历史进程中的中国传统文化与现代化
中国式现代化 传统与现代的融合
中国式现代化传统与现代的融合中国式现代化：传统与现代的融合中国在近几十年间经历了巨大的变革与发展，传统文化与现代化的融合一直是一个备受关注的话题。
中国式现代化，既是传统文化的传承，又融入了现代社会的发展。
本文将探讨中国式现代化的特点以及传统与现代的融合。
一、中国式现代化的特点1. 坚守文化根基中国式现代化强调传统文化的传承与发展。
中国有着悠久的历史文化，包括儒家思想、道教、佛教等。
这些传统文化在中国形成了独特的价值观念和行为准则，为中国人民奠定了精神支柱。
中国式现代化尊重传统文化，融入现代价值观，形成自己独特的发展道路。
2. 平衡现代化与民族特色中国式现代化注重平衡现代化的进程与民族特色的保护。
在快速发展的同时，中国始终保持对本土文化的尊重与关注。
中国人民继承传统文化，保留并发扬中华民族的优秀传统。
中国式现代化以现代化的手段传承中华优秀传统文化，将传统价值观融入现代社会的发展之中。
3. 汲取国际经验中国式现代化汲取国际经验，学习他国成功的发展模式，并将其融入到本国的现代化过程中。
中国积极参与国际交流与合作，学习先进的科技、管理经验以及社会制度。
同时，中国也注重保留自身特色，将国际经验与本土发展相结合，形成中国特色的现代化道路。
二、传统与现代的融合1. 教育与价值观念中国式现代化注重教育体系的发展，尊重传统价值观念的传承。
中国的教育体系在培养学生的创造力和创新能力的同时，也注重培养学生对传统文化的了解与尊重。
通过对传统文化的学习，中国学生在现代社会中保持自己的文化认同，塑造积极向上的价值观念。
2. 科技与产业发展中国式现代化注重科技与产业的发展，在现代科技的推动下实现产业的快速发展。
中国将传统产业转型升级，发展高科技产业，推动创新科技的应用和产业的升级。
在科技领域，中国注重自主创新，并吸收并借鉴他国的成果，将其应用到本土产业中。
3. 建筑与城市规划中国式现代化的城市建设与规划也体现了传统与现代的融合。
传统文化现代化(传统文化现代化转型)
传统文化现代化（传统文化现代化转型）今天给各位分享传统文化现代化的知识，其中也会对传统文化现代化转型进行解释，如果能碰巧解决你现在面临的问题，别忘了关注文库，现在开始吧！本文目录：1、中国传统文化的现代化是什么意思2、中国传统文化与现代化的关系3、怎样实现传统文化的现代化中国传统文化的现代化是什么意思意思是：一个国家的现代化建设，离不开文化的繁荣，而文化的繁荣必须回到历史传统中去寻找文化的根基和动力。
现代化是人们利用现代科技、现代制度、现代法治等手段，全面改造自己生存的物质条件和精神条件的过程。
在物质文明、制度文明等的建设上，现代化优势尽显，但人们的精神动力、道德慰藉和心灵归属，需要在优秀传统文化的传承和创新中解决。
扩展资料中华民族的伟大复兴应该是全方位的复兴，其中必然包括传统文化的复兴。
如果没有民族精神的继承和发展，没有传统文化的提升，要实现社会主义现代化是不可能的。
要实现中国传统文化的复兴，一方面必须继承我国优秀的传统文化遗产，另一方面必须在传统文化的继承和创新中把握中西古今文化的精髓。
只有这样，我们才能够真正实现中国特色的社会主义现代化。
中华优秀传统文化“代表着中华民族独特的精神标识”，“是我们最深厚的文化软实力”，“是中华民族的突出优势”。
这种突出优势的一个集中表现，就是中华优秀传统文化能够与现代化建设协力共进，并逐步通过创造性转化和创新性发展，成为中国特色社会主义文化的有机组成部分。
中华优秀传统文化与现代化协力共进，至少有这样四重路径：在观物格物上，以道的宇宙观与器物层面的现代化相互促进；在社会建设上，以安顿人心与制度现代化相得益彰；在国家治理上，以德治精神与法治现代化相辅相成；在对外交往上，以家国情怀与现代人类命运共同体意识相互支撑。
参考资料：人民网—中华优秀传统文化与现代化协力共进中国传统文化与现代化的关系传统文化与现代化是历史发展进程中形成的两个环节,既相互衔接又相互矛盾。
传统文化是昨天文化创造活动的积淀,是能影响后人的文化成果。
中华优秀传统文化与现代化的关系
中华优秀传统文化与现代化的关系一、引言中华优秀传统文化是中国人民几千年来的精神财富，它包括了诸多方面，如儒家思想、道家思想、佛教思想、诗词歌赋等等。
这些文化遗产不仅为中国历史文化的发展奠定了基础，也对现代社会产生着深远的影响。
随着时代的变迁和社会的进步，中华优秀传统文化与现代化之间的关系也在逐渐发生着变化。
本文将从多个方面探讨这一关系。
二、中华优秀传统文化对现代化的促进作用1. 培养良好道德风尚中华优秀传统文化强调“仁爱”、“忠诚”、“孝顺”等美德，这些美德不仅是古代社会生活方式的体现，也是当今社会所需要的道德规范。
通过学习和传承这些美德，可以培养出具有高尚品格和良好道德风尚的人才。
2. 促进国家和社会稳定中华优秀传统文化强调“礼义廉耻”，注重社会秩序和法制建设，这对国家和社会的稳定具有重要意义。
通过学习和传承中华优秀传统文化，可以提高人民的法律意识、道德水平和公民素质，从而维护国家和社会的稳定。
3. 促进文化交流与融合中华优秀传统文化是中国人民几千年来的精神财富，它独特的魅力吸引了全世界人民的关注。
通过开展文化交流活动，可以让更多国家了解和认识中华优秀传统文化，同时也可以促进中西方文化的交流与融合。
三、现代化对中华优秀传统文化的影响1. 文化多元性加强随着现代科技的发展和全球化进程的加速，世界各国之间的交流日益频繁。
这种情况下，各种不同类型、不同特色、不同背景的文化相互影响、相互渗透，在一定程度上削弱了中国传统文化在全球范围内所占据的地位。
2. 传统价值观受到挑战随着现代社会生活方式的发展，人们对于传统价值观的认知和接受程度也在逐渐发生着变化。
例如，婚姻观念、家庭观念、职业观念等方面的改变，都会对传统文化所强调的道德规范产生影响。
3. 传承方式面临困境中华优秀传统文化是一种口耳相传的文化，但随着现代科技和社会环境的变化，这种方式面临着越来越大的困境。
年轻一代对于中华优秀传统文化缺乏了解和认识，这对于文化的传承产生了很大障碍。
中华传统文化和中国式现代化的关系
中华传统文化和中国式现代化的关系答：中华传统文化与中国式现代化是历史发展进程中形成的两个环节,既相互衔接又相互矛盾。
传统文化是昨天文化创造活动的积淀,是能影响后人的文化成果。
现代化则是当前历史进程的目标,两者既有区别,又有必然的联系。
对待传统文化采取国粹主义的态度或民族虚无主义的态度都是偏颇的。
第一，中国式现代化的中国特色植根于中华优秀传统文化。
中华优秀传统文化强调天下为公、民为邦本、扶贫济困、具有重民本、崇正义的价值追求，为追求全体人民共同富裕的现代化提供了文化根基；强调“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。
”既追求丰衣足食，又追求人格尊严，道德境界高尚，为实现物质文明与精神文明相协调的现代化提供了内在根据；强调天人合一、尊重自然等观念信念，为打造人与自然和谐相处的现代化提供了精神支撑；强调求同存异、和而不同，为走和平发展道路的现代化提供了丰厚的滋养。
第二，中国式现代化的本质要求植根于中华优秀传统文化。
中华优秀传统文化强调贤能治国、以民为本，为中国共产党的领导提供了文化沃土；强调兼善天下、见贤思齐、天下兴亡匹夫有责，为丰富人民精神世界提供了丰厚滋养；强调亲仁善邻、大同世界等理念追求，为构建人类命运共同体、创造人类文明新形态提供了厚重的支撑。
第三，中国式现代化的重大原则植根于中华优秀传统文化。
中华优秀传统文化强调政者正也、为政以德、清廉从政、勤勉奉公、居安思危，为坚持和加强党的全面领导原则提供了丰厚支撑；强调民为贵，水能载舟亦能覆舟等等，为以人民为中心原则提供了丰厚支撑；强调革故鼎新、改革变法，为坚持深化改革开放提供了历史证据。
第四，中国式现代化的根本性质植根于中华优秀传统文化。
中国式现代化是社会主义现代化，社会主义是中国式现代化的根本性质。
中华优秀传统文化价值理念和科学社会主义价值理念的契合，中华优秀治理经验的长期积累和丰富实践，成为中国走上社会主义道路和开创中国特色社会主义的重要历史根基和文化沃土。
历史进程中的中国传统文化与现代化-公开课-培训资料
所以1840年鸦片战争爆发，实际上它就产生了非常重要的一个问题，就是说这个以工业化、工业生产为代表的西方的一个经济制度，开始对中国的发展形成一个现实的挑战。这个挑战当然对中国的社会来讲是一种非常悲壮的形式拉开帷幕的，因为我们知道它是用洋枪洋炮打进来的，然后打进来之后，我们说伴随着这个战争结果是中国的惨败，惨败之后就是一系列的丧权辱国的条约的签订，所以我们说，在某种意义上，我们也通常会把这个国家近代史叫做屈辱史，是屈辱，是为什么？因为我们老是受人家欺负，受人家欺负的根据在哪里，或者说原因在哪里？原因就是说我们落后，所以如果说这个近百年以来，1840年以来，中国近代史是一个屈辱的历史的话，实际上它是以一个非常悲壮的形式诠释了什么，诠释了传统与现代的冲突，然后在这种冲突中它说明了一个事实，这个事实就是“落后挨打”。
中国传统文化与现代化的关系
中国传统文化与现代化的关系引言：中国传统文化是中国发展过程中的重要组成部分，与现代化发展密切相关。
传统文化是中国历史和民族特色的结晶，而现代化则是社会、经济和科技的发展与进步。
中国传统文化与现代化之间既有冲突与矛盾，也有融合与共生，如何在现代化的进程中保持和传承中国传统文化，是一个重要的问题。
本文将从多个方面探讨中国传统文化与现代化的关系。
一、中国传统文化的价值中国传统文化包含了众多经典著作、哲学思想和艺术表达，它体现了中国人的为人处世的态度、价值观念和社会道德观。
传统文化强调人与自然的和谐相处，注重人际关系中的亲情、友情和爱情，倡导中庸之道、仁爱之心和和谐共处。
此外，中国传统文化还涵盖了丰富的文学、音乐、绘画、戏剧和饮食等方面，展示了独特的审美理念和艺术风格。
二、现代化对传统文化的冲击随着现代化的加速进程，中国社会发生了深刻的变革，传统文化面临着巨大的冲击。
现代化为市场经济、科技进步和全球化提供了条件，但也带来了商业化、功利主义和青少年价值观念的改变。
虽然传统文化具有不同层次的复兴，但它们在城市化进程中的地位已经大打折扣，许多年轻人甚至对传统文化感到陌生。
此外，现代化的生活方式和消费观念也使得传统文化的形式和内容发生了改变。
三、传统文化与现代化的融合然而，传统文化也在现代化进程中得到了一定的保护、传承和融合。
政府和社会组织积极倡导传统文化的重要性，传统节日和文化活动得到更多的关注和支持。
中国传统文化也被纳入到教育体系中，学校普遍增设了传统文化教育课程，加强对传统文化的教育和普及。
此外，传统文化也与现代生活方式相结合，例如传统医学在现代医疗体系中得到了广泛运用，传统建筑和艺术也得到了保护和推广。
四、传统文化对现代化的启示中国传统文化对现代化的发展也提供了一些有益的启示。
首先，传统文化强调人与自然的和谐相处，提倡可持续发展的理念。
在现代化进程中，应注重保护环境、节约资源以及提高生态意识。
其次，传统文化注重道德伦理和人际关系，需要在现代社会中培养公民的道德意识、责任感和社会凝聚力。
中国文化传统与现代化发展的矛盾与协调
中国文化传统与现代化发展的矛盾与协调I. 引言中国文化是一个历史悠久、源远流长的文化体系。
在现代化进程中，中国文化传统面临许多矛盾与挑战。
本文将探讨中国文化传统与现代化发展的矛盾与协调。
II. 中国文化传统的矛盾A. 传统文化与现代化的冲突中国传统文化注重人与自然、人与人之间的和谐关系，而现代化发展则更加注重个人价值、竞争与效率。
这种冲突导致了许多文化矛盾。
B. 遗产保护与经济发展的矛盾许多中国传统文化遗产都需要保护，但是这种保护与新的经济发展之间往往存在矛盾。
举例来说，建造新的房屋可能会破坏历史建筑的完整性。
C. 公共道德与个人利益的矛盾中国传统文化非常注重公共道德，但是现代化发展中，更加注重个人利益的追求。
这种矛盾是导致许多令人担忧的问题的根源，如腐败和道德沦丧。
III. 中国文化传统与现代化发展的协调A. 文化自信文化自信是中国文化传统与现代化发展协调的一种重要方法。
只有我们有自信地认识自己，才能更好地在现代化发展中保护和发扬优秀的传统文化。
B. 深化文化市场化深化文化市场化是发挥中国传统文化的潜力，促进现代化发展的一种有效方式。
这样一来，将会有更多的市场力量来保护和发扬传统文化，从而更好地适应现代化的发展。
C. 文化创新文化创新是中国传统文化与现代化发展协调的关键。
我们需要在传统文化的基础上进行独具创新性的发展，使其更好地适应时代的发展需求。
IV. 结论中国文化传统与现代化发展的矛盾和协调是一个复杂的过程。
要解决这些问题，我们需要更加深入地了解中国文化传统的内涵，同时积极探索与现代化发展相适应的各种发展方法。
只有这样，才能在保护和发展中国传统文化的基础上，推动现代化发展并取得更加辉煌的成就。
中国式现代化与中华优秀传统文化之间的关系
中国式现代化与中华优秀传统文化之间的关系【1】从深度和广度兼具的角度来探讨我国式现代化与中华优秀传统文化之间的关系，需要我们首先深入理解什么是我国式现代化，以及中华优秀传统文化的内涵与特点。
【2】我国式现代化，是我国在现代化进程中形成的一种独特模式。
它既吸收了西方现代文明的某些特点，又保留了我国传统文化的某些精髓。
在我国式现代化的过程中，我们可以看到传统文化和现代化之间的相互影响与融合。
【3】中华优秀传统文化是我国五千年文明史留下来的宝贵遗产，包括儒家、道家、佛家、文化自觉、文学艺术、历史传统等各个方面。
这些文化遗产构成了我国文化的核心，影响了我国人民的生活方式、价值观念和行为准则。
【4】在我国式现代化的进程中，中华优秀传统文化发挥着重要作用。
传统文化中强调的“仁义礼智信”等核心价值观，为现代社会提供了道德准则和行为规范。
传统文化中提倡的“和谐共生”、“天人合一”等理念，对于解决当代社会中的生态环境问题、人际关系问题等具有重要启示作用。
【5】然而，我国式现代化与中华优秀传统文化之间也存在一些矛盾和冲突。
在现代社会的挑战下，一些传统文化元素可能面临着淡化与消失的压力，如孝道、宗族情感等。
而在现代价值观的冲击下，一些传统文化观念可能变得过时和不适用。
【6】如何处理好我国式现代化与中华优秀传统文化之间的关系，是当代我国面临的重要议题。
传统文化不应该成为现代化的累赘，而是应该作为文化软实力的重要支撑。
我们需要在现代化的进程中，充分发扬传统文化的优秀价值，让其与时代相结合，引领社会的发展。
【7】我国式现代化与中华优秀传统文化之间的关系是一个复杂而深刻的议题。
在我国大地上，我们需要以开放包容的心态，探索出一条我国特色现代化的道路，让传统文化在现代社会中焕发出新的生机与活力。
在文章的总结和回顾性部分，我们可以深入理解我国式现代化与中华优秀传统文化之间的密切关系，同时也需要思考如何在现代化的道路上充分发挥传统文化的积极作用。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
历史进程中的中国传统文化与现代化何善蒙浙江大学哲学系副教授课程前言那么我们接下来讲第三讲，历史进程中的中国传统文化与现代化。
我们说有一句非常有名的话，一个非常通俗的话，叫人是文化的动物，或者是说人是文化的产物，这个就意味着什么？意味着人的存在不是一个简单的肉体生命的存在，它必须是有文化的支撑的，这个文化的支撑，对于我们前面讨论来看，在中国传统里面，中国传统文化就是传统社会当中的中国人存在的一个精神的支柱，或者说精神的家园，所以我们可以用这么一句话来说，中国传统文化是中国传统知识分子，或者是传统社会当中人的精神家园。
可是，到了1840年的时候，精神家园面临着极大的威胁，因为社会的态势发生了变化，从这个时候开始，我们的文化不再是以独特的，或者说不再只有一种价值存在了，它存在着另外一种挑战，所以接下来我们主要是说从近代的中国发展的历史当中来看，传统文化与现代化这样子一种非常纠结的关系。
一、“落后挨打”与文化反思（一）“落后挨打”首先我们来看第一个“落后挨打”与文化反思。
1840年，对于中国近代的历史来讲，是一个具有非常重要的转折时期为呢？因为在1840年之前，我们说中国是什么？是天朝上国，然后其他的国家是什么？蛮夷小国，所以我们是礼仪之邦，其他人是野蛮民族，所以这个也是成为我们观念当中非常深刻的一个印象，其实孔夫子那个时候就开始说的夷夏之辨，夷就是所谓的蛮夷，夏是什么？夏就是中国、中华，所以我们的文化当中，传统当中有一种非常强烈的一个本位的意识，或者说是主体的意识，是以夏为主体，以中华为主体，所以这样的一种文化传统下面也有一种天然的优越感，所以我们通常会讲说，我们是天朝上国。
可是到了1840年的时候，发生了变化，在此之前我们可能或者说我们不太会去关注那些蛮夷国家或者是一些其他的国家究竟发生了什么，或者是不屑于去关注，可是这个时候我们发现世界好像发生了翻天覆地的变化。
为什么会发生翻天覆地的变化呢？其实从世界历史角度上来看，造端于英国的工业革命，我们说工业革命从英国开始，大家都是知道所谓的蒸汽机，最有代表性的就是瓦特蒸汽机的发明，那就意味着人类进入了蒸汽时代，也就是工业革命产生了，它带来的是什么？带来的是工业化生产，工业化生产从18世纪中期开始，逐渐在英国为代表的北欧欧洲国家，然后蔓延到了北美，这些国家通过工业革命迅速地实现了生产的突破，因为工业革命对于生产的突破来讲是具有非常标志性意义的，生产的发展是迅速地提升，迅速地提升就产生了一个问题，因为他们我们都知道，这个资源也好、资本也好，对于一个国家的发展来讲具有非常重要的意义。
那么现在我们实现了工业革命，机器生产取代了手工生产，那么就意味着什么？意味着我们需要更多的资源、更多的资本投入到这个生产当中来，可是我们国家里面呢？有限怎么样？向外扩张，于是伴随着工业革命，英国为首的国家，我们说我们传统意义上所讲的西方的列强，因为他们都完成了西方的工业革命了，所以他们就开始大规模地向亚非一些没有进行工业革命暂时还是处在比较落后的，相当也是相对落后的一些发展过程当中的国家发起了殖民运动。
殖民运动其实就意味着资本的扩张和市场的扩大。
因为对于资本和市场，对于近代工业社会来讲，是具有非常重要意义的。
当然我们说殖民运动的前身可以再往前推，可以往15世纪左右新大陆的发现，但是从这个工业革命以后呢？就是这个过程更加迅速，更加迅速了然后中国当然是他们的目标之一，因为中国传统上叫地大物博，这样亚洲的强国在历史上当然是强国，所以更能够吸引西方列强的一个目光。
所以1840年鸦片战争爆发，实际上它就产生了非常重要的一个问题，就是说这个以工业化、工业生产为代表的西方的一个经济制度，开始对中国的发展形成一个现实的挑战。
这个挑战当然对中国的社会来讲是一种非常悲壮的形式拉开帷幕的，因为我们知道它是用洋枪洋炮打进来的，然后打进来之后，我们说伴随着这个战争结果是中国的惨败，惨败之后就是一系列的丧权辱国的条约的签订，所以我们说，在某种意义上，我们也通常会把这个国家近代史叫做屈辱史，是屈辱，是为什么？因为我们老是受人家欺负，受人家欺负的根据在哪里，或者说原因在哪里？原因就是说我们落后，所以如果说这个近百年以来，1840年以来，中国近代史是一个屈辱的历史的话，实际上它是以一个非常悲壮的形式诠释了什么，诠释了传统与现代的冲突，然后在这种冲突中它说明了一个事实，这个事实就是“落后挨打”。
（二）文化反思那么，既然这个国门通过洋枪洋炮被打开了，然后在这个国家和为世界的对比过程当中，我们也发现了极大的差距，那么怎么办呢？怎么办就意味着要开始进行一种调整，一种变革，所以这个时候1840年前后具有很多有良知的，或者说有清醒的意识的中国知识分子就开始进行文化的反思，这个很有意义，很有意思，为什么说落后挨打以后中国知识分子首先所考虑的是文化的反思，这个也是我们传统之一，我们在中国的历史上发展上可以看到，当我们文化也好，国家也好，面临着非常剧烈变革的时候，我们传统的知识分子通常所做的事情是什么，文化反思，也就是说，他们在思考问题的时候首先会去反思我们的文化到底出了什么问题，所以这个时候也是一样的，他们首先要进行文化反思，这个在历史上你可以看到我们有很多反思的例子，比方说，清谈误国，后来的人才考虑说“为什么魏晋南北朝的时候，历史那么的混乱，老是被所谓的五胡十六国征服了，为什么？因为这些人都是清谈，所以说清谈误国，把国家的问题归结到文化上去了。
还有非常著名的就是心学误国，也就是说明代末灭亡了，那么明清之际的有很多知识分子开始烦反思了，我们为什么会输给满族呢？会输给清政府呢？原因在哪里？原因还是在文化，在文化上我们心学也就是理学从广义上讲是理学，也就是我们空谈心性，老是在那里讲心性、义理，所以我们就失败了。
所以把社会出现的状态，变革出现的原因归结于文化的反思，这个是我们的传统，在这个时候也是进行文化的反思。
当然，文化反思其实是具有积极意义的，它的意义是在于正视了文化的作用，正视了文化在历史过程当中所起到的积极作用，所以这个时候一批非常有清醒意识的人就开始反思这个问题，反思我们为什么会落后，为什么会在近代面临着这样子一个非常尴尬的局面，所以这个就是我们通常讲的知识分子的社会良心，良知，责任感，因为我们传统里面也讲了这个视以国家天下为己任，所以在这个过程当中，在1840年前后你也可以看到有很多人，比方说林则徐、比方说魏源，比方说龚自珍，龚自珍当然是最早了，我们在历史上号称他是开眼看世界的第一人。
那这样一些人物的出现他想说明一个什么问题呀？想说明其实在落后挨打这个事实面前有更深层次的问题在，就是文化上出问题了，换句话讲，既然文化上出问题了，就意味着我们要进行变革，要改革，要改变这样一种现实，所以龚自珍经常强调要改革，要改变这样落后的状态，因为它认为这个当时的社会是万马齐喑，所以他觉得是非常之激烈地强调要有一种变革的精神。
变革，通过变革来改变现实是文化反思的一个最主要的一个作用。
二、中体西用还是全盘西化所以既然是变革，那么要怎么变，如何去变，所以就涉及到我们第二个讲的问题，中体西用还是全盘西化。
既然中国文化在与西方直接的冲突当中表现出来一败涂地这样的一个局面，这样的局面面对中国人来讲都是一个耻辱，也就是说，意味着从这个时候开始我们已经不是天朝上国了，我们跟西方列强相比，我们的差距越来越大，那怎么办呢？我们要学习西方，所以说反思的结果是要向西方学习，向西方学习意味着我们中国在近代这样的一种非常尴尬的局面当中被迫进入了现代化的历程，所以说换句话讲，我们是被西方人赶着进入了现代化历程，所以反思，反思了就是要付诸于实践，付诸于实践就意味着说我们要到西方学习，那么学习什么呢？最直接的是什么？就是西方的科学技术，为什么？因为我们被西方打败的就是被西方所谓的坚船利炮所打败的，所以我们就是很直接地讲，西方人比我们厉害在哪里呢？就是它技术比较发达，它的这个船造得比我们好，它的炮比较厉害，所以我们要学它的这个技术，然后西方还有铁路、还有很多工厂，我们要学它的技术，这实际上就是第一层次的，也是最直接的。
所以你也是可以看到，在这个之后魏源有一句非常著名的话，它叫师夷长技以制夷，也就是说我们要通过学习西方的技术来实现强国。
在这个观念的影响之下就产生了中国历史上近代历史上非常著名的洋务运动，洋务运动它所主张的就是学习西方的科学技术来变革中国，这个著名的代表人物都是我们很熟悉的，在这个中央里面以恭亲王奕 为代表，对不对。
然后地方上后来在中国历史上影响非常大的比方说曾国藩，比方说李鸿章等于这些人都是主张通过向西方学习来改变中国的命运，改变中国落后的局面，而学习的重点在于学习科学技术，学习技术，也就是通过技术的变革来达到富国强兵的目的，当然他们首先关注的是强兵，因为打仗打败首先是军备军事实力的竞争，所以他们就开始仿造西方建立了很多的近代的军工业，比方说曾国藩在这个1861年就创立了安庆军械所，这个是在中国历史上最早的军工业，军工厂，它要干嘛就要生产现代化的装备来武装中国自己的力量。
那么这是一个层面，这个是强兵。
然后还有富国，富国它建立了很多的机构，比方说1865年成立了江南制造局，然后同年又成立了金陵制造局，“制造局”这个名字就很明显表明是一种技术上的变革。
技术上的变革还必须要带来文化理念，也就是说技术不够还要有科学，那要怎么办呢？要学科学就必须得对教育制度的变化，所以这个时候我们可以发现，在中国的历史上有很多的这个机构产生了，就是说1861年清政府就设立了总理各国事物衙门叫总理衙门，总理衙门是干嘛用的？就是用来跟西方来打交道，然后我们出现了同文馆，同文馆就是教育翻译人才，为什么要有翻译人才？就是我们把那些东西翻译进来就需要人才，所以同文馆就是变化了后来的并为京师大学堂，也就是后来现在北京大学的前身，所以你可以看到现在有很多的制度引进过来，同文馆还有广方言馆等等，都是在这样的一种思潮下产生的一个结果，这样的产生的一个说明是什么？说明在这个时候我们开始意识到了，我们必须要改变，所以我们不仅在国内竞争了很多的变革，而且我们也派出了中国历史上最早的一批留学生，这批学生是以国家层面派出去的，就是在1872年的时候组织了30个人，30个幼童年纪比较年轻的，派到美国去学习，下面学习技术，希望通过这样的一种方式来以技术来改变中国的国力，改变落后挨打的这样一种现状，但是文化在于这样的学习它的成效是如何的？这个是我们后面要讨论的。
就洋务运动本身来看，它的基本立场是很明显的，就是中体西用，中体西用什么意思呀？就是中学为体，西学为用，中学是什么？中学就是指的是中国传统的文化，特别是以儒家为核心的现实的伦理制度。
中学为体表明在洋务派看来，或者说在像李鸿章、曾国藩这样一些人看来，中国制度本身是好的，就是我们的制度是好的，我们的问题在哪里，我们的问题在于技术不发达，所以我们要吸收西方的技术，就是以西方的技术为用所以叫中体西用，也就是说，我通过这样的努力希望通过对技术层面的引进，通过科技、技术、教育这些东西的改变来达到富国强兵这样的一个目的。