
部编版（2016）八年级下册《礼记二则》教学设计教学目标：通过疏通文意理解儒家“教学相长”的观念和“大同”社会的理想，学习对比论证和类比说理的方法。
教学重点：积累文言重点词语，背诵课文教学难点：学习论证方法及理清写作思路。
教学过程：第一课时一、导入1、同学们听说过“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。
”两句话吗？它告诉了我们什么道理？实践出真知。
我们今天要学的《虽有嘉肴》也蕴含有这样的道理。
2、介绍礼记《礼记》是中国古代一部重要的典章制度书籍，儒家经典著作之一，西汉戴圣对秦汉以前各种礼仪论著加以辑录、编纂而成,共49篇。
《礼记》是战国至秦汉年间儒家学者解释说明经书《仪礼》的文章选集，是一部儒家思想的资料汇编。
又叫《小戴礼记》。
与《仪礼》《周礼》合称“三礼”。
内容主要是记载和论述先秦的礼制、礼仪，解释仪礼，记录孔子和弟子等的问答，记述修身做人的准则。
《学记》是《礼记》中的一篇，写作于战国晚期，不仅是中国古代也是世界上最早的一篇专门论述教育、教学问题的论著。
《学记》文字言简意赅，喻辞生动，系统而全面地阐明了教育的目的及作用，教育和教学的制度、原则和方法，教师的地位和作用，在教育过程中的师生关系以及同学之间关系。
3、出示学习目标二、整体感知1、学生读2、教师指导读3、齐读4、学生借助课下注释翻译并交流三、梳理论证思路先以嘉肴为喻，引出有关学习的议题（类比说理）——然后通过学知不足，教知困后方能自反、自强的情境论证实践的重要性（对比论证）——最后得出结论：教学相长，并引用《兑命》中的话来论证。
逻辑严密，条例清楚。
四、赏对偶音韵美这则短文多运用对偶句，造成铺排效果，增强了文章的气势，请举例分析。
虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。
（结构相同，类比论证，引出议题）学然后知不足，教然后知困。
（构成对比，说明“学”和“教”的两种困境）知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。
（两相对举，用词相对，语气一致，相互辉映，明快有力，进一步论证了“学”与“教”的情境）五、当堂训练背诵课文第二课时一、导入解题：大道指儒家推崇的上古时代的政治制度，是理想的社会。
部编版语文八年级下册 《礼记》二则
22.《礼记》二则【教学目标】1.了解《礼记》相关知识，理解重点文言词语。
2.体会两篇短文的句式特点，了解类比说理的方法。
3.理解两篇短文所表达的理念或思想。
【教学重难点】1．教学重点：(1)对照注释翻译课文，初步理解文章内容。
(2)理解对偶和排比在论述类文本中的作用。
2．教学难点：(1)学习类比说理的方法。
(2)理解儒家“教学相长”的观念和“大同”社会的理想。
【教学准备】教学多媒体课件【课时安排】2课时第一课时【课时目标】1.反复诵读，体会文章的句式特点，积累重点文言字词和句式。
2.理解“教学相长”的观念。
【教学过程】一、创设情境，激情导入教师独白：（出示课件1）儒家经典知多少四书：《大学》《中庸》《论语》《孟子》五经：《诗》《书》《礼》《易》《春秋》板书课题：（出示课件2）22 《礼记》二则二、自主学习，知识备查1.学生查阅文本相关资料，了解《礼记》及写作背景。
（1）作品简介教师展示本文作品相关知识，补充学生预习的不足。
预设：（出示课件4）《礼记》，儒家经典著作之一，战国至秦汉间儒家论著的汇编，相传是西汉经学家戴圣编纂的。
《礼记》是研究中国古代社会情况、典章制度和儒家思想的重要著作。
其内容分为两大类：关于礼乐的一般理论和关于礼乐制度。
它阐述的思想，包括社会、政治、伦理、哲学、宗教等各方面的内容，其中《大学》《中庸》《礼运》等篇包含较丰富的哲学思想。
（2）写作背景（出示课件5、6）教师讲解这课的写作背景，为后面同学们理解本文内容做准备。
预设：《虽有嘉肴》节选自《礼记·学记》。
《学记》是《礼记》中的一篇，是中国教育史上第一篇系统性的教育学论文。
它对教育作用、教育目的、学校制度、教育内容、教学原则、教学方法以至师生关系、教师问题等方面，都做了比较系统而精辟的概括和理论的阐述。
所述教学相长、循序渐进、启发诱导、长善就失等原则，至今仍有重要意义。
本课节选部分主要谈了关于“教学相长”的道理。
《大道之行也》节选自《礼记·礼运》。
部编版八年级语文下册22《礼记二则》(课后解析)
22《礼记》二则（课后解析）一、参考答案:中心论点：教学相长。
文章开头运用了类比的手法，从“虽有嘉肴，弗食，不知其旨也”，类推出“虽有至道，弗学，不知其善也”的道理。
接着讲教与学的关系：一个人只有学习了，才能知道自己的不足，知道了自己的不足，然后才能自我反省；而教授别人之后，才能发现自己有不懂的地方，这样才会自我勉励，不断提高。
最后提出中心论点。
解析:在翻译的基础上整体感知课文，理清论证思路。
二、参考答案:大同社会理想包括三个方面：天下为公，选贤与能，讲信修睦。
解析:课文开头即提出了大同社会的纲领，注意理解体会。
三、参考答案（示例）《虽有嘉肴》：本文多使用对偶句，读来朗朗上口，节奏感强。
在论述时，先以“虽有嘉肴，弗食，不知其旨也”作比，熊而引入“虽有至道，弗学，不知其善也”，又从“教”与“学”两个方面加以说明，最后归结到“教学相长”这个结论。
思路清晰，语言流畅，层层递进，文气贯通，给人一种一气呵成之感。
《大道之行也》：选贤与能，讲信修睦。
效果：结构整齐，使语势增强，描绘了大同社会的美好愿景。
解析:找出两文中的对偶句，根据对偶句的特点体会表达效果。
四、参考答案:1.教学：教与学。
2.子：子女。
3.归：女子出嫁。
4.货：财货。
5.贼：害人。
解析:注意文言现象。
如“教学”是古今异义词，古义指教与学，现代指教书或把知识传授给学生。
五、参考答案:1.玉石不经过琢磨，就不能用来做器物；人不通过学习，就不懂得道理。
比喻人如果不经历磨难和学习，就难以成才。
2.适当的学习时期过了才去学，虽然努力苦学，也难有成就。
这反映了人的身心发展过程具有不均衡性，其中存在着关键期。
在关键期内，发展相应的能力效果最佳，过了关键期即使勤奋下苦功，效果也不会好。
这告诚人们，人要想学有所成，应该及时发挥年龄优势，不要浪费光阴，抓住应学习的大好时机，努力提升自己。
3.如果学习中缺乏学友之间的交流切碰，就必然会导致所学狭险，见识短浅。
学习是一件枯燥的事，我们应该拥有自己的学友，以便互相砾砺、学习，共同进步。
统编语文八年级下册第六单元22《礼记》二则教学设计
统编语文八年级下册第六单元22《礼记》二则教学设计【教材分析】《<礼记>二则》是统编语文教科书八年级下册第六单元的一篇教读课文。
其教学目的在于引导学生了解《礼记》一书的思想,把握其艺术特征,同时拓宽学生的阅读视野,增加学生对传统文化经典的了解。
《虽有嘉肴》是《礼记•学记》中的一部分。
《学记》是中国教育史上第一篇系统性的教育学论文。
它对教育作用、教育目的、学校制度、教育内容、教学原则、教学方法以至师生关系、教师问题等方面，都做了比较系统而精辟的概括和理论的阐述。
其中许多看法和认识，至今仍然有着很强的现实意义。
比如“虽有嘉肴”这部分提出的“教学相长”，从现代教育学的观点看仍值得重视《大道之行也》是《礼记•礼运》开头部分里的一段话，主旨是阐明儒家理想中的“大同”社会的基本特征。
【教学目标】1.搜集戴圣的有关资料，了解《礼记》。
2.结合课下注释及工具书通读全文，掌握重点文言词语。
3.在反复朗读课文的基础上能够清晰、流利地背诵课文。
4.领悟两篇短文的深刻内涵。
【预习提示】1.日积月累（1）我搜集的资料（课文和作者）（2）我积累的字词（字音和字形）2.思悟发现（1）利用工具书，疏通文意，记下不懂的地方。
（2）《虽有嘉肴》要分析什么道理？（3）你认为“大同社会”好在哪些地方？（4）读完全文，我的阅读感受是：3.学贵有疑预习中，我遇到的困惑是：【教学过程】第一课时一、导入：走进文本1.导入新课《礼记》是一部儒学杂编，几千年来，对中华民族意识形态影响很大。
它在教与学的问题上又会给我们怎样的启发呢？让我们一起走进《虽有佳肴》来探知教学相长治学之法。
2.交流分享简介《礼记》是怎样的书。
（1）学生小组内交流。
（2）班上交流：每个知识点由一个学生介绍，其他学生做必要的修正补充。
（3）师生交流：教师用多媒体展示相关资料《礼记》，又名《小戴礼记》，儒家经典著作之一，是秦汉以前各种礼仪著作的选集。
相传为西汉戴圣编撰。
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22 《礼记》二则新课导入在中国文学史上，有很多系统而全面地阐述教育教学的优秀文章，如《劝学》《师说》等。
今天我们要学习儒家的论礼丛书《礼记》中的《学记》《礼运》篇。
我们今天学的内容是从全文中节选出的。
知识备查《礼记》是十三经之一，与《周礼》《仪礼》全称为三礼。
儒家经典著作之一。
《礼记》全书用记叙文的形式写成，一些篇章具有相当高的文学价值。
有的用短小的生动故事表明某一道理，有的气势磅礴、结构谨严，有的言简意赅、意味隽永，有的擅长心理描写和刻画，书中还收有大量富有哲理的格言、警句，精辟而深刻。
虽有嘉肴本文选自《礼记·学记》。
题目是编者加的。
《学记》是《礼记》中的一篇，是中国教育史上，也是世界教育史上第一部教育学的论著。
文字言简意赅，喻辞生动，系统而全面地阐明了教育的目的及作用，教育和教学的制度、原则和方法，教师的地位和作用，教育过程中的师生关系以及同学之间的关系。
课文主要是谈关于“教学相长”的道理的。
字词学习嘉肴（）弗食（）自强（）教学相长（）兑命（）学（）学（）半Yáo qiǎnɡYuèXiào Fú zhǎnɡxué通假字《兑命》曰（同“说”，指的是殷商时的贤相傅说y u e）古今异义1.虽有嘉肴（古义：即使今义：虽然）2.不知其旨也（古义：味美今义：主旨）3.教然后知困（古义：困惑今义：穷苦，艰难）4.然后能自强也（古义：竭力，尽力今义：健壮的，有力的）5.教学相长也（古义：促进，提高今义：增长）一词多义学学半（）学学半（）不知其旨也（）其此之谓乎（）动词，教导动词，学习代词，它的副词，表示推测是非君子之道（近指代词，相当于“这”“此”）是故学然后知不足（“是故”“是以”连用，相当于所以、因此等）惟读书是务（助词，用在句中，起到强调宾语的作用，不必译出）文言句式倒装句：其此之谓乎。
（“之谓”是文言文中一种比较固定的用法，是将宾语提前的倒装句，译为“说的是”。
作用：宾语用代词“之”复指一下，强调宾语。
）试用自己的话翻译全文。
即使有鲜美的菜肴摆在那里，如果不吃，就不能知道它的味美；虽然有最好的道理（最好的义理），如果不去学习，也不能知道它的美好可贵。
所以深入学习之后才知道自己知识的贫乏，教育别人之后才发现自己学识上的困惑。
知道自己知识不够，然后才能自我反省，努力向学；知道有困惑，然后才能自我勉励，发愤图强。
所以说：教与学相互发生作用，教育别人，也能增长自己的学问。
《尚书·兑命》说：“教育别人，能收到一半学习的效果。
”就是这个意思。
互动探究1.《虽有嘉肴》一文主要论述了什么道理？作者是怎么论述的？本文主要论述了教学相长的道理。
本文在论述时先以“虽有嘉肴，弗食，不知其旨也”作比引出“虽有至道，弗学，不知其善也”进而又从教与学两个方面加以说明，最后归结到“教学相长”这个结论。
2.怎样看待“教学相长”的道理？结构梳理比喻论证——学习的重要性道理论证——教学相长引用论证——强调教学相长教和学相辅相成主旨归纳本文论述了教与学的关系问题，说明了教和学是相辅相成的，是互相促进的道理。
艺术特色1.运用类比手法。
文章开头运用类比手法，以“即使有美味佳肴，不去品尝，就不知道它的味道鲜美”类比“即使有最好的道理，不去学习，就不知道它的益处”。
2.逻辑严密，有条有理。
文中开头先讲学习的重要性，接着讲到教与学的关系，最后提出教学相长的结论，逻辑严密，有条有理。
大道之行也大道：指儒家推崇的上古时代的政治制度。
本文选自《礼记·礼运》。
《礼运》是《礼记》中的篇名，大约是战国末年或秦汉之际儒家学者托名孔子答问的著作。
本文是《礼记·礼运》开头部分里的一段话，主旨是阐明儒家理想中的“大同”社会的基本特征。
字词学习选贤与能（）讲信修睦（）矜（）货恶其弃于地也（）幼有所长（）男有分（）谋闭而不兴（）jǔmùɡuān wù zhǎnɡfèn xīnɡ通假字1.选贤与能（通“举”，选拔）2.矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养（通“鳏”，指老而无妻的人）古今异义1.大道之行也（古义：儒家推崇的上古时代的政治制度今义：宽而长的路）2.男有分，女有归（古义：归宿今义：回来）3.盗窃乱贼而不作（古义：作乱今义：没有秩序，没有条理）一词多义今天下三分（）男有分（）货恶其弃于地也（）君子成人之美，不成人之恶（）动词，分裂名词，职分，职守动词，讨厌、憎恶名词，罪恶选贤与能（）颇与中国同俗（）故人不独亲其亲（）矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养（）通“举”，推荐连词，和副词，单，只形容词，老而无子的人词类活用1.不独亲其亲，不独子其子（意动用法，以为……亲，以为……子）2.老有所终，壮有所用（形容词作名词，老年人，壮年人）文言句式判断句：大道之行也，天下为公。
（“也”表判断）倒装句：货恶其弃于地也，不必藏于己。
（介宾短语后置句，应为“于己藏”）大道之行也，天下为公。
选贤与能，讲信修睦。
是同“举”，选拔对“大同”社会的纲领性说明。
故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。
用作动词，以……为亲同“鳏”，老而无妻老而无夫幼而无父老而无子职分，职守女子出嫁货恶其弃于地也，不必藏于己；对于财货，人们憎恨把它扔在地上的行为，（却）不一定要自己私藏；力恶其不出于身也，不必为己。
人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利。
写大同社会的基本特征。
是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。
是谓大同。
因此用门闩插门阴谋，干坏事的想法兴起这叫作全文的总结语。
精读课文第一层：（第1、2句）大同社会的根本特征第二层：（第3、4句）大同社会的基本特征第三层：（第5、6句）总结语，大同社会的局面1.“大同”社会的根本特征是什么？请找出相关语句，并作讲解。
天下为公→政权属于社会的全体成员选贤举能→社会的管理者应由品德高尚的人和能干的人担任讲信修睦→社会成员间应当建立起良好的关系2.本文是从哪几个方面来说明“大同”社会的基本特征的？3.从“谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作”中，你感受到了当时社会怎样的状况？“谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作”是大同社会安定、和谐的状况的反映，其中折射出现实社会的黑暗、阴险，这正是人们迫切追求理想社会的原因。
互动探究根据文中阐述的内容和你对“大同”社会的认识，你觉得“大同”社会能实现吗？结构梳理主旨归纳本文通过对理想中的社会特征的描述，阐明了儒家理想中的“大同”社会的基本特征，表达了作者对这个理想社会的向往，同时，也反映了我国古代劳动人民对美好生活的追求。
艺术特色1.结构严谨，说理透彻。
文章第一层首先对“大同”社会进行纲领性说明，然后从三个方面阐述“大同”社会的基本特征，最后总括并定名为“大同”。
全面具体地展现了古人关于人类美好社会的构想。
2.阐述道理，条理清晰。
文章在阐明“大同”社会政治纲领的内容时，按逻辑关系，由政权归属谈到政权所属的条件，最后谈到在德才兼备的领导者的管理下，所呈现的和谐、平等的人际关系。
在阐明之后，很自然地阐述了在这些纲领维护下的“大同”社会的基本特征，分三个方面展开，从物质生活谈到了理想观念。
既全面又有条理，清晰地反映了作者的思路。
拓展延伸孔子名言：1.学而不思则罔，思而不学则殆。
2.知之为知之，不知为不知，是知也。
3.三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。
课后习题参考答案一、背诵《虽有嘉肴》，说说这篇短文的中心论点是什么，作者是怎样进行论述的。
参考答案：中心论点：教学相长。
在论述时，先以“虽有嘉肴，弗食，不知其旨也”作比，继而引入“虽有至道，弗学，不知其善也”，进而又从教与学两个方面加以分析论证，最后归结到“教学相长”这个结论。
二、背诵《大道之行也》，归纳一下儒家的大同社会理想包括哪些方面。
参考答案：①人人都能受到全社会的关爱；②人人都能安居乐业；③人人都珍惜劳动成果，却毫无自私自利之心(物尽其用，人尽其力)。
三、这两则短文多运用对偶句，造成铺排效果，增强了文章的气势。
试从两篇中各举一例加以分析。
参考答案：例：“虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也”，多使用对偶句,句式整齐，读来朗朗上口,节奏感强，颇有韵律美，其间道理易于让人理解、接受。
“货物其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己”，对偶句，结构整齐，增强语势，描绘了大同社会的美好境界，使文章的论证更加生动、形象、全面、有力，突出了“大同”思想的中心。
教学：教和学。
子：子女。
归：女子出嫁。
货：指财物。
贼：指害人。
五、下面是《礼记·学记》中的一些格言警句，查阅工具书，结合自己的学习经验，谈谈你的理解。
1.玉不琢，不成器；人不学，不知道。
一个人的成才之路如同雕刻玉器一样，玉在没有打磨雕琢以前和石头没有区别,人也是一样,只有经过刻苦磨练才能成为一个有用的人。
2.时过然后学，则勤苦而难成。
人的身心发展过程中存在着关键期，在关键期内发展学生相应的能力效果最佳。
教育要遵循个体身心发展的规律。
3.独学而无友，则孤陋而寡闻。
如果学习中缺乏学友之间的交流切磋，就必然会导致知识狭隘，见识短浅。
好朋友是你了解外部世界的桥梁，也是你不断完善自己的标尺。
一个人学习，而不接触外部环境，好比“闭门造车”，是行不通的，只有与朋友共同学习，“察纳雅言”，才能弥补自身的缺憾，并获得更多知识，才能不“孤陋寡闻”了！4.善问者，如攻坚木，先其易者，后其节目。
在学问上善于问难的人，应当是先易后难，循序渐进，像木工砍硬木先从易进斧的地方下手一样。
课后作业1.背诵课文，说说你的感悟。
2.完成相应课时练习。